Гениальная РМ-История Опции

[Радомир Энки]

Здравствуйте, уважаемые резиденты форума.

Сейчас, Мы хотим разместить на этом ресурсе Нашу работу, в которой резиденты форума и его посетители смогут найти много полезной информации по саморазвитию, эзотерике, религии, творчеству Виктора Цоя, Даниила Андреева и творчеству других русских вестников, а так же по другим не менее интересным темам и вопросам, например, по теме анунаков, которые когда-то колонизировали планету Земля.

В первый раз, начинать читать эту работу лучше не с самых первых ее страниц, а с событий 2011 года, но потом читателю придется вернуться в начало и еще раз перечитать эту книгу, уже целиком.

Приятного прочтения

Радомир J ЭНКИ

Radomir J ENKI



Гениальная РМ – история

Алля Нина – ана Создатель Фархат – ата
Алля аят 37 40 6 8 10
Алля ЛЯЗЗАТ Селенной
Алля уйгур аят Алля







1
В начале было слово и слово было у Бога

Сказал Бог Да будет свет и стал свет


Главную тему книги обозначили, поэтому в качестве предисловия этого пожалуй будет достаточно, а сейчас перейдем к изложению Нашей истории


2
Это скорее похоже на эпиграф, чем на предисловие


1
Да какая уже разница. У Нас вместо эпиграфа, Формула Жизни стоит. Так, где они? А вот они, Мои дорогие, все на месте, уже ждут


2
Ты это про что?


1
Да про буквы конечно. Русского алфавита. Аз, Буки, Веди и все остальные. Первооснова Великого И Могучего. Мы же с русскими сейчас работаем, поэтому сейчас запустим их на международную орбиту, используя их же собственные буквы. Ведь в начале было слово. Звук. И сейчас, в самом начале Новой Эры Земли, Мы тоже сделаем что-то подобное. Создадим на этой планете новую реальность. Возьмем буквы русского алфавита, создадим из них слова, вложим в них смысл, правильно их распределим, расставим по нужным местам, создадим из них предложения, потом правильно один за другим их выстроим, создадим книгу, а затем с помощью этого сверхгениального и сверхэпохального Творения пустим импульс Наших энергий по всей Земле. Мы же Создатели. Все гениальное просто, ничего сложного. Все абсолютно реально, особенно если за дело берутся истинные мастера и гении. Так, где там молодой?


2
Да вот же он, набирает на ноутбуке.


1
Значит, все на месте. Все. Значит, сейчас уже начинаем


2
Русские, так русские. Мне, вообще, все равно, лишь бы было весело. Они то сами знают, какое счастье им привалило.


1
Будет так весело, что Ты забудешь обо всем на свете. Вообще-то, должны быть в курсе, Мы раньше их об этом, уже предупреждали. Через Даниила Андреева, через Эдгара Кейси, через некоторых других. А тех кто не в теме, Мы быстро просветим и поставим в известность. Мы же Создатели


2
Ну тогда с Богом, Алля ЛЯЗЗАТ Селенной




ДЕТСТВО



1 А
Сразу назовем имя героя нашего рассказа. Сейчас его зовут Радомир, а родился он в городе Омске, в самой обычной русской семье. Представьте себе тихую, размеренную жизнь, провинциального советского города 70-80-х годов двадцатого столетия. Именно, в таком месте прошло его детство.




2 Б
Примерно в возрасте пяти лет, в его жизни произошло одно очень необычное событие, которое оставило очень яркий след в его памяти. Однажды, во время ночного сна, его кто-то поднял, в какой-то верхний инофизический слой, где в этот момент происходило торжественное событие, которое можно было бы, назвать праздничным ритуальным богослужением в Небесном Храме. Там было так хорошо, легко и приятно, что он запомнил это ощущение на всю свою жизнь.




1 В
Через два года, в возрасте семи лет, Радомир пошел учиться в среднюю образовательную школу, которая была расположена буквально через дорогу, от его двора. Первую его учительницу звали Мария Ивановна Сидорова. В начальных классах школы, он учился очень хорошо, только на четыре и пять.



2 Г
В этом возрасте, с Радомиром стали происходить довольно необычные явления. По ночам, ему стали снится очень странные яркие сны, а днем наяву, ему начали являться разнообразные видения и некоторые из них он хорошо запомнил. Одно из них чем-то напоминает изображение третичной структуры молекулы белка, а второе видение было образом Белого Храма, который покоится где-то на верху, среди белых облаков.



1 Д
Когда ему исполнилось девять лет, Радомир записался в детскую библиотеку. Примерно раз, в две - три недели он ее посещал для того, что бы сдать прочитанные книги и взять новые. Чтение книг было его страстью. Дома у него, тоже, была хорошая библиотека и многие из этих книг, он прочитал еще в детстве и юности. Сначала это были сказки и рассказы для детей, а потом когда он стал чуть постарше, он начал читать фантастику и приключенческую литературу.




2 Е
Все свободное от школьных занятий время, Радомир проводил во дворе, играя с приятелями в футбол или хоккей. Когда он учился в четвертом классе, то он стал каждое утро совершать утренние пробежки и так он бегал потом, примерно три года.



1 Ё
В тринадцатилетнем возрасте, в жизни Радомира случилось еще одно очень значительное трансфизическое событие. Понимание того, что с ним произошло, пришло к нему многими годами позже, когда он купил и прочитал “Розу Мира” Даниила Леонидовича Андреева. В этой книге Андреев называет это событие, первой стадией метаисторического и трансфизического озарения.



“Первая стадия,- пишет Даниил Андреев,- заключается в мгновенном внутреннем акте, совершающемся без участия воли субъекта и, казалось бы, без видимой предварительной подготовки, хотя, конечно, в действительности такая подготовка, только протекающая за порогом сознания, должна иметь место.

Содержанием этого акта является молниеносное, но охватывающее огромные полосы исторического времени переживание нерасчленимой ни на какие понятия и невыразимой ни в каких словах сути больших исторических феноменов. Формой же такого акта оказывается сверх меры насыщенная динамически кипящими образами минута или час, когда личность ощущает себя как тот, кто после долгого пребывания в тихой и темной комнате был бы вдруг поставлен под открытое небо в разгар бури – вызывающей ужас своей грандиозностью и мощью, почти ослепляющей и в то же время переполняющей чувством захватывающего блаженства. О такой полноте жизни, о самой возможности такой полноты, личность раньше не имела никакого представления. Синтетически охватываются единовременно целые эпохи, целый - если можно так выразиться - метаисторический космос этих эпох с великими, борющимися в нем началами. Ошибочно было бы предполагать, что эти образы имеют непременно зрительную форму. Нет, зрительный элемент включается в них, как, может быть, и звуковой, но сами они так же относятся к этим элементам, как, например, океан относится к водороду, входящему в состав его воды. Дать представление об этом переживании крайне трудно за отсутствием сколько-нибудь точных аналогий с чем-либо другим, более известным.

Переживание это оказывает потрясающее действие на весь
душевный состав. Содержание его столь превосходит все, что
находилось раньше в круге сознания личности, что оно будет
много лет питать собою душевный мир пережившего. Оно станет его драгоценнейшим внутренним достоянием.

Такова первая стадия метаисторического познания. Мне
кажется допустимым назвать ее метаисторическим озарением'.

Результат озарения продолжает храниться в душевной
глубине, храниться не как воспоминание, а как нечто живое и
живущее. Оттуда постепенно, годами, поднимаются в круг сознания отдельные образы, идеи, целые концепции, но еще больше остается их в глубине, и переживший знает, что никакая концепция никогда не сможет охватить и исчерпать этого приоткрывшегося ему космоса метаистории. Эти-то образы и идеи становятся объектом второй стадии процесса.

