XI. Вопросы коллективного сознания., смысловые аспекты, теория, практика Опции

[Администратор]

XI. Вопросы коллективного сознания.

(смысловые аспекты, теория, практика)

[Игорь Журкин]

Кратко, в процессе эволюции Мироздания можно выделить три Состояния. Состояние 1 представляет собой начало осуществления Замысла Творца по созданию Творения. В настоящий момент нет возможности раскрыть внутреннюю структуру понятия Замысла. С точки зрения структурного подхода, можно говорить о Гиперпрототипе I.

С точки зрения качественного рассмотрения Состояние 1 является таким состоянием, в котором Творение является получающим, в отличие от Творца, суть которого в отдаче, безусловной Любви. То есть, Состояние 1 противоположно по свойствам Творцу, то есть является не совершенным, хотя и представляет собой, с точки зрения структуры, изначально совершенное построение (Гиперпрототип I).

Следующее состояние называется Состояние 3, что соответствует понятию Гиперпрототип II. С точки зрения качественного рассмотрения – это совершенное состояние, в котором Творение по своей качественной характеристике соответствует качеству Творца, то есть является также отдающим. С точки зрения структурного содержания – это система с несоизмеримо более высокой структурной плотностью, о чем будет более подробно сказано далее.

С точки зрения Творца, Состояние 1 и Состояние 3, суть едины, поскольку, как только Творец решил осуществить свой Замысел по отношению к Творению, то Он сделал это в полном совершенстве, единомоментно, ибо Совершенный не может создать нечто несовершенное. Однако с точки зрения Творения, между Состоянием 1 и Состоянием 3 развертывается грандиозный процесс становления, который носит название Состояние 2.

Обобщенно, суть Состояния 2, с точки зрения категории состояние, состоит в процессе постепенного сокрытия влияния Творца на Творние, как следствие сокрытия, обретение Творением «свободы воли», и последующего роста самосознания Творения и его связи с Творцом, в следствие изменения своих внутренних качеств с чисто потребляющих, на отдающие, как и у Творца, суть которого Любовь и отдача. С точки зрения структурного рассмотрения: происходит постепенное проявление частностей, с последовательной фрактализацией и конкретизацией в рамках Целого. Это можно обозначить процессом декогеренции, то есть относительного (!) понижения уровня целостности, в виду потери интеграции частей до самого нижнего состояния, когда часть творения воспринимает себя полностью оторванной от Целого. Имеет смысл подчеркнуть, что введение термина «воспринимает» полностью оправдано тем, что это лишь субъективное восприятие части целого, так как фактически Целостность неизменна.

Начало процесса формирования Творения всецело определяется волей Творца. В определенный момент Творение получает способность принимать решения. Однако весь процесс нисхождения Творения в Состояние 2 полностью обусловлен Замыслом исходящим от Творца, и Творение в этой части своего развития не имеет никакой свободы воли. Духовные объекты, которые возникают в процессе этого этапа, являются «слугами божьими», все, так называемые, «ангелы» являются «животными», всецело исполняющими «волю Творца», что подчеркивает их обусловленность.

В качестве иллюстрации этого приведем следующий пример. Когда мы приходим к кому-то в гости, то наше поведение полностью обусловлено. Мы не позволяем себе в присутствии, пускай даже в высшей степени гостеприимного хозяина дома рыться в его вещах, совершать какие-то другие поступки, хотя, определенная свобода принятия решения у нас есть. Более того, мы не позволяем себе особых вольностей, даже если хозяина дома в нем нет, нам достаточно знать о нем, чтобы наше поведение было полностью от этого зависимо. Сравните свое поведение, когда вы приходите в гостиницу.

Соответственно, одной из задач в целях развитии Творения лежит необходимость достижения состояния, в котором Творение будет полностью свободно от влияния Творца, так как только в этом случае Творение действительно будет обладать свободой воли. И тогда процесс самостоятельного свободного самосовершенствования Творения будет всецело проявлять величие Творца.

Именно такое состояние достигается последовательным скрытием Творца от Творения в процессе нисхождения вплоть до нашего материального мира. В самой нижней части процесса достигается момент, когда присутствие Творца Творением полностью не ощущается, и тогда оно может осуществлять свою свободу воли.

