Забавная статья Опции

[Наташа Егорова]

в августе

[Guest_---_*]

Аборигены острова ифалук выражают свои чувства как никто другой на земле.



"...Ровно триста лет назад английский корабль под командованием капитана Джорджа Уилсона подошел к рифу, окружавшему один из островов Каролинского архипелага. Так для европейцев был открыт остров, который населяющие его микронезийцы называют Ифалик, а европейцы - Ифалук. Это не единственное и не главное отличие между коричневыми микронезийцами и бледными европейцами, гораздо интереснее, что микронезийцы иначе "чувствуют" и имеют совсем иное представление о добре и зле.

Печаль моя светла

В своей книге "Остров Ифалук" Марстон Бейтс и Дональд Эббот написали, что этот микронезийский островок отличается от рая лишь избытком комаров и отсутствием консервированной ветчины. Однако свои исследования они проводили в 1956 г., а с тех пор американские опекуны острова завалили его консервами и москитными сетками - в обмен на лояльность и военное присутствие. И теперь на совершенно райский остров устремились психологи, прослышавшие о довольно необычных эмоциях ифалукцев.

Так, Кэтрин Лутц обнаружила, что самой важной эмоцией ифалукцев является некая "фаго", которую можно описать как одновременно сострадание, любовь и печаль. Причем противоположная эмоция, называемая знакомым нам словом "кхер" и являющаяся сочетанием счастья и возбуждения, считается у ифалукцев опасной и антиобщественной. "Кхер" - нехорошая эмоция. Более того, ни "фаго", ни "кхер" нельзя проявлять интенсивно, бурное проявление любых чувств плохо влияет на окружающих и не одобряется.

Идем дальше. Оказалось, что у ифалукцев даже нет слова, обозначающего эмоции или хотя бы просто чувства. Та же Лутц полагает, что ближе всего к нашему пониманию эмоций относится ифалукское слово "нифераш", дословно означающее "то, что у нас внутри" или даже просто "внутренности". В этом случае Лутц набрела на аналогию с сердцем, в которое европейцы помещают эмоции, прежде всего любовь (как тут не вспомнить анекдот о студентке, которая на вопрос об органе любви начинает рассказывать о фаллосе, а пожилой профессор грустит, что он-то имел в виду сердце).

Неугомонная Кэтрин выяснила также, что плач ифалукского мужчины является далеко не только выражением скорби по слопанному акулой соплеменнику. Чем больше слез удается выжать из себя ифалукцу, тем выше страдалец в социальной иерархии. Словом, больше плачешь - лучше ешь.

В этом рассуждении, оказывается, госпожа Лутц посягнула на одну из старых догм поведенческих штудий. Видите ли, эмоциональное переживание не предшествует культуре, а наоборот, является ее проявлением и в высшей степени от нее зависит. Когда-то австралопитеки сначала занимались любовью, а уж потом, лет так через сто тысяч, начали рисовать бизонов на стене пещеры. Сейчас не так.

Доверьтесь собственным ощущениям

Прокомментировать необычные результаты исследований на Ифалуке мы попросили известного психолога - кандидата психологических наук Константина Глебова.

- Исследования на Ифалуке имеют несомненную ценность с двух точек зрения. Во-первых, сами по себе интересны образ мира "дикарей", их тотемы и табу, их чувства и поведение. Во-вторых, в клинической психологии очень важно наблюдение алекситимии - неспособности пациента выразить словами (просто назвать) эмоции, переживаемые им или другими людьми. Алекситимия рассматривается как предпосылка психосоматических заболеваний. Классический случай алекситимии: детдомовские дети гораздо чаще не могут описать свои ощущения, чем домашние дети, хотя сами телесные ощущения у них гораздо "богаче" - например, они чаще болеют.

И самое важное в этих исследованиях - подтверждение той теории, что сами по себе эмоциональные проявления являются врожденными лишь отчасти и очень сильно зависят от культуры в широком смысле этого слова, т.е. от общепринятых представлений. Например, установлено, что 1 Мая - это праздник и надо радоваться. Хотя на "необученного" человека обилие возбуждающего красного цвета, толпы людей и грохот динамиков могли бы произвести обратное впечатление. Очень многое зависит от мнения окружающих, даже вкус пищи. (Автор этой страницы может привести свой пример: мальчиком, лет в 7, он попробовал горькие и противные на вкус маслины, но сидевший за соседним столиком в геленджикской столовке гражданин заявил, что мужчина должен любить маслины. С тех пор автор их искренне обожает.)

Человек по природе своей - бобр

Питерцы рассказывают такой анекдот, выдавая его за подлинную историю: некий студент ЛГУ сдавал философию, ему достался билет про философию Ж.-Ж. Руссо, у него была шпаргалка, но он успел только прочесть "человек по природе своей бобр" (вместо "добр"), потому что у него верхушка рукописной "д" загнулась вправо. Ну что же, студент так и стал рассказывать - как и люди, бобры перегораживают реки плотинами, строят хатки, носят шубу. По анекдоту студенту поставили "хор." за находчивость.

Тезис же Руссо и сейчас остается лишь гипотезой, хотя именно ифалукцы исповедуют его как абсолютную данность и считают доброту присущим каждому человеку качеством.

Однако все подростки Ифалука, как и все нормальные дети Исландии, Курской губернии и предместий Чикаго, проходят стадию агрессивности, стремления к разрушению и враждебности к родителям и вообще "взрослому" миру. Как же так? Изучавшие этот диссонанс психологи предположили, что ифалукцам придется либо (а) отказаться от веры в исходную доброту, либо (б) считать, что доброта свойственна только взрослым, либо (в) считать подростковую агрессию одной из форм доброты.

Но не на таких напали! Ифалукцы придумали вариант (г), а именно констатировали, что в юношей на время вселяется злой дух, который и ведет себя неподобающим образом. В существовании же злых духов сомневаться не приходится, с ними общался каждый ифалукец мужского пола, принявший "на грудь" забродившего кокосового молока.

Европейские психологи посчитали способ устранения диссонанса вполне удовлетворительным. Тем более что процедура экзорцизма - изгнания бесов - им была хорошо знакома.

Вспомнили и стадо несчастных свиней, в которых Христос вселил бесов, удаленных им из бесноватого. Хорошо написал об этом Аллан Мерфи - строка из его пьесы "Все не правы" была использована Эдгаром По как эпиграф к знаменитому рассказу "Золотой жук": "Глядите, хо!/ Он пляшет как безумный!/ Тарантул укусил его..." (перевод А. Старцева). Под тарантулом подразумевается как раз нечистая сила..."

[Guest_---_*]

Тройка, семерка, туз...

Г.Розенберг,
доктор биологических наук

«Девятый вал»,— пожалуй, самая знаменитая картина И.К.Айвазовского. Апофеоз борьбы людей с бушующей морской стихией: кажется, еще немного усилий — и можно будет перевести дух, по крайней мере до следующего грозного вала. Образ девятого вала прочно вошел в литературу как символ мощи и неотвратимости разного рода событий — достаточно вспомнить роман Ильи Эренбурга или всего две поэтические строки Маргариты Алигер о Севастополе: «На светящемся гребне девятого вала он причалил к земле боевым кораблем...»

Но почему все-таки «девятый вал»? Почему не пятый, двадцатый?.. Ведь у древних греков «девятым валом» считался третий, а у римлян — десятый. Кто же прав? Проведем два простых эксперимента.

Домашнее задание №1. Определим, как часто встречается «девятый вал». Для этого необходимо приехать в любой город на берегу моря или океана, дождаться шторма (впрочем, можно наблюдать и за волной прибоя), внимательно, наблюдать, как движется на берег каждая (!) волна. Через полчаса у вас будет набрана достаточная статистика для анализа.

Полученный ряд чисел следует представить на графике, где вдоль оси ординат откладывается размер волны, а по оси абсцисс — ее порядковый номер. Чтобы наглядно представить картину бушующего моря, надо построить очень простой график: по горизонтали откладывается порядковый номер волны, а по вертикали — ее размер. Вы получите подтверждение правоты древних греков: каждая третья волна, естественно, в среднем будет чуть-чуть больше соседних с ней.

А как же «девятый вал»? Несколько преобразуем наши исходные данные. Оставим на графике только максимальные значения величины волны, отмеченные на первом этапе, и среди них снова определим соседние максимумы, которые будем называть «вторичными». Смею вас уверить, что после аналогичного подсчета числа исходных наблюдений между вторичными максимумами будет получен, опять-таки в среднем, магический «девятый вал», то есть девятая волна будет чуть больше соседних с ней. «Десятка» древних римлян лежит в пределах ошибки эксперимента и свидетельствует только о том, что они уделяли недостаточное внимание данной проблеме и проводили слишком малое число наблюдений.

Домашнее задание № 2. Думаю, второй эксперимент будет не менее наглядным, но значительно более дешевым. Для его проведения потребуется всего десять рублей бумажными государственными казначейскими билетами достоинством в один рубль. С каждого билета следует списать его семизначный номер и объединить все номера, что позволит получить ряд в семьдесят цифр. Представим их на графике, аналогичном домашнему заданию № 1, и проведем сходную обработку. Не удивляйтесь, что среднее число цифр между первичными максимумами ряда будет близко к трем, а между вторичными — к девяти. Если вам удастся разжиться двадцатью, а еще лучше тридцатью бумажными рублями, то результаты эксперимента будут значительно точнее.

Проведенные эксперименты заставляют прийти к несколько неожиданному выводу. Если характер волнения на море (домашнее задание № 1) можно объяснить, привлекая законы гидродинамики и различные физические процессы (ветер, приливы и отливы, сейши, цунами и даже модный сейчас солитон — одинокая волна), то историю с денежными знаками (домашнее задание № 2) объяснить крайне сложно.

Весьма похожие сложности возникают и при попытках объяснить колебательные явления в органическом и неорганическом мире Земли через влияния солнечной активности. Работы такого плана тесно связаны с именем Александра Леонидовича Чижевского, одного из основоположников отечественной гелиобиологии. Общеизвестно существование одиннадцатилетней периодичности колебаний солнечной активности: с 1745 года по настоящее время было зарегистрировано двадцать два пика, причем продолжительность периодов между ними колеблется от семи до семнадцати лет. Физика явления, объединяемого понятием «солнечная активность», чрезвычайно сложна и до конца не выяснена; существующие догадки и гипотезы объясняют ее причины процессами внутри Солнца, влиянием планет, гипотетическим механизмом космического масштаба и многими другими факторами. Не вызывает, однако, сомнений прямое воздействие солнечной активности на такие физические явления на Земле, как изменение напряженности земного магнетизма — магнитные бури, полярные сияния и прочее, колебания напряженности атмосферного электричества и количества тепловой радиации. В этих явлениях Солнце действительно играет главенствующую роль, определяя «синхронное волнение». Однако лозунг «Солнце — это жизнь на Земле» в трудах А.Л.Чижевского и его многочисленных последователей использован уже слишком прямолинейно, можно сказать, «в лоб». В самом деле, на чем построены объяснения сходных колебаний числа солнечных пятен за год и таких различных по своей природе среднегодовых характеристик, как высота уровня отложений ила в озерах, землетрясения, урожайность зерновых культур, прирост деревьев, размножаемость и миграция рыб, птиц и других животных, количество кальция в крови, вес младенцев, эпидемии, преступления, несчастные случаи и так далее?* На том, что особым образом выравненные (например, методом «скользящей средней») кривые этих характеристик и кривая среднего числа солнечных пятен за год похожи друг на друга. Это позволяет нам провести еще один эксперимент.

Домашнее задание № 3. Воспользуемся результатом домашнего задания № 2 и обработаем последовательность цифр методом этой самой «скользящей средней». Для этого найдем сумму первых пяти цифр и разделим ее на пять, полученная средняя величина даст нам первое значение нового ряда. Далее, найдем сумму пяти цифр исходного ряда, начиная со второй, и также разделим ее на пять, получим второе значение нового ряда, и т. д. А теперь для нового ряда определим соседние максимумы и снова подсчитаем число наблюдений между ними. Средний период между первичными максимумами увеличится примерно до 4,5, а для вторичных максимумов — до 11. И если теперь сопоставить графики выравненного ряда случайных цифр и солнечной активности, то не заметить их удивительную похожесть будет трудно. В этом случае по канонам гелиобиологии нам следовало бы констатировать зависимость этих переменных, и остается лишь решить вопрос о том, кто на кого влияет — случайные цифры на солнечную активность или число солнечных пятен на номера государственных казначейских билетов.

Этот пример, кажется, вполне убедительно иллюстрирует одну из типичных ошибок при использовании статистики в биологии — считать совпадение кривых обязательным доказательством причинной связи одного явления с другим.

Многие несходные между собой ряды упорядоченных и независимых наблюдений Почему-то имеют сходную структуру: чаще всего наблюдаются циклы с периодом, равным трем наблюдениям, из них складываются циклы с периодом 32=9, далее идут 33=27 и т. д. В чем причина подобного одинакового поведения в общем-то случайных рядов? Ответом на этот вопрос служит закон распределения случайных величин, называемый «расстояние между максимумами временного ряда». Одним из первых о его существовании сделал предположение в 1927 году крупный советский ученый Евгений Евгеньевич Слуцкий, который писал: «Когда-нибудь, вероятно, удастся вычислить математическое ожидание величины расстояния от максимума до максимума». Ровно через пятьдесят лет аналитический вид этого закона был найден нами совместно с профессором Семеном Юрьевичем Рудерманом. Из него следует один важный вывод: закон распределения событий не зависит от характера самого случайного ряда.

Тогда становится понятным, почему два таких ряда — чисто случайный ряд цифр из домашнего задания № 2 и размер волн на море из домашнего задания № 1 — дают сходные картины поведения. Более того, получает объяснение и обнаруживаемое сходство рядов совершенно разной природы: ведь исследователь фактически определяет взаимосвязь не между двумя рядами, а между характеристиками их структур, которые в свете нового закона обязательно близки друг другу или даже совпадают.

Еще более любопытно, что согласно этому закону длина периода получается в точности равной трем. Таким образом, в структуре временного ряда любой случайной величины максимумы чаще всего будут отстоять друг от друга на три наблюдения, что и создает видимость периодичности. Анализ вторичных, третичных и т.д. максимумов, проведенный на ЭВМ, продемонстрировал геометрический рост средней длины периода: З2=9, 33=27, 34=81 и т. д.

Все это позволяет объяснить многие колебательные процессы совершенно различной природы в рамках всего одного закона. Естественно, все эти объяснения выступают только в качестве гипотез.

Временная цикличность

С изложенной точки зрение солнечная активность сама может рассматриваться как реализация некоторой случайной величины Тогда период в три-четыре года (будем обозначать его 31) примем в качестве «периода первого ранга».
«Период второго ранга» (З2) задает интервал девять - двенадцать лет, в который попадают циклы солнечной, кометной и метеоритной активности, циклы частоты вспышек новых и сверхновых звезд, циклы геофизических — извержения вулканов, землетрясения, полярные сияния и прочее — и климатических явлений — засухи, наводнения и прочее, все циклы А.Л.Чижевского. Таким образом, получает объяснение кажущаяся взаимосвязь этих явлений, особенно хорошо иллюстрируемая на примерах из дендроклиматологии, науки о связи прироста деревьев и климата. На величину прироста деревьев, определяемую по годичным кольцам, оказывает влияние огромное число внутренних (то есть связанных с биологией вида, генетическими особенностями особи и другими факторами) и внешних причин: различные характеристики климата, конкуренция «соседей» за элементы минерального питания и другие жизненно важные вещества, влияние животных, насекомых, хозяйственной деятельности человека и прочее. К числу внешних воздействий дендроклиматологи относят и солнечную активность, и вспышки сверхновых звезд, а мне встречалась научная работа, где учитывалось и «влияние на прирост кедра корейского светимости одного из квазизвездных объектов — квазара ЗС 273». Можно, конечно, объяснять изменения прироста и через эти характеристики, но не напоминает ли данная ситуация соло-писк комара на фоне симфонического оркестра, играющего форте?

Интервал 27—36 лет (33) включает период существенных засух, а 81—108 лет (34) — так называемый вековой цикл солнечной активности, в промежуток 243—324 года (35) попадают циклы сильных климатических изменений, периоды оледенении и сильных северных сияний. Тысячелетний климатический цикл, мелкие стадии оледенения, сильная кометная активность и циклы озерных отложений наблюдаются для «периода шестого ранга» (З6). Все эти циклы достаточно подробно описаны в научной литературе. Далее идут климатические периоды в голоцене (З7), малый (З9) и средний ледниковые ритмы (З10). Ледниковые периоды, оставляющие свои шрамы на поверхности нашей Земли раз в 500—700 тысяч лет, характеризуются «периодом двенадцатого ранга» (З12). Интервал 15—20 миллионов лет (З15) характеризует геохронологические эпохи, которые, объединяясь по три (З16), формируют геохронологические периоды (юрский, триасовый, пермский, девонский и прочие), а те в свою очередь задают геохронологические эры 135—180 миллионов лет (317) — кайнозой, мезозой, палеозой и прочие, В следующий интервал 400—540 миллионов лет (318) попадает оценка времени активного развития современной биосферы, 1,2—1,6 миллиарда лет (319) — начало формирования современной географической оболочки Земли, а 3,6—4,8 миллиарда лет (320) — возникновение планет Солнечной системы.

Очень смелая гипотеза № 1. Можно предположить, что вся Вселенная находится в режиме случайных колебаний, циклическая структура которых описывается «законом троек». Тогда вся временная цикличность — от взрыва нашей Метагалактики (321) через возникновение планет Солнечной системы в результате большого взрыва на Солнце (320) и взрывных пароксизмов геологических процессов (316—317) до пиков солнечной активности (32) и мелких взрывов на поверхности Солнца, формирующих отдельные пятна (3-4),— получает правдоподобное и единообразное объяснение без привлечения каких-либо детерминированных механизмов.

Размерная цикличность

Классификация природных объектов по их размерам также носит ярко выраженный «квазипериодический» характер: размер электрона оценивается величиной 10-18 сантиметра, далее через интервал 1010 следует размер атома водорода (10-8 см), еще через один шаг в 10 мы получаем средние размеры объектов повседневно окружающего нас мира (средний размер метеоритов, животных -и самого Homo sapiens'a — 102 см). Уже следующий размер (1012 см) дает нам представление о звездах средней величины (диаметр нашего Солнца примерно равен 1,4*1011 см), а 1022 см — о размерах Галактики. Таким образом, некоторые ученые предполагают наличие «размерного интервала» 1010, но легко проверить, что он почти равен 321. Вот и опять тройка! Но в отличие от «детерминистов», пытающихся объяснить эту цикличность существованием некоего «общего регулировочного поля» и соображениями, связанными с масштабной симметрией, наше объяснение проще и может строиться опять же на вероятностной основе и все на том же законе распределения.

Пространственная цикличность

Советский географ Владимир Владимирович Пиотровский построил классификацию форм земного рельефа, взяв за основу их размер от ряби на песке через дюны и сопки к горам Кавказа и Гималаев. Отличительной особенностью этой классификации было увеличение размера (естественно, в среднем) каждого следующего класса объектов в pi=3,14 раза. Та же закономерность была обнаружена и для структур рельефа Луны и Марса. Итак, снова тройка.

Очень смелая гипотеза № 2. Структурные формы рельефа планет — это застывшее отражение временной цикличности, «стоячие волны». Вот что пишет об этом В.В.Пиотровский: «...Тектонические структурные формы, образующиеся в земной коре и выраженные на ее поверхности в виде форм рельефа, развиваются в результате каких-то общих процессов, происходящих в теле Земли, они пропорциональны размерам Земли и связаны с ее физическими свойствами». Правда, в рамках нашей гипотезы можно объяснить пространственную цикличность причинами случайного характера, свидетельством чего и является троичность увеличения размерив неоднородностей поверхности Земли и других планет.

