НЕСКОЛЬКО СЛОВ О КОРРЕКЦИИ Опции

[Александр Алексе...]

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О КОРРЕКЦИИ
(ну очень простыми словами )

Предисловие

- Здравствуйте
--- Добрый вечер
- Скажите у вас нет новых табличек с циклами, которые ранее выкладывали на форуме?
--- Их можно сделать, если в этом есть необходимость
- Как я понимаю, вы по ним совмещаете практику?
--- Подобный учет цикличности необходим на определенных этапах своего движения, далее акценты, как правило, изменяются. При этом, в большей степени начинают отслеживаться уже общие тенденции.
- Интересно, скажите, а можно уточнить маленькие нюансы.
--- Пожалуйста.
- Скажите, если у человека нарушен гормональный фон, и медики не могут найти проблему. При этом после гормональных лекарств человек пополнел на 15 кг, скажите после коррекции можно восстановить баланс?
--- Да.
- При этом вес возвращается на прежний уровень, как я понимаю это реакция на разбалансировку?
--- Да, набор веса - защитная реакция.
- А что меняется после коррекции?
--- Общее состояние, для сохранения которого на долгое время необходимо изменить и имеющиеся понятия и представления, формирующие стереотипные реакции системы (сознания человека) на внешние и внутренние раздражители, которые уже имеют отношение к сознательной деятельности.
Очень простой ассоциативный пример - задача перераспределения груза на палубе корабля дающего крен ввиду разбалансировки - двигать можно что-то последовательно, перебирая различные варианты компоновки, либо интегрально, задав обобщенный алгоритм. Первично, на этапе разработки и освоения простейших алгоритмов идет постепенный набор их, а потом, начиная с определенных этапов развития, процесс начинает включать в себя все больше и больше интегральных компонентов, постепенно стремясь к универсальности.
- Понимаю, тут может прозвучать глупо, но попросили спросить именно из-за того, что нарушился гормональный фон и набрали такой вес.
--- Гормональными препаратами, как правило, можно очень серьезно нарушить работу всего организма, причем настолько запутать причинно-следственные связи, что решить эту проблему медикаментозно-оздоровительными способами уже станет и невозможно.
- Я имел в виду, что коррекция, восстановит взаимосвязи? Как я понимаю, после этого организм должен вернуться в нормальное состояние?
--- В индивидуально-нормальное для него состояние.
- Ясно.

Теперь имеет смысл попробовать пояснить, а что же, собственно говоря, представляет собой так называемая коррекция, о которой шла речь в выше приведенном диалоге?
13 Jun 2009, 22:25

Часть_I

Реально процесс коррекции каждого из нас идет постоянно и непрерывно, просто мы зачастую не фиксируем на этом свое внимание или просто не осознаем происходящее. Любое взаимодействие (а именно оно и происходит непрерывно) приводит к тем или иным изменениям во взаимодействующих объектах. Поэтому, находясь в среде нашего обитания, мы постоянно взаимодействуем, подстраиваясь под ее изменения, адаптируясь под нее, или наоборот, стремясь повлиять на нее с целью того или иного ее изменения. Таким образом, внешняя среда постоянно вносит в нас те или иные коррективы, даже если мы этого не замечаем и не осознаем. Но, тем не менее, это понятно и естественно для нашего миропонимания.

Аналогичным образом, каждый из нас постоянно общаясь, а, следовательно, взаимодействуя друг с другом, сознательно или бессознательно вносит в других те или иные коррективы, начиная от коррекции понятий и представлений (что мы обычно называем процессом обучения), или изменения алгоритмики или направленности конкретных процессов (что мы называем процессом управления или самоуправления) и т.д. При этом процесс коррекции идет сразу в двух взаимно противоположных направлениях, т.е. обоюдно.
Поэтому при приблизительно равных возможностях, параметрах или характеристиках состояния взаимодействующих сторон – доминирует взаимообмен. Если же параметры состояния «взаимодействующих» существенно отличаются, то равновесие смещается в соответствующую сторону, проявляя выраженную направленность изменения состояния. И в этом случае уже можно говорить о процессе целенаправленной коррекции.