Вторая стадия не обладает тем моментальным характером, как
первая: она представляет собою некоторую цепь состояний - цепь,
пронизывающую недели и месяцы и проявляющуюся почти ежедневно. Это есть внутреннее созерцание, напряженное вживание, сосредоточенное вглядывание - иногда радостное, иногда мучительное - в исторические образы, но не замкнутые в самих себе, а воспринимаемые в их слитности со второй,
метаисторической реальностью, за ними стоящей. Выражение
"вглядываться" я употребляю здесь условно, а под словом
"образы" разумею опять-таки не зрительные представления только, но представления синтетические, включающие зрительный элемент лишь постольку, поскольку созерцаемое может вообще иметь зрительно представимый облик. При этом крайне важно то, что содержанием подобного созерцания бывают в значительной мере и явления иномерных слоев материальности; ясно, что воспринимать их могут не физические органы зрения и слуха, но некоторые другие, имеющиеся в составе нашего существа, но обычно отделенные как бы глухою стеной от зоны дневного сознания. И если первая стадия процесса отличалась пассивным состоянием личности, ставшей как бы невольным зрителем ошеломляющего зрелища, то на второй стадии возможно, в известной мере, направляющее действие личной воли, - иногда, например, в выборе того или иного объекта созерцания. Но чаще, и как раз в наиболее плодотворные часы, образы всплывают непроизвольно, излучая, сказал бы я, такую завораживающую силу и приоткрывая такой многопланный смысл, что часы созерцания превращаются в ослабленные подобия минут озарения. При известной творческой предрасположенности субъекта образы эти могут в иных случаях становиться источником или стержнем, осью художественных произведений; и сколь мрачны и суровы ни были бы некоторые из них, но величие этих образов таково, что трудно найти равное тому наслаждение, которое вызывается их созерцанием.

Именно метаисторическим созерцанием можно, мне кажется,
назвать эту вторую стадию процесса.

Картина, создающаяся таким образом, подобна полотну, на
котором ясны отдельные фигуры и, быть может, их общая
композиция, но другие фигуры туманны, а некоторые промежутки между ними ничем не заполнены; иные же участки фона или отдельные аксессуары отсутствуют вовсе. Возникает потребность уяснения неотчетливых связей, наполнения скитающихся пустот. Процесс вступает в третью стадию, наиболее свободную от воздействия внеличных и внерассудочных начал. Ясно поэтому, что именно на третьей стадии совершаются наибольшие ошибки, неправильные привнесения, слишком субъективные истолкования. Главная помеха заключается в неизбежно искажающем вмешательстве рассудка: вполне отделаться от этого, по-видимому, почти невозможно. Возможно другое: уловив внутреннюю природу метаисторической логики, удаются иной раз перестроить в ее направлении даже работу рассудка.

Эту третью стадию процесса естественно назвать
метаисторическим осмыслением.

Таким образом, метаисторическое озарение, метаисторическое
созерцание и метаисторическое осмысление можно фиксировать как три стадии того пути познания о котором идет речь.

Оговорю возможность еще одного рода состояния представляющих разновидность состояний первой стадии. Это - озарение особого типа, связанное с переживанием метаисторических начал демонической природы; некоторые из них обладают огромною мощью и обширною сферой действия. Это состояние, которое было б правильно назвать инфрафизическим прорывом психики, крайне мучительно и по большей части насыщено чувством своеобразного ужаса. Но, как и в остальных случаях, за этим состоянием тоже следуют стадии созерцания и осмысления.”




2 Ж
В возрасте тринадцати лет, у Радомира произошло, именно, такое метафизическое прозрение, то есть “инфрафизический прорыв психики” в демонические миры планетарного космоса. Ничего более ужасного в своей жизни, ни до, ни после, он не испытывал. Это событие, тоже, случилось у него во время ночного сна. Через несколько дней, немного успокоившись он решил, что это, наверное, был очень странный сон. А странен он был тем, что увиденное им, было даже еще более реальным, чем привычная ему повседневная реальность трехмерного физического мира, потому что материальность приоткрывшихся ему миров, была очень плотной, тяжелой и даже можно сказать сочной. В первом слое, перед его взором открылась картина темно-пурпуровых полей, бегущий по ним свет, хребты (это был Друккарг), а затем последовал слой, еще более кошмарный, чем предыдущий. В этом слое, Радомир увидел огромные бордовые расходящиеся круги, которые сопровождались страшным ревом (этот слой называется Дигм, обиталище Гагтунгра, противобога Шаданакара).



1 З
В юные годы, с Радомиром стало происходить еще одно странное мистическое явление. Изредка в его голове, как будь то, что-то переключалось и он вдруг входил в какое-то особое состояние сознания. В такие моменты, неведомо откуда в его голове начинал звучать очень странный, похожий на полушепот-полупесню, женский летучий голос. Случалось это с ним, как правило на улице или во дворе, длилось минуту – две и потом, так же неожиданно прекращалось. Слов было почти не разобрать, так как их лексика была очень необычна. Потом, когда он стал немного постарше, то эти состояния у него постепенно прекратились.



2 И
В восьмидесятых годах, ушел в мир иной дедушка Радомира по материнской линии, а потом, через несколько лет и бабушка. Радомир присутствовал на этих похоронах и эти события очень сильно повлияли на его сознание. Поэтому потом, он стал часто задумываться о смысле человеческой жизни и о том, что происходит с человеком после его ухода из этого мира. Когда у него это началось, Радомир находился в том возрасте, когда подростки начинают быстро развиваться, расти и меняться внешне. Под влиянием этих настроений, он стал часто подходить к зеркалу и внимательно на себя смотреть. Замечая изменения, происходившие в своем внешнем облике, он думал: “Еще совсем недавно, я был другой, но это был я и сейчас тоже я, хоть и изменившийся.” “Кто я?”- прозвучало в нем однажды очень отчетливо. Потом он стал часто подходить к зеркалу, именно, с этим вопросом.


1 Й
О религии и философии, в свои детские и юношеские годы, он ничего не слышал. В советские годы, в обществе главенствовали поддерживаемые государством, плоские идеи “научного” материализма, поэтому школьных учителей заставляли читать ученикам атеистические лекции, а признаться в том, что ты веришь в Бога, для любого школьника означало бы, что он подвергнет себя насмешкам и унижениям внутри школьного коллектива. В классе Радомира, тоже, читались такие лекции, поэтому до поры до времени, он тоже думал, что религия это какой-то анахронизм старых времен.





ЮНОСТЬ



1987 год


1 А
Летом этого года, в августе месяце, Радомир поехал отдыхать в Адлер. Все дни отдыха, он купался и загорал на пляже “Огонек”, который находился по соседству с гостиницей “Жемчужная”.



2 Б
В последний день отдыха, на море был шторм и Радомир купался в море, которое не смотря на большие волны, было удивительно мягким и ласковым.


1 В
Купаясь он почувствовал, что море - это живой организм. День был не очень солнечный и наверное поэтому на пляже было мало людей. Хотя волны были достаточно большими, но входить и выходить из моря было удивительно легко и приятно. Помимо этого, в самой атмосфере пляжа присутствовало, что-то особенное и словами совершенно не выразимое. Море, как будь-то прощалось с ним, желая ему счастливого пути. Этот день, он часто потом вспоминал, в течении всей своей жизни.


2 Г
Восьмидесятые годы, во многом являются десятилетием знаковым и переломным. В 1985 году, первым секретарем ЦК КПСС стал М.С.Горбачев. С его приходом, в обществе и в общественном сознании советских людей, стали происходить значительные перемены. Началась Перестройка. Никто, в том числе и сам Горбачев, не понимал, что это такое и к чему она может привести страну. По радио стали звучать фамилии уволенных чиновников, а в газетах стали появляться разоблачительные статьи о преступлениях Сталина и других советских государственных деятелей. На телевиденье, тоже, начались перемены, например, появились новые смелые передачи: “До и после полуночи”, “Взгляд”.