Завершить эту статью хочется словами Евгения Евгеньевича Слуцкого, который много сделал для изучения временных рядов: «В чем заключается причинный механизм, год за годом, десятилетие за десятилетием воспроизводящий все ту же синусоидальную волну, вздымающуюся и падающую на поверхности социального (биологического, экономического и другого.— Г.Р.) океана с правильностью дня и ночи? Не мудрено, если взоры исследователей снова, как столетия назад, поднимаются к небесным светилам, ища в них объяснения человеческих дел. Можно без колебания допустить право на самые смелые гипотезы, но разве не стоит подумать, подлинно ли все иные пути нам заказаны?..»

[Elhfi]

В нашем мире есть место, где никакой материи нет. Зато есть сознание, которое ее творит. Дух Божий носится там над волнами и роняет слова, от которых рождаются миры.

Это доказано математически. Все началось с материи. Она представляет собой как бы многоэтажное здание: тела, молекулы, атомы, элементарные частицы... Но затем материя... попросту кончается! За элементарными частицами больше ничего нет. Есть только физический вакуум. Так что, в сущности, гладя даже очень красивую женщину, мы гладим пустоту.

Здание мира не имеет фундамента! Откуда же берется материя?

Ответ на этот вопрос есть. "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог..."

Авангардистскую синонимику земли, бездны и воды оставим на совести древних популяризаторов науки. Но теперь физика, кажется, готова дополнить Писание. По мнению директора Научного центра физического вакуума названного института, академика РАЕН Геннадия Шипова, материю действительно рождает пустота и действительно с помощью Слова. Точнее, информации. Только информация эта "живет" в так называемом торсионном поле. И вот как оно образуется. Атомы похожи на маленькие солнечные системы: ядро, вокруг которого обращаются электроны. Электроны, как и планеты, обращаются вокруг своей оси. Но в отличие от планет электроны могут переходить с орбиты на орбиту, чему мы, собственно, и обязаны своей нынешней цивилизацией. Ибо при этом излучаются электромагнитные волны - и в итоге существуют свет, радио и вся та попса, которая кривляется в телевизоре.

Но одновременно, по утверждению Геннадия Шипова, электрон при таком переходе излучает и другие волны - торсионные. Те, которые рождены его собственным вращением. И представляют они собой не что иное, как некую "память" о былом вращении частицы - что-то вроде инерции, которая заставляет нетрезвого водителя пререкаться с автоинспектором, хотя давно уже отобраны права и умнее было бы попросту откупиться.

Импульс собственного вращения называется спином. Он может "оторваться" от частицы, утверждает ученый. Это доказывает существование такой частицы, как нейтрино. Именно ее пришлось сначала "выдумать" (а потом уж экспериментально открыть"), когда выяснилось, что при реакции распада нейтрона не соблюдается закон сохранения: сумма спинов частиц до реакции не равнялась сумме после. Разницу уносили нейтрино.

Вот этот "свободный" спин, это оторванное от вещества вращение и является, по расчетам сотрудников Научного центра физического вакуума ИТПФ, той информацией, которая без всякого силового воздействия определяет множество процессов во Вселенной. Так мы стреляем из ружья - сама по себе энергия нажатия пальцем на крючок мала, зато какова энергия выстрела!

Унося информацию, волны свободных спинов уходят в пространство. Такое излучение в ИТПФ и назвали торсионным. Вторичным. Но самое важное дальше. Там, где начинается первичное.

- Источником торсионных полей является вращение материи, - рассказывает Геннадий Шипов. - Но и само по себе пустое пространство-время закручивается самым различным образом. Это свойство мы пока объяснить не можем, но оно есть, и многие физики именно его считают "ответственным" за создание, в конечном счете, вещества. Мы просто попытались объяснить механизм этого. А он в том, что закручивание пространства-времени тоже рождает торсионное поле! А согласно так называемым "вакуумным" уравнениям, выведенным еще самим Эйнштейном, структура вакуума представляет собой потенциальное состояние материи. А дальше в эту структуру вносится информация, переносимая торсионным полем, и...

То есть на их, ученых, языке Бог называется иначе. Но смысл один - в мире может существовать информация, не связанная с вещественным носителем, но действующая так, что создает это самое вещество.

"...И Слово было у Бога, и Слово было Бог..."

- Возникает логичная картина мира, - продолжает академик РАЕН Шипов. - Мы можем представить себе нашу реальность в виде семи уровней. Первые четыре - твердое тело, жидкости, газы, элементарные частицы - известны современной науке. Четвертый уровень - уровень элементарных частиц, по современным представлениям, рождается из пятого - уровня физического вакуума, как некоего потенциального состояния всех видов материи. Но оказалось, что это не все - есть еще два уровня. Самый высокий - седьмой - это абсолютное нечто. Оно описывается тождеством: 0 = 0. То есть мы не знаем здесь ничего. Ничто и ничто - его нельзя описать никаким образом.

А вот шестой уровень очень интересен. Из абсолютного ничто рождаются первичные торсионные поля, которые объясняются кручением пространства. Эти поля предшествуют созданию вещества и являются тем инструментом, с помощью которого из вакуума, из пустоты рождается вещество.

- Есть веские основания утверждать, - буднично добавляет исследователь, - что первичные торсионные поля являются носителем сознания... Что же это за основания? Вот как они выглядят, если своими словами пересказать соображения ученых.

Что мы из себя представляем? На микроуровне наше тело - это набор гироскопчиков, волчков s виде элементарных частиц в разные структуры вихриков, вращающихся в пустоте атомных комочков. Наше сознание - в конечном итоге тоже система спиновых колебаний частиц, из которых состоит мозг. Наше. общество, в свою очередь, можно описать как набор крутящихся в поисках лучшей жизни и места под солнцем индивидуумов. А под нами вращается планета. Планета вращается вокруг Солнца. А Солнечная система вращается в Галактике, а Галактика вращается вокруг себя. А еще и Вселенная вращается, и само пространство, как выясняется, закручивается...



И все создают торсионные поля. И эти поля бесчисленных атомов, существ и звезд сливаются во Вселенной?

Так что же получается? Мы с нашими элементарными вихриками в головах - не изолированные системы мыслей и образов, которые однажды помрут и завещают все, чем жили, червям и жукам, а настоящие приемники-передатчики торсионных взаимодействий Вселенной.

И каждый мозг является, таким образом, частью, клеткой, нейроном Мирового Разума. Где все и творцы его, и пользователи! Не он ли и закручивает пространство?

Мы, как человечество, еще, похоже, не внесли своей абонентской платы и не подключены по-настоящему к этому необозримому "интернету"... но если кто-то одарен способностью вводить свой мозг в резонанс с нашей Торсионной Вселенной - то вот тебе и гениальные озарения, и экстрасенсорные способности, и природа многих чудес и сверхъестественных явлений!

Скажем, вся кастанёдовщина - в том случае, если она не густо замешанное шарлатанство - получает внятное объяснение. Раньше это звучало как? Изловил индейца-наркомана, наелся с ним на пару ядовитых грибов, расслабился - и нырнул в астрал! А там - всякие неорганические существа, масса чудных миров, видение своего прошлого и будущего... Теперь же грибы и прочие психодалическйе снадобья, включая диметилтриптамин и тормознутых индейцев, становятся всего лишь инструментами для входа в Торсионную Вселенную

Да не они одни. Понятным становятся многие научно задокументированные, но так и не объясненные происшествия. Как, например, с неким Тревором Макиннесом, прямо посреди пирушки с друзьями улетевшим в, как он рассказывал, "довольно странное место", где "копошились какие-то двуногие, с виду похожие на людей" и "забавные карлики вроде гномов", которые "тоже суетились возле каких-то установок, покрытых сверкающими кристаллами". Между прочим, официально описанный американским психиатром Риком Страсманом случай с Макиннесом, кстати, был не пьян.

Или взять фотографа Аллана Ричардсона, который, приняв все с теми же индейцами грибков под названием теонанакатль, перенесся в незнакомую фотостудию, а несколько недель спустя оказался в ней же физически, отсматривая снятое по объявлению помещение.

Или антрополога Кеннета Кенсинджера, который после угощения еще одним природным галлюциногеном айауаской - с индейцами, естественно, - увидел своего деда при смерти, а после возвращения из Перу узнал, что тот и впрямь умер. Все эти случаи - еще раз повторим, научно задокументированные, - укладываются в рамки торсионной теории.

С ней согласуется и отсутствие радиоконтактов с внеземными цивилизациями, сколько мы их ни искали с 1960 года. Нашим коллегам по разуму просто нет нужды пользоваться малоскоростными, подверженными помехам и требующими гигантских энергий электромагнитными волнами, если они уже владеют торсионными технологиями. Скорее всего, они просто могут подсоединиться непосредственно к торсионному "интернету" - полям разумов любого существа во Вселенной, образующих тот самый коллективный Вселенский Разум.

Не он ли встречает нас, когда мы после смерти, судя по свидетельствам клинически умиравших, пролетаем через туннель и ныряем в бесконечное сияние Света и Добра? Не его ли мораль пытался привнести на Землю Христос? Только мы тогда не созрели для "интернета"...

И что такое, кстати, в свете торсионной теории - смерть? Соединение личности со Сверхразумом? Но и - растворение в нем, распад? Сохраняемся ли мы как личности, угодив после смерти в сеть разумов?..

Молитва - не попытка ли созданием направленного торсионного поля повлиять на мысли и планы Вселенной? А поскольку физика не Только не запрещает, но и, в общем, требует симметрии, и если мозги наши находятся в пусть не осознаваемой, но прямой связи со Вселенной, - то ведь и процессы, в ней происходящие, должны влиять на наши человеческие дела. Да, российский ученый Чижевский об этом говорил, высказав мысль о прямом влиянии космических процессов на человечество. Мо, возможно, торсионная теория открывает взаимодействие и более тонкое, и более глубокое? Не только бури на Солнце влияют на нас, но и, скажём, гибель далекой цивилизации во взрыве Сверхновой, или страдания сталкивающихся галактик, или последний ужас кометы Хойла-Боппа. неотвратимо несомой космическими силами к гибели в хищной атмосфере Юпитера... Торсионное поле Вселенной неизбежно должно иметь выход и на то коллективное бессознательное, которое определяет в конечном итоге общественные процессы и изменения на нашей планете. Через мессий, пророков, гуру и депутатов Государственной думы. Не этот ли процесс, например, происходил, когда Моисей, сидя сорок суток на горе, записывал основные заповеди под диктовку Сущего?

На совести пророка, конечно, оставим детальные описания, как должен быть сделан жертвенник из дерева ситтим, - Богово ли дело! - и требования убивать ворожей. В конце концов, Моисей сам признавался в "неречистости" и "косноязычии". Но вот недавняя сенсация, что будто бы продиктованное ему Пятикнижие содержит в зашифрованном виде описание едва ли не всего дальнейшего будущего человечества, выглядит в свете торсионной теории уже не столь бездарной, как раньше. То есть Богу-то во времена легендарных фараоновых развратов, когда те жили с сестрами, дочерьми и матерями, вряд ли были интересны проделки Моники Левински с Биллом Клинтоном. Но не исключено, что определенный алгоритм поиска нужных данных во вселенском торсионном поле в Библии содержаться может.

В общем, даже если торсионная теория неверна или вовсе - очередная попытка добросовестного богоискательства, чисто философски она достаточно продуктивна, чтобы подумать перед сном о тайнах мира и истинных взаимоотношениях души и Бога.

Во всяком случае, древние, похоже, владели торсионной теорией. В именах, правда, не совпадали. Для кого-то существовал "лишь вечный, безграничный, темный Хаос", который породил Землю-Гею, Бездну-Тартараса, МракаЭреба и Ночь-Нюкту.

Для кого-то Дух Божий метался над водой, покуда не решил высказаться в пользу создания света. А для кого-то Бог Род сотворил весь видимый и невидимый мир, "родил" Сварога-Небо, чтобы тот затем создал огонь и Даждьбога-Солнце, в то время как Рожаницы рождали животных, птиц и рыб...

Даже если это обычная первобытная логика - не указывает ли ее схожесть на некое общее знакомство с общей для всех картиной мира?

Представляю, как было бы захватывающе интересно обнаружить похожие мифы на какой-нибудь Тау Кита или Шестьдесят Первой Лебедя! Найти, что ли, индейца какого, чтобы свозил туда при помощи грибов?..

Верна вышеприведенная теория или нет, но, судя по утверждениям директора Института теоретической и прикладной физики академика РАЕН Анатолия Акимова, уже сегодня пытаются использовать торсионные поля.

Открытие их, между прочим, - открытие и нового вида связи. Торсионные волны, как и радиоволны, могут воздействовать на реальные объекты. Только для них - нейтрино ведь! - в отличие от радио, не являются помехой ни земные толщи, ни водные. А значит, решается проблема беспроводной связи хотя бы с теми же отрезанными обвалом шахтерами. Или водолазами.

И по словам Анатолия Акимова, соответствующие эксперименты начались в наших лабораториях еще в начале 80-х. И с 1989 года по сей день работы, связанные с передачей информации посредством торсионных волн, идут.

- Выглядит это очень многообещающе, - продолжает Анатолий Акимов. - Торсионные сигналы проходят через поглощающие материалы без потерь. Нет необходимости в избытке мощности, раз у них такая высокая проникающая способность. Плюс: торсионный сигнал распространяется с бесконечной скоростью, а значит, совершенно необходим для дальней космической связи. И простота принципа подкупает - все вполне сравнимо с традиционной электромагнитной связью: достаточно обеспечить вращение соответствующих элементов передатчика, чтобы возникло торсионное поле.

Проблема в том, что никто не знал, как удержать нейтрино в каком-то объеме, чтобы формировать их излучение. Решение, однако, и здесь было найдено.

Первые эксперименты с торсионной связью проводили крупные государственные службы. С окраины Москвы передавался сигнал, а ловился он в центре. Расстояние по прямой составляло 22 км. Из-за обилия строений в городе сигнал в общей сложности должен был пройти толщу железобетона в...

...А вот здесь, на цифре, обозначающей эту толщу, диктофонная запись перешла в лихой вой.

А может, просто батарейки сели?..

[Игорь Журкин]

Послание Плеядцев

Мир вам, люди Земли! Вы все, живущие сейчас на планете Земля, являетесь свидетелями уникального периода в эволюции не только вашей планеты, но и в эволюции всей вашей Солнечной системы, и даже в духовной Эволюции всей нашей Галактики. Если говорить на языке ваших понятий о пространственно-временном континууме, то можно сказать так: в 2013 году (по общепринятому у большинства народов Земли времяисчислению) человечество Земли вместе со всеми остальными разумными существами вашей Солнечной системы и всей Галактики совершат уникальный по своей значимости квантовый скачок, не похожий ни на один из тех, которые со строгой периодичностью происходили во Вселенной и ранее...

http://www.ayfaar.org/pleides2.htm

[Guest_---_*]

Нечто непостижимое притягивает нашу Вселенную



"...Проанализировав перемещение около 700 различных скоплений галактик, астрофизик Александр Кашлинский, руководитель группы исследователей из США, пришел к выводу, что все вещество со скоростью около 3,2 млн километров в час неумолимо приближается к неким массивным сгусткам материи, расположенным за пределами наблюдаемой Вселенной. Это движение он назвал "темным течением" — по аналогии с темной энергией и темным веществом, двумя другими необъяснимыми феноменами.

Ее скорость — внушительные 3,2 миллиона километров в час.
Очевидно, что принятие этой теории приведет к пересмотру основных законов физики. «Темное течение» невозможно объяснить расширением Вселенной, и оно с ним никак не связано. В попытках раскрыть суть явления исследователи вспоминают о довольно давно выдвинутой гипотезе, согласно которой после Большого взрыва сгустки материи были выброшены далеко за пределы видимой Вселенной. "Огромная масса "внешнего" вещества может притягивать вещество нашего мира", — заявляет Кашлинский.

Далеко не все согласны пересматривать свои представления о физике. Говорит астрофизик Хьюм Фелдман (Hume Feldman): "Исследование очень интересное, интригующее, однако предстоит проделать еще много работы. Вероятно, что-то все же происходит, но что?" Дэвид Шпергель (David Spergel) из Принстонского университета (США) выражается еще категоричнее: "Пока эти результаты не будут перепроверены другой группой ученых, я не перестану сомневаться в обоснованности сделанных выводов". Да и сам Кашлинский согласен с тем, что на многие вопросы ответы еще не найдены. Например: как выглядит таинственное нечто, притягивающее нашу Вселенную? "Не знаю, — отвечает Александр Кашлинский. — Что-нибудь из самых причудливых ваших фантазий: искривление пространства-времени... Или нечто совсем скучное"."

[Guest_---_*]

Что спрятано в языке - Ирина Прусс

"В самые последние годы о нынешнем состоянии русского языка говорили особенно много и страстно (как заметил кто-то из лингвистов, само словцо "состояние" уже содержит в себе и отрицательную оценку этого самого состояния — по ассоциации с "состоянием больного", которое чаще всего не более чем удовлетворительно, или состоянием экономики, которое всегда оставляет желать лучшего). Одни ужасались засильем заимствований из иностранных языков, особенно английского американского — разумеется, во исполнение подлых замыслов американской военщины и мировой закулисы, — и еще разнузданностью стиля, нарушением всех и всяческих литературных норм. Другие утешали, что ничего страшного не происходит, не раз такое бывало, язык велик и могуч и со всем справится, но тут же приходили в большое раздражение намерением депутатов поставить его, язык, под свой контроль и подчинить своему регулированию. Дискуссии отшумели, законы и постановления то ли вообще не вышли, то ли вышли, но никакого влияния на язык не оказали. Теперь можно подумать не о том, хорошо или плохо все, что последние пятнадцать — двадцать лет происходит с русским языком, а о том, что с ним на самом деле происходит, а вместе с ним — и с нами.

Лингвисты говорят: "В последние годы XX века русская ментальность трансформировалась и развивалась под влиянием текстов средств массовой информации. Но можно с уверенностью говорить о том, что это был — и пока продолжается — в первую очередь "телевизионный этап" становления языкового сознания нашего русского современника". В один прекрасный день мы все проснулись в безъязыкой стране, если ее язык действительно определялся средствами массовой информации: вдруг в одночасье исчезли из лексикона журналистов "трудовой фронт" и "ударники коммунистического труда", "социалистическое соревнование" и "Пленум ЦК КПСС постановил…", "комсомольские стройки коммунизма", "партсобрание", "политинформация"… — список можете продолжить сами. Языка, чтобы описывать новую реальность, еще не было. Тем не менее газеты выходили, радио не умолкало, телевидение собирало толпы народа на площадях, чтобы через телемост связаться с руководством своей или чужой страны или принять участие в очередном ток-шоу; в квартирах, как свидетельствуют социологи, телевизор вообще не выключали (и сейчас продолжают включать, как только приходят с работы, и засыпать с дистанционным пультом в руках). Может быть, особый интерес к СМИ в первые годы жизни в новой стране как раз и объяснялся не вполне осознанной потребностью почерпнуть у них язык для новых реалий. Возможно, этот период продолжается до сих пор.

Когда в язык приходят новые слова для обозначения каких-то небывалых прежде предметов и явлений, когда разговорный и даже просторечный стиль врываются в респектабельный общекультурный язык, вряд ли можно всерьез говорить, что из-за этого меняется "языковое сознание" или "языковая картина мира". Наверное, все дело в масштабе перемен и в тех ключевых точках, которые эти перемены затрагивают — или не затрагивают. Изменилось ли наше языковое сознание за последние два десятилетия, и если да, как именно? Что такое "языковая картина мира", как она соотносится с национальной культурой, как складывается и как меняется? И меняется ли вообще?

"Картина мира" — это из языка философов и культурологов, которые, в отличие от других ученых более точных наук — хотя бы лингвистики — не слишком обременены требованиями измеримости, воспроизводимости и прочими ограничениями для полета мысли. Философия даже и не считается наукой (в чем нет для нее никакого
умаления); в последнее время и культурологию не слишком принято числить по этому ведомству. Хотя даже, кажется, появилась такая специализация в списках ВАКа, защищаться по ней многие как-то уклоняются.