Тем самым, в контексте нашего рассмотрения, под коррекцией следует понимать целенаправленное сознательное взаимодействие двух человек (хотя правильнее будет сказать - двух сознаний) при котором происходит выраженное изменение состояния одного из них. В этом случае состояние сознания корректора, т.е. того, кто проводит коррекцию, по целому ряду параметров должно существенно отличаться от аналогичного состояния корректируемого. В противном случае, никакой реальной коррекции не произойдет.

Очень часто присутствует заблуждение, что коррекции подвергается только тот или иной орган или система. И хотя подобный подход во многом еще доминирует в современной научной парадигме, приводя к выраженной сверхспециализации, как это, например, наблюдается в медицине (врач ухо-горло-нос, врач стоматолог и т.д.), он обречен на забвение ввиду своей явной абсурдности. При этом, С одной стороны, уже повсеместно в широко используются методы проективного отображения всего организма на различных участках поверхности тела человека (аурикулярная-терапия, су-джок терапия и т.д.), опирающиеся на фрактальность и целостность человеческого организма, а с другой сохраняется искусственное расчленение организма на отдельные условно-изолированные органы и системы с полным или частичным отделением сознания от физиологии. Данное противоречие, видимое невооруженным глазом, говорит как о наличии кризиса текущей научной парадигмы в области медицины (и не только), так и необходимости ее пересмотра.
15 Jun 2009, 20:27
...

Часть_II

Итак, прежде чем начать рассмотрение процесса коррекции, необходимо определить, чем, собственно говоря, является как объект «коррекции», так и сам «корректор». Или что же такое есть «мы» и что есть наше сознание?
Каждый человек обладает сознанием, характеристики которого могут быть проявлены, например, опираясь на тексты писем от None (см. выборку по данному вопросу или исходные тексты писем, если же приведенные ниже курсивные тексты покажутся вам сложны или непонятны, то пропустите их и читайте дальше), согласно которым:

«…Сознание является интегральным результатом процесса, способности; это характеристика любой системы, это свойство системы и одновременно метод ее проявления, реализации. Адекватное понимание категории Сознания требует одновременного охвата нескольких аспектов характеризующих его, что невозможно без соответствующего аналитического аппарата, способности к адекватному анализу взаимоувязанных категорий, что невозможно в рамках процесса ниже III фрактальной базы.

Сознание это процесс, способность системы к дифференцированию в ходе резонансного взаимодействия с другими системами, и, одновременно, это результат, проявляемый в ходе действия встречной (по отношению к дифференцированию) функции аналитической интеграции, в соответствии со структурными особенностями конкретного сознания; это свойство системы однозначно и полностью ее описывающие…» (см.) (выделено мною)


«…Объекты высокого структурного ранга, имея присущее им понятие «сознание» обладают структурной глубиной уходящей в зону универсальности и являются условно «обособленными» объектами, обладающими собственной уникальной структурной целостностью. Степень универсально-объемного структурного развития соответствует степени «развития» их сознания. Подобные объекты существуют как единая и целостная гиперкомплексная система, «часть» которой расположена в зоне «материальности» и подвержена динамическим структурным процессам, тем не менее, сохраняет единую многоуровневую целостность с «ядром» расположенным в зоне универсальности и определяющим все принципиальные особенности объекта на его периферии…» (см.)


«…Следует обратить внимание на то, что биологическая периферия, являясь опорным резонатором активного сознания, отчасти определяет поляризацию его проявленности, особенно в тех случаях, когда поляризация биологической периферии подтверждается и усугубляется, как со стороны социума, так и со стороны доминанты функционирования самогó активного сознания, что создает видимость, как определяющей значимости роли биопериферии в жизни человека, так и ее значимости в передаче качеств, относящихся к структурным аспектам активного сознания, через биологическую наследственную цепочку. Степень проявленности и устойчивости этой зависимости определяется степенью вклада периферических аспектов, относящихся к алгоритмике биологической периферии, в общеинтегральное функционирование всей системы, по сравнению со степенью реальной проявленности глубинных, близких к универсальным, аспектов активного сознания.» (см.)