1 Д
В результате этой информационной компании, количество негативной информации постепенно переросло в новое качество и в сознании советских людей начала складываться не очень радужная картина прошлого и настоящего советского общества. Мозги многих людей просто бурлили, а некоторые, даже, не могли понять, что же собственно, вообще, происходит. Копившиеся у людей многими десятилетиями обида, злоба и негодование за то, что приходится жить среди ужасной лжи, выплеснулись теперь наружу, сотрясая идеологические основы советского государства. Поэтому многим советским людям захотелось разом обрушить ненавистный ими режим и раз и навсегда освободится от власти коммунистов. Ощутив свежий ветер перемен, они почувствовали больше свободы, начали проявлять больше самостоятельности и инициативы: появились первые кооперативы, первый легальный частный капитал и первые легальные советские миллионеры. Горбачев в определенный момент понял, что он уже теряет контроль над ситуацией и попытался сделать шаг назад, но остановить эту лавину было уже невозможно - процесс начался. Не станем подробно раскрывать здесь тему социальных потрясений второй половины восьмидесятых, а вернемся к повествованию Нашей истории.


2 Е
В жизни Радомира, 1987 - 1990 года, наверное, можно назвать самыми счастливыми годами его жизни. Лето 1987 года, было очень жарким. Спасаясь от жары, он провел его на своей даче, целыми днями купаясь в ближайших водоемах.


1 Ё
За это лето, Радомир значительно прибавил в росте и весе. В эти годы, с ним стало происходить еще одно очень необычное явление. Почти каждый вечер, когда он ложился спать и уже почти засыпал, верхняя часть его тела и его колени стали совершали очень резкий рывок друг к другу, так как это делает человек, когда хочет сгруппироваться и прижать колени к своей груди (рывок был очень сильный). Продолжалось, наверное, это лет десять. Постепенно он к этому привык и уже не обращал потом на это никакого внимания. После этого рывка, Радомир обычно всегда засыпал.



1988 год



1 А
В мае, в школе где учился Радомир, отзвенел последний звонок и он вместе со всеми своими сверстниками, ушел отдыхать на каникулы. Летом 1988 года, тоже, была жара, дача и купание в водоемах. Пару недель, этим летом Радомиру снова удалось отдохнуть в Адлере.



2 Б
Осенью 1988 года, Радомир перешел в 9 класс. В школе легче всего ему давались геометрия и физика, а самым любимым его предметом была физкультура. В дни когда этот предмет стоял в расписании уроков, у Радомира всегда было приподнятое настроение.



1 В
Став немного постарше, из детской библиотеки он перешел в юношескую и записался еще в три: во взрослую областную и еще две библиотеки городского значения. В каждую из них он ходил примерно раз в месяц и набирал полную сумку книг. По прежнему любимыми его книгами были произведения Джека Лондона, Фенимора Купера, Жуля Верна, Александра Дюма и других авторов, которые писали в жанре приключений и фантастики. Эти книги будили его бурную юношескую фантазию и в минуты мечтаний и самопогружений, они были его любимыми тайными пристанищами и источниками энергии для его новых мыслей и чувств. Имея чувствительную натуру, читая эти произведения, он полностью погружался в мир их героев. Срок возврата книг, Радомир обычно всегда превышал, за что часто получал выговоры от библиотекарей. Справедливости ради, нужно сказать, что играть в футбол или хоккей, он любил больше, чем читать книги, а время он умудрялся находить и для того, и для другого.



2 Г
Однажды Радомир нашел в журнале “Спортивная жизнь России”, комплекс йоги и стал каждое утро его практиковать. Каждый день, он вставал в шесть часов утра и занимался. Кроме этого, он купил в спортивном магазине перекладину, затем установил ее в дверном проеме одной из комнат своей квартиры и стал каждый день на ней подтягиваться или просто висеть. Упражнениями на перекладине, он занимался без всякой системы и методики, а просто улучив любую свободную минуту или проходя мимо, всякий раз он на ней подтягивался. В результате таких занятий, ему удалось очень хорошо натренировать мышцы своей спины, рук и груди, а так же подрасти на несколько сантиметров.



1989 год


1 А
Лето 1989 года, тоже, прошло у него на даче, а осенью он перешел в последний класс школы. Причем не в десятый, а сразу в одиннадцатый, так как в этом году произошла реформа образования и из десятилетки сделали одиннадцатилетку.





1990 год первое полугодие


1 А
Примерно в декабре 1989 года или в январе 1990-го, Радомир очень резко вдруг осознал, что от того, что произойдет в эти ближайшие полгода, будет зависеть вся его дальнейшая судьба.


2 Б
Разговоры о его поступлении в высшее учебное заведение, в его семье велись уже давно. Но как это обычно бывает, разговоры разговорами, а когда приходит время действовать, то начинаешь мыслить совершенно по-другому.


1 В
Так произошло и с Радомиром. Сначала у него были планы поступления в медицинский вуз, потому что врачом, он хотел стать с самого детства.



2 Г
Для поступления в медицинский, требуются хорошие знания предметов химии и биологии. Поэтому Радомир пошел на подготовительные курсы, в педагогический университет, который находился неподалеку от его дома. За время проведения курсов, он передумал поступать в медицинский и решил поступить в педагогический, на специальность химия-биология.


1 Д
На подготовительных курсах, желающие поступить в ВУЗ молодые люди, еще раз проходили весь школьный курс предметов химии и биологии. Вечером они приходили в аудиторию и садились за парты, потом приходил преподаватель и очень быстро продиктовывал им запланированный материал. Однажды Радомир задумался и проанализировал эту ситуацию:

-“Подготовительные курсы никаких знаний мне не дают,- подумал он,- так как на них я едва успеваю записывать продиктованный материал. По сути дела, это пустая трата времени, потому что всю эту информацию, совершенно бесплатно можно взять из учебников. А какие конкретно вопросы, мне будут задавать на экзаменах? Так вот они, все есть в специальных брошюрах. Отлично, значит нужно будет исключить все лишнее и сконцентрироваться, только на этом.”



2 Е
Потом Радомир проанализировал свойства своей памяти и сделал вывод о том, что лучше всего у него развита память зрительная. Затем он где-то достал, еще несколько учебников по химии и биологии, и завел себе несколько тетрадей, где очень кратко и емко стал записывать ответы на вопросы из брошюры, концентрируя в них только самое главное. Что бы сэкономить время, в некоторые места он вклеивал в тетради, вырезанные из учебников фрагменты параграфов. Таким образом, у него получились две тетради, в которых в строгой очередности шли все программные вопросы с ответами на них. С этого момента, на всех уроках, не обращая больше ни на что другое свое внимание, Радомир стал штудировать только эту информацию, постепенно доводя свои знания до совершенства. В этом учебном году, ученикам разрешили самим выбирать предметы своих выпускных экзаменов, поэтому Радомир, естественно, выбрал химию и биологию и сдал их потом на пять.


1 Ё
А после выпускных экзаменов, был выпускной вечер.


2 Ж
Обычный выпускной, средне - образовательной советской школы. Сначала для выпускников в школьной столовой был праздничный ужин, а потом, в спортивном зале всю ночь была дискотека.





МОЛОДОСТЬ




1990 год второе полугодие



1 А
Вступительные экзамены в университет, проходили в июле месяце и Радомир сдал их без особых проблем. Проходной балл по сумме двух экзаменов, был девять баллов. По химии он получил четверку, а по биологии пять. По русскому языку, нужно было написать сочинение, на зачет или не зачет. Радомир написал на зачет.