Возможно, именно некоторая размытость очертаний позволяет культурологии время от времени говорить о предметах странных, неуловимых, но несомненно присутствующих и даже ощущаемых как нечто важное: менталитет, например. Правда, в уже приведенной во врезе цитате о менталитете говорил лингвист.

Приход лингвистов в культурологию состоялся в конце прошлого века, когда эта относительно молодая наука была в моде; пришли они под лозунгом: а как же без нас?! Известная австралийская лингвистка Анна Вежбицкая приводит цитату Роберта Уатноу: "В нашем столетии, возможно, более, чем в какое-либо другое время, анализ культуры лежит в сердцевине наук о человеке", и далее подчеркивает междисциплинарный характер культурологии: "Антропология, литературная критика, политическая философия, изучение религии, история культуры и когнитивная психология представляют собою богатейшие области, из которых можно извлечь новые идеи" А.Вежбицкая с обидой комментирует: "Бросается в глаза отсутствие лингвистики в этом списке… Семантическая точка зрения на культуру есть нечто такое, что анализ культуры едва ли может позволить себе игнорировать".

Что она и доказывает в своих удивительных, захватывающих исследованиях, находя в языке факты, которые можно очертить достаточно четко и которые, несомненно, относятся к национальной культуре, выраженной в языке.

Ее идея состоит в том, что разные языки содержат в себе разное видение мира и разные культурные сценарии поведения. Это сильно затрудняет взаимопонимание и адаптацию к чужой культуре для людей, отлично выучивших другой язык, но толкующих его и пользующихся им в рамках собственной языковой картины мира —
то есть переводящих прямо, буквально на язык не только своих родных слов, но и своих привычек, взглядов, ценностей и предпочтений.

Собственно, все они вместе и составляют картину мира, а выраженная в словах, она становится именно языковой картиной мира. Конечно, в чем еще она может быть выражена? Но слова можно сосчитать, чувства, мысли, ценности и представления, выраженные в словах разных языков, можно сопоставлять друг с другом — и получить возможность очертить границы, потрогать, понять своеобразие национальных культур.

Для такой операции Анна Вежбицкая придумала специальную процедуру. Она выделила небольшой список слов, в любом языке имеющих один и тот же смысл "хорошо", "плохо", "я", "ты" и так далее). Каждый "языковой концепт", то есть некое значимое выражение, содержащее ключевое для данного языка слово — по частотности, по обилию словообразований вокруг него, наконец, просто по содержанию, важность которого подтверждается независимыми исследованиями или свидетельствами — она "переводит" на бедный, но зато универсальный словарь. Вышелушивается смысл концепта, и теперь его можно сравнить с другим, из другого языка, на ту же тему.

Если бы можно было сравнить концепты советского языка и современного русского, мы, наверное, смогли бы узнать, как именно меняется наш мир. Не в лозунгах, которые так легко заменить на другие или снять вовсе, не в речах политиков, которые всегда и везде содержат слишком много фальши и демагогии (правда, они организуются вокруг разных смысловых центров, и это, наверное, важно для характеристики политической системы — но мы не о ней), а в языке повседневности и языке СМИ.

И все же прежде хотелось бы понять, какая сила организует слова в ту или иную конфигурацию и какая сила может ее менять.

"Извините, пожалуйста": японская концепция человека

Американец Том, работавший в Японии, на выходные отправился путешествовать. Водитель он был прекрасный, скорости не превышал, и поэтому, когда на дорогу неожиданно выскочил ребенок, ничего слишком страшного не случилось. Все же машина задела малыша. Том остановился и попросил прохожего вызвать полицию и "скорую помощь". Полиция удостоверилась, что водитель ни в чем не виноват. Все равно ему было неприятно, и он постарался поскорее забыть о случившемся. Позже он узнал от полицейского, что родители были крайне огорчены поведением Тома после аварии. Они знали, что он не виноват в происшествии — скорее, виноваты сами, не уследив за ребенком. И все же они ждали, что Том извинится и навестит мальчика в больнице.

Американец Боб тоже работал в Японии и однажды принес начальнику подготовленный им документ. Начальник нашел в нем ошибку и вдобавок заметил, что сдать работу следовало раньше. Боб объяснил в ответ, что ошибку допустил не он, а его коллега, и что он слишком долго не имел доступа к компьютеру, потому и опоздал со сдачей документа. Все это он сказал на хорошем японском языке и совершенно не понял, почему начальник очень рассердился, сказав: "Я не желаю выслушивать подобных оправданий". Боб огорчился: он не делал ничего плохого. А начальник просто ждал извинений — и только потом оправданий, да и то не обязательно.

Не новость, что японцы очень любят извиняться — это отмечали многие. А.Вежбицкая утверждает, что разница между американской и японской культурой поведения не в количестве извинений — разница качественная: она в разном понимании места человека в обществе, его обязанностей в отношениях с другими людьми. Том и Боб, оба ни в чем не виноватые, считали, что требовать от них извинений несправедливо. Но извинения для японца вовсе не означает признания вины; оно значит другое: что человек чувствует ответственность и готов к сотрудничеству.

"Предполагается, — пишет японский автор Катаока, — что извиняться нужно всегда, когда каким-то образом — физически или эмоционально — нанесен ущерб противной стороне".

8 апреля 1994 года премьер-министр Японии Морихиро Хосокава подал в отставку и выступил с заявлением. Он сказал, что "очень сожалеет о скандале вокруг его финансовой деятельности, потому что из-за этого парламент не утвердил бюджет и помешал предполагаемым реформам". Он сказал, что не видит ничего дурного или незаконного в двух ссудах, полученных им в 80-е годы, но "чувствует себя ответственным за то, что работа парламента зашла в тупик". Чтобы показать, что он действительно сожалеет о случившемся, доказать свое чистосердечие, премьер ушел в отставку.

Могу себе представить комментарии наших журналистов и политологов-любителей. Ручаюсь, ни один из них не поверил бы в невиновность премьера — иначе его отставка выглядела нелепой и несправедливой. А он только следовал культурной норме, принятой в его обществе — действовал по предписанному ею культурному сценарию.

В Японии не принято благодарить за подарки или хозяев за прекрасный ужин — принято выражать сожаление о хлопотах, которые пришлось взять на себя дарителю или хозяевам. И опять-таки это не просто разные формы вежливости, принятые в разных обществах: это другое отношение к человеку среди людей.

Как отмечают многие культурологи, люди западной культуры, и особенно американцы, склонны ставить себе в заслугу свои успехи и обвинять других в своих неудачах. В азиатских культурах, и особенно японской, ровно наоборот: самовозвышение здесь сменяется явной тенденцией к самоуничижению. На метаязыке А.Вежбицкой, эти культурные сценарии написаны так:

Англоязычный. Я сделал нечто очень хорошее. Я могу делать подобные вещи. Не каждый может делать подобные вещи. Другие люди не часто делают подобные вещи. Так думать хорошо.

Японский. Я сделал нечто плохое. Я часто делаю подобные вещи. Не каждый делает подобные вещи. Другие люди не часто делают подобные вещи. Так думать хорошо.

Обратите внимание: не говорить, не делать — так хорошо и правильно думать. Японский антрополог Китаяма обосновывает эту склонность японцев к самоуничижению не желанием продемонстрировать свою скромность, а более глубокими вещами. По его мнению, эта склонность "являет собой форму адаптации к культурной среде, в которой господствует концепция личности как одного из взаимозависимых ее членов. Поскольку адаптация и приспособление являются важной культурной задачей, то люди, принадлежащие к японской культуре, привыкают внимательно относиться к отрицательным сторонам своей личности… они вынуждены обнаруживать их прежде, чем вносить соответствующие изменения и исправления; тем самым они увеличивают степень своей приспособленности к социальным нормам и ожиданиям".

И — наблюдение А.Вежбицкой: в английском языке self-esteem (самоуважение) — обычное, обиходное слово, в то время как self-aversion (самоотвращение) вообще вряд ли существует; в японском, наоборот, jiko-keno (приблизительно self-version) — слово повседневное, а jisonshin (приблизительно self-esteem) имеет весьма сомнительный статус. Другими словами, для носителей английского языка идея "думать о себе самом хорошо и от этого хорошо себя чувствовать" важнее, нежели "думать о себе самом плохо и от этого плохо себя чувствовать"; для носителей японского языка — ровно наоборот.

Как видим, за тем, что говорят в одних и тех же случаях люди англоязычной и люди японоязычной культур и чего они ожидают услышать от собеседника, стоят разные представления о том, как устроено общество и каково место в нем человека. Концепты языка опираются на концепции жизни общества; языковая картина мира может измениться, только если эти глубинные, не всегда осознаваемые и очень редко извлекаемые для осмысления концепции будут поколеблены.

Лютер и немецкий Angst

Как вообще появляются в языке те или иные концепции, стоящие за важными словами, но проявляющие себя скорее как чувство, как естественная мгновенная реакция, как привычное употребление слов, а не плод раздумий?

Порой, оказывается, это может быть неуничтожимый след, оставленный творчеством и личностью одного человека.

Есть чувства, которые испытывают все — даже животные. Это страх. Но А.Вежбицкая утверждает, что страх стал одним из ключевых понятий именно для немецкой, датской и прочих скандинавских культур и во многом создает своеобразие немецкого видения мира.

Она опирается при этом на показания немецкого языка, в котором есть два принципиально разных понятия страха. Один, как и в любом другом языке, — страх чего-то конкретного: темноты, боли, смерти. Другой, Angst — страх неясный, неотчетливый, не направленный на конкретный объект. Если переводить на русский язык немецкое Angst близко к подлинному содержанию этого понятия для немца, то, скорее, надо говорить о тревоге, муке, ужасе; для страха перед чем-то конкретным в немецком языке есть другое слово, Furcht.

На различении двух этих понятий настаивал немецкий философ Мартин Хайдеггер, который продолжал эту тему за своим предшественником, датским философом Сереном Кьеркегором. Страх в теории Хайдеггера — "неопределенность потенциальных опасностей", независимая от того, что на самом деле может произойти: состояние "Angst" вызвано самой природой человека, самим его существованием "в мире". Важное место это понятие занимало и в трудах многих других немецких философов и теологов. Как оно сложилось именно с такими обертонами смысла?

Казалось бы, все европейцы Средневековья могли освоить понятие, определяемое Хайдеггером как страх перед бытием, перед жизнью. Такое различение в те времена действительно было и во французском (между peur и angeisse), и в английском (между feur и anxiety). Французский историк Жан Делюмо считает его фундаментальным для того времени — как различение конкретных страхов и общей атмосферой страха. Скопление различных коллективных страхов в Европе со времени эпидемии черной чумы и вплоть до религиозных войн создали, по его мнению, такую атмосферу. "Это два полюса, к которым тяготеют слова и психические факты, — пишет он. — У страха есть конкретный объект, с которым человек может столкнуться лицом к лицу. У тревоги такого объекта нет, и она переживается как тягостное ожидание опасности, тем более страшной из-за того, что она с достаточной ясностью не идентифицирована: это ощущение глобальной незащищенности".

Но ни в одной европейской культуре понятие, близкое к немецкому Angst, не заняло в дальнейшем такое важное, одно из ключевых мест, как в немецкой и скандинавских национальных культурах и национальной языковой картине мира.

А.Вежбицкая считает, что это связано с личностью, учением и мощным влиянием одного человека: Мартина Лютера. Именно Германия и скандинавские страны приняли его религиозное учение. Первая серьезная грамматика немецкого языка, напечатанная в Лейпциге в 1578 году, основывалась на сочинениях Лютера. Основатель немецкой лингвистики Якоб Гримм писал в 1822 году: "Немецкий язык Лютера в силу его почти чудесной чистоты и благодаря его влиятельности должен рассматриваться как ядро и основа нового немецкого языка. Никому мы этим не обязаны больше, чем Лютеру". Как раз тогда же был изобретен печатный станок. Его страстные трактаты, переведенная им на немецкий язык Библия, которую читали и заучивали не только лютеране, но и католики — эти тексты легли в основу немецкого языка и соответственно языковой картины мира, принятой в лютеранских странах.

Современные американские лингвисты Чамберс и Уилки пишут в "Краткой истории немецкого языка" (1970): "…Богатство словаря, меткость идиом, сила и прямота стиля характерны для всех его произведений… Мастерски выполненный перевод
Библии… в течение четырех последующих столетий более, чем какая-либо другая книга, оказал глубокое и неизмеримое стилистическое воздействие — не говоря уже о его духовном воздействии — на поколения ораторов и писателей вплоть до наших дней… Среди многочисленных его талантов было замечательное чувство разнообразия языковых средств, используемых для выражения оттенков эмоций".

Что же, какое именно содержание, какие эмоции, поименованные Лютером, обрели реальность для миллионов его последователей, читателей, а позже и тех, кто вовсе не знал его текстов, но говорил и писал на его языке?

Подобно большинству своих современников, Лютер верил в скорый конец света, в приближающийся Страшный суд и жил в постоянном напряженном ожидании этого — очевидно, в силу нервности натуры и склонности к сильным и мрачным эмоциям, в более напряженном ожидании, чем большинство. Делимо замечает: "Лютер верил в приближение Страшного суда; а печатные станки распространяли его работы столь широко, что его можно с уверенностью назвать одним из тех, кто внес ключевой вклад в экспансию эсхатологических страхов, по крайней мере в странах, принявших протестантизм". Из 89 эсхатологических произведений, включенных в известный каталог Драдиуса (1625 г.), только одно было написано католическим автором, 68 — лютеранскими и 20 — авторами-кальвинистами.

Страх перед концом света сопровождался страхом перед дьяволом, тоже весьма распространенным в XVI веке, когда "демоническая литература" заменила популярные в Средние века жития святых; подсчитали, что за 1560 — 1570 годы в Германии было выпущено сто тысяч экземпляров работ, посвященных демоническому миру, толстые научные фолианты и красочные популярные издания — и этот поток в значительной степени источником своим имел невероятную эмоциональную напряженность переживания, с блеском большого таланта вложенную в трактаты Лютера.

Знаменитая характеристика Лютеру была дана известным американским психологом Эрихом Фроммом с неприкрытой враждебностью: отношение Мартина Лютера к миру было, по его словам, проникнуто тревогой и ненавистью; он жаждал внутренней психологической устойчивости и никак не мог ее обрести. Мятущийся, вечно сомневающийся, легко впадающий в смятение, возможно, склонный к суициду человек, подтверждали другие исследователи, относившиеся к Лютеру куда лучше, чем Фромм. Но и они не отрицали, что его психический склад и постоянная внутренняя тревога наложили неизгладимый отпечаток на его религиозное учение и сопровождавшую его атмосферу. В языке, в привычных, до сих пор ежедневно воспроизводимых словах и выражениях, как доказывает А.Вежбицкая, живет этот дух неопределенного средневекового страха. Лингвистка приводит тому многочисленные свидетельства современной немецкой литературы, замечаний современных культурологов, языка повседневности.

Время от времени этот разлитый повсюду неопределенный страх принимает форму чуть ли не массовой эпидемии. Немецкий культуролог Бернард Нусс в работе 1993 года говорит о состоянии Angst (так его и называя), характерном для Германии 70-х годов: "Это была эпоха, когда миллионы немцев просто говорили "Ich habe Angst", даже не пытаясь уточнить характер и причину этого страха". Порой выдвигались разнообразные обоснования, сменяя друг друга: атомная энергия, нефтяные шейхи, безработица, японцы, ракеты, загрязнение окружающей среды, полицейское государство, будущее — и все эти иногда вполне реальные обоснования были, по мысли культуролога, лишь способами выразить один и тот же глубинный страх.

Но и в повседневной жизни "нормальных" времен немцы четко разделяют Angst и обычный страх перед чем-то — в языке и в своем психологическом состоянии. Бернард Нусс утверждает, что именно с этим самым Angst связана особая немецкая склонность к порядку и дисциплине: если антитеза обычному страху — храбрость (бесстрашие), то антонимом внутренней тревоги, неопределенного страха перед хаосом выступает для представителя немецкой культуры (очевидно, также и культур, оказавшихся в ареале лютеранства) порядок, Ordnung.

Друзья-товарищи: как меняются языковые концепции

Мне уже приходилось писать о том, как А.Вежбицкая сопоставляет понятие "друг" в русском и английском языках. Русский различает, как минимум, пять вариантов межличностных не родственных отношений (друг, подруга, приятель, знакомый, товарищ) в то время как английский для обозначения таких отношений обходится одним-единственным словом friend. Тем не менее одно из пяти слово "друг" встречается в современном русском языке намного чаще, чем "friend" в английском. Это, как и многочисленные свидетельства наблюдателей, исследователей, писателей, позволило А.Вежбицкой утверждать то, что самоочевидно для любого, выросшего в русском языке: друг и дружба — ключевые понятия русской/советской культуры. И то, что для английской оно не столь важно.

В русской культуре друг — это близкий эмоционально и по духу человек, на помощь которого в трудную минуту всегда можно рассчитывать, который тебя понимает, разделяет твои убеждения и по редкости таких совпадений, а также по эмоциональной насыщенности отношений друзей никак не может быть много. Для человека современной англосаксонской культуры чем больше друзей — тем лучше, поскольку это означает, что ты умеешь ладить с людьми, а это весьма ценимое качество. Американцы, много раз переезжая с места на место, заводят себе друзей повсюду и насчитывают их десятками. По-русски это скорее приятели, но никак не друзья: с ними знакомятся, потому что живут рядом, за игрой в гольф или в боулинге, с ними приятно провести время и их не рекомендуется обременять своими проблемами. Очевидно, центр подлинной человеческой близости и поддержки в американской культуре, по сравнению с русской, смещен в семью, вне которой каждый обычно рассчитывает более на себя, чем на помощь друзей. Это во многом отличный от принятого в русской культуре образ жизни, другая структура межличностных отношений, другая картина мира.

Но англоязычные тексты XIV, XVI даже ХIХ веков говорят о понимании дружбы, близком более нашему, чем современному американскому. Сравните, Брукнер, 1993 год:
"— Кто это был?
— А, просто друг. Человек, с которым я был знаком когда-то".
Генри Адамс, 1659 год:
"Один друг за жизнь — это много; два — многовато; три — едва ли возможно".

Все признаки дружбы, легко нами узнаваемые, присутствуют в старых англоязычных текстах: и "старый лучше новых", и "друг проверяется в беде", и духовная близость: "Что такое друг? Я расскажу вам. Это человек, с которым вы посмеете быть самим собой".

Одного слова для обозначения всех оттенков отношений между людьми, не связанными родством, вполне тогда хватало; более того, тогда слово friend не нуждалось в особых определениях, и так было ясно, о чем идет речь. Очевидно, у языка, особенно такого старого и развитого, как английский, есть свои способы называть оттенки отношений, не порождая при этом новых и новых слов. Но когда умаляется сам объект, перестает быть таким важным, как прежде, эти "обходные пути" уже не срабатывают. В современном английском есть потребность показать, что подлинно близкие отношения между друзьями тоже возможны; возникли всякие "близкий друг", "истинный друг" — только и эти градации скоро стираются, поскольку каждого нового друга торопятся наградить ими как можно скорее.

"Ясно, что рассматриваемые здесь изменения в употреблении слова friend отражают исторические процессы и общественные метаморфозы, которые свойственны не только англосаксонским обществам. В частности, Америка просто прошла дальше по той же дороге, по которой идут многие современные общества", — пишет А.Вежбицкая. Будем надеяться, что это не так, или что мы пойдем все же какой-нибудь другой дорогой именно в этом отношении.

Итак, в языковой культуре одновременно сосуществуют слова и формулы очень долговременные, вобравшие в себя некие архетипы национальной культуры, — и другие, тоже долговременные, но подверженные изменениям, со временем меняющие не "одежки" более принятого в данный момент словоупотребления, а смысл стоящих за ними культурных норм и концепций. Впрочем, возможно, все они меняются, только с разной скоростью. Во всяком случае, примерно за один и тот отрезок времени один языковой концепт, введенный четыреста лет тому назад, по мнению культурологов, угнездился в подсознании и по-прежнему диктует оценки разных современных ситуаций — другой изменился весьма существенно.