Из вышеприведенного следует, что каждый из нас, являясь частью глобального целого, обладая в своей основе «собственной уникальной структурной целостностью» «… является сложным многомерно-структурноорганизованным пограничным объектом со сложной зонированной внутренней градацией обладающей собственной проекцией «вертикали» разворота, периферические аспекты которого выходящие за глобальную зону несоответствия Базовому Прототипу формируют его белковую оболочку, специфика построения которой полностью подчиняется пространственно-временным аспектам и спроецирована в молекуле ДНК белковой цитоструктуры, отражающей алгоритмы ее формирования в конкретных пространственно-временных структурных аспектах в зоне несоответствия…» (см.)


Или, проще говоря, каждый из нас является неотъемлемой частичкой глобальной Вселенной, частичкой, способной к самостоятельному мировосприятию, миропониманию и творческой реализации. На уровне слов мы все это вроде бы понимаем, но очень часто забываем в процессе собственной жизнедеятельности. Слишком глубоко во многих из нас въелось чисто материалистическое мировосприятие, рассматривающее все происходящее с нами в отрыве от глобального пространства Вселенной. Как следствие этого можно рассматривать, например, достаточно долго присутствовавшие, а зачастую присутствующие и сейчас, представления о рудиментарности аппендикса, гланд или других элементов нашего организма, что периодически приводило к повальному удалению оных у только что родившихся младенцев. Многие из вас на своем опыте знают, к чему приводят подобные «профилактические» действия. Да, правильно, результат всех подобных экспериментов приводил к нарушению целостности нашего организма, понижению иммунитета, падению устойчивости организма к проявлениям или изменениям внешней среды. А в результате печального совпадения целого ряда подобных факторов это могло привести и к потере здоровья, радости, счастья и исковерканной судьбе как предельному случаю…

А сколько еще подобных следствий можно увидеть в нашей повседневной действительности? Ведь любые случаи потери целостного мировосприятия ведут к формированию множества искусственных самоизолированных, а, следовательно, деградирующих цивилизаций, стран, сообществ или отдельных личностей. Как следствие множество локальных, ограниченных концепций, теорий, технологий и алгоритмов, отрицающих и нарушающих принцип всеобщей целостности. Достаточно вспомнить не так давно обсуждавшиеся проекты и разработки по повороту вспять сибирских рек, уничтожению тех или иных «сорных» растений или животных, как например истребление воробьев в Китае или повальное употребление пестицидов. Все это привело к естественной активации процесса саморегуляции на региональном или планетарном уровне, обернувшемся серьезным уроном для породивших и реализовавших эти проекты «носителей активного сознания». Правда в контексте нашего рассмотрения более уместно будет говорить о выраженной поляризации и переактивизации сознания авторов этих проектов.

Но вернемся к рассмотрению вопроса сознания, являющегося исчерпывающей характеристикой нашей гиперкомплексной системы. Поскольку мы говорим о человеке, то
«Предельный подход к рассмотрению структуры сознания предусматривает фиксацию уровня, ограниченного структурными аспектами базовой личности, как универсально-структурного модуля, и структурными аспектами ее биологической периферии, как граничной проекции универсальных аспектов более глобального уровня, обуславливающих функциональность периферического сознания человека, расположенного иерархически ниже, что предусматривает отсутствие возможностей для прямого воздействия на них, обеспечивая функционально-личностную и био-генетическую консервативность по отношению к полярным проявлениям периферического сознания…» (см.)