2 Б
Первый семестр, Радомир учился очень хорошо и ответственно. Сдав в конце семестра, все экзамены на отлично, он ушел потом на каникулы.

[Администратор]

Автор: Радомир Энки 7 Jul 2016, 13:34

1991 год



1 А
Каникулы начались в январе месяце. Это было начало 1991 года. В стране, в это время был экономический кризис советского образца и поэтому многих товаров народного потребления, в магазинах просто не было. На каникулах Радомир начал почти каждый вечер тусоватся в различных молодежных компаниях, а его подростковые размышления о смысле человеческой жизни, трансформировались теперь у него, в новую жизненную концепцию. “Мне не нужно терять, ни одной минуты, своей единственной драгоценной жизни,- думал он,- вот, например, день сегодняшний пройдет и больше никогда не повторится, значит, пока это возможно, нужно брать от жизни все по максимуму”.



2 Б
Каждый свободный вечер, его манили огни вечернего города и он с удовольствием поддавался этому соблазну. Новые эмоции и ощущения, как девятибалльные волны штормового океана буквально захлестывали его.




1 В
Похождения Радомира, естественно, негативно отразились на его учебе, поэтому начиная со второго семестра, он практически перестал нормально учится и с пятерок скатился на четверки.



2 Г
Прошло полгода. Летом Радомир сдал экзамены второго семестра и потом ушел на каникулы. В середине августа месяца, с ним произошло одно очень интересное событие, которое кардинально переменило его настроения и его жизнь. Однажды, когда он находился дома и лежал в зале на диване, его вдруг посетило состояние чрезвычайно высокой степени ясности сознания. Такое случалось с ним и раньше, но в этот раз, это состояние было очень сильным и каким-то особенным. Все его внимание, помимо его воли, в один момент, совершенно для него неожиданно вдруг сконцентрировалось и он начал совершенно отчетливо наблюдать в своей душе страшную, всеиссушающую пустоту и в ту же самую минуту, он почувствовал, что как будь-то кто-то посторонний, каким-то образом проник в его голову и вложил в нее следующие мысли: “Чувственные удовольствия,- стало звучать в его голове,- к которым я со всей страстностью своей натуры, последние полгода так стремился, не более чем страшный обман, мираж”. Очень удивленный происходящим и полностью находясь в мире неожиданно посетивших его новых мыслей и ощущений, он приподнялся и сел на диван. В ту же самую минуту, в его голове появилась вторая мысль: “Нужно делать, что-то созидательное, нужно чего-то добиваться, стремится к чему-то настоящему, что бы потом поучать удовольствие от результатов своего труда”. Эти мысли тогда не просто в нем прозвучали, они пришли к нему как некое осознание определенного жизненного этапа и буквально выжглись в его сознании.


1 Д
Сейчас Радомир находился в очень хорошей физической форме, потому что своими регулярными занятиями на турнике, ему удалось весьма значительно укрепить свою мускулатуру, поэтому он сразу подумал: “Мне нужно серьезно заняться спортом, давно же хотел”. И поэтому, потом он пошел заниматься в спортивную секцию, которая располагалась в одном из спорткомплексов города.






1992 год


1 А
В спортивной секции, Радомир занимался до апреля или мая 1992 года. Примерно в это же самое время, почти случайно, однажды, он оказался на курсах магии, проводил которые один молодой человек, по фамилии Тигин.


2 Б
Радомир заинтересовался и стал ходить на эти курсы, скорее из любопытства. Сразу же на первой лекции, Тигин начал спокойно и очень убедительно рассказывать о том, что происходит с человеком после его смерти, как от безжизненного уже физического тела, начинают отделяться его тонкие тела. Радомир никогда прежде, ничего подобного не слышал и поэтому для него, эта информация стала настоящим открытием. “Значит, Я буду жить вечно,- сразу подумал он,- значит, все люди живут вечно и все мои родственники тоже, значит все мы когда-нибудь, где-нибудь встретимся, только уже наших вечноживуших телах”.


1 В
Эта мысль произвела настоящий переворот в его сознании. Главный вопрос всей его жизни, вот так, вдруг неожиданно, наконец-то, для него решился. “Я живу вечно,”- стало звучать сейчас не только в его голове, но и во всем его теле. Его всего захватило никогда прежде не испытываемое им чувство неописуемого счастья, радости, восторга и душевной тишины. Он продолжал жить, точно так же, как жил и до этого, только сейчас вся внешняя сторона его жизни, совершенно перестала его занимать. Курсы продлились десять дней и именно на них, Радомир в первый раз услышал о “Розе Мира”. Это красивое название, почему то сразу отложилось в его памяти.



2 Г
На этих же курсах, с Радомиром произошло еще одно необычное событие. На шестой или седьмой день лекций, Тигин объявил, что два дня подряд, он будет проводить оздоровительные сеансы и все желающие могут обратиться к нему за помощью. Как утверждал маг, он разработал собственную оздоровительную методику, как-то связанную с энергией света и его цветовой гаммой. Свои сеансы он планировал проводить уже не во дворце культуры, в котором проходили курсы, а в городском Загсе. Видимо, кто-то из абитуриентов работал в этом учреждении и смог договорится о свободном кабинете в его помещении. В назначенное время, в Загсе собралось несколько человек и Радомир, тоже, пришел и занял свою очередь. Когда он зашел в кабинет, то маг предложил ему сесть на стул, а сам встал позади него. Радомир сел на стул и по просьбе Тигина закрыл глаза. Сеанс продлился не долго, всего лишь несколько минут, после чего Радомир поднялся со стула и полез в карман за деньгами. В этот момент, маг повел себя как-то немного странно, он очень робко встал как вкопанный немного неподалеку от Радомира и направил свой взгляд куда-то в сторону, в одну точку, так как будь то только что, он увидел что-то очень страшное. По крайней мере, Радомиру так показалось. Когда он достал деньги, то рассчитался за сеанс и потом вышел из кабинета.





1 Д
В конце 1991 года СССР не стало, перестройка закончилась и для всех граждан бывшего Советского Союза началась новая жизнь. Семья Радомира не стала исключением из правил, поэтому ему, тоже, пришлось приспосабливаться к новым экономическим условиям, то есть, привыкать к взрослой жизни и учится самому зарабатывать на хлеб насущный. Сначала он совершил несколько торговых сделок в своем городе, а в августе съездил в Алма-Ату, закупил партию китайских товаров и вернувшись потом в Омск, начал заниматься их реализацией.


2 Е
В первые летние месяцы, Радомир жил относительно свободной и беззаботной жизнью, поэтому ему ничего не мешало, буквально растворится в переживании, которое захватило его в мае. Начав самостоятельно торговать, он столкнулся с целым комплексом, сопряженных с этим видом деятельности проблем, суетная энергетика которых, постепенно и совершенно для него незаметно, начала вытеснять это чудесное состояние, поэтому примерно к концу сентября, оно полностью у него прошло. Затем в октябре, у Радомира началась учеба в вузе, но торговлю он не бросил. Он по-прежнему, сдавал товар в магазины, получал потом за него деньги и снова ехал за товаром.



1993 год




1 А
Наступил 1993 год. Радомир так и продолжал учится в вузе и параллельно заниматься коммерцией.