Какими окажутся призраки и концепты языковой культуры советских времен для России? Если они оказались долгожителями (хотя вряд ли пока можно об этом говорить: прошло не 400 лет, а неполных 20) — это результат инерции культурных стереотипов? Или результат сохранения объективных условий для их "долгожительства"?"

[Guest_---_*]

А. М. Кумин - ВЕЛИКИЕ ФАЛЬСИФИКАТОРЫ: Галилей и Ньютон, Эйнштейн и Бор.

"Часть первая. Парафраз на тему работ:

В. И. Арнольда - "Гюйгенс и Барроу, Ньютон и Гук"; О. Е. Акимова - "Конец науки" и "Ньютон – исчадье ада"; К. Хайдарова - "ЭФИРНАЯ МЕХАНИКА: Блуждания потомков Птолемея в лесу из трех сосен"

Абстракт

Communis error facit lex — Общая ошибка создает закон

Основополагающее для всей физики предположение Галилея о беспричинном и бесконечном инерциальном движении самостоятельно существующих "тел" в вакууме – не соответствует действительности (не С/Д). Поскольку все "тела" представляют собой открытые материальные системы (МС), которые не могут ни образоваться, ни существовать - без взаимодействия с проточными материальными динамическими бесконечно – уровневыми средами. А из-за существования материальных динамических сред - бесконечное движение МС по инерции - невозможно.

Умозрительный вывод Галилея об одинаковом ускорении "тел", имеющих разную массу, при их "свободном падении" (в вакууме) на Землю на больших масштабах – не соответствует действительности, а на малых - в реальных опытах – до сих пор корректно не проверен.

Умозрительное заявление Галилея об эквивалентности "покоя" и "равномерного прямолинейного" движения якобы самостоятельно существующих тел относительно наблюдателя на Земле и равномерного движения Земли с наблюдателем – не соответствует действительности. См. Штырков Е. И. - http://www.physicsyear.h16.ru/web_Shtyrkov/sel_pub_r.html [1]. Приравнивание инерциального движения и покоя во времена Галилея, возможно, и было единственной легендой, позволяющей "вырвать" Землю из предписанного ей "Священным писанием" избранного положения – покоя в центре мира, но на сегодняшний день актуальность этой легенды - отпала!

А абсолютного "покоя и прямолинейного движения" - в беспредельном динамическом материально мире (ММ), состоящем из открытых вращаемых и эволюционно изменяемых МС нет – по определению.

"Если следовать "законам Ньютона", которые на самом деле не принадлежат ему (первый и второй - Галилею, третий - Гюйгенсу, а закон гравитации - Гуку), то создается прямо-таки абсурдная ситуация". http://bourabai.narod.ru/mechanics.htm [2]. В последующих теориях: в квантовой механике и в ТО этот абсурд - только усиливался. Поэтому вместо лжи красивых формул предложена физическая модель динамического эфира, которая с материалистической позиции объясняет физический механизм "четырех видов" взаимодействия и принцип устройства всех детектируемых МС. Эта позиция основана на философском принципе, сформулированном Энгельсом еще в XIX и доработанном автором в начале XXI века: В ММ нет ничего, кроме движущейся материи в виде частиц, которые представляют собой открытые вращаемые и эволюционно изменяемые МС. Всестороннему анализу и корректному доказательству этого принципа и посвящены все (4) части данной работы..."

Статья полностью.

[Guest_---_*]

А. М. Кумин - АССОЦИАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ ДВИЖЕНИЯ (РАЗМЫШЛЕНИЯ 'ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ')

"...Цели и задачи

Целью данной работы является разработка: обоснований для создания новой системы физических представлений, адекватной действительности и основных положений (принципов и аксиом) динамической модели взаимодействия материальных систем (МС). Взаимодействие МС разного уровня приводит ко всем известным видам движения и эволюционным процессам: сборка, квазиустойчивое существование и разрушение детектируемых МС. Согласно новой гипотезе, в основе динамической модели взаимодействия известных МС лежит - неощущаемое и невидимое человеком, и не детектируемое пока непосредственно квази изотропное движение МС более низких уровней.

В отличие от Ньютона, который в XVII веке в качестве прототеории к своей механике “положил” математические абстракции (см. “Математические начала натуральной философии”), новые физические представления формируются “по образу и подобию” процессов движения реальных МС – “действительных обликов”, т. е “закладываются” физические основы натуральной математики. Основоположником такого подхода был Гераклит, который в V веке до н. э. написал в трактате “О природе”: “Все обменивается на огонь, и огонь на все, подобно тому, как золото на товары, а товары на золото”. В представлениях Гераклита основой мира являлся – “огонь, мерами загорающийся и мерами потухающий”.

Новая гипотеза отрицает гипотезу Демокрита (460 – 370 гг. до н. э.) о конечности деления материи и существовании сверхпрочных и бесструктурных атомов потому, что она основана на убеждении в том, что у процессов образования МС любого уровня отсутствует “абсолютное начало” и на предположении о бесконечной делимости МС. Согласно новой гипотезе ОСНОВОЙ СУЩЕСТВОВАНИЯ и ДВИЖЕНИЯ ОТКРЫТЫХ МС любого уровня ЯВЛЯЮТСЯ: ЭЛЕМЕНТЫ для их сборки и ПРОТОЧНАЯ ДИНАМИЧЕСКАЯ СРЕДА. Этой средой являются квази изотропные потоки МС не детектируемых пока уровней. В силу этого из описаний детерминистических процессов и их формальных записей удаляются манипуляции с “нулем”. Поскольку “ноль” олицетворяет собой идеалистическое "начало" - “рождение” из ничего самосущных изолированных систем, которые, якобы, могут существовать сами по себе и взаимодействовать - без “погружения” в динамическую среду (выделено СЛ).

У эволюции МС не бывает "начала" потому, что “рождение” любой МС всегда есть – лишь изменение траектории движения квази устойчивых МС низших уровней – сборочных блоков”. Их движение вызвано разрушением МС более высоких уровней, существовавших до того в других областях беспредельного Мира. А причиной изменения движения “сборочных блоков” является проточное квази изотропное движение МС еще более низкого уровня. Поэтому в новой концепции вымышленные эгоцентрические понятия - минус единица (анти материя) и ноль - не применяются т. к. они не являются адекватной моделью материальной действительности. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. /Иоанн, Г 1.1/

МС могут объединяться (сборка), приближаясь друг к другу, или разделяться (разрушение), отдаляясь друг от друга, но не “уничтожаться”, превращаясь в ничто или “рождаться” не из чего (1-1=0). Эти наивные представления отвергал еще Гераклит, который предполагал, что “все вещи возникают из огня путем его сгущения”. Необходимо лишь добавить, что и “огонь” является движением МС, возникающих путем сгущения МС меньших уровней. Обозначается процесс движения МС двумя знаками: сближение (→←) или удаление (←→) их друг от друга. От этих знаков и произошли упрощенные написания современных знаков “+” и “-”.

Количество: циклов сближения и удаления МС (“сгущения и разряжения”) и уровней “сил” взаимодействия в беспредельном мире не ограничено ни снизу, ни сверху. Объективно наблюдаемые: движение сложных динамических МС всех уровней, их сборка, квазиустойчивое существование и разрушение - обеспечиваются единым механизмом – проточным движением МС более низких уровней.

Из-за введения единого механизма взаимодействия всех МС, общепринятые представления об инерциальном движении “самосущных тел” так же “с необходимостью” упраздняются, как не соответствующие действительности, поскольку через “материальную точку”, не имеющую размера, невозможно реализовать проточное движение МС. Однако, согласно новой гипотезе, именно проточное движение МС является причиной различных траекторий движения всех МС. А в силу единого механизма взаимодействия всех МС эволюционные изменения происходят на всех уровнях структурирования МС..."

Статья полностью

[Игорь Журкин]

Как показал в начале нашего века известный языковед Н.Я.Марр, все языки произошли от одного общего языка. Эта точка зрения была принята советскими лингвистами, и с тех пор идёт его поиск. По мнению ряда лингвистов, к нему ближе всего относится индоевропейская языковая семья, прежде всего, санскрит и ближайшие к нему языки. Сейчас бесполезно спорить, какой народ или какой язык древнее, потому что возраст у всех одинаковый, лучше поблагодарить те народы, которые смогли сохранить знания и традиции наших предков, по которым мы можем попытаться восстановить ушедшую культуру. На санскрите его письменность называется "дэвангари" - буквально язык и письмо дэвов (богов), поэтому санскрит можно считать ближайшим родственником первоязыка.
Первоначально единство людей было обусловлено тем, что люди общались телепатически, как до сих пор могут общаться дети до 4-х лет. Исследования А.А.Васильева показали, что дети хо-рошо воспринимают мысленные посылы, связанные с действиями, и даже мыслеобразы, правда, не всегда могут их отличить от своих, но как только они овладеют различением, можно говорить, что они овладели телепатией. Для городских детей овладение этим языком достаточно сложно, но для живущих среди лесов это вполне естественно. Мы мало занимаемся своими детьми, но именно в возрасте до 4 лет они чувствительны ко всем нашим мысленным представлениям.
Звуковой язык возник позже телепатического, как возникли позже другие формы языков, ши-роко применявшиеся в древности и создававшие многоканальные связи: язык символов, жестов, прикосновений, танцев, запахов и эмоций (последние два тоже телепатические, поскольку запахи с эмоциями, как и образы, также могут передаваться на большие расстояния). К настоящему времени все эти языки Человечество утратило. Кроме телепатического, остальные языки все искусственны.
Необходимость в звуковом языке возникла, во-первых, для обозначения имён богов и свя-щенных слов, вызывающих резонансные явления в природе (типа "ом", "аум" и т.д.). Во-вторых, из-за того, что люди по мере реформ Пантеона в итоге утратили бессмертие и стали стареть, а с возрас-том телепатические способности ослабевают. Чтобы старые люди, чей опыт был всегда ценен, не оказывались вне общения, звуковому языку стали обучать с малолетства. В-третьих, согласно Биб-лии, после того, как люди возгордились, бог рассеял их по свету и они заговорили на разных языках. Это самая главная причина, потому что думая о себе как о чём-то очень важном, человек создаёт внутренний шум, который заглушает все сигналы, идущие от других существ. Таким образом, появ-ление "эго" окончательно разрушило возможность человека общаться телепатически.
В период существования телепатического языка, письменность могла быть только иерогли-фической - действительно, какая ещё может быть письменность на неслышимом языке? Как можно передать образ, не умея говорить? - только нарисовав его. Поэтому предки могли общаться со свои-ми потомками, рисуя свои мысли. Об этом говорят повсеместно находимые по всей планете пикто-граммы - наиболее древние памятники письменности, которые с развитием звукового языка превра-тились в иероглифы. Иероглифическая система, сложившаяся во времена асуров, распространена была повсеместно по всей планете. Сейчас же она сохранилась только в странах Дальнего Востока и Юговосточной Азии, причём иероглифы практически одни и те же, хотя языки у народов разные. Точно такая же система иероглифов существовала в Европе и Америке. Американские индейцы ис-пользовали для передачи своих мыслей ещё "узелковое письмо", хотя верёвка в действительности служила им как магнитофонная плёнка для записи телепатем. В магической практике до сих пор используются узлы для "удержания" заговоров и не только, вспомните известное "узелок на память".
Позднее возникло, так называемое, руническое письмо, которое было обнаружено на острове Крит, в Индии, России, Скандинавии, Монголии, Северной Америке, на Кавказе (и предстоит ещё найти во многих других местах). Им сделаны надписи в жемчужине Индии - Тадж Махале и др.
Созданный асурами звуковой первоязык был наделён открытой грамматикой. Это следует из того, что такое огромное количество различных языков, сильно подчас отличающихся друг от друга, могло возникнуть только при наличии открытой грамматики. Остановка развитие языка, неизбежно вызывает его редукцию (упрощение), что мы можем наблюдать сегодня со всеми языками мира.
Древний язык, который можно назвать борейским, первоначально был значительно сложнее санскрита, частично он сохранился у одного из дагестанских народов, где имеется 52 падежа при теоретической возможности иметь 56. Исследования показали, что достаточно иметь 200 базовых элементов из которых можно составить любое из существующих понятий и описать адекватно любое явление. Элементарный смысл несла одна буква. Во "Всесвятской грамоте" обнаружно 147 букв.
По мере потери общности люди перестали чувствовать движения мыслей и чувств у других людей. Поэтому и звуковой язык, постепенно полностью вытеснил телепатический. Появилась воз-можность обманывать (первые признаки вырождения), началось упрощение морали, отношений, культуры и языка. Только в русском языке за последнюю тысячу лет исчезло 2 падежа, двойственное число и шесть букв, в английском произошла полная редукция падежной системы, в нанайском ис-чезли даже части речи. Упрощение языка неизбежно ведёт к упрощению мышления и примитивиза-ции разума.
Открытость языка предполагает несколько уровней. Первый уровень можно выделить, когда в языке существуют правила словообразования и правила связи слов между собой. Второй уровень открытости выделяется, если смысл закладывался в буквы, как это было, например, в славянской глаголице, благодаря чему можно было строить новые слова. Вспомним кириллицу, где названия букв: Аз, Буки, Веди, Глаголь, Добро, Есть и т.д. Каждая буква азбуки была, таким образом, базовым словом. На основе базовых слов алфавита, как предполагает А.Иванченко, строились все слова языка и выводился любой смысл. Например, слово "меч" состоит из 3-х букв-слов: "м"- мать, "е"- есть, "ч" - честь. Ещё И.П. Павлов, русский физиолог, исследователь и первооткрыватель условных рефлексов, показал, что человек, в отличие от животных имеет вторую сигнальную систему, которая связана со словами. При наличии в языке правил открытой грамматики (правил словообразования) у человека должна быть сформирована третья сигнальная система. Буква-смысл вела к тому, что у человека формировалась третья сигнальная система, т.е. система осмысления незнакомых слов. Язык с откры-тым словообразованием предполагает, что человек всё время придумывает и конструирует новые слова, которые другие люди должны опознать и понять. Третий уровень выделяется если в языке есть способы, позволяющие конструировать новые правила словообразования и связи слов, что при-водило к формированию у человека четвёртой сигнальной системы.
В первоначальном языке был заложен и четвёртый уровень открытости, поскольку смыслом нагружены были и звуковые фонемы. По А.М.Кондратову, существует около тридцати звуковых фонем (т.е. характеристик звука): долгота, высота, глухость, раскатость и т.д., которые в различных языках несут смысловую нагрузку (долгота в английском, высота в китайском, мягкость в русском). Существование разных звуков (букв) в языках говорит о том, что первоначально алфавит был тоже открытым и количество букв в нём не было зафиксировано. Язык с открытой системой буквообразо-вания предполагает у человека наличие уже пятой сигнальной системы. Для тех, кто владеет этим языком - нет проблем в понимании вообще любого языка. Если животные имеют одну сигнальную систему, современный человек две сигнальных системы, то ближайшие наши предки борейцы имели три, атланты - четыре, а асуры - пять сигнальных систем. Сегодняшний вывод специалистов, под-тверждённый многими экспериментальными данными, что человек использует свой мозг лишь на 5%, говорит нам только о том, что в древности человек использовал его на все 100%, поскольку люди говорили на языке с открытой грамматикой и с открытой системой букво- и словообразования.

 Shemshuk_Russko_boreiskiyPanteon.rar ( 240,5 килобайт ) Кол-во скачиваний: 1067

[Александр Алексе...]

Техники восстановления зрения

Лекции Жданова В. Г. «Верни себе зрение», текст и графика,_ видео.

Естественный метод восстановления зрения. Коррекция зрения по методу Шичко-Бейтса.

Здесь вы найдёте курс лекций по восстановлению зрения методом Шичко-Бейтса. Текст был взят из лекций Владимира Георгиевича Жданова в видео-формате. Текст дополнен картинками и в настощий момент дополняется комментариями и улучшается читабельность. Лекции записаны так, как читались, т.е. слово в слово. Поэтому текст немного отличается от литературного (не так красиво), но ничего страшного. Главное — суть, а не «обертка».


Содержание


* Лекция 1
o Приветствие, знакомство
o Теория
+ Как человек видит по Гельмгольцу?
+ Что такое близорукость по Гельмгольцу?
+ Что такое дальнозоркость по Гельмгольцу?
+ Уильям Бейтс и его теория
+ Как человек видит на самом деле?
+ Что такое близорукость по Бейтсу?
+ Что предлагает Бейтс для близоруких?
+ Что такое дальнозоркость по Бейтсу?
+ Что предлагает Бейтс для дальнозорких?
+ Косоглазие
+ Астигматизм
o Причины малоизвестности метода Бейтса
o Несколько слов о болезнях глаз
o Несколько слов о медицине
o Несколько слов о вопросах
o Проверка зрения
o Упражнения
+ Пальминг
+ Гимнастика для глаз
+ Соляризация глаз на свече
+ Приятное воспоминание
+ Представление черного
+ Завершение упражнений
o Что нужно для занятий?
o Что знают, но скрывают от пациентов глазные врачи
o Реклама
+ Природные препараты, полезные для глаз
# Прополис
# Черника
# Ветом
+ Книга Кудряшовой Нины Михайловны «Питание в помощь зрению»
* Лекция 2
o Теория зрения Бейтса
o Почему люди имеют вредные привычки и носят очки
o Лестница Шичко
o Домашнее задание
o Словарь Шичко
o Раздельное питание
o Домашнее задание
o Упражнения на центральную фиксацию БЕЗ ОЧКОВ
* Лекция 3
o Упражнения на подвижность глаз
o Предупреждения!
o Открытия Шичко в физиологии
o Замечания по дневникам
o Самовнушение
o Упражнения на расслабление
+ Медвежьи покачивания
+ Большие повороты
o Упражнения на улучшение мозгового кровообращения
o Пальминг
o Система природного оздоровления Порфирия Корнеевича Иванова
o Домашнее задание
+ Обливание ледяной водой
+ Заполнение «Алкогольной анкеты»
+ Заполнение «Дневника коррекции зрения №2»
o Соляризация глаз
+ Соляризация на солнце, три варианта
o Отравление курящих табачным ядом (метод избавления от табачной зависимости)
* Лекция 4
o Массаж глаз
o Чудо голодания
o Домашнее задание
o Замечания по дневникам
o Пальминг
o Основные причины расстройства и падения зрения
o Причины расстройства зрения у детей
o Домашнее задание
o Реклама
+ Книжка Гарри Бенджамина «Хорошее зрение без очков»
+ Препараты «Антидот», «Ветом», «Биосептин», «Фитоп»
o Комплекс упражнений, гимнастика
o Упражнение «Эфирные глаза»
o Упражнения на расслабление: пальминг, «Медвежьи покачивания», «Большие повороты», соляризация и «Медвежьи покачивания» с раскачиванием слов»
o Алкоголь и табак — главные враги нашего здоровья и зрения
o Энергетическая концепция наркотиков
* Лекция 5
o О вреде, который алкоголь и табак причиняют глазам
o Словарь Шичко
o Как влияет алкоголь на половые клетки?
o Причины слабой устойчивости перед алкоголем у северных народов
o Энергетические вампиры и доноры
o Словарь Шичко
o О грехах
o Семь смертных грехов
o Православные посты
o Специальные упражнения для глаз
o Упражнения вблизи — вдали
o При близорукости
o При дальнозоркости и плоском глазе
o При косоглазии
o Косоглазие у детей
o При астигматизме
o Словарь Шичко
o Весёлая и короткая лекция об алкоголе
o Выводы (о культуропитействе)
o Массаж глаз
o Комплекс упражнений «Эфирные глаза»
o Утренний (вечерний) комплекс
o Режим ношения очков
o Мы — люди трезвой веры
o Самое главное домашнее задание
o Пальминг
* Лекция 6
o Прояснение сознания
o График ведения дневника
o Техника безопасности
o Домашнее задание
o Пиратские очки
o Тёмные очки
o Очки с дырками
o «Волшебные картинки»
o Пальминг
o Противоположность каждому греху. Добродетель.
o Ответы на вопросы
o Мы — за сухой закон
o Упражнения
+ «Медвежьи покачивания»
+ «Большие повороты»
+ Комплекс на улучшение мозгового кровообращения
+ Массаж глаз
+ Комплекс упражнений на подвижность глаз «Эфирные глаза»
+ Пальминг + «Медвежьи покачивания», «Большие повороты» + соляризация глаз на лампе
+ «Медвежьи покачивания» с раскачиванием слов
o Другие вредные привычки
o Четыре основных вопроса психоанализа Шичко
o Операции на глазах
o Установка в самовнушении против конкретной болезни
o Несколько слов о методе Шичко
o Тесты
o О мёде, препаратах. Общение с залом. Прощание.
Дополнительная информация
Препараты

[Александр Алексе...]