Т.е., каждый из нас несет в себе, говоря ортодоксальным языком, «искру божью», вмещающую в себя все бесконечное многообразие алгоритмов развития нашего сознания. Но это только потенциальность, т.е. то, что доступно для задействования в случае адекватно сформированных нами своих индивидуально-личностных целей, задач и их реализаций. Каждый адекватно реализованный шаг по пути нашего развития открывает или расширяет доступ до ранее недоступных направлений или горизонтов. Каждый неадекватный – сужает. Как результат, мы либо становимся более универсальными в своих проявлениях, обретая на этом пути свободу творческой реализации, здоровье и устойчивость, счастье и перспективы дальнейшего развития, либо начинаем постепенно терять все это. И самое печальное следствие этих потерь это то, что мы начинаем искать виновников всего этого печального результата на стороне, а не в себе. Мы очень легко забываем о наличии неразрывной взаимосвязанности наших мысленных желаний, стремлений и деяний и тех следствий, которые мы наблюдаем. А перенос внимания и поисков причин этого вовне зачастую полностью лишает нас возможности самостоятельного выхода из нами же созданного тупика. Цепочка причинно-следственных связей замыкается сама на себя, и мы начинаем бесконечную гонку за призраком возможного выхода из этой ситуации. И жизнь превращается в бесконечную иллюзию, точнее это мы превращаем ее в иллюзию…
И совершенно не важно на чем мы будем акцентировать свое внимание - на проблемах здоровья, жизненной неустроенности или потере цели и смысла своего существования. Все одно – тупик есть тупик.

Возможен ли выход? Да, выход, принципиально, возможен всегда. И это правда. Но есть и другая сторона этой правды, говорящая о том, что нахождение решения при сохранении исходно самозамкнутой, самоизолированной позиции невозможно. Для нахождения решения необходимо выйти за рамки доминирующих индивидуально личностных стереотипов, ограничивающих доступ до алгоритмов, необходимых для выхода из конкретной ситуации.
Возможно ли выйти за эти рамки? Да, возможно, но для этого требуется сформировать извнутреннее стремление, найдя в своем сознании, в своей душе дополнительные точки опоры. А далее потребуется на практике подтвердить свое стремление, пройдя испытание на наличие в себе Веры и Надежды.

Для кого-то все вышесказанное так и останется пустыми словами, беллетристикой или фантазией, не имеющими под собой никаких реалий – и с позиции их миропонимания и жизненного опыта это может быть именно так. Но всегда найдутся и те, для кого эти слова наполнятся внутренним смыслом, приведя к пониманию или осознанию наличия ранее пропущенных или нереализованных вариантов решения их непростой ситуации. Имеющие уже опыт выхода из сходных проблем, легко смогут увидеть или проявить множество дополнительных вариантов решения описанных ситуаций.
Мир многомерен и многогранен и нет смысла сводить его к простейшим полярным проявлениям. Поэтому у каждого из нас существует доступный для реализации алгоритм выхода из сложных жизненных ситуаций, проявленных на уровне физиологии, психики или душевно-духовных переживаний. Нужно только не забывать при этом о своей неразрывной взаимосвязи с глобальным Пространством, глобальным Сознанием частью которого мы являемся.
Ограничиваются ли этим рассмотрением все возможные жизненные ситуации и всегда ли возможен самостоятельный выход? Нет, конечно, не ограничивается. Да и для нахождения выхода не всегда оказывается достаточно собственного стремления…
16 Jun 2009, 22:59

Часть_III

«…Что же еще необходимо?
- Сформировать собственную систему пространственно смысловой ориентации.
- Хорошо сказано, а что это такое, и как это можно сделать?
- Для нахождения решения необходимо сориентироваться в окружающем нас пространстве. И чем шире и глубже будет охват, тем адекватнее можно будет определить цель и смысл своего существования в этом пространстве и свое положение в нем.
- Но все эти «умные» слова не приближают меня к нахождению выхода…
- А куда ты торопишься? Сколько лет ты загонял себя в угол? Почему же ты теперь требуешь мгновенного результата?
- Я устал так жить и мучиться, как мне избавиться от моих проблем?…»