2 Б
Жизнь человека состоит из очень многих компонентов, иногда, очень противоречивых, так получилось и у Радомира. Сохранить навсегда, необыкновенно счастливый эмоциональный настрой весны и лета 1992 года, он не смог, бытовая сторона жизни поглотила это состояние. Практической магией после курсов, конечно, он не занялся. Походив потом, еще на какие-то курсы, он окончательно убедился в том, что утилитарность магии слишком для него ничтожна и совершенно его не интересует. Приняв и осознав идею о продолжении жизни после смерти физического тела, он стал задумываться над таким вопросом: “Если бессмертие существует, значит должны быть какие-то практические способы его достижения. Что же нужно делать, как организовать свою жизнь, что бы быть уже точно уверенным в том, что ты его достигнешь?” Поэтому он стал ходить в читальный зал библиотеки и читать различные журналы. В то время, его почему то привлекал буддизм, но кроме этого, несколько раз на абонементе, он брал книги по греческой и индийской философии. Когда он читал статьи о буддизме, то он стал ощущать, что в эту самую минуту, в его душу тонкой нитью начинают струиться духовные потоки этой религии (это были тонкие эмоции, мысли и даже зрительные образы далеких буддийских монастырей). Это религиозное чувство, а точнее, целая палитра связанных с буддизмом религиозных чувств, была слабее, чем переживание 1992 года и имело свою специфическую окраску, но природа их была очень похожа. Так Радомир понял, что он находится на верном пути. Когда же он садился читать статьи или книги по греческой или индийской философии, то происходило все то же самое, только сейчас, духовные потоки и сопровождающие их чувства, мысли и образы принадлежали уже к этим культурам. О буддизме Радомир прочитал несколько статей в журналах и после этого стал серьезно подумывать о том, что бы всерьез заняться этой духовной практикой.



1 В
Процесс его духовных и интеллектуальных поисков, был естественно непрерывен, очень растянут во времени и проходил в несколько этапов. Утратив счастливое душевное состояние 1992 года, Радомир сделал для себя такой вывод: “Духовные практики, наверное, должны вводить человека в такое или какое-то подобное этому, состояние сознания и душевного покоя. Таким образом, душа должна просветляться и избавляться от всякой мути. Где то здесь и следует искать пути обретения бессмертия. Как же мне вернуть это состояние? Вновь обрести его в миру, наверное, я уже не смогу, потому что здесь на этом пути существует слишком много серьезных помех - суета и бытовые проблемы - из-за них я его и потерял. Остается только самый надежный и верный вариант – монашество. Это будет уже сто процентная гарантия, достижения поставленной цели”.



2 Г
Радомир не ставил перед собой цели досконально изучить все учение буддизма или индуизма и стать в этой области эрудированным теоретиком. На пути своих духовных изысканий, он шел только своим собственным путем, руководствуясь только своей интуицией и своими ощущениями. Он не заваливал себя книгами и не уделял чтению, слишком много времени. Ему достаточно было, только начать читать статью или книгу и он был уже весь, в мире своих новых переживаний. Собственно говоря, прочитал он не так уж и много, всего несколько книг и статей. Как только он получал нужную ему информацию и приходил к определенным выводам, то чтение он сразу прекращал. Таким образом, после знакомства с теорией сразу нескольких философских и религиозных учений, к лету 1993 года, у него созрел следующий вопрос: “За каждым из этих учений, что-то есть, какая-то своя правда и истина, что-то настоящее. Я это чувствую. Но тогда почему же, они друг от друга так отличаются и на одни и те же вопросы смотрят совершенно по-разному, где же тогда истина, кто же тогда прав?”




1 Д
Летом 1993 года, однажды, Радомир подошел к одному книжному развалу и среди прочих книг увидел “Розу Мира”. Он взял эту книгу в свои руки, посмотрел ее оглавления и увидел, что в ней есть главы о интересующих его вопросах - о разноматериальной структуре человека и о мирах Возмездия. “Вот это именно то, что мне надо,- подумал он,- потом нужно будет обязательно купить”. Затем он часто проходил мимо этого прилавка, иногда подходил, поглядывал на “Розу Мира” и присмотрел себе еще “Интегральную йогу” Шри Ауробиндо Гхоша, потому что в этой книге, тоже, была информация о тонкой структуре человеческого существа.



2 Е
Через какое-то время, Радомир купил себе обе эти книги и стал их читать. “Розу Мира” он начал читать с главы о иноматериальных мирах. В первый раз, он прочитал из нее только несколько первых глав, информацию о тонкой структуре человека, а так же главы о некоторых слоях планетарного инфракосмоса. Больше его, пока, еще ничего не интересовало, поэтому дальше он читать не стал. Прочитав в “Розе Мира” о том, что Иисус Христос является Планетарным Логосом и выражает в Шаданакаре одну из ипостасей Святой Троицы – Бога - Сына – Радомир подумал: “Значит в христианстве, что-то есть“.


1 Ё
Из “Розы Мира”, он так же с удивлением узнал, что тот “страшный сон”, который случился с ним в тринадцать лет, был ничто иное, как первая стадия инфрафизического прозрения, в демонические слои Шаданакара. В то же самое время, параллельно он читал еще “Интегральную йогу” и тоже искал в этой книге информацию о разноматериальной человеческой природе.



2 Ж
Начиная с осени 1992 года, во внутреннем мире Радомира стало происходить одно необычное явление, о котором Нам необходимо будет здесь написать. Но прежде, Нам нужно сказать о том, что кроме поисков путей обретения бессмертия, самой главной целью всех его устремлений, всегда было стремление к обретению свободы. Дело в том, что с самого раннего детства, его интересовал сам человек, интересовал как объект, как явление, как своеобразное чудо света. В детстве у него была книга, которая называлась “Резервы человеческого организма”, в которой рассказывалось о различных интересных случаях, связанных с необычными возможностями человека. Когда Радомир ее прочитал, то эта книга произвела на него очень сильное впечатление и ему, тоже, захотелось обладать некоторыми необычными способностями, которые были в ней описаны.


1 З
Будучи ребенком, он никогда не мечтал быть пожарником, космонавтом или милиционером, потому что он очень рано понял, что счастье и истинную свободу, нужно искать только внутри самого себя и необычные способности человеческого организма, которые были описаны в этой книге, как ему в то время показалось, могли ему в этом помочь. Таковы были его детские размышления.



2 И
Какой умный мальчик, прямо феномен какой-то, откуда только такие берутся. Ладно. А сейчас вернемся к повествованию Нашей истории и расскажем о том, что с ним в то время происходило. Осенью 1992 года, сразу после того, как у него прошло состояние радости, счастья и душевной тишины, и он спустился с небес на грешную землю, он стал совершенно отчетливо ощущать внутри себя энерго-эмоциональный центр, который жил своей собственной жизнью и в минуты своей активности поражал его своей мощью. В такие мгновения, Радомир чувствовал, что в его душе есть два полюса: первый, это его Я, то есть, он сам и второй, это этот энергичный комок желаний, который совершенно не давал ему покоя и постоянно тянул его, то в ту, то в другую сторону. Когда Радомир прочитал “Интегральную йогу” Шри Ауробиндо Гхоша, то он нашел его название – виталический центр. “Вот его название,- подумал Радомир,- этот центр нужно как-то обуздать, усмирить, а еще лучше, научиться его контролировать. Вот тогда Я стану, наконец, свободным и смогу вернуть себе состояние счастья и гармонии, весны и лета 1992 года. Именно из-за игры этого центра, Я его и потерял. В этом состоянии ко мне не подступится ни одна болезнь, ни одна негативная мысль или желание. Тогда физически Я буду всегда здоров и за свою посмертную судьбу, тоже, буду спокоен, потому что в этом состоянии грешить не возможно. Это и есть ключ к исполнению главных моих желаний”.


1 Й
К таким умозаключениям, Радомир пришел уже осенью 1993 года, а “Роза Мира” и “Интегральная йога”, окончательно утвердили его в желании полностью посвятить свою жизнь духовному деланию.