Ушу: вечное сокрытие главного
Есть ли "тайный код" в ушу?

Прошло почти два десятилетия с момента начала активного развития ушу (кунг-фу) в России. Создана масса клубов, федераций, групп, написаны десятки книг - удачных и не очень. С того момента наши знания о внутренней традиции боевых искусств расширились, некоторые наши взгляды и подходы изменились. Но все же есть одна вещь, которая для широкой публики, для любителей и непосвященных так и осталась непонятой и даже не увиденной - это особого рода тайная сторона ушу.
За десятилетие прошедшее с момента моих первых публикаций по ушу многое, кажется, должно было измениться в картине китайского ушу. Но, как ни странно, изменилось не очень многое. Просто те процессы, которые только-только начинали проявляться десятилетие назад, сегодня окончательно обрели силу. Ушу еще больше коммерциализировалось, превратилось в вид массового развлечения, а истинная тайна так и осталась тайной.
Многое меняется и в самом Китае - даже знаменитый Шаолиньский монастырь сегодня окончательно превратился в музей под открытым небом и центр развлечений, наподобие "Диснейленда", его руководство не чурается отрытой коммерческой деятельности, а многие известные мастера покинули его и ведут преподавание в небольших полузакрытых школах. Такова дань вступления в "материальный мир", где утрачиваются очень многие духовные традиции.
Так какая же может быть тайна ушу или его "тайный код"? Ведь сегодня по всему миру открыты тысячи клубов ушу-кунфу, выпускаются учебные фильмы и методические пособия, инструктора самого разного уровня проводят массовые семинары, по всей планете разъехались услужливые "шаолиньские монахи", выступающие в концертных залах и проводящие массовые курсы обычно за немалую мзду и выдающие красочные дипломы. Практически любой "секретный" комплекс движений сегодня досконально нарисован и расписан по деталям - достаточно лишь приобрести методическое пособие. Казалось бы, все давным-давно открыто, стоит лишь присоединиться к одному из таких клубов и все "секреты" однажды передадут тебе.
Но мало кто догадывается, что такая внешняя доступность создана специально как раз именно для того, чтобы сохранить истинную традицию в тайне. Китайское ушу всегда имело две стороны. Первая - внешняя, экзотерическая, с которой может познакомиться, кто угодно, удовлетворить свое любопытство и даже считать себя "мастером". Но есть и очень закрытая, внутренняя, эзотерическая традиция, где действительно существовали и продолжают существовать тайны, которые передавались в небольших школах, исключительно напрямую от наставника к продолжателям традиции. Такой механизм "сокрытия истинного" сложился еще в VI-XI вв., причем даже не в боевых искусствах, а в буддизме, даосизме и некоторых других духовных учениях Китая.
Существуют ли настоящие тайны ушу? Многие полагают, что такие тайны заключаются лишь в секретных техниках, которые действительно, существуют. Но не это самое главное - самая главная тайна заключается в особом процессе воспитания сознания, и методике развитии внутренних способностей. До сих пор такие тайны передаются в небольших закрытых школах, объединенных системой "братства учеников в учителе" (ши сюнди).

Механизм сохранения тайны

Тайная традиция не может быть массовой по определению, но ведь к ней стремятся тысячи и тысячи людей, причем такой поток желающий приобщиться к тайнам ушу, китайской медицине, медитации, внутренним практикам и другим китайским искусствам возник много веков назад. Так что же делать? Пытаться "не пускать" к себе любопытствующих? Но это вряд ли возможно при таком количестве желающих. Но есть более эффективный механизм: предоставить такой категории людей некую площадку, где они вполне могли бы чувствовать себя комфортно и заниматься тем, что им и представляется "истинной традицией" боевых искусств или, скажем, китайской традиционной медицины. В конце концов, путь мастерства ушу очень сложен, долог, он требует полной перестройки своей психики, а нередко и образа жизни. Мало кто готов пойти на это, особенно в современном мире, где остается все меньше и меньше времени для размышлений и духовных практик.
Китайская традиция, в том числе и традиция боевых искусств, устроена достаточно хитро. В течение последних пяти-шести веков для сохранения мистической внутренней составляющей она выработала очень мощный механизм "самозащиты" и самосохранения. На внешний мир выдается некий суррогат, который очень похож на правду. Это могут быть, например, некоторые комплексы ушу, частично опубликованные трактаты, сильно трансформированные методы тренировок или занятий (например, спортивное или современное гимнастическое ушу). При этом по отдельности все это отнюдь не является неправдой или каким-то подлогом. Например, комплексы из стилей шаолиньцюань или тайцзицюань - это чаще всего действительно традиционные комплексы. Но само Учение в целостном виде никогда не раскрывается, равно, как и не раскрываются целиком методика подготовки и, самое главное, "настройка" сознания на определенный уровень восприятия мира.
И вот тогда эти внешние формы - комплексы, приемы, какие-то книги - многими и принимаются за главную суть. Вокруг них создается целая новая культура: новые школы и клубы, разворачиваются споры об "истинности" того или иного стиля, рождаются какие-то "мастера" и "патриархи", создаются публикации и снимаются фильмы, даже идут обсуждения в Интернет-форумах. Но при этом суть самого Учения остается нетронутой и даже нераскрытой. За счет этого все сохраняется в относительно первозданном виде. Таким образом, формируется как бы "ложный аэродром", на который "приземляются" многие любопытствующие. Часть из них оказывается буквально "зомбированой" своей принадлежностью к миру ушу и горячо борются с "неверными", утверждая, что именно их стиль или школа - самая правильная и т.д. Через этот этап проходят очень многие неофиты и, в конце концов, некоторая часть из них все же подходят к истинной тайне боевых искусств. На самом деле это не так плохо, как может показаться - благодаря такому механизму сохранения традиции многие удовлетворяют свои сиюминутные интересы, и к великому счастью внутреннее учение ушу остается нетронутым.

Запрятывание истины

Признаемся, что, в конце концов, подавляющее большинство людей, которые приходят в группы ушу-кунфу по всему миру, в том числе и в Китае, ставят перед собой вполне прагматичные цели: научиться защищать себя, обрести уверенность в своих силах, улучшить здоровье или просто завоевать медаль на соревнованиях. Кто-то хочет удовлетворить свои амбиции, кто-то ощутить себя "приобщенным к духовной традиции". И этот древнейший механизм "запрятывания истины" любезно предоставляет им все это - и они остаются вполне удовлетворенными, даже не подозревая, что есть "второе дно", значительно боле интересное и глубокое.
Сегодня появляется много форм ушу, которые адаптированы для людей современной эпохи, например, гимнастика ушу, За этим одновременно скрывается и тонкий обман: люди приходят заниматься всей полнотой традиции боевых искусств, а ему преподносят обычную спортивную гимнастику, просто другого вида и в других одеждах. Подлог может выясниться не скоро - ведь все это обычно сопровождается мощной рекламной кампанией.
И все же, если человек действительно заинтересован и искреннее горит желанием постичь суть кунфу, то этот внутренний мир, внутреннее братство всегда поможет ему. Естественно, делается это не через рекламу, книги или массовые семинары. Хотя традиция и считается тайной, она все же не является закрытой. Наоборот, она открыта для любого, у кого хватит терпения и, самое главное, способности преодолеть свой внутренний эгоизм. Но это - очень долгое дело.
Меня самого долгое время удивляли действительно великие китайские мастера и носители традиции, которые никогда не осуждали и даже не обсуждали той колоссальной рекламной шумихи и профанации, которая твориться вокруг ушу даже в самом Китае. Уже потом, через много лет занятий и жизни в Китае я начал понимать, что это - и есть "запрятывание истины" или "сбережение истины" (шоучжэнь или баочжэнь), и это является частью подготовки носителей учения ушу.
Сегодня эта традиция "сокрытия истины" проявляется еще в более эффективном виде. Если, скажем, иностранцы хотят изучить ушу, например, "постичь тайны Шаолиня" или "секреты тайцзицюань", то Китай всегда готов за некоторую плату предоставить инструкторов, принять делегацию, продать видеофильмы, провести семинары, аттестации и т.д. В большинстве случаев в этом нет прямого обмана, есть лишь просто традиционное "недоговаривание о главном". Это - все часть той же системы "сбережения истины". Я, например, с трудом могу представить себе настоящего китайского наставника, например, носителя Шаолиньской традиции, который вдруг поедет за рубеж проводить массовый и к тому же коммерческий семинар перед людьми, большинство из которых он не знает. По-настоящему должно пройти несколько лет, прежде чем наставник начал с тобой действительно серьезно общаться - ведь он должен понять, стоишь ли ты того, чтобы передавать тебе традицию. Ведь чтобы изучить какой-нибудь комплекс или, положим, "контактные поединки" вполне достаточно обычного инструктора, а не посвященного наставника.
А вот еще одна часть "сокрытия" традиции кунфу - специальные искажения в записях истории школы. Я был поражен, когда понял, насколько эта традиция намеренного "подправления" распространена в Китае даже сегодня. Ведь все, то написано, может прочитать кто угодно, а вот "истинная история" передается лишь изустно. И знание этой истории, истинной последовательности учителей-учеников является знаком принадлежности к внутреннему кругу посвященных. Впрочем, это говорит и о другом: настоящую историю многих стилей и школ ушу узнать очень сложно, если вообще едва ли возможно, при этом во многих книгах, чаще всего за рубежами Китая, излагаются откровенные выдумки и слухи про историю развития стилей ушу.

"Тайные трактаты"

Китайская мистическая традиция - вещь весьма хитрая и тонко построенная. Она рассказывает о себе ровно столько, сколько сама того хочет. Она никогда не позволяет описать себя или даже изложить основы в письменном виде.
Ну а как же многочисленные публикации "древних трактатов" или книги неких специалистов о тайнах кунфу?
Прежде всего, истинные мастера публикует только то и ровно то, что хотя, чтобы массовая публика знала о традиции ушу. Никто еще не опубликовал, и, я уверен, никогда не опубликует действительного учения кунфу в печатном виде. Ведь все заключено исключительно в тайне устной передачи, в обретении образа мастера-наставника внутри ученика, и тексты здесь вряд ли помогут. И именно поэтому известные носители традиции просто отказывались описывать свои методы, дабы не смущать умы людей иллюзией того, что по книгам можно изучить кунфу.
Но существуют удивительные древние трактаты, в которых действительно сказано многое - только большинство не умеет их читать. Здесь существует особого рода тайный язык, "тайнопись", когда под, казалось бы, бессмысленными словами или пустыми фразами скрывается описание сложнейших методик тончайшей настройки сознания или регулирования внутренней энергии. В этих текстах изложена истина. И ее надо пытаться уловить. Этому надо специально учиться - изучать мистическую трактовку некоторых терминов и выражений. (Увы, переводы на иностранные языки здесь, скорее всего, не помогут!). Необходимо просто уметь прочитывать внутренний смысл этих текстов, а чтобы постичь эту "тайнопись" придется идти к посвященному наставнику. И вновь круг замыкается - истинное знание ушу оказывается передаваемым лишь от "сердца к сердцу", причем не во время массовых семинаров или тренировок, а при индивидуальных беседах и личном обучении.
Более того, известны реальные примеры, когда известные китайские наставники публиковали книги по ушу, где специально изменены либо порядок движений, либо описание принципов. Ведь в их понимании, книгами пользуются лишь те, кто не хочет искать учителей, кто хочет понять лишь внешнюю сторону вопроса. А поэтому с ними и бессмысленно иметь дело.
До сих пор тайна ушу/кунфу остается тайной, и даже сегодня круг посвященных по-прежнему очень узок. Есть лишь кажущаяся открытость и доступность ушу. Зачастую, все что снаружи - это тонкий обман непосвященных, чтобы отвадить любопытствующих от истинного содержания традиции кунфу. И надо учиться читать культуру кунфу как особого рода тайный текст, как зашифрованный слепок мысли мастеров. Тайная традиция ушу рассказывает о себе ровно столько, сколько она хочет, чтобы о ней знали. "Описать" эту тайную традицию или создать некое учебное пособие о них просто невозможно. И поэтому даже самые лучшие книги об ушу - это не столько рассказ о тайнах кунфу, сколько о том священном пространстве, где эти тайны можно обнаружить.


Алексей Маслов,
Октябрь, 2005 г.
http://www.shaolin.ru/

[Александр Алексе...]

7 вопросов, на которые ученые не могут дать ответ

Составлен список аномалий Солнечной системы. Наука знает все? Нет! Во всяком случае, пока нет.



26.09.2009
Ученые из Лаборатории реактивного движения НАСА и Национальной лаборатории Лос-Аламоса (США) составили список астрономических явлений, наблюдающихся в Солнечной системе, которые объяснить совершенно невозможно. Эти факты многократно проверены, и сомневаться в их реальности не приходится. Да только в существующую картину мира они совершенно не вписываются. А это означает, что либо мы не совсем правильно понимаем законы природы, либо... кто-то эти самые законы постоянно меняет.

1. КТО РАЗГОНЯЕТ КОСМИЧЕСКИЕ ЗОНДЫ

В 1989 году исследовательский аппарат «Галилео» отправился в далекое путешествие к Юпитеру. Для того чтобы придать ему нужную скорость, ученые использовали «гравитационный маневр». Зонд дважды приближался к Земле так, чтобы сила гравитации планеты смогла его «подтолкнуть», придавая дополнительное ускорение. Но после маневров скорость «Галилео» оказалась выше рассчитанной. Методика была отработана, и раньше все аппараты разгонялись нормально.

Потом ученым пришлось отправлять в дальний космос еще три исследовательские станции. Зонд NEAR отправился к астероиду Эрос, «Розетта» полетела изучать комету Чурюмова-Герасименко, а «Кассини» ушла к Сатурну. Все они совершали гравитационный маневр одинаково, и у всех окончательная скорость оказывалась больше расчетной - за этим показателем ученые следили всерьез после замеченной аномалии с «Галилео».

Объяснения тому, что происходит, не было.

Зато все аппараты, отправленные к другим планетам уже после «Кассини», странное дополнительное ускорение при гравитационном маневре уже почему-то не получали. Так что же за «нечто» в период с 1989 («Галилео») по 1997 год («Кассини») придавало всем зондам, уходившим в дальний космос, дополнительный разгон? Ученые до сих пор разводят руками: кому понадобилось «подтолкнуть» четыре спутника? В уфологических кругах даже возникала версия, что некий Высший разум решил, что надо бы помочь землянам исследовать Солнечную систему.

Сейчас этот эффект не наблюдается, и проявится ли он когда-нибудь еще - неизвестно.

2. ПОЧЕМУ ЗЕМЛЯ УБЕГАЕТ ОТ СОЛНЦА?

Ученые уже давно научились измерять расстояние от нашей планеты до светила. Сейчас оно считается равным 149 597 870 километрам. Раньше полагали, будто оно неизменно. Но в 2004 году российские астрономы обнаружили, что Земля удаляется от Солнца примерно на 15 сантиметров в год - это в 100 раз больше, чем погрешность измерений. Происходит то, что раньше описывали лишь в фантастических романах: планета отправилась в «свободное плавание»? Природа начавшегося путешествия пока неизвестна. Конечно, если скорость удаления не изменится, то пройдут еще сотни миллионов лет, прежде чем мы отойдем от Солнца настолько, что планета замерзнет. Но вдруг скорость увеличится. Или, наоборот, Земля начнет приближаться к светилу?

Пока никто не знает, что будет происходить дальше.

3. КТО «ПИОНЕРОВ» НЕ ПУСКАЕТ ЗА ГРАНИЦУ

Американские зонды «Пионер-10» и «Пионер-11» были запущены соответственно в 1972 и 1983 годах. К нынешнему моменту они уже должны были вылететь за пределы Солнечной системы. Однако в определенный момент и один, и второй по непонятным причинам начали менять траекторию, словно неведомая сила не хочет отпускать их слишком далеко. «Пионер-10» отклонился уже на четыреста тысяч километров от рассчитанной траектории. «Пионер-11» в точности повторяет путь собрата. Есть множество версий: влияние солнечного ветра, утечка топлива, ошибки программирования. Но все они не слишком убедительны, поскольку оба корабля, запущенные с интервалом в 11 лет, ведут себя одинаково.

Если не принимать в расчет козни инопланетян или божественный замысел не выпустить людей за пределы Солнечной системы, то, возможно, тут как раз проявляется влияние загадочной темной материи. Или же действуют какие-то неизвестные нам гравитационные эффекты?

4. ЧТО ТАИТСЯ НА ОКРАИНЕ НАШЕЙ СИСТЕМЫ

Далеко-далеко за карликовой планетой Плутон есть загадочный астероид Седна - один из самых крупных в нашей системе. К тому же Седна считается самым красным объектом в нашей системе - он даже краснее Марса. Почему - неизвестно. Но главная загадка в другом. Полный виток вокруг Солнца он делает за 10 тысяч лет. Причем обращается по очень вытянутой орбите. То ли этот астероид прилетел к нам из другой звездной системы, или, может быть, как считают некоторые астрономы, с круговой орбиты его сбило гравитационное притяжение какого-то крупного объекта. Какого? Астрономы никак не могут его обнаружить.

5. ПОЧЕМУ СОЛНЕЧНЫЕ ЗАТМЕНИЯ ТАКИЕ ИДЕАЛЬНЫЕ

В нашей системе размеры Солнца и Луны, а также расстояние от Земли до Луны и до Солнца подобраны весьма оригинально. Если с нашей планеты (кстати, единственной, где есть разумная жизнь. - А. Е.) наблюдать солнечное затмение, то диск Селены идеально ровно закрывает диск светила - их размеры совпадают в точности. Была бы Луна чуть меньше или же находилась дальше от Земли, то полных солнечных затмений у нас никогда бы не было. Случайность? Что-то не верится...

6. ОТЧЕГО МЫ ЖИВЕМ ТАК БЛИЗКО К НАШЕМУ СВЕТИЛУ

Во всех изученных астрономами звездных системах планеты располагаются по одному и тому же ранжиру: чем крупнее планета, тем ближе она к светилу. В нашей же Солнечной системе гиганты - Сатурн и Юпитер - располагаются в середине, пропустив вперед «малышей» - Меркурий, Венеру, Землю и Марс. Почему так произошло - неизвестно.

Если бы у нас был такой же миропорядок, как в окрестностях всех других звезд, то Земля бы находилась где-то в районе нынешнего Сатурна. А там царит адский холод и никаких условий для разумной жизни.

7. ЧТО ПРОИСХОДИТ С ЛУНОЙ



КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

Дайте срок!

Игорь СЕВОСТЬЯНОВ, кандидат технических наук, историк науки:

- Наука, даже фундаментальная, очень быстро меняется. Например, на рубеже XIX - XX веков считалось, что в физике все открыто, как наука она закончилась. А потом появились Нильс Бор со своим строением атома, Эйнштейн с теорией относительности и многие другие. Сейчас физики даже не помышляют о «закрытии» своей науки. А все потому, что 100 лет назад самые настырные исследователи углядели несколько фактов, не вписывающихся в имеющуюся физическую картину мира, - и, образно говоря, открыли дверь в следующее хранилище знаний. То же сейчас происходит в астрономии. Зонд не может вырваться из Солнечной системы? Земля сошла со своей орбиты? Для несведущего человека это вещи невероятные. Для ученого же это лишь фрагменты головоломки. Причем, возможно, все ее части еще не найдены. Но так для этого ученый и работает. Дайте только срок! Расскажем и про «Пионеров», и другие загадки Солнечной системы раскроем.