Так или приблизительно так и происходит в реальной жизни.
И все-таки попробуем разобраться в сути этих «умных» слов. Может быть не все так безнадежно?
Чуть раньше мы уже сказали о целостности глобальной Вселенной и о том, что каждый из нас реально является ее неотъемлемой частичкой. Теперь следует добавить, что окружающее нас пространство имеет бесконечное число измерений, хотя мы обычно воспринимаем его как трехмерное через призму наших текущих понятий, представлений и возможностей. Но и в этой трехмерности необходимо четко ориентироваться. А как это сделать, если система восприятия каждого из нас в лучшем случае двухмерна, т.к. опирается на алгоритмику существующей у нас биологической периферии?

Другими словами, доминанта нашего периферического сознания находится в зоне линейно-спиральных или плоскостных алгоритмов. На чем базируется это утверждение?
Ответы на этот вопрос могут быть разные, ориентированные на различные понятия и представления. Например, можно опереться на фактологию наших знаний о структуре ДНК, которая представляет собой набор плоскостей (или пакет плоскостей), содержащих в своей основе 4 нуклеотида. В случае наличия в нашей белковой структуре 6 нуклеотидов, уже можно было бы говорить о возможности кодирования на материальном уровне такой последовательностью объемных конструкций или взаимосвязей. Но у нас их сейчас в наличии только 4, не считая еще одного непарного нуклеотида в митохондриях. Т.е. на уровне нашей белковой структуры проявлена только алгоритмика плоскостного взаимодействия:

«…Алгоритмика биологического организма, структурно расположенная в зоне полинуклеотидных цепей ДНК, содержит в себе весь необходимый и достаточный комплекс программных решений, отвечающих за функционирование его биологической периферии: как, условно, линейно-плоскостных, относящихся к безусловным и приобретаемым рефлекторным реакциям, так и, условно, пространственных, определяющих основные инстинкты и функционирование внутренних систем и подсистем биологической периферии организма в целом…» None, 04/10/2008
.

Или другой пример. Попробуйте удержать свое внимание на одной локальной точке или объекте. Получается? Да, в какой-то степени получается, хотя и весьма недолго (особенно при отсутствии опыта медитативной практики). А теперь попробуйте удержать в зоне своего внимания любую плоскостную конструкцию, не сканируя ее при этом глазами. Трудно, но возможно, т.к. аналогичные задачи решаются, например, в процессе освоения методики быстрого чтения. А вот при попытке повторения подобного опыта с объемными системами, например, с трехмерными, будет полный конфуз. Сознание будет пытаться сканировать его различными сегментами, не имея возможности целостного удержания.
Следовательно, на наше периферическое сознание накладывается подобное ограничение? И да, и нет. В чем же тут дело? А дело в структуре нашего сознания, которое по сути своей в принципе ограничено только личностными аспектами Верховной личности, уровень возможностей которой поистине безграничен. Но это только один аспект. Другой аспект определяется текущими граничными условиями, наложенными на наше периферическое сознание, определяемое как дальняя периферия базовой основы нашей личности:

"...белковая оболочка, является дальней периферией проявленной в зоне несоответствия структурообразующего фазового центра разворота находящегося в зоне Универсальности и не способного в ней полностью удержаться… Значимость биологической периферии, принципиально являющейся неадекватной Универсальным Базовым Принципам, определяется как резонатор на базе которого удерживается активность той части периферического сознания, которая не является адекватной Базовому Прототипу, но необходима для формирования начального обратного собственного корректирующего движения...» None, 22/12/2004

Тем самым получается, что наше сознание как таковое целостно и безгранично (см. абзац выше). Мы же, соотнося себя лишь с периферийными аспектами этого сознания и опираясь (формируя доминанту своего внимания) только на свой биологический носитель и социальную обусловленность, сами себя урезаем и ограничиваем чисто материальными аспектами. После чего все слова о нашей ограниченности превращаются в объективную реальность нами же и сотворенную.
В каждом из нас исходно присутствует весь спектр алгоритмических возможностей, определяемый фактом присутствия в структуре каждого из нас так называемой вертикали разворота базовой основы, содержащей в себе весь имеющийся во Вселенной комплекс стволовых программных алгоритмов. И уровень развития конкретного индивидуально-личностного сознания определяется характеристической позицией доминанты нашего периферического сознания, имеющего диапазон от примитивно-животного уровня до универсально-духовного проявления.