Однако необходимо понимать, что именно в своем нижнем состоянии Творение полностью противоположно с Творцом по свойствам. В связи с этим оно почти полностью лишено Света Его наполнения, поскольку не взаимодействует с Ним. Это состояние воспринимается творением как страдание. Наш материальный подуровень является состоянием «ниже самого низкого», его можно представить так, как будто наш мир находится с «изнаночной» стороны духовного мира, в котором присутствие Творца в той или иной мере ощущается, хотя и отсутствует ощущение Его Света. А в нашем материальном мире существуют состояния, в которых даже само наличие Творца ставится под сомнение.

С точки зрения взаимодействия Творца и Творения в своем самом нижнем состоянии, Творение не ощущает свою целостность, и воспринимает себя явным образом разбитым на множество несвязанных частей. При этом каждая часть отделяет себя от «внешнего» мира, руководствуясь в своем принятии решения исключительно эгоистическими качествами.

Процесс эволюции Творения от своей нижней части определяется двумя факторами: с одной стороны, противоположность свойств творения и Творца приводит к тому, что творение испытывает недостаток в Свете Творца, что воспринимается как страдания, которые вынуждают его искать выход. И чем более творение проявляет себя как эгоистическая сущность, тем выше уровень относительной реакции Целого на неё. С другой стороны, проявление творением свойств Творца, даже в малой степени, приводит к тому, что ему раскрывается Его величие, что формирует осознанную направленность в действиях творения.

Свобода воли творения в состоянии сокрытия Творца проявляется лишь в тот момент, когда творение находится в состоянии принятия решения, в точке которого оно имеет возможность оценивать свои поступки с точки зрения «проявления воли Творца» или «удовлетворения собственного эгоистического желания». Выбор решения в пользу Целого, отражает изменение качеств творения в сторону соответствия Творцу.

Между Состоянием 1 и Состоянием 2, а также между Состоянием 2 и Состоянием 3 расположено 125 ступеней качественных переходов внутреннего состояния Творения. С точки зрения алгоритма процесса, восходящий процесс полностью подобен нисходящему и обусловлен им. Однако, со структурной точки зрения, переход между ступенями в процессе подъема условно отличается в 620 раз. Таким образом, в процессе развития из Состояния 2 в Состояние 3 Творение условно увеличивает свое структурное качество в 620 в 125-й степени раз. (Для сравнения: по современным оценкам, количество атомов в материальной Вселенной порядка 10 в 80-й степени). Таким образом, «структурная разница» между Гиперпрототипом I и Гиперпрототипом II составляет также 620 в 125-й степени.

С точки зрения воплощенных душ, наибольшую сложность представляет собой переход с «изнаночной» стороны материального мира, где Творец абсолютно не ощущается, на первую ступень восхождения, где Творец проявляется в Творении своим промыслом. Данный барьер преодолевается лишь в том случае, когда воплощенная душа, часть Творения, действительно проявляет в себе на практике с помощью своего «свободного волеизъявления» альтруистические качества Творца, которые можно образно назвать как Абсолютная Любовь. Тогда в соответствии с Принципом Подобия возникает резонансная связь между данной воплощенной душой, частью Творения и Самим Творцом.

Имеет смысл заметить, что пока нет возможности опровергнуть допущение того, что описанный процесс является некой частью более иерархически развернутого процесса, так что творец данного этапа является демиургом, получившим соответствующий статус во время восхождения при аналогичных обстоятельствах в предыдущем акте причинно-следственных цепочек.

В данном контексте имеет смысл отметить, что он сформирован на основании информации, которая представлена в соответствии с двумя методологическими правилами: описывается лишь то, что познано. То есть серьезный исследователь не допускает для себя возможности предполагать и излагать нечто, что он явным образом не ощутил внутри себя. Другое правило связано с тем, что на определенном уровне восхождения достигается уровень, на котором перестает работать вербальная передача информации. Эти информационные уровни носят название «тайны», и они ни при каких условиях не излагаются. Предполагается, что тот, кто достигает этих уровней сам, получает возможность их исследовать, а любая попытка передачи этой информации будет заведомо ущербна и вне «божьего промысла».