[Александр Алексе...]

Данный пост из одноименной темы сайта ЛОТОСА показался мне достаточно интересным своей объемностью и неполяризованным.


пост Zuulа
Откуда: http://ra-ligia.info/

Кто такие русские?


Цитата:

Кто такие русские?
Дело в том, что не так уж редко приходится натыкаться на демагогический прием, когда «профессиональные нерусские» настойчиво требуют от русских националистов точного определения: «А объясните нам, кто такие русские, так, чтобы всем было понятно и никто придраться не смог! Ах, не можете? Фи, как же тогда можно говорить о русской нации?» Нет такой, никогда не было и быть не может — поскольку дать устраивающее всех (включая нерусь) определение попросту невозможно.

Тем не менее русские как-то умудряются без этого четкого определения жить уже далеко не одно столетие. Более того: требование «Дайте определение!» возникает исключительно в контексте разговоров с националистами; а если те же болтологи громогласно осуждают «русский фашизм», то, как ни странно, никакие определения им не требуются — видимо, в такой ситуации термин «русский» (как и «фашизм») должен быть понятен и ясен без какой-либо лингвистической спецподготовки.

Однако сами русские прекрасно понимают, кто такие русские — даже если им порой сложно это вербализовать. Процитирую статью из журнала «Отечественные записки» (№4, 2004 г.). Педагог Эйдельман в своей статье пишет:

«За многие годы работы в школе я не раз обращала внимание на некоторые особенности употребления моими учениками двух вполне безобидных личных местоимений множественного числа, «мы» и «они». Не скрою, смысл, который они подчас придают этим словам, внушает мне серьезную тревогу.

Вот характерный пример, известный всем учителям. Рассказывая о любой войне, в которой принимала участие Россия, ребята почти всегда употребляют местоимение «мы»: мы разбили немцев под Сталинградом, мы победили Наполеона, мы разбили шведов под Полтавой… Это, во всяком случае, хоть как-то можно объяснить, а вот что означают слова «мы победили Шамиля», «мы присоединили Казань», «мы разбили татар на Куликовом поле»? И уж совсем поразительно: «мы разбили хазарский каганат», «мы торговали с варягами»...

В воображении ребят по просторам России-матушки во все времена и эпохи маршируют эти загадочные «мы». ... И вот что интересно — в учебниках, которые главным образом и формируют такое восприятие, так никогда не пишут. Там все изложено аккуратно: не «мы» воюем, а восточные славяне, или князь Святослав, или московское войско, или армия Петра Первого. Но почему-то мои ученики абсолютно уверены, что все эти сражающиеся люди, многие из которых при ближайшем знакомстве показались бы им не просто странными, но совершенно чужими, на самом деле все равно — мы.»

Далее Тамара Натановна предлагает программу борьбы с этим самым «мы»; но в контексте разговора куда интереснее факт, что современные дети (школа, 2004 г.), со всех сторон атакуемые либерализмом, интернационализмом и прочими «общечеловеческими ценностями», инстинктивно понимают и принимают русских как «мы».

Приведу аналогию. Из того, что биологи не могут дать исчерпывающего определения жизни, еще не следует, что жизни как таковой не существует. Есть возражения? Более того: а попробуйте-ка доказать, что существуете вы лично. Matrix has you — можете опровергнуть? Или хотя бы указать на противоречия в позиции субъективного солипсизма?

Как говорил Имре Лакатос: «Ученые разбираются в гносеологии, как рыба в воде» — постоянно используют ее в жизни, но не могут сформулировать основы и принципы «водности». Так и русский человек во времени и пространстве конкретно ощущает, чувствует русский народ, и ему нет нужды доказывать кому-либо его существование.

Резюме: подобная постановка вопроса направлена исключительно на формирование мифологемы о якобы сомнительности самого существования русской нации. Мол: «А кто это — русские? Не видим, не знаем!»

На самом же деле очень многие базовые понятия остаются без четких определений. Приведу свои любимые примеры: пространство, время, материя, энергия. Вроде бы все понимают, о чем речь, не так ли? А вы попробуйте дать определение. Или еще пример, ближе к теме: «человек». Классическое «двуногое без перьев, с плоскими ногтями» — подойдет?

Разумеется, из сказанного не следует, что сам разговор на тему «кто такие русские» не имеет смысла. Требуется лишь понять бесперспективность строго номиналистского подхода и смотреть не на слова, а на факты. При этом смотреть не пассивно, лишь созерцая и фиксируя, а складывая факты в систему. Хотя бы затем, что, понимая суть системы, мы можем аппроксимировать недостающие факты, экстраполировать развитие событий и многое другое. Таким образом, перед нами ставится так называемая «обратная задача»: на основании известных фактов попытаться вычислить (или же — интуитивно прочувствовать, а затем проверить) ту систему, в которую эти факты укладываются.

Такое исследование дополнительно усложняется тем, что рассмотрению подлежат факты за весь известный исторический период — которые, к тому же, не так уж редко бывают искажены по идеологическим причинам.

Рассмотрим еще одну мифологему и ее идеологическое значение.

СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ ИЛИ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ?

Думаю, всем приходилось слышать тезис «русские — единственная нация, чье название обозначается прилагательным, а не существительным». Каких только ехидных теорий не понапридумывали на эту тему! И даже анекдоты: «Ты — русский, а я, значит, американский, гы-гы». Но что означает слово «американец»? «Американцы» как нация попросту не существуют — это именно что «люди, имеющие американское гражданство». Обратите внимание: точно такое же значение имеет термин «россиянин», который недавно появился и начал активно внедряться идеологами.

Следует заметить, что не так уж давно, особенно — по историческим меркам, — существовала «Русь Великая, Белая и Малая». То есть и великороссы, и белорусы, и малороссы («украинцами», особенно «самостийными», они стали куда позже) в принципе принадлежат именно к русской нации — но об этом будет отдельный разговор позже. На текущий момент же следует признать, что de facto единственным названием для русского народа является именно слово «русский», а остальные слова являются устаревшими.

Конечно, можно указать на то, что есть и другие народы, называющие себя при помощи субстантивированных прилагательных: Deutsche или American, к примеру — так что все равно соврамши.

Но такая позиция — оборонительная, и, как следствие, стратегически проигрышная. Если горбатого некто упорно называет «верблюдом» — то надо не оправдываться: мол, есть некоторое сходство, но не верблюд-с, простите великодушно; надо, переезжая клеветника гусеницами танка, небрежно заметить: а горб-то у меня от работы, во какой танк сделал!

«Русский» — это прилагательное, а прилагательное всегда идет в связке с существительным. И если существительное обозначает «текущий статус», то прилагательное — неизменность принадлежности. Кто бы не был индивид, он — русский. Русский язычник, русский православный, русский рабочий, русский программист, русский художник, русский путешественник et cetera. При этом один индивид вполне может выполнять разные роли в разное время — скажем, на работе и в семье, или при занятиях своим увлечением. Но при этом он все равно — русский специалист и русский коллекционер (как пример). Прилагательное «русский» не навязывается, оно существует по умолчанию и обычно опускается при письме/разговоре. Но оно всегда незримо присутствует в ответе на вопрос «кто ты?» — так как вопрос может подразумевать и национальность, и профессиональную принадлежность и т.п.

Таким образом, русские — это единственная нация (по крайней мере — из имеющих мировую известность), которые определяют свою национальную принадлежность именно по нации, а не по стране проживания, региону и т.д. Русские — везде именно русские, между тем как многие нации имеют внутреннее деление на «подвиды» (например, немцы/пруссы, итальянцы/сицилийцы).

И эту исторически сложившуюся традицию сейчас всеми силами пытаются уничтожить, внушая русским идеологию либерального эгоцентризма, внедряя «общечеловеческие ценности», пытаясь разделить Россию на всяческие самоуправляемые губернии, вбивая клин между Москвой и остальной Россией, — и так далее.

Стремление оплевать все, что так или иначе связано с русскими, столь велико у русофобствующей публики, что с началом «перестройки» появился спецтермин: «дараhие rассияне». При этом, что немаловажно, термин «россиянин» пытались навязать на роль положительного коннотата: «великая культура российского народа» и проч., а со словом «русский» всегда ассоциировали отрицательные черты — «русская лень», «русское пьянство» и т.д. Однако, несмотря на мощнейший пиар во всех средствах массовой информации, а также использование термина в официальных кругах, я не знаю никого, у кого бы язык провернулся бы произнести «я — россиянин». Даже те, кто принципиально стоит на позиции несущественности национальной принадлежности, такое про себя никогда не скажут. «Гражданин России» — сколько угодно, но никак не «россиянин». Есть в этом слове что-то такое, что вызывает инстинктивное неприятие даже у обычного обывателя: отторжение идет чуть ли не на генетическом уровне, если можно так выразиться.

«ИЗВЕЧНОЕ РАБСТВО»

Подобные игры со словами имели место и ранее — не так уж редко встречается версия о том, что-де название «славянин» происходит от английского «slave» (раб). А такая идея в сочетании с прилагательным — «русский раб» — вызывает счастливое похрюкивание среди русофобов.

Обратите внимание: подобные мифологемы создаются и применяются без какого-либо согласования друг с другом и без применения элементарной логики. Ну, скажем, если «нет определения — нет русских», то как русским могут быть присущи лень и пьянство как национальные черты? Почему это название «славяне» происходит от современного английского языка, ставшего международным (и поэтому тезис о «slave» понятен по всему миру), когда во времена образования термина англичан еще и не было — были всякие бритты, саксы и прочие. Вот мне версия происхождения от славянского «слава» кажется куда логичнее (хотя и на ней не настаиваю).

Логика в подобной пропаганде и не требуется. Идет массовая бомбардировка по площадям: то, во что не уверует один, усвоится другим. Главное — это лишить русских национального самосознания, чтобы мысль «русские — великая нация» не могла даже появиться.

Нерусь, включая нашу доморощенную интеллигенцию, которая всегда являлась «пятой колонной», наперегонки убеждает русских в их никчемности — и одновременно в великой терпимости и всепрощении.

«У русского народа рабские гены». Да — у русских, как и других народов, были рабы. Только странное какое-то рабство: раб жил в семье рабовладельца, ел с ним за одним столом, а через пару-тройку лет ему предлагали или валить туда, откуда взяли, или оставаться жить уже свободным. Сравните с положением рабов в какой-нибудь «просвещенной Англии» того же времени.

Даже приснопамятное крепостное право продержалось в виде «de facto рабства» лишь около века и было отменено в 1861 г.

Конечно, можно заявить: да, в древности рабов не было, зато потом русские приобрели рабский менталитет! Крепостничество это доказало. А в ХХ-м веке вообще появился Тоталитаризм! Ужас! Но подобные (не раз встречавшиеся) заявления — это не просто демагогия, это еще и наглядная иллюстрация работы бинарных либеральных мозгов: раз нет «демократических и либеральных свобод», то все — рабы и винтики.

А вот если подумать — и посмотреть на факты, попытавшись собрать их в единую систему? Получается интересная картина: куда вписать партизан? Как во времена Великой Отечественной, так и в войне с Наполеоном партизаны были, можно смело сказать, массовым явлением. Внимание, вопрос: могут ли рабы добровольно пойти в партизаны? Да ни разу: какая им разница, на кого работать? Даже если завоевателями будет некие вечно голодные каннибалы, то и в этом случае рабский менталитет приведет к тому, что рабы будут удирать, но никак не сражаться за землю и народ своих хозяев.

Так поступить может только свободный. Причем — не по названию, а именно свободный по своей внутренней сути, предпочитающий умереть в бою, но не стать рабом.

Еще один, практически уникальный феномен — русское казачество. Помните знаменитое «с Дона выдачи нет»? Обратите внимание — те, кого официальные власти считали преступниками, убегали не грабить на большую дорогу, и не в дальние страны, где их не могли бы достать, а оставались на границе — защищать русский народ. Не по приказу сверху, а по своей воле. Кстати, очень четко видна разница между отношением к властям и к своему народу.

ТАТАРСКАЯ ИСТОРИЯ

Еще пример «того, как русским дoлжно понимать свою историю». Из уже упоминавшейся выше статьи Т. Эйдельман: «Точно так же не замечают непоследовательность, допускаемую почти во всех учебниках. Переход от подхалимской политики Калиты к подвигам Куликовской битвы выглядит простым и ясным. Но как же так? Столько лет русские кланялись ордынским ханам, пользовались их поддержкой, а потом ни с того ни с сего пошли с ними воевать. В реальности-то все было намного сложнее и запутаннее. И против Мамая на Куликово поле не побоялись пойти, наверное, потому, что он был не хан и не Чингисид, а всего лишь захвативший власть военный.»

Понятно, что русские не побоялись исключительно потому, что ордынской войско вел какой-то там «лишь захвативший власть военный». А если бы там вдруг был цельный хан? Да ни в жисть. А уж если бы потомок Чингиза — так тому и войско бы не понадобилось бы. Вот так нас учат собственной истории: русские рабы никогда бы не посмели, чисто случайно все получилось — хан по разнарядке не прибыл.

Версия о том, что Калита и другие русские князья, которые пользовались поддержкой ордынских ханов в разборках друг с другом (принцип «разделяй и властвуй»), и не пытались бороться с ханами, на мой взгляд куда правдоподобнее. А когда на Руси нашелся князь, которому было не безразлично, что русский народ находится в подчинении у неруси, то и произошла Куликовская битва.

Честно говоря, история так называемого «татаро-монгольского ига» выглядит весьма странно, если выйти за рамки учебников. Я не возьмусь однозначно утверждать, что история правилась под вариант «русские князья не могли сражаться с Ордой в принципе», а на самом деле события развивались на уровне интриг. Но очень уж на это похоже. Приведу два примера.

Все знают слово «ушкуйник», но не все в курсе его происхождения. В конце XIII века на Руси был coздан новый тип корабля — ушкуй, более крупный, чем ладья (грузоподъемность составляла до 4.5 тонн). Это название, наиболее вероятно, произошло от имени полярного медведя — «ушкуя» (это название медведя существовало у поморов до XIX века). Часто такие корабли украшались головами медведей.

Так вот, «ушкуйник» — это изначально вовсе не синоним бандита, грабящего своих же. Ушкуйники ходили в набеги. Так, именно благодаря им шведы заключили с Новгородом компромиссный Ореховецкий мир. После нарушения шведами соглашения в 1349 году последовал морской поход ушкуйников к берегам провинции Халогаланд, в ходе которого был взят сильно укрепленный замок Бьаркей: этот пример подтверждает, что ушкуйники были профессиональными и хорошо вооруженными воинами.

После этого более ста лет на севере Руси не было серьезных военных действий. Нападать же на соседей «ни за что, а просто так, пограбить» — не в русском характере, и ушкуйники обратили свои взоры на юго-запад, на Золотую Орду. Именно на ту Орду, которой исправно платили дань русские князья.

В 1363 году ушкуйники с воеводами Александром Абакуновичем и Степаном Ляпой во главе вышли к реке Оби. Здесь рать разделилась: одна часть пошла вниз по Оби до самого Ледовитого океана (Студеного моря), а другая — гулять по верховьям Оби на стыке границ Золотой Орды, Чагатайского Улуса и Китая. По масштабам их путешествия не уступают путешествиям Афанасия Никитина и Марко Поло.

В 1366 году новгородские бояре Осип Варфоломеевич, Василий Федорович и Александр Абакунович громили караваны между Нижним Новгородом и Казанью. Ордынские войска опять оказались бессильны перед ушкуйниками, и хан Золотой Орды обратился за помощью к своему подданному, московскому князю Дмитрию Ивановичу (будущему Донскому). Дмитрий шлет грозную грамоту в Новгород и получает отписку: «Ходили люди молодые на Волгу без нашего слова, но гостей (купцов) твоих не грабили, били только басурман». По мнению новгородцев, бить басурман было делом житейским, а насчет своей непричастности бояре слукавили. На самом деле с ушкуйниками ходили лучшие новгородские воеводы. Оружием же и деньгами им помогали богатые новгородские купцы: вернувшись, ушкуйники щедро делились добычей.

С 1360 по 1375 год ушкуйники совершили восемь больших походов на среднюю Волгу, не считая малых налетов. Так, в 1374 году они в третий раз взяли город Болгар (недалеко от Казани), затем спустились вниз по реке и захватили сам Сарай — столицу Великого хана.

Когда читаешь об ушкуйниках, создается впечатление, что речь идет о параллельной истории Руси, отличной и независимой от той, которую до сих пор преподают в школах. В 1380 году хан Тохтамыш сжег Москву, Владимир, Можайск и Дмитров, а в 1383 году сын Дмитрия Донского Василий (будущий Василий I) поехал кланяться в Орду с большой данью. Ушкуйников эти дела касались мало, и промысел свой они не бросали. В 1392 году они опять взяли Жукотин и Казань, в 1398-1399 годах воевали за Северной Двиной...

Известия об ушкуйниках в летописях резко пропадают с начала XV-го века. Думаю, что это было связано не с их исчезновением, а с более жесткой цензурой летописей московскими правителями. Летописцы, видимо, получили официальную установку забыть об ушкуйниках, и все свелось к «собиранию земель» московскими князьями. Любопытно, однако, что об ушкуйниках до сих пор помнят... в Казани. Хорошим примером этому служит монография Альфреда Хасановича Халикова «Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария» (Aкадемия наук Татарстана, Казань, 1994).

Второй из обещанных примеров. В XVI веке Османская империя активно расширялась во все стороны, покорив все средиземноморские земли, раскинувшись от Ирана (Персии) до южнославянских земель, подойдя вплотную к Венеции и осадив Вену. В 1572 году султан решил заодно захватить и русские земли. Также надо помнить, что русским одновременно приходилось отвлекаться на борьбу с Речью Посполитой и Швецией — короче говоря, султан считал русских легкой добычей. Со стороны Крымского ханства, бывшего тогда частью Османской империи, двинулось войско. Московская летопись XVII века, составленная в 1635-1645 годах в окружении патриарха Гермогена, свидетельствует:

«А по смете и по языком с царем и царевичи и с пашею турских и крымских и нагайских, и черкасских людей 150000 и больши, да вогненного бою было 20000 янычаней. А государевых людей было во всех полкех земских и опришных дворян и детей боярских по смотру и с людьми 50000, литвы, немец, черкас каневских 1000, казаков донских, волских, яицких, путимских 5000, стрельцов 12000, поморских городов ратных людей, пермичь, вятчан, коряковцов и иных 5000» (цит. по А. Андреев «История Крыма», М., 2001)

Итого — имеем приблизительный баланс: 170 тысяч османской армии против 73 тысяч с нашей стороны. Более чем двукратный перевес — и речь идет отнюдь не об обороне крепости, когда защищающихся может быть меньше, чем нападающих: сражение произошло возле деревеньки Молоди (это в 30 км от МКАД, между Подольском и Чеховым).

Результат? Воевода Михайло Воротынский наголову разбил агрессоров — из 170 тысяч домой вернулось 20, янычар же истребили практически поголовно.

С моей точки зрения — очень интересные страницы истории. Однако я как-то не встречал их среди не специализированной, а популярной исторической литературы, хотя мелкими и незначительными их назвать нельзя.

Русские, можно смело сказать, не имеют права на знание собственной истории. Что не удивительно: русские в РФ, если подумать, не имеют права вообще ни на что.

Начать с того, что в ельцинской россиянской Конституции отсутствует юридическое определение русской нации. Есть «малочисленные народы», есть «защита исконной среды обитания и традиционного образа жизни малочисленных этнических общностей», а про русских — просто ничего нет, и все.

Ну и на практике — сравните, как россиянское государство относится к русским национальным объединениям и как — к диаспорам.

Процитирую социолога Сергея Обогуева:

«Как вы думаете, какая основная задача власти в России?

Развивать экономику? Обеспечивать безопасность в стране? Поддерживать порядок? Бороться с преступностью? Финансировать образование?