На словах вроде бы все просто – сместил доминанту, и дело в шляпе. В то время как практическая попытка реализации подобного желания встречает множество преград, как объективного, так и чисто субъективного свойства. С этими ограничениями мы и попытаемся разобраться.

Рассмотрим ограничения, которые мы можем обозначить в качестве объективных.

Первично, следует отметить наличие выраженных последствий ранее произошедшей «катастрофы», приведшей к серьезным системным нарушениям во всей Солнечной системе: разрушению одной из планет (Фаэтон), потере атмосферы другой (Марс) и потере стабильной орбиты другими планетами этой системы. Тем самым, из трех ранее обитаемых планет свою атмосферную оболочку сохранила только одна, та на которой мы все сейчас и обитаем. На момент катастрофы геном планеты Земля был наименее развитым и не предполагал возможности безусловного развития его представителей. Но поскольку другого не было, то системе пришлось сфокусировать зону инкарнации представителей более развитых геномов в оставшийся в ней ареал. Последнее и наложило текущие генетические особенности на всех инкарнируемых на Земле представителей Солнечной системы. Эти особенности, обсуждавшиеся нами выше, заключаются в отсутствии в рассматриваемом планетарном геноме структурной основы для однозначно-адекватной трансляции универсально объемных алгоритмов на уровень плоскостных алгоритмов белковой структуры. (см. письма от None)

Вторично, следует отметить наличие текущих граничных условий – нашу проявленность в сугубо материальном мире, не имеющем прямого доступа до универсальных аспектов. При этом мы находимся в цивилизации, в которой основная масса личностей ее составляющих находится на первом уровне своего развития с доминирующей линейно-спиральной алгоритмикой своих жизненных стремлений и проявлений. Это накладывает на каждого из нас ограничения, свойственные мировоззренческой позиции подобной цивилизации, жестко фиксированной на чисто материальном подходе к восприятию и анализу окружающего пространства, приводящему к сугубо потребительскому отношению к природе и человеку, обусловленному сегментарностью этого мировосприятия. Данное положение через систему воспитания с самого рождения вбивается в сознание каждого из нас в виде того или иного догмата, старательно усекая все, выходящее за ее рамки.

Третично, следует отметить факт выраженного воздействия на каждого из нас всего спектра не только чисто физического или геофизического полевого воздействия, обусловленными в том числе выраженными нарушениями экологического равновесия, но и воздействия обусловленного как чисто социально-государственными процессами саморегуляции (или подавления), так и различными вспышками психоэмоциональных выбросов, постоянно происходящими в различных частях нашей планеты. Или более кратко – воздействие локальной среды обитания.

Примечание:
Следует учитывать, что данное изложение, проявленное в формате разговорной речи, не претендует на какую-либо монументальность или значимость. Оно является простым отображением системы понятий, представлений и практического опыта автора на словесную форму изложения. Развернутое или углубленное изложение отдельных тем или аспектов может быть реализовано по факту завершения данной публикации и при наличии у читателей заинтересованности в подобном действии, проявленном в виде вопросов или замечаний.
23 Jun 2009, 11:28

Часть_IV

А что можно отнести к условным ограничениям?

Очень многое, но ограничимся наиболее значимыми:

- Мы утопаем в собственном эгоизме.
- Мы цепляемся за догматы и авторитеты.
- Мы постоянно конфликтуем и с собой и с другими.
- Мы постоянно болеем и видим, как болеют другие.
- Мы с детства многое считаем для себя невозможным.
- Мы считаем себя смертными, поскольку не видим других примеров.