2 К
С этого момента, это желание стало усиливаться в нем день ото дня, а в его внутреннем мире стало происходить еще одно очень необычное явление. Во время ночного сна или даже днем, в его голове стал очень часто появляться один и тот же образ, где он стоял на краю пропасти и вот-вот должен или даже обязан был в нее прыгнуть. В течении двух – трех месяцев осени 1993 года, все эти мысли и переживания постепенно трансформировались в его душе в переживание особого рода, сейчас везде и всюду, он видел только Бога. Занятия в университете, казались ему теперь совершенно не нужными и не интересными, когда он сидел на парах, то ему хотелось побыстрей вырваться из аудитории университета на свободу, а когда, например, преподаватель по органической химии рисовала на доске, какую-нибудь сложную молекулярную структуру и потом говорила: “Ребята, посмотрите, какая красота”. То он думал: “А как же должна быть велика и красива инстанция, которая создала это химическое соединение. Почему люди этого не понимают, а видят, только эти атомы? Это же всего лишь миражи, завладевшие их сознанием.”


1 Л
Это состояние описано у некоторых индийских мистиков и философов и называется оно “То – То”; на чтобы он не посмотрел, постоянно происходило одно и тоже.


2 М
На переменах, по коридорам университета, он ходил как зачарованный и уже очень скоро, совершенно не мог находится в его стенах. Так он пришел к идее взять академический отпуск. Но так как уходить в академ, в самом конце семестра было не логично, то Радомир решил сдать сессию и только уже потом, прыгнуть в пропасть.



1994 год



1 А
Наступил 1994 год. После того, как Радомир сдал сессию, в третьей декаде января 1994 года, он подал в деканат заявление с просьбой предоставить ему академический отпуск. Что будет с ним дальше, он даже себе не представлял и не планировал, зато сейчас он мог свободно заниматься предпринимательской деятельностью и делать дальнейшие шаги, на пути своих духовных изысканий.


2 Б
В начале 1994 года (скорее всего в феврале), Радомир посмотрел по телевизору один кинофильм, американского или итальянского производства. Время действия этого фильма происходило в первом веке нашей эры. По его сюжету, один древнеримский чиновник, получил задание направиться в Иудею и узнать, что такое христианство. Он выполнил это задание и потом на обратном пути в Рим, был убит римскими легионерами. Так древнеримские чиновники во время не узнали, какая всесокрушающая сила была заключена в христианском учении. Еще во время просмотра фильма, на Радомира снова, как будь-то, что-то снизошло и как только фильм закончился, он сразу пошел в соседнюю комнату, взял в свои руки Новый Завет и стал читать. На этот раз, его душа открылась эманациям христианского трансмифа.


1 В
Это переживание имело специфический характер и по своей интенсивности было чрезвычайно сильным. Сейчас в душе Радомира жила только любовь к Иисусу Христу и снова все случилось, совершенно для него неожиданно. Потом, в течении нескольких дней, он читал Новый Завет и чувствовал как его душа и сознание, переполняются новыми религиозными переживаниями, чувствами, мыслями и даже целыми концепциями, которые были связанны с христианством. То есть, так начался у него период восприятия и осознания христианского учения.


2 Г
Читая Новый Завет, Радомир нашел в нем много параллелей с некоторыми положениями “Розы Мира”. А затем, он стал читать христианскую литературу и снова это было всего лишь несколько источников: cначала Новый Завет, потом житие святого Серафима Саровского, затем книга протестантских христианских рассказов и несколько статей в журналах. Однажды, сидя все в том же читальном зале библиотеки, в журнале “Наука и религия”, он прочитал статью о Православных старцах и их практике умной молитвы. “В Православии, тоже, оказывается, есть эффективные духовные техники,- подумал он,- это как раз, то, что мне нужно. Не надо ехать за тридевять земель, искать таинственные эзотерические школы и неведомых наставников. Можно просто уйти в Православный монастырь и дело будет сделано”. Потом, в какой-то статье он нашел выражение “живой мертвец”, которое было сказано о православных монахах. “Это должно быть то самое состояние свободы, к которому я и стремлюсь, когда виталический центр находится под контролем,”- подумал он. Поэтому после этого, он сразу взял это выражение и этот образ, себе на заметку, как идеал, к которому ему нужно стремится.


1 Д
Так Радомир постепенно пришел к идее, уйти в Православный монастырь. Но осуществить эту свою мечту, он не спешил, так как посчитал, что было бы очень не хорошо, если бы он, молодой, сильный и здоровый парень, в такое трудное время бросил бы своих родителей и убежал в монастырь спасать свою душу. “Заработаю денег,- решил он,- куплю им квартиру, которую они смогут потом сдавать. Хоть так исполню перед ними свой сыновий долг. Тогда, наверное, можно будет подумать и о монастыре. В миру для меня все слишком мелкое. Мне нужна свобода”.


2 Е
Поездить по монастырям и найти духовного учителя, Радомир, тоже, пока не стремился. В то время, он ощущал огромные духовные силы в самом себе и был полностью в себе уверен: “Стоит только мне серьезно заняться практикой молитвы,- рассуждал он,- так все мирское и не нужное, тут же уйдет. Это должно быть примерно так же, как в одиннадцатом классе я готовился к экзаменам, ни что не должно мне мешать и отвлекать, только полная самоотдача и максимальная сконцентрированность на поставленной цели. Монастырь. Там тоже есть своя мирская жизнь. Только одиночество, только затвор и молитва. Вот чего хочет моя душа. Первое время, наверное, придется побыть послушником или кем там положено, а потом, только затвор или уйду в лес и буду жить один, как Серафим Саровский.”


1 Ё
“Занимаясь торговлей,- думал он,- на хорошую квартиру, я смогу заработать примерно за год. Куплю родителям квартиру и тогда, можно будет спокойно уходить в монастырь”.


2 Ж
Может показаться странным, но в церковь Радомир, тоже, часто не ходил. Как многие читатели, наверное, уже поняли, он человек особенного религиозного склада и по своему очень страстной, эмоциональной натуры, поэтому полутона на пути его духовного становления, особенно в годы его молодости, совершенно для него не подходили. В то время, он твердо и четко поставил перед собой цель – что бы уйти в монастырь, мне нужно купить родителям квартиру и поэтому потом, не тратя времени ни на что другое, он стал планомерно и целенаправленно этого добиваться.


1 З
Каждый день он торговал на рынке, а когда кончался товар, то ехал за новой партией товара. Так прошли зима и весна 1994 года. В повседневной своей жизни, Радомир был самым обычным, нормальным парнем. Он общался с друзьями, ходил на студенческие вечеринки, мог выпить на них крепкие спиртные напитки, но своими переживаниями и планами на будущее, ни с кем из своих друзей никогда не делился.


2 И
Переживания христианского трансмифа, продлились у Радомира только два месяца, поэтому к лету 1994 года, он опять вернулся в обычную, “приземленную” эмоциональную сферу. В это время ему приходилось очень много работать, поэтому он жил только мечтой, как можно скорее купить родителям квартиру и сразу после этого уйти в монастырь.




1 Й
Один раз, когда он находился дома, он совершенно случайно взял с книжной полки томик Антона Павловича Чехова, открыл его и начал читать. С первых же прочтенных им строк, на него повеяло чем-то очень родным, теплым и давно знакомым, что можно было бы назвать, как эмоции воспоминаний о родном, отчем доме. Не отрываясь, Радомир стал читать один рассказ за другим, получая от этого процесса грандиозное наслаждение. “Вот, есть же люди, которые думают о том же, о чем и я,“- подумал он. Забыв про все свои дела, все три тома Чехова, он прочитал, как на одном дыхании.


2 К
До этого момента, русскую классическую литературу, он ни когда не читал, поэтому это событие стало еще одной, весьма значительной вехой на его пути. Именно после знакомства с творчеством Чехова, он открыл для себя этот пласт мировой культуры. Прочитав всего Чехова, Радомир решил почитать произведения других русских писателей. Потом это были “Война и мир”, “Смерть Ивана Ильича”, “Воскресение” и другие творения Льва Николаевича Толстого, а так же “Герой нашего времени” Михаила Юрьевича Лермонтова.