Оказывается, нет. По крайней мере, сама власть думает иначе. «Основная задача власти — оказывать помощь национальным культурным автономиям», — считает губернатор Валентина Матвиенко.»

Впрочем, не будем забегать вперед — тема русского народа и россиянского правительства будет обсуждаться в конце работы согласно хронологическому порядку.

Но перед тем, как окунуться в глубину веков, надо все же разобраться с определениям обсуждаемого термина.

ЧТО ЕСТЬ НАЦИЯ?

Поскольку мы собираемся говорить о русской нации, логично вначале дать определение термину «нация». Сразу отмечу, что строго конвенционального определения не существует. Кроме того, термины «нация» и «народ» часто смешивают. Причем если «русский народ» и «русская нация» — это практически синонимы, то в общем виде это далеко не всегда верно. Профессор Юрий Семенов в своей работе «Этносы, нации, расы» пишет:

«Так, например, говорили о народе Югославии, советском народе. Говорили и сейчас говорят о народе Индии, народе Нигерии, пакистанском народе и т.п.

Но среди населения когда-то единой, а ныне распавшейся Югославии совершенно отчетливо выделялись такие совокупности людей, как сербы, черногорцы, хорваты, словенцы, боснийцы (босняки, бошняки, мусульмане), македонцы. Население Индии состоит из хиндустанцев, бихарцев, тамилов, маратхов, телугу, бенгальцев и многих такого же рода групп. ...

Еще более наглядно качественное отличие национальной общности от этнической выступает на примере Швейцарии. Население этой страны состоит из нескольких групп, одна из них говорит на немецком языке, другая — французском, третья — итальянском, четвертая — ретороманском. Но ни германо-швейцарцы, ни франко-швейцарцы, ни итало-швейцарцы, ни ретороманцы, являясь этническими общностями, не представляют собой особых наций.

Франко-швейцарцы, например, считают своим отечеством не область, населенную ими, а всю Швейцарию в целом. Это в равной степени относится и к представителям остальных групп. Всех швейцарцев объединяет принадлежность к одному геосоциальному организму, который все они в равной степени считают своим отечеством. Поэтому все они образуют одну единую нацию — швейцарскую.»

Как видите — возникли еще и некие «этнические общности». Запутаться в терминах не мудрено, поэтому не будем сравнивать между собой словари, а будем думать самостоятельно.

Поскольку нация — однозначно понятие, соотносимое с социумом, надо анализировать развитие такового. Начальным уровнем развития человеческого социума является племя, то есть — достаточно устойчивая социальная группа, обладающая своим языком, обычаями и определенным ареалом обитания.

Близкие между собой племена, живущие в определенной местности, образуют этнос. Большинство этносов, не сумевших эволюционировать, были поглощены другими или же прекратили свое существование полностью. Как вариант — отдельные племена сохранились на стабильном первобытном уровне развития на радость этнографам (в основном — в Африке).

Некоторые же этносы росли как экстенсивно, так и в плане развития — именно они сформировали то, что мы будем называть нацией.

Важно: несмотря на то, что нация неизбежно должна образовывать государство, а государство невозможно без «стержневой нации» (кто не согласен — приведите контрпример), нельзя смешивать нацию и государство.

Из тех определений термина «нация», что мне попадались, наиболее адекватным я считаю следующее:

«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, общности территории, общности экономической жизни и общности психического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры» («Национальный вопрос и ленинизм», ПСС Сталина И.В., том. 11, стр 333-335).

Это определение можно назвать системным: каждый тезис в нем необходим, а вместе они дают определение системы, которая не существует, если не выполняется хотя бы один из указанных пунктов. Разберем это в явном виде.

Понятно, что нацией не может быть «неустойчивая общность». Общность языка следует из исторического процесса образования, как и общность территории; все это вместе формирует психический склад. Общность экономической жизни при этом появляется автоматически.

Напрашивается контрпример — евреи не имели своего государства до образования Израиля, а были разобщены по множеству стран. Однако разговор идет именно о том, что исторически сложилось — и в древности, когда образовывалась нация, у евреев общая территория была. Потом нацию сохранила именно обособленность от других народов (гоев), что позволяло сохранить общность психического склада, язык и даже «общность экономической жизни» — евреи всегда поддерживали экономические связи друг с другом и занимались схожими делами в экономике тех стран, где они проживали.

Наиболее сложен вопрос о языке — см. выше рассуждения Ю. Семенова о швейцарской нации. Я думаю, что проблема отсутствует как таковая: если некая социальная общность обладает всеми указанными в определении признаками, но при этом состоит из подгрупп, имеющих свой язык, то она вполне может считаться нацией при условии, что языки известны всем членам общности или являются местными при наличии общего национального языка.

Поясню. Предположим, есть несколько языков, которыми все в одинаковой степени владеют. Ситуация гипотетична, но ничем не отличается от наличия одного общего языка. Более реальна другая: владеют обоими, но одним — хуже. Такое положение можно свести к наличию диалектов (не забывайте, что остальные условия определения выполняются). Соответственно — языки должны быть схожи. Вы представляете себе нацию, где одновременно используется, скажем, ирландский и китайский?

Я не буду ввязываться в терминологические споры, но обозначу свою позицию: можно говорить о «швейцарском народе», но не о «швейцарской нации». А вот о белорусах можно говорить как о составляющей части русской нации — хотя белорусский язык и существует, он очень похож на русский, и языковой разобщенности нет.

Также поясню тезис об общности экономической жизни. Это положение обозначает не только «наличие экономических связей», но и «работу на общую экономику». Проще говоря, если некий индивид своими осознанными действиями вредит нации в целом, то он к ней не принадлежит.

И последний нюанс: в процитированном определение важно и начало: «исторически сложившаяся». В самом деле — согласитесь, что мгновенное образование некоей новой нации попросту невозможно. Нация — это продукт многовекового развития, в результате которого и возникают те самые «специфические особенности культуры», распространяющиеся на все области жизни. У любой нации есть своя национальная кухня, национальные традиции, одежда, оружие (формы такового), музыкальные инструменты...

Именно по этой причине словосочетание «американская нация» — бессмысленно. Есть множество граждан Соединенных Штатов Америки, но нет нации. Утверждать, что к одной нации относятся W.A.S.P. и негр, потомок привезенных из Африки рабов, может только умалишенный либерал. Нация, состоящая из представителей разных рас — это даже не смешно. Но и белое население Америки отнюдь не является нацией — кто не согласен, назовите мне хотя бы одно национальное американское кулинарное блюдо. Что-то аналогичное итальянской пицце, французской картошке-фри или немецким сосискам. Гамбургер не предлагать — во-первых, это не блюдо, а «перекусон на ходу», во-вторых, он является коммерческим изобретением (1889 г.), а не народным блюдом. Пионеры Дикого Запада в бигмачных не питались.

Когда мы говорим о «народе», мы по умолчанию говорим о ныне живущих. А вот когда говорим о «нации» — то имеем в виду не только современников, но и тех, кто жил до нас, открывал, осваивал, обживал земли, создавал государство, самоотверженно его защищал, побеждал, терпел поражения и выносил из них уроки; говорим и о тех, кто будет жить после нас — о наших потомках.

Крепость нации и полноценность нации хранит народ, чтящий предков, уважающий себя и стремящийся обеспечить своим детям достойное будущее.

Именно поэтому, стремясь уничтожить русских как нацию, нерусь пытается доказать, что предков русским чтить не за что, себя уважать — аналогично... а о последнем пункте тогда речь и не зайдет.

В заключение процитирую мысль Константина Крылова, которая как нельзя лучше подходит к теме.

1 Нация есть то, что может делать некоторые вещи — например, убивать своих врагов.
2 И нация есть то, ради чего отдельный человек может делать некоторые вещи — например, убивать врагов своей нации.

Эти два положения образуют вместе замкнутую систему.

Если не работает первое, то нации нет, хотя есть отдельные патриоты и националисты. Которые хотели бы, чтобы нация была, воображают ее себе, даже готовы жить ради нее и умирать ради нее — но этой нации еще нет.

Если не работает второе, то имеется «человеческий левиафан» — сам по себе, может быть, очень сильный, но держащийся чисто государственными, административными узами. Голем. Скорее всего, он являет собой скорлупу умершей нации, которой уже нет.

Андрей Борцов


http://specnaz.ru/article/?775
_______________________________

Zuul,
ты это недавно нашёл или ждал, что скажет форум? Статья понравилась, спасибо.

Цитата:

Крепость нации и полноценность нации хранит народ, чтящий предков, уважающий себя и стремящийся обеспечить своим детям достойное будущее.

А вот это форум сказал своими словами...

[Александр Алексе...]

Первое Пророчество Хопи — Пророчество Белого Пера
(Перевод с английского. Слова в скобках вставлены для пояснения)
http://bloknot1.narod.ru/hopi1.html


Анонимное Пророчество Хопи впервые было опубликовано в 1959-м году среди американских пасторов методистского и пресвитарианского толков, в виде отпечатанной на ротаторе рассылки.

Легенда его такая:
Летом 1958 года, проезжая пустыней юго-западного США (вероятно в штате Аризона), пастор, по имени Давид Юнг, взял к себе в машину престарелого индейца племени Хопи. Посидев, по индейскому обычаю, некоторое время в молчании, старец заговорил:

— Я — Белое Перо, Хопи древнего рода Медведя. За мою долгую жизнь, я путешествовал по этой стране, ища моих Братьев, и учась от них многим премудростям. Я ходил священными тропами моего народа, который обитает в лесах и на многих озерах востока, на земле льда и долгих ночей севера, в западных горах и ручьях полных прыгающих рыб, и в местах священных каменных алтарей воздвигнутых давно отцами моих братьев на юге. От всех их, я слышал сказки о минувших временах, и пророчества о будущих. Ныне, много пророчеств превращены в сказки, и мало их осталось. Прошлое растет длинней, а будущее укорачивается.

— И теперь, Белое Перо умирает. Его сыновья уже все отошли к его Предкам, и скоро он тоже будет с ними. Но не осталось никого, кому рассказать и передать древнюю премудрость. Моему народу наскучил старый обычай. Великие обряды, что рассказывают о нашем происхождении, о нашем выходе в Четвертый Мир, почти заброшенны, забыты. Но и об этом было предсказано. Теперь времени мало. . .

— Мой народ ждет Пагана (Пахана), пропавшего Белого Брата, как ждут его все наши братья на Земле. Он будет не как те Белые — злые и жадные — которых мы ныне знаем. Об их пришествии нам было сказано давным-давно. Но мы всё ждем Пагана.

— Он принесет с собой Символы1, утраченный уголок таблицы которую хранят наши старейшины, который докажет, что он наш Истинный Белый Брат. 2

— Четвертому Миру скоро наступит конец, и Пятый Мир начнется. Это знают старейшины повсюду. Исполнились знамения многих лет, и мало осталось (неисполненных).

— Вот первое знамение: Нам сказанно было о пришествии белокожих людей, похожих на Пагана, но не живущих как он, людей забравших землю которая не принадлежала им. Людей поразивших своих врагов громом.

— Вот второе знамение: Наши земли увидят пришествие деревянных колес полных голосов. В моей юности, мой отец собственными глазами видел исполнение этого пророчества — белых людей везущих свои семьи в телегах через степи.

— Вот третье знамение: Странный скот, подобный бизонам, но с большими, длинными рогами, покроет землю в несметном количестве. Это, Белое Перо видел собственными глазами — пришествие (рогатого) скота (принадлежащего) белому человеку.

— Вот четвертое знамение: Земля будет оплетена железными змеями. 3

— Вот пятое знамение: Земля будет оплетена гигантской паутиной. 4

— Вот шестое знамение: Земля будет перекрещена (во все стороны) каменными реками которые производят изображения на солнце. 5

— Вот седьмое знамение: Вы услышите что море почернело, и многие живые существа умирают от этого. 6

— Вот восьмое знамение: Вы увидите как многие юнцы, носящие длинные волосы, как и мой народ, придут и примкнут к племенным народам (т. е. к Индейцам), чтобы научиться их обычаев и премудрости. 7

— И вот девятое и последнее знамение: Вы услышите о жилище в небесах, высоко над землей, которое падет на землю со страшным грохотом. Оно будет, по образу, как голубая звезда. Вскоре после этого, кончатся обряды моего народа. 8

— Это знамения, что грядут великие уничтожения. Земля зашатается. Белый Человек будет воевать с другими людьми, в других странах — тех которые обрели первый свет премудрости 9.

Будет много столбов дыма, вроде тех, что Белое Перо видел, как белые люди производят в пустыне недалеко отсюда (ядерные испытания в Неваде). Но эти произведут заразу и великую смерть. Многие, от моего народа, понимая Пророчества, будут в безопасности. Те кто поселятся и живут в станах моего народа, тоже будут в безопасности. Потом надо будет многое отстраивать. И вскоре — через очень краткое время — после этого, Пагана вернется. Он принесет с собой зарю Пятого Мира. Он посадит семена премудрости в их (?) сердцах. Уже, семена насаждаются. Они (же) сделают плавным путь перехода в Пятый Мир.

— Но Белое Перо не увидит этого. Я стар, и умираю. Вы, может быть, увидите это. Со временем, со временем.

____________________________________________

1. Свастику вращающуюся по часовой стрелке — священный символ Хопи, и других индейских племен.
2. История странствий Хопи изображена на четырех каменных табличках. Угол второй — отломан. По преданию, Хопи дали его предку Пагана.
3. Железные дороги
4. Интернет
5. Шоссейные дороги. В жаркую погоду на них возникают миражи луж и машин.
6. В 1958 году еще не было катастрофических разливов нефти.
7. Первые Хиппи появились только шесть лет спустя.
8. Падение космической станции Skylab в 1978 году. В связи с этим, Хопи навсегда перестали исполнять некоторые обряды. Или же это затопление станции «Мир».
9. Очевидно война на Ближнем Востоке, колыбели древних знаний.
______________________________________________

***

Пророчество Хопи, вторая часть — история Четвертого Мира
http://bloknot1.narod.ru/Hopi2.html

Предистория Хопи начинается на дальнем севере, на самой макушке Земли, откуда пошли все народы. Расселение детей Тайовы (Создателя) положило начало Первому Миру.

Но, со временем, люди совратились на путь зла, и от их злодеяний Первый Мир погиб в страшном урагане. Спаслись только Хопи, и люди которые жили по их заветам. Эти и положили начало Второму Миру.

Второй Мир постигла та же участь что и Первый. Спаслись от великого землетрясения только Хопи, и люди жившие по их заветам. Третий Мир погиб под водой. Под предводительством Сонтукнанга, племяника Создателя, Хопи переждали катастрофу под землей, и поднялись в Четвертый мир через колодезь сипапу1.

Хопи, и другие народы спасшиеся от Великого Потопа поклялись Тайове, Создателю, никогда не отклоняться от Него. Он сделал им четыре таблички, Типони, в которые он вдохнул свои учения, пророчества и предупреждения.

Прежде чем снова удалиться, Создатель положил перед людьми четыре початка кукурузы, разных цветов и размеров, и предложил им выбрать ту кукурузу, которой они будут питаться в Четвертом Мире.2 Хопи выбрали последний, самый маленький початочек.

На это, Создатель сказал:

— Вы правильно поступили! Вы избрали истинную кукурузу, ибо во всех остальных заложены семена других растений. Вы показали мне свою мудрость, и потому я дам Вам эти священные таблички Типони, символы власти и авторитета над всей землей и живущими на ней, чтобы хранить, беречь, и заботиться о них, пока я не вернусь к Вам снова!


Великий вождь рода Лука привел Хопи на Черепаший Остров.3 Но вскоре он своротил на путь зла. У него было два сына. После смерти отца они разошлись в разные стороны. Старейшины разломили табличку Огня надвое. Большую часть они дали младшему брату, который остался на Черепашьем Острове. Меньшую часть они дали старшему брату, и велели ему идти на восток пока он не дойдет до места откуда солнце встает, после чего он должен будет повернуть назад, и вернуться на Черепаший Остров, к младшему брату. Когда братья вновь встретятся, начнется великая катаклизма и переход в Пятый Мир.



Младшему брату старейшины велели путешествовать по всему Черепашьему Острову, оставляя меты где он побывал. Старейшины сказали обоим братьям, что, когда старший достигнет своей цели, на небе появится большая белая звезда. Когда это знамение совершится, все народы должны осесть там где они находятся в то время, и ждать возвращения старшего (белого) брата. Хопи осели в самом священном сердце земли, в местности называемой Четыре Угла.4 И там они живут уже по крайней мере пять тысяч лет.5

______________________________________________


1) В память этого, в кивах Хопи (подземных святилищах) в центре обязательно находится сипапу.

2) Кукуруза бывает четырех цветов: желтая, белая, красная и темносиняя—почти черная. По легенде, эти цвета кукурузы соответствуют четырем расам человечества.

3) Так Индейцы называют американский материк.

4) В этом месте, чуть северней земли Хопи, сходятся прямыми углами границы штатов Аризона, Новая Мексика, Юта и Колорадо.

5) Археологическая датировка деревни Ораиби, что делает её старейшим постоянно-населенным пунктом в мире.
______________________________________________

***
Пророчество Хопи, от разных сказителей
http://bloknot1.narod.ru/Hopi3.html



Конец всех обрядов Хопи настанет когда Качина (танцор изображающий божество), во время всенародного танца, снимет маску перед детьми (непосвященными). После этого некоторое время не будет обрядов, не будет веры (Хопи). Затем, обновится Ораиби (старейшая деревня Хопи) со своей (традиционной) верой и обрядами.1

Третья мировая война будет начата теми народами которые первыми получили Свет (Ирак, Иран, другие страны ближнего востока, Китай, Индия). Соединенные Штаты - земля и народы - будут уничтожены атомными бомбами. Только Хопи и их родина спасутся, как убежище для беженцев. Бомбоубежища - миф. Только материалисты стемятся строить бомбоубежища. Те, у кого в сердцах мир, уже (обитают) в великом убежище жизни. Злу, же, нет убежища. Те, кто не участвуют в разчленении мира по идеологиям, уже готовы возобновить (свою) жизнь в ином мире. Кто бы они ни были - Черные, Белые, Красные или Желтые, они братья единого Рода.
(Третья мировая) война будет духовным конфликтом против материальных ценностей. Материальные ценности будут уничтожены духовными существами, которые останутся (на земле) для создания единого мира и единого народа - мира Создателя (Тайовы).2

То время недалеко. Оно придет когда (качина) Сасквасоху снимет маску во время танца на площади (не сказано какой деревни Хопи). Он изображает собой голубую звезду,3 далекую и невидимую, которая скоро появится. Это событие предсказано в песне которую пели во время обряда Вувучим. Её пели в 1914-м году, перед самым началом Первой Мировой Войны, и, опять, 1940-м году, перед Второй Мировой Войной, описывая раздор, порок, и ненависть заражающие обряды Хопи, которые вылились в растечение такого же зла по всему миру. Эту песню опять пели в 1961-м году во время обряда Вувучим.4

Выход в будущий Пятый Мир уже начался. Уже переходят скромные народы маленьких наций, племен и расовых меншинств. Это (переход) можно прочесть в самой Земле. В нашем мире прорастают семена растений существовавших в предыдущих мирах. Это может стать новой отраслью ботаники, если у людей найдется мудрости изучать их. Подобные семена прорастают в небе в виде звезд. Подобные семена насаждаются также и в наших сердцах. Все они одно и то же, в зависимости от того как вы их понимаете. В этом и состоит переход в следующий, Пятый, Мир.

