XIV_Попытка осознания своего Единства с глобальным Пространством (Сознанием), попытка внутреннего проживания Опции

[Администратор]

XIV_Попытка осознания своего Единства с глобальным Пространством (Сознанием)

Под натиском ПЕРЕМЕН начинает рушиться старая парадигма существования нашей цивилизации. Рушаться привычные связи и отношения, что-то "непонятное" происходит с природой и климатом, на планете нарастает взаимная агрессия и неприятие, в разных частях планеты идут явные и скрытые войны, гибнут люди и "общечеловеческие ценности", назревает третья мировая война, как некая "апокалиптическая" угроза нашего самоуничтожения...

И одновременно с этим, в разных уголках планеты, начинают пробиваться ростки духовных поисков, к этим росткам постепенно начинают присоединяться не только "ищущие", но и те, кто разуверившись во всем, ранее казавшемся понятным и непреложным, начинает заново искать смысл своего существования...

Какой из этих процессов окажется "сильнее"?

На что можно опереться, чтобы суметь помочь пробиться ростку духовного поиска?

Где найти эту точку опоры?

Ответ на это прост и сложен одновременно.

Прост, т.к. достаточно опереться на свою внутреннюю осознанность Единства с глобальным Пространством (Сознанием)....

Но где взять эту осознанность?

Ведь СЛОВА здесь не "работают"...

Работает осознанность проживания...

А как это возможно?

Может достаточно распланировать свою жизнь и посчитать это осознанностью?

Или это что-то иное?

...........

[Сергей Фомичев]

Библейская история изгнания из Эдемского Сада. Попытка другого взгляда.

Представим себе трехлетнего ребёнка. Три года это тот возраст, когда человек начинает различать свои интересы и интересы родителей. Он начинает осознавать, что видит не меньше родителей, в чем то даже и больше. Он начинает проявлять своё «я», и не на беспочвенной основе, а как раз на основе своей видимости. Теперь попробую проанализировать что такое видимость. Видимость от слова «вижу», этим и определяется это понятие, и больше ни чем. Чтобы существо имело возможность двигаться в видимом им пространстве, за видимостью должно следовать «умею». Что такое «умею»? Это очень многоплановое понятие, включающее в себя множество аспектов. Основными, думаю, являются: опоры и ориентиры для движения. Понятие «опора» включает в себя, прежде всего, наличие внутри некоторого «механизма» позволяющего опираться на пространственные опоры методом взаимодействия с ними. Пространственные опоры это другие сознания, поэтому процессы «опирания» есть взаимодействие, и другого не дано.

Вернемся к ребенку. Мы сделали различение: что такое вижу и что такое умею. Вот трехлетний ребенок много видит но почти ничего не умет. Его потенциал, питающийся хорошей видимостью, стремится реализоваться. Но для того чтобы мочь, нужно учиться уметь, а это процесс весьма длительный. Труд, или стремление, приложенный к тому чтобы уметь, как раз и создает те необходимые внутренние «механизмы», которые позволяют взаимодействовать с пространством в процессе пока еще будущего собственного движения.

Осмелюсь привести тезис: «Истинная видимость определяется не тем что определяет взгляд, а возможностью двигаться в том что определяет взгляд»

Теперь проанализируем что будет получаться когда потенциал, питающийся видимостью, уже начал развертываться, а необходимые внутренние механизмы еще не сформированы. Начнутся удары о «невидимые железобетонные стены», это в лучшем случае. В худшем – сознание «разлетится» на множество несвязанных элементов, процесс рассеивания его структуры, что будет естественным образом приводить к рассеиванию оболочки. И тут возникает вопрос об ограничительных рамках. Если бы структура была сбалансирована так, что видимость порождала адекватное ей движение, то есть движение целостное, то жесткие ограничительные рамки бы не потребовались. Рамки бы выставлял бы сам индивидуум, выставлял мягко и гармонично, сознательно и разумно. Но раз, в данном случае, случилось так, то это говорит об отсутствии разумных рамок в структуре индивида, они требуют своего внутреннего формирования. Часто, перераспределение внутренних акцентов, в частности на базе понимания что есть центр, а что есть периферия, даёт возможность сгармонизировать всю структуру и трезво взглянуть на происходящие процессы. Тогда рамки не будут представляться как наказание, как боль, как страдание, как гнев, а просто будут характеризовать текущие возможности.

Не берусь делать большой анализ библейской истории. Это требует серьёзного понимания которого пока нет. Могу предположить, что гнев, который в ней описан, это как раз и есть установление некоторых ограничительных рамок для движения неумеющего ничего, но с большим потенциалом видимости, ребенка. Накладываемые из вне ограничения всегда воспринимаются болезненно, всегда ощущаются как подавление, как наказание, вплоть до синтезирования внутрисистемного статуса «Грешен!». От сюда этот процесс в этой истории описан как гнев, как «гнев Бога». Но эти внешние рамки имеют только одну цель: защитить индивида и окружающее его пространство от разрушения. Самообвинение (и как следствие самооправдание), установка себе статуса греха или преступника, делает сам индивид, и ни кто другой. Тем самым он пытается защитить себя от разрушающего движения в пространстве для которого у него еще не сформированы необходимые механизмы. В формуле триединства дух-душа-разум Адам и Ева это дух и его инструментальная оболочка. А змей – их имеющийся на тот момент разум. Здесь некого обвинять, ни себя ни другого. Это как минимум не целесообразно.

спасибо