1 Л
Осенью 1994 года, Радомир решил что-нибудь прочитать о истории Русской Православной Церкви. Поэтому сначала он посмотрел одну книгу из домашней библиотеки, в которой была интересующая его информация, а потом подумал: “У меня же есть “Роза Мира”, там тоже, что-то было про историю”. После чего, он сразу взял “Розу Мира” и стал читать главы, о метаистории Российской Метакультуры.



1995 год


1 А
Наступил 1995 год. Радомир к этому времени, уже восстановился в вузе и одновременно, еще успевал заниматься коммерцией. В начале 1995 года, он прочитал “Бедные люди” и “Братьев Карамазовых” Федора Михайловича Достоевского. Учеба по-прежнему его не увлекала, поэтому руководствуясь теми же мотивами, что и раньше, в марте 1995 года, он опять ушел в академический отпуск.



2 Б
На этот раз, возвращаться потом в университет, он уже не собирался. Весной и летом 1995 года, он активно торговал и пополнял семейный бюджет. Один раз этим летом, он посмотрел по телевизору документальный фильм о варанах острова Комодо. Через несколько дней, сидя на рынке, Радомир почему-то вдруг задумался: “На какое животное я могу быть похож? На днях вот видел фильм о варанах. Очень необычное, можно даже сказать мистическое животное. Смотришь на него и не знаешь, что в следующую секунду, можно от него ожидать. Завораживающее зрелище. Я, наверное, на него больше всего похож”.


1 В
Его друзья, в этом году заканчивали учебу в вузе, поэтому летом все они успешно сдали выпускные экзамены, получили дипломы и потом всем курсом весело отметили это событие. Праздничный выпускной вечер проходил в 4-ой школе. На вечере было веселое застолье, различные конкурсы и все что сопутствует таким мероприятиям. Вечеринка продлилась вплоть до самой глубокой ночи, а когда она закончилась, то кто-то из бывших студентов поехал домой, а кто-то пошел в общежитие. Радомир и некоторые его друзья, пошли в общежитие, где праздник продолжился до самого утра.


2 Г
В августе были еще встречи, общение, вечеринки, а потом друзья Радомира начали разъезжаться и распределятся по местам своей будущей работы и учебы.


1 Д
Дома, в минуты отдыха, иногда, Радомир прослушивал записи различных музыкальных исполнителей. В то время, среди многих прочих кассет, у него были кассеты с записями группы “КИНО”. Весной и летом 1995 года, после второго подхода к “Розе Мира”, он начал более внимательно прислушиваться к песням Виктора Цоя. Песня “Апрель”, “Легенда”, выражение сквозящего восприятия физического слоя в других песнях “Кино”. Наконец, сам дух этих песен. Радомир сопоставлял всю эту информацию с “Розой Мира” и приходил к мысли, что Виктор Цой, тоже, имеет какое-то отношение к будущей религии итога. Все это происходило, пока, только изредка, можно даже сказать вскользь, так как главным для него, все еще оставалась идея о тихой, затворнической жизни в монастыре.



2 Е
Тем же летом, Радомир в первый раз съездил за товаром в Москву: Ярославский вокзал, площадь трех вокзалов, Красная Площадь, вечерняя Москва, Кремль, Лужники, Черкизовский рынок и возвращение домой.


1 Ё
Две - три последние зимы, даже, в очень сильные морозы, ему часто приходилось стоять на рынке и торговать мелочевкой, поэтому кисти его рук часто были без варежек. В 1995 году, он заметил, что в холодное время года, его руки и ноги стали быстро замерзать и неметь, а левая его рука (особенно ее большой палец) стала неметь, даже летом. Двадцатого сентября 1995 года, с этими жалобами он обратился в поликлинику, к врачу – невропатологу. Тот сделал в его медицинской карточке соответствующую запись и потом направил его к хирургу, который тоже его осмотрел и предложил ему лечь в больницу на обследование и лечение. В ответ на это предложение, Радомир пообещал подумать.


2 Ж
В первых числах октября, Радомир получил повестку в военкомат. Служба в рядах вооруженных сил, в его планы ни как не входила, потому что теперь, кроме стремления быстрее уйти в монастырь, прибавились еще проблемы со здоровьем. “Как же я буду служить, - подумал он,- особенно в зимнее время, я же все время мерзну”. Не тратя времени даром, он быстро направился в поликлинику, взял у того же хирурга направление в больницу и шестого октября, лег в отделение хирургии с диагнозом синдром Рейно. Это не очень распространенное заболевание и даже не все врачи о нем знают. Он пролежал в больнице две недели и потом по этому заболеванию, получил освобождение от службы в армии.



1 З
В ноябре Радомир в очередной раз начал читать “Розу Мира” и когда дошел до описания черепа Сталина, то решил пощупать свою голову. Когда он это сделал, то обнаружил, что череп у него, точно такой же уникальный, как и у Сталина - конический, - не закругляющийся плавной линией назад, а вздымающийся вверх и вверх до самой маковки, заостряясь, наконец, он увенчивается тою выпуклостью, которая говорит о высокой мистической одаренности (эта выпуклость немного похожа на гребень). Он совершенно не удивился и не придал этому особого значения: ”Ну, пусть будет,- подумал он,- конический, так конический, в монастыре высокие мистические способности, как раз могут мне пригодится. В тринадцать лет, у меня же было инфрафизическое озарение. Получается, что все одно к одному”.


2 И
Получив освобождение от службы в армии, Радомир вздохнул наконец свободно, потому что сейчас дальнейшую свою жизнь, он мог планировать, уже не оглядываясь на эту повинность. В их семейной кассе, уже была накоплена определенная сумма и через какое-то время, уже можно было бы присматривать квартиру. Поэтому он решил сделать первый шаг к своей мечте – узнать, что ему нужно делать, для того что бы уйти в монастырь.


1 Й
Один из бывших однокурсников Радомира - Фирсов Александр – на третьем курсе университета, бросил учебу и стал православным священником, а сейчас он проживал в одном районном центре Омской области и служил там, в только что отстроенном храме. Поэтому Радомир решил съездить к Александру, рассказать ему о своих планах и спросить у него совета, как у человека, который знает многие практические стороны вопроса.


2 К
Одним морозным декабрьским утром, Радомир взял “Розу Мира”, немного денег и отправился в дорогу. Раньше он никогда близко не общался с воцерковленными, православными людьми, поэтому он не знал, как они могут отнестись, например, к той же “Розе Мира”. На городском автовокзале, он сразу нашел таксиста, который набирал людей для поездки в этот районный центр. После нескольких часов пути, такси привезло Радомира на автовокзал этого маленького городка. Здесь он вышел из автомобиля и дальше пошел пешком. Довольно быстро, он нашел дом отца Александра.


1 Л
Радомир рассказал своему бывшему однокурснику о своем желании уйти в монастырь и о том, как он пришел к вере. Оба они, были еще очень молодыми людьми и общались между собой почти без дистанции. Пишем - “почти”,- потому что, отец Александр, был уже рукоположенным священником, он твердо стоял на позициях Русской Православной Церкви и стал уже привыкать к своему социальному положению в обществе. Александр тоже рассказал Радомиру о своем пути к вере и о том, как он стал священником. Он посоветовал Радомиру не торопится, хорошо все обдумать, для начала походить в церковь, поездить по монастырям, воцерковится и только уже потом принимать решение. В процессе разговора, отец Александр еще рассказал о том, что РПЦ ведет самую настоящую войну с различными враждебными силами, назвал Л.Н.Толстого еретиком, поэтому Радомиру стало понятно, что рассказывать ему о “Розе Мира” не стоит. Переночевав в доме отца Александра, на следующее утро Радомир уехал домой.


