По следам семинаров, для невысказанных мыслей Опции

[Guest_---_*]

Во время завершающего учебный год семинара Серова столкнулся с интересным феноменом вхождения и стабилизации в сложном 3-х фазовом пространстве, представляющем собой сборку трех независимых (под)пространств, каждое из которых представляло собой "векторную пакетную суперсборку". Наверное, уже давно существует BIP-термин для описания таких пространственных феноменов, так что извиняюсь за лишние термины. Мне пока сложно описать совершенную независимость трех взаимно перпендикулярных пространств. Эти "векторные суперсборки" были не просто ярко черными, а если можно так сказать - "гиперчерными".

При вхождении в данный уровень, очевидно, пребывая в состоянии глубокого ИС, я совершенно незнакомой мне прежде мотивацией установил Точку, которая соединила (не замкнула, а свела воедино) три этих пространства, вызвав "быструю" и светлую кольцевую "волну". Возможно, это была сферическая волна, но я зафиксировал только кольцевые проекции. По тому, как в этот момент преподаватель на несколько секунд "сбился с речи", я понял, что действительно произошло что-то не совсем стандартное.

[Александр Алексе...]

Фрагменты размышлений на тему ближайшего семинара

На текущий момент времени существует множество взглядов на ситуацию, в которой находится наша цивилизация. Диапазон мнений и взглядов весьма разнообразен: от абсолютной идиллии (все прекрасно, нет никаких проблем, на нашу жизнь хватит) до полностью апокалиптического (все плохо, нет никакой возможности что-либо изменить, но на нашу жизнь, может быть, и хватит..). Сейчас в этом хоре очень медленно, но непрерывно и постепенно набирает вес более разумный подход, предполагающий рассмотрение ситуации с позиции общесистемной целостности глобальной Вселенной, а следовательно и всех ее подсистем, включая и нашу Солнечную систему.

Но и средневзвешенный подход к рассмотрению текущей ситуации достаточно многообразен. Поэтому необходимо выделить основную идею (базовое звено), определяющее смысловую ориентацию рассматриваемых взглядов и концепций. Это достаточно легко сделать, так как в общем виде все они могут быть сведены к необходимости смещения доминанты нашего сознания в сторону Духовности. Но данный тезис, пусть даже проявленный во многих концепциях, требует конкретизации путей или алгоритмов практической реализации в конкретной социальной среде, соотносимой с нашей цивилизацией. Последняя же на материально-социальном уровне своего рассмотрения весьма разнородна, раздроблена и противоречива.

Следовательно, решение этой задачи возможно только с уровня Универсальных аспектов, являющихся неотъемлемым свойством нашей «родительской» системы. Мы же, находясь на уровне ниже, должны тем или иным образом создать условия и предпосылки для возможности проявления и адаптации через нас этих Универсальных аспектов. И если раньше говорить об этом было бы утопией, то сейчас на рубеже эпох и глобальных циклических изменений, происходящих в окружающем нас пространстве Вселенной, данное утверждение становится все более и более реалистичным.

Здесь также, ввиду отсутствия единства взглядов, понятий и представлений, присутствует широкая палитра мнений. Одни уповают на волю Божью, другие оперируют только им понятными понятиями и представлениями, сводя решение ситуации к неким сверхъестественным событиям грядущих дней. На их фоне значительно более конструктивно смотрятся попытки духовных изысканий достаточно большого числа разнообразных групп, разбросанных по всей планете и пока еще не сумевших объединить в единый и уже неделимый поток свои Духовные устремления. Каждая из них, опирается на уже проявленные ими опорные точки, стремясь проявить в себе и осознать многомерность и универсальность окружающего нас пространства. В случае успешности подобных духовных поисков может проявиться и стать реальностью постепенное духовное оздоровление и всей нашей цивилизации. Правда, далеко не все считают подобное объединение на базе Духовных аспектов необходимым, а некоторые просто считают его невозможным, ввиду недоступности этих аспектов для представителей нашей цивилизации.

Да и кто сегодня может со 100% уверенностью сказать, что он абсолютно конкретно знает алгоритм решения? Например с позиции основоположника концепции BIP, опирающегося на структурные подходы (являющиеся его безусловным достоинством ввиду возможности выведения того или иного рассмотрения в зону четкой конкретизации структурных аспектов), присутствует множество неоднозначностей и неопределенностей, а проще говоря – противоречий. Так, например, проявленная им в этом контексте идея решения текущей ситуации лишь благодаря единичному личностному «проходу» с позиции общесистемного подхода не выдерживает никакой критики.

Проявленные особенности этой идеи:
• Выраженная директивность влияния монореализации на всю совокупность сознаний солнечной системы, проявляющая эгоцентризм сторонников данного подхода.
• Выраженное смещение доминанты рассмотрения на материально-полевые аспекты (на электромагнитно-полевые аспекты и материальную ДНК) вместо Базовой Первоосновы (стволового, духовного аспекта).
• Не говоря о том, что в случае реальности (адекватности) этого подхода, еще 2000 лет назад Преображение и последующее Вознесение Иисуса 100% решило бы все проблемы нашей цивилизации.

Поэтому более объективной может оказаться гипотеза, в которой при внешней схожести рассмотрения текущей ситуации присутствуют выраженные различия. С ее позиции стартовым условием возможности реализации полномасштабной духовной трансмутации «сознаний» является одновременное наличие, как внешних условий, так и внутренней готовности большинства людей к адекватному восприятию инициируемых (как извне, так и изнутри данной системы) мотивационных обращений к Базовой Первооснове.

Данное утверждение подразумевает, что на момент реализации должно быть:
• Подъем, до максимально возможного уровня, потенциала направляемого внешней (родительской) системой в рассматриваемую нами локальную зону пространства (обусловленный цикличностью процессов родительской системы).
• Наличие «критической массы» сознаний, сумевших извнутренне сориентироваться на Базовую Первооснову (Бога, Создателя, Сферу Разума…) и, тем самым, сместивших доминанту своих сознаний в сторону духовных аспектов.
• Наличие достаточного числа сознаний адекватно сориентированных на Базовую Первооснову и, в силу этого, способных выступить инициаторами (опорными резонаторами) «запроса» и последующего проявления в пространстве наших сознаний системообразующих факторов родительской системы – т.н. зародыша или прототипа сознания другого уровня, способного запустить процесс модификации, поддержанный на этапе своего проявления уже всей основной массой готовых к этому изменению сознаний.

При этом проявленный аспект родительской системы не может быть соотнесен с материально-полевыми процессами (часто ассоциируемыми с белковой оболочкой на уровне материальной ДНК), так как он, в первую очередь, отражает собой чисто духовные (более высокого уровня, чем вышеупомянутые материально-полевые) аспекты организации сознания, способные к однозначной модификации по своему «облику и подобию» всех более периферийных аспектов.

Но и эта гипотеза, решая большую часть противоречий ранее рассмотренной концепции монореализации, не является на сегодняшний день безупречной и требует конкретизации и осознания еще достаточно многих аспектов.

Примечание
Отдаленным аналогом рассмотренного процесса может быть ежегодная пасхальная церемония возгорания «Благодатного огня», происходящая в атмосфере (в состоянии) максимально выраженного ожидания и внутренней готовности к этому чуду. При этом, первичное возгорание «Благодатного огня», как правило, происходит у первосвященника у Гроба Господнего (Святого Света, греч. Άγιο Φως, символьное проявление некого прототипа духовной чистоты), затем у наиболее духовно чистых «сознаний» и уже только потом во всем пространстве Иерусалимского храма.