И этот список можно продолжать и продолжать…

А что же есть на самом деле?

Да, действительно, присутствует достаточно сложная ситуация, но она не тупиковая.
Да, действительно, присутствуют серьезные барьеры на пути выхода из этого тупика, но они преодолимы до тех пор, пока еще в нас остается Надежда.
Да, действительно, присутствует почти поголовное неверие в возможность благополучного исхода, но и его можно преодолеть посредством укрепления своей Веры.
Да, действительно, мы все озлоблены, закомплексованы, замкнуты в клубке своих внутренних противоречий и нам и дела нет до проблем других, но и это преодолимо, так как в мире не существует преград для проявления истинной Любви.

А как?
6 Jul 2009, 22:22



А как?

Попробуем вместе найти ответ на этот сакраментальный вопрос …
Первично нужно захотеть хотя бы в чем-то изменить свою жизнь. Т.е. нужна мотивация. В этом начинании нам активно помогает наша жизнь, загоняя во множество тупиковых ситуаций, стараясь помочь нам прозреть и направиться на путь истинный…
А мы все это упорно считаем происками различных врагов и активно ищем или создаем их по собственному облику и подобию… А то и того больше – начинаем во всех своих бедах винить Бога. У каждого есть свой шанс увидеть и осознать бессмысленность подобного подхода. Да этот шанс есть, но как трудно сделать правильный выбор.

Итак, первично, необходимо сформировать мотивированное стремление. Вторично, необходимо адекватным образом его направить. Третично, качественно реализовать. Это сухой и весьма упрощенный алгоритм. Теперь попробуем его развернуть, облекая в максимально простые и понятные слова.

Мотивация.

Очень интересно обрисовал суть и смысл мотивации Антон Шавров в своем посте (см.):

«Мотивация является первоосновой любого действия. Отсутствие цели и смысла приводит к абсурдности любого действия. Мотивация это базовый принцип, который должен включаться в любое действие. Но мотивация поверяется или формируется в рамках системы понятий и представлений человека. Т.о. уровень понимания происходящих процессов обуславливает мотивацию. Результат действий совершенных на базе мотивации будет определять обратную связь.
При этом необходимо внести в рассмотрение фактор внешней среды, который корректирует взаимодействия со своего уровня. В связи с чем, результат, установленный как цель, может быть не достигнут, блокирован или наоборот будет поддерживаться. При понимании этого процесса есть возможность внесения корректив. С одной стороны в алгоритм действия. С другой - в систему понятий, что будет более адекватно, т.к. алгоритм это производная сознания, которое действует в тех рамках понятий и стереотипов, которые сформированы ранее...
Мотивация зависит от уровня осознания объективных причинно-следственных связей, т.е. целей более глобального уровня пространства, побуждая вписывать свои процессы в рамки, существующие объективно в том пространстве, где развернута локальная единица, уровень осознанности которой еще не достиг уровня развития сектора этого пространства.
Понимание этого процесса, который формируется по ряду причин: развитие и стремление к первооснове, являющейся материнской структурой, с одной стороны отслеживающей и управляющей дочерними процессами, с другой стороны позволяющей выстроить вертикаль обратной связи и включиться элементу в глобальный созидательный процесс…»

Пространственно-смысловая ориентация

Каждый из нас существует не в пустоте или неком абстрактном «физическом вакууме», а в объективной среде обитания. И данный факт не зависит от нашего понимания или непонимания. Это наша объективная реальность или данность. Это условия нашего существования. Попытка игнорирования данного обстоятельства влияет только на аспекты нашего восприятия, не меняя самой сути текущей ситуации.
Следовательно, возникает необходимость ориентации в окружающем нас пространстве.

А что такое окружающее пространство? И как в нем ориентироваться?