1996 год


1 А
Эта встреча многое для Радомира прояснила. После “Розы Мира”, многие рассуждения и взгляды своего бывшего однокурсника, показались ему, скажем прямо, немного однобокими, примитивными и средневековыми. “Какие оказывается страсти, кипят в религиозной среде,- подумал он,- если я попробую влиться в систему Православной Церкви, то мне, тоже, тогда придется принимать все эти условности на веру, но сейчас, после того, как я прочел “Розу Мира”, то оказывается, что я знаю гораздо больше, чем положено знать воцерковленному человеку. В учении “Розы Мира” заключена истина, я это знаю и чувствую. Получается, что мне тогда придется врать и притворятся, а я этого не хочу и не могу“.


2 Б
Но своих попыток уйти в монастырь, он не оставил. “Одна встреча еще ничего не решает,- заключил он,- я хочу стать монахом-затворником, а не священником. Если я буду находится в полном одиночестве, то никто не будет мне мешать, оставаться самим собой. Все эти страсти и борьба с еретиками, мне совершенно не интересны”. Поэтому через несколько дней, Радомир направился в одну церковь, для того, что бы записаться в ее церковную библиотеку и взять в ней несколько книг.



1 В
В церковь, он почему-то пошел пешком, хотя путь до нее был не близкий. Когда он вышел на большую, прямую дорогу, которая вела прямо к церкви, то увидел прямо над собором, большой красный диск Солнца. “Боже, Отец Небесный, я иду к Тебе,- думал он шагая по дороге и смотря прямо на Солнце, - все, что я есть - все это Твое. Все это создал Ты. Все, что бы Ты мне не послал, все приму с благодарностью. Главное - Я Есмь”.


2 Г
В церковной библиотеке, Радомир выбрал несколько книг и еще одну дал ему исполнявший обязанности библиотекаря, церковный истопник. Придя домой, первой Радомир начал читать книгу истопника. Содержанием этой книги был в основном, махровый антисемитский бред утверждавший, что все зло в мире происходит от евреев. Читать эту книгу, Радомир не стал, так как от нее так и веяло ужасным смрадом злости и ненависти.


1 Д
Через какое-то время, он отнес все книги назад в церковь и ничего там больше не взял. Книга истопника очень сильно охладила его пыл и он вдруг почувствовал и понял, что с идеей о православном монастыре, видимо, ему придется распрощаться.



2 Е
Это было уже начало 1996-го года. В январе, феврале и марте этого года, Радомир еще раз перечитал “Братьев Карамазовых”, а так же продолжил читать “Розу Мира” и слушать песни Виктора Цоя. После того, как он понял, что после стольких лет раздумий и мечтаний о монастыре, в православной среде ему будет очень тесно, внутри него все как будь-то кипело, потому что в тот момент он абсолютно не знал, к чему приложить свои молодые силы. В тоже самое время, когда он слушал сейчас песни группы “Кино”, то снова, как будь-то кто-то с верху, начал буквально вжигать все эти песни и их смелую, революционную розамировскую энергетику в его сознание. Прочитав в “Розе Мира”, главы о вестниках, сейчас он все больше и больше убеждался в том, что Виктор Цой, тоже, является вестником. ““Место для шага вперед”, “Кукушка”, в этих песнях Виктор Цой явно выразил свое стремление стать пророком, а такое стремление характерно как раз, именно, для вестников,- думал Радомир,- может быть он и был тем самым пророком Розы Мира, о котором писал Андреев. Художественная одаренность его на лицо и родился он в 1962 году, то есть, именно, в то самое десятилетие, которое Андреев обозначил для ее начала. Если, Цой и был тем самым человеком, то почему же он так рано и так странно ушел?”


1 Ё
Читая в начале этого года, первую главу, первой книги “Розы Мира”, он обратил свое внимание на следующие слова: “Сможет ли религия – не старинные ее формы, а та религия итога, которой ныне чреват мир, предотвратить наиболее грозные из нависших над человечеством опасностей: всемирные войны и всемирную тиранию? – Предотвратить ближайшую мировую войну она, вероятно не в состоянии: если третья мировая вспыхнет, то произойдет это бедствие, вероятно, раньше, чем даже успеет возникнуть Лига. Но предотвращение всех войн, опасность которых будет возникать после того, как сформируется ядро грядущей интеррелигии, так же как и предотвращение всемирной тирании – ее ближайшая цель.”


2 Ж
Это был второй раз, когда он читал эту главу и сейчас он делал это не спеша и очень внимательно. “Странно, - подумал Радомир,- почему Андреев с такой определенностью пишет о третьей мировой. Складывается впечатление, что она действительно когда-нибудь случится.” Он вернулся к началу главы и опять перечитал второй ее абзац: “Книга "Роза Мира" заканчивается несколько лет спустя, когда опасность третьей мировой войны не поднимается уже, подобно мглистым тучам, из-за горизонта, но простерлась над нашими головами, закрыв зенит и быстро спускаясь от него вниз, по всем сторонам небосклона.

А может быть, обойдется? - Такая надежда теплится в душе
каждого, и без подобной надежды нельзя было бы жить. Одни
пытаются подкрепить ее логическими доводами и активными
действиями. Некоторые ухитряются убедить самих себя в том,
будто опасность преувеличивается. Третьи стараются не думать о
ней совсем, погружаясь в заботы своего маленького мирка и раз
навсегда решив про себя: будь, что будет. Есть и такие, в чьей
душе надежда тлеет угасающей искрой, и кто живет, движется,
работает лишь по инерции.”


“Да, очень странно,- подумал Радомир,- просто так, он не стал бы этого писать”.


1 З
За товаром, Радомир сейчас ездил в самые различные города. Когда он возвращался один раз поездом, в свой родной город, то в голову ему пришла такая мысль: “Если, я не ухожу в монастырь, то ради чего же мне тогда жить, какая жизнь меня ждет, обычные провинциальные будни, формула товар-деньги-товар? - все это совершенно мне чуждо. Если бы появилась Роза Мира,.. если бы,.. но где она?- Андреев написал, что она появиться в шестидесятые, а сейчас уже 1996 год и ничего подобного, пока не происходит, даже, наоборот, на слуху Блаватская, Рерих, а про Андреева полный молчок, как будь-то все сговорились. Недавно по телевизору показали каких-то москвичей. Они что-то говорили о Розе Мира, мол, не дай Бог, появятся желающие сделать из этого секту. Все очень быстро промелькнуло. Значит, есть люди, которые разделяют идеи Андреева, но где же их искать, в Москве? Да, пожалуй. Скоро 30 марта, годовщина смерти Андреева, он похоронен на Новодевичьем кладбище. Наверняка, в этот день кто-нибудь придет к нему на могилу и там я смогу встретиться с этими людьми. Если бы мне найти, хотя бы одного такого же как я, то мы бы с ним горы смогли свернуть. Но что же можно сделать? Можно написать статью со всеми моими мыслями, о творчестве Цоя, о сбывшихся пророчествах Андреева, о переносе санкции Гагтунгра на Стэбинга, о “Великом Инквизиторе” Достоевского. Я езжу по многим городам и весям, можно купить несколько десятков экземпляров “Розы Мира”, в каждую книгу вклеить мою статью, с моими координатами, а потом развести эти книги по разным библиотекам страны, просто подарить. Библиотеки от такого подарка, не откажутся. Потом, кто-нибудь обязательно прочитает и откликнется. Это крайний вариант, потому что сначала нужно съездить 30 марта на могилу к Андрееву”. Наметив таким образом, план своих дальнейших действий, потом он уснул.