(Комментарий к Пророчеству Белого Пера): Эти составляют собой девять самых важных пророчеств Хопи, связанных с созданием Девяти Миров - трех прежних миров на которых мы жили; нынешнего Четвертого Мира; четырех будущих миров которые нам предстоит испытать; и (окончательного) мира Тайовы-создателя и его племяника Сотункнанга.5

______________________________________________

1) После ссоры между модернистами и традиционалистами, последние покинули древнюю священную деревню Ораиби. Здесь явно выражена мечта о возвращении традициональных обрядов на старое место.
2) Сказитель этой части Пророчества возможно складывает в одно переход в Пятый Мир - о котором, собственно, и говорит Пророчество - и окончательный Девятый Мир Тайовы-создателя и его племяника (мессии Хопи) Сотункнанга.
3) Сириус - звезда почитаемая Хопи.
4) За год до начала раздорной для США вьетнамской войны.
5) Сотункнанг: племяник Творца, выведший Хопи из гиперборейского Третьего Мира в их нынешнюю землю в пустыне Аризоны.

______________________________________________

***

Пророчество Хопи — Конец Четвертого Мира

(Перевод с Хопи, со слов сказителя)
http://bloknot1.narod.ru/Hopi4.html



Качина (танцор изображающий духа) Голубой Звезды, во время обряда, снимет маску перед детьми и непосвященными, все обряды (Хопи) прекратятся. Некому тогда будет молитвами и обрядами упасти Четвертый Мир (в котором мы сейчас живем) от погибели.

Третью Мировую Войну начнет одна из тех стран, которые первыми получили просвещение (Ирак? Иран? Египет? Индия? Корея? Китай?). Американской цивилизации суждено погибнуть от этой войны. Спасутся только те, кто живет (мирной жизнью) по заветам Хопи. Их не тронет ни война, ни последующая всемирная катаклизма, ибо они уже переселились (духом) в грядущий Пятый Мир.


От восхода Солнца в землю Хопи придет Пагана, долгожданный Истинный Белый Брат. Его лик изменился после многих веков разлуки, но его волосы остаются черными. По этому признаку Хопи узнают его. Он один, из всех чужестранцев, сможет прочесть Типони (таблички истории Хопи). Когда он вернется, он приложит к табличке рода Огня отломанный уголок, который он принесет с собой, и по этому Хопи узнают, что он Истинный Белый Брат.



Он будет в красном плаще и красной шапке2. Узор на его одежде будет как узор на спине рогатой жабы (вид ящерицы живущей в пустыне югозападных США). У него нет религии кроме его собственной, и он принесет с собой Типони (?!). Он будет всемогущ, и никто не сможет противостоять ему. В один день он возьмет власть над всем Черепашьим Островом (индейское название Северной Америки). Если он придет от востока, катастрофа будет невелика. Но если он придет от запада, не выходите на крыши2, смотреть на него, ибо он будет беспощаден.

Истинного Белого Брата сопровождают два могучих и мудрых помощника3. Один принесет с собой знак Свастики — символ мужской чистоты. Второй помощник принесет знак Кельтского Креста нарисованного красным, цветом женской (месячной) крови, от которой происходит жизнь.
Когда близок конец Четвертого Мира, эти два могучих помощника cотрясут землю. Сначала немного, для подготовки, потом еще два раза (сильно). После этого к ним присоединится Истинный Белый Брат. Вместе с Младшим Братом (Хопи), и другими миролюбивыми народами, они положат начало Пятому Миру.


Сказитель предупреждает что, если дело этих могучих людей не удастся, то вместо мирного перехода в Пятый Мир, наступит период полного беспредела Кояанискатци, и наш мир погибнет от чудовищной атомной катаклизмы. "На землю падет с неба тыква полная пепла, и многие погибнут от страшной язвы которая в этом пепле." Предотвратить катастрофу можно, если достаточное количество Хопи останутся верными своей вере и заветам предков. Тогда переход в Пятый Мир будет не таким ужасным. Переход в Пятый Мир уже начался. Уже переходят туда отдельные люди, и небольшие группировки. Уже появляются в нашем мире растения и животные о которых мы раньше не знали.
___________________________________________

1) Возможно в одежде тибетского ламы.
2) Дома Хопи не имеют окон. Чтобы наблюдать за происходящим, жители выходят на крыши.
3) В печатных текстах Пророчества, помощников двое. Но сказитель говорит о них во множественном числе, намекая что они не индивидуумы, а целые народы.

[Александр Алексе...]

http://www.perevod.ucoz.ru/publ/22-1-0-583

Кутхуми-Агриппа
Активация Ключевой Даты 10/10

Передано через Мишель Элофф©
Йоханнесбург, Южная Африка – 1го октября для активации,
которая состоится 10-го октября 2010

Перевод – Алена Старовойтова

Я есмь Кутхуми-Агриппа, я прихожу на лучах любви и мудрости, чтобы поприветствовать каждого из вас в это время, и принести вам благословения перехода, интроспекции, порядка и дисциплины. Приветствую, возлюбленные.

С величайшей радостью и удовольствием в наших сердцах мы собираемся вместе с вами в этот день, удерживая вас крепко в сердце Христа и в безопасности в руках Бога.

В настоящее время ваш мир продолжает претерпевать мощные перемены в движении. Каждый уровень перемен предлагает глубокие возможности осознать более глубокие аспекты себя, взывающие к сознательному уму обратить внимание, пробудиться и откликнуться на ускорение внутри жизни, внутри «я» и за его пределами. Волны Вознесения предлагают индивидуумам окна возможности вступить в мощные энергии воссоединения, порождающие трансформации, которые обуславливаются порядком и дисциплиной. Дисциплина, о которой мы говорим, не ограничена применением дисциплинированного режима изо дня в день, это также дисциплина применения законов истины, любви, света и мудрости во всем, что вы делаете с собой. Подобные дисциплины являются частью посвящений, которые каждый из вас проходит. И вместе с Волной Вознесения 10го 10го каждого из вас просят ступить на новый уровень личной силы, приводя в исполнение уровни внутреннего авторитета, которые вы познали в недавнем прошлом.

Процесс объятия внутреннего авторитета - нелегкая дорога, ибо он требует от вас быть честными с собой, быть открытыми и принять каждый аспект себя, который испытывает и саботирует «я». Каждый раз, когда вы распутываете более глубокий уровень вашего сознания и осознаете то, что мотивирует вашу речь, ваши мысли и действия, вы видите больше себя. Это жизненно важный инструмент в понимании, что быть Подлинным означает, что все маски сброшены, все покровы оставлены позади, и вы стоите в обнаженной истине.

Большинство людей не понимают, что есть истина; их жизнь зиждется на простых правдах, которые они видят и проживают в мире вокруг них, те, что общество навязало в виде правил, законов и норм, не зная, что большая часть того, что движет этими законами, правилами и нормами не базируется на истине. Фактически, большинство систем убеждений общества зиждется на ложных тождественностях, ложных концепциях, и эти неверные представления привели к тому, что люди отстранились от большой части их жизни.

Внутренний авторитет помогает вам ступить в более глубокие ресурсы вашего личного мужества и силы. Ресурсы личного мужества и силы вдохновляют вас предпринять шаги, которые вы прошлом, возможно, не рассматривали. По сути, это вдохновляет вас брать на себя риск, который важен, ибо при этом вы раздвигаете ваши личные границы, тем самым развивая большее уважение к себе. Если вы останетесь самодовольными и застрянете в зонах комфорта, не многое изменится. Не раз говорилось, достаточно безрассудно кому-то продолжать вести себя как прежде, ожидая иного результата. Фактически, нелепо даже поддерживать такую мысль или надеяться, что подобная идея может оказаться верной, под этим я понимаю разыгрывание одних и тех же паттернов и ожидать иного результата.

На протяжение последнего времени мы настаивали, чтобы вы двигались вперед, чтобы вы объяли вашу жизнь более глубоким уровнем мужества, более глубоким уровнем мотивации, более глубоким уровнем благоволения и нахальства, вследствие этого вы видите, что перекрывание бреши между старым миром и новым миром не столь опасно, как вы первоначально воображали. Требуются храбрые, требуются причудливые, эксцентричные и со странностями, такие как вы, для того, чтобы проложить новый путь, выровнять его в некоторой мере с тем, чтобы другие могли видеть то, что расположено за барьерами их зон комфорта, их мира ограничивающих правд, так сказать.

Ваша истина может отличаться от истины других, тем не менее, коллективная истина того, что есть, касательно того, как меняется жизнь, течет в схожем русле. Никто не может утверждать, что путешествие жизни неизменно в это время, трансформация – ключевая суть всего, что было сделано. Каждая грань жизни, каждая сфера жизнь затронута этим, и Волна Вознесения, идущая сейчас, несет с собой силу света, которая сломит больше барьеров, смоет многие из старых обломков, неся многих на гребне своей волны. Одни могут почувствовать, будто их сносит, не имея представления, в каком направлении их ведут. Другие могут чувствовать, будто они тонут, а кто-то может визжать от восторга, т.к. они любят дикую езду. Невзирая на то, как это проживается, перемены происходят, перемены – это результат того, что появляется сейчас.

Древние традиции мудрости выходят на поверхность, и многое из того, что современность выбила в камне как истину, как единственный способ проживать жизнь, разрушится. Многие из систем, на которые чрезмерно полагается современное общество, также падут. Это необходимо для того, чтобы жизнь упростилась в большей мере. Простота – ключ к внутреннему миру и свободе. Вам известно, что ваш мир стал более сложным в результате всех внешних отвлечений; они уводили вас все дальше от Духа, от духовного процесса путешествия жизни, а без духовного процесса остальная жизнь остается пустой в значительной степени. Поэтому, для того чтобы индивидуумы соединились со страстью жизни, получили ответы на свои вопросы - такие как «кто я», «что я здесь делаю», «какова моя цель», следует совершить это путешествие.

Никто не имеет привилегий, никто не будет оправдан и никому не дадут ВИП пропуска в высшие сферы, где обитают Вознесенные Мастера или где существует высший разум – вам нужно заслужить ваш билет. Пред вами время, когда каждый из вас получает большое вознаграждение за ваши усилия, и, несмотря на то, что временами трудности могут казаться более значительными или интенсивными, награды всегда будут стоить того. Стоите ли вы того, что может потребоваться, чтобы преодолеть все, что бросает вам вызов? Действительно ли вы желаете оставаться в дискомфорте зон комфорта просто потому, что это безопасное место, и вы не хотите отправляться в неизвестность? Каждый, кто отказывается выйти за пределы старого «я», не должен жаловаться на свои многочисленные печали в жизни, в особенности, если явлены проблески будущего.

Все Работники Света получают слово, получают послание, что время пришло, предупреждение было послано каждому, каждой душе. Никто не остался за бортом. А вот слышит ли индивид или нет, - это совершенно другая история. Поэтому единственное, что вам необходимо понять, это - время перемен в самом разгаре, поворот волны произошел, занимается новая заря, и вы свидетельствуете величайшее изменение в духовной истории Земли, вы ощущаете интеграцию света древних традиций сакральных миров истины, сливающихся с современным миром, где восток встречается с западом, когда внутренний мир и внешние миры сталкиваются на многих уровнях, однако столкновение приведет к глубоким котактам, если люди готовы отбросить свое низшее эго, другими словами, зиждящиеся на страхе побуждения и проекции, и возьмут ответственность за жизнь, оседлают волны, пойдут в потоке жизни.

Я не могу в достаточной мере подчеркнуть, насколько для каждого важно пробудиться, увидеть, что так называемое «где-то там», в котором, как некоторые люди заявляют, они живут, не является этим. Это контрольная точка, это время, когда подлинное колебание критической массы укореняется в больших решетках сознания. Я, Кутхуми-Агриппа, стою перед вами, и я напоминаю вам, что любой и каждый из вас, слышащих мои слова в данный момент, выразили намерение, что вы хотите вознестись. Вы отправили призыв Духу освободить вас, освободить ваш ум, освободить ваше сердце, исцелить вас, избавить вас от ваших невзгод, боли и страдания, но мы не станем выполнять вашу работу за вас. Это исключительно ваша ответственность, и все же, мы с вами на каждом шагу пути, мы рядом с вами каждое биение вашего сердца. Сейчас вас подталкивают доверять, как никогда прежде, охватить источник жизни так, как вы и не мечтали, что это возможно. Фактически, возвышенное и нелепое теперь становится темой вашей жизни, но никогда не забывайте о практичности жизни, будьте заземленными в вашем теле, удостоверьтесь, что вы поступаете так, как говорите, ведете своим примером. Вы не можете обладать лишь интеллектуальным знанием, не осуществляя практическую сторону того, что вы узнали в теории. Теория ничего не значит, действия говорят громче слов.

Очи Бога Матери/Отца никогда не спят. В некоторых случаях, это известно как ваша совесть, часть вас, которая наблюдает, осматривает, которой известно все, что вы делаете и НЕ делаете, осознает все, что вы отрицаете, все, что вы отвергаете, каждое сделанное вами оправдание. Так пришло время отбросить оправдания, выйти из отрицания, совершать один шаг за один раз, один день за один раз и делать все иначе в том, где вы хотите измениться. Позвольте мне напомнить вам, что выбор – лишь малая толика уравнения перемен. Все говорят о совершении выборов, свободе воли, желании перемен. Сделать выбор – это первый шаг. То, что последует, определяет, свершится изменение или нет, и это зависит от действия, предпринятого вами, от осуществления сделанных вами выборов, и если в некий момент вы споткнетесь, не сдавайтесь, Рим строился не один день (простите, что я говорю это, но это так). Когда вы испытываете регрессию, или когда вы спотыкаетесь, остановитесь, признайте происходящее и возвратитесь к программированию. Сдаться после единственной ошибки, значит, признать себя виновным, решимость – вот, что приведет вас к месту назначения, и все, что вы познали на пути, превращается в инструменты мудрости.

Еще одна огромная часть урока и посвящения данной Волны Вознесения в том, чтобы уйти еще дальше от осуждения и критики себя и других. Вас призывают встать внутрь ядра Космических Законов. Те из вас, кто изучает эти учения, вы знаете лучше, применяйте то, что вы проповедуете. Помните, я сказал, теория - ничто без действия, стоящего за ней.

Вас называют лидерами света не без причины. Мы обращаемся к вам как к Ткачам Света, поскольку вы выбрали быть частью этого сообщества, главой которого являюсь я, Кутхуми-Агриппа. Это творение, исходящее из сердца Христа, предписанное мне, при содействии Марии Магдалины, Леди Гвиневры, Богини Иезавель, Мастера Иисуса, Владыки Сольтека и моей Солнечной Лиги Архангелов. Всем вам, являющимся частью сообщества Ткачей Света, было суждено стать экстремальными Работниками Света, как мы ласково называем каждого из вас, но вы экстремальны, поскольку вы выбрали принять экстремальные меры, чтобы достигнуть истины, проявить обещание новой жизни и показать другим, как сделать это. Это сообщество было создано с весьма определенными намерениями и с очень чистой энергетической схемой, и каждый человек, связанный с этой схемой, попадает под категорию экстремальных Работников Света.

Я, Кутхуми-Агриппа, в моей энергетической форме Кутхуми-Агриппы показываю дорогу как мастер учитель, через которого эти энергии приходят. Мария Магдалина удерживает божественный женский принцип этих энергий, и каждый из вас восходит по священной спирали, чтобы достигнуть вершины любви и мудрости, опираясь на выборы, сделанные вами. Любой из вас волен двинуться в другом направлении в любой момент согласно вашему выбору, никто не прикован к этой схеме, вы свободные души, посланники света, объединившиеся для того, чтобы раскрывать мир света, любви и мудрости. При помощи этого канала, мы верим, еще больше людей обнаружит внутреннее царство собственной истины, суть внутреннего умиротворения и внутренний авторитет, расширяющий горизонты и отображающий природу и суть энергетической схемы Подлинных. Это и является темой активации этой ключевой даты и энергии, порождаемой Волной Вознесения. Каждого из вас призывают к служению по-новому. Вам предлагается возможность откликнуться на более глубокий уровень вашей способности ответить жизни, тем самым предоставляя вам более расширенную возможность взять на себя больше ответственности, быть маяками света, катализаторами перемен.

Вы готовы продолжить идти по пути Подлинных рядом с нами? Вы готовы совершить то, что вы никогда не делали прежде для того, чтобы пережить перемены так, как никогда прежде? Вы готовы сломать шаблон вашей зоны комфорта? Вы желаете более глубокой связи с собой, с Богом Матерью/Отцом и с каждым другим аспектом Бога Матери/Отца? Тогда придите, встаньте, будьте зрелыми и реалистичными в отношении жизни, имеется в виду, взгляните жизни прямо в глаза и признайтесь себе, в чем заключена истина, а в чем иллюзия. Покончите с вашими оправданиями ради решений. Покончите с отрицанием ради самоосознанности. Покончите с вашими страхами, и вы увидите, как для вас открываются дороги.

Эта Волна Вознесения открывает для вас такой путь. Вас призывают в ядро энергии Великого Центрального Солнца получить обновленные энергии, обновить ваш контракт как таковой с Иерархиями Просвещения. Эта Волна Вознесения предлагает вам возможность шагнуть вверх или обратно вниз. Если вы выбираете шагнуть вверх и продолжать идти, знайте, потребуется невероятное количество внутренней силы и мужества не взаимодействовать с внешним миром, а увидеть себя. И когда мы говорим «увидеть себя», мы не обязательно подразумеваем увидеть только темную или теневую сторону вас. По-правде, для человеческих существ намного труднее увидеть собственную красоту, увидеть свою силу и мощь, на это потребуется мужество, ибо многие боятся собственного света. Вы боитесь света, т.к. вы боитесь, что можете не суметь сохранить эту энергию. Вы ожидаете, что не сумеете сохранить этот поток, что если вы наберете темп, вы можете упасть… А если вы сбавите темп на какое-то время, что с того? Продолжайте смотреть вперед.

Это все то, что вы ждали, это поворотный момент в вашей жизни, это поворотный момент для каждого аспекта жизни на Планете Земля, а не только для видимых царств, но для незримых также, поскольку многие проходы, многие пространственные порталы открываются, и те, кто готов воистину взяться за жизнь по-новому, ощутят другие царства. Вы обнаружите эти пространственные порталы, вы испытаете то, что вы только воображали, и о чем, фантазировали. И единственная причина, по которой вы смогли представить или вообразить это, в том, что оно существует. Никто и никогда не может вообразить то, чего нет. Однако существует также много того, что человеческий ум пока еще не способен постичь, пока еще не способен представить просто потому, что ваши рамки узки и ограничены, но теперь освобождайтесь, проталкивайтесь за рамки этих барьеров, рискните вашей жизнью, вашей старой жизнью, ради новой.

Страх и паника – старая парадигма. И даже если вы ощущаете страх, переступите через него и в любом случае действуйте. В конце концов, вы же экстремальные Работники Света, не так ли? Мы верим, что вы получите кайф от ощущения раздвижения ваших собственных границ, доведения себя до предела и видения, что находя новый путь, вы обнаруживаете неисследованную территорию внутри себя, и тогда вы без тени сомнения познаете имеющиеся у вас глубокие, глубокие внутренние чувства, и голос в глубинах вас, который вы время от времени слышали и который намекал вам, насколько вы велики, насколько в действительности вы величественны, прав. Ваша мощь и величие раскроют вам больше жизни, но вы должны заставить это произойти, и мы покажем вам «как». Просто идите с нами, будьте храбрыми, сделайте свои выборы и действуйте, исходя из них.

Мы благодарим каждого из вас за мужество и решимость, потребовавшиеся от вас, чтобы попасть туда, где вы находитесь сейчас. Мы уверены, что вы продолжите делать это, ибо вы вкусили слишком много себя, чтобы теперь отступиться, вернуться к старому образу. Поэтому мы объединяем силы света и продолжаем двигаться вперед, покоряя миры тьмы, залюбливая их до смерти и оставляя метку света, куда мы ни направились. И прощаясь с вами, мы оставляем метку света в вашем сердце, уме, в вашей душе и духе. Ни на мгновение не сомневайтесь, никогда не бойтесь, ибо вы не одни.

Будьте благословенны всем тем, что вам больше всего требуется в это время. Да увидите вы, как торжество жизни развертывается перед вами, когда вы доверяете, что в жизни есть нечто большее, чем ловит глаз.

Я есмь Кутхуми-Агриппа, Чохан Золотого Луча Любви и Мудрости. Я приветствую и благословляю вас в любви. Адонай.