Не вдаваясь в излишние подробности, соотнесем абстрактное понятие «пространство" с понятием «пространство сознания, опираясь на проявленные для нас аспекты их взаимосвязанности:
«Соотношение сознания и пространства сложно и многогранно. Нельзя забывать, что информация описывается языком, являющимся линейным последовательным разворотом и не отражающим, зачастую, всей сложности структуры. Нельзя исходить из слов человеческого языка, но из глобальных категорий. Пространство в имеющемся варианте можно толковать, как эквивалент более глобального сознания, более глобальной гиперкомплексной системы по отношению к какой-то его локальной части. Поэтому четкого разграничения этих понятий не существует и не может быть проведено на данном уровне рассмотрения и уровне представлений.» (см.)

Ну и что дальше?

А дальше все становится на свои места. Мы начинаем понимать и осознавать взаимосвязь пространства своего сознания и глобального пространства. Мы начинаем понимать и осознавать себя неотъемлемой частичкой глобального пространства. А системой пространственно-смысловой ориентации служит наша система понятий и представлений о нас и окружающем нас пространстве. Какова эта система - таково и качество нашей ориентации.

Если человек не сумел сформировать адекватное понимание о Вселенной, о ее многоплановости и многоуровневости, ее единстве и бесконечной гармонии, то все происходящее с ним он воспринимает как некую случайность, а не закономерность. Как следствие страх перемен и, как следствие – агрессивность, озлобленность, недоверие…..

Что тут можно сделать? Только попытаться изменить свое отношение к окружающему тебя миру, т.к. изменить и приспособить его под свои нужды никому не удастся (разве что на короткий миг, да и он будет лишь кратковременной иллюзией…).
Поэтому самым трудным является признание того, что все наши беды и проблемы порождены нами самими. А без этого признания ничего изменить невозможно. Но если удалось хотя бы сделать допущение о подобной возможности, то появляются перспективы выхода из имеющихся проблем. Это самый первый и самый трудный шаг. Сделав его можно идти уже дальше, постепенно, шаг за шагом разгребая ворох нагроможденных преград на пути к своему здоровью и счастью. Путь будет нелегким, и нужна будет вера и надежда на возможность его прохождения в поисках и обретении любви к Богу и всему сущему.

И опять много слов, которые не дают мне решения моих проблем?!? Что я должен конкретно сделать?

А вот здесь придется приоткрыть одну «страшную» и «ужасную» тайну, суть и смысл которой многие не захотят ни понять, ни признать, т.к. она разрушает их надежду на возможность простого «стандартного» алгоритма решения их проблем. А это означает, что пройти в «светлое будущее» или в «царство божье», педантично выполняя чьи-то рекомендации и наставления, или идя след в след за впереди идущим «просвещенным», принципиально невозможно. «Пройти» можно только своим абсолютно индивидуальным путем, т.к. каждый из нас уникален, являясь в чем-то единственным и неповторимым творением создателя, неотъемлемой частью глобального пространства, которое бесконечно, многопланово, многоуровнево и т.д…..

Еще в 1992 году отец Маркел, ныне Епископ Петергофский, выступая перед слушателями Школы духовного возрождения «Преображение», очень образно дал аналогию выше сказанному. Отвечая на вопрос о причине существования множества религиозных конфессий, он предложил образное представление Единого бога как бы восседающего на вершине некой горы. От ее подножия к этой вершине множество разных конфессий пытается проложить свою тропинку, стремясь в своей духовной основе к одному и тому же, что и все другие конфессии. Эти тропинки в зависимости от тех или иных обстоятельств либо стремятся пройти напрямую к вершине, либо беспорядочно петляют, либо начинают кружить на одном и том же месте, потеряв всякие ориентиры. При этом все они (внутренне) многократно пересекаются и переплетаются между собой в попытке реализации своего первичного посыла – стремления к Единому Богу, а на поверхностном (социальном) уровне своего проявления зачастую перестают видеть, понимать и признавать единство цели и смысла своих исходных стремлений.

Так и мы с вами. Приходим в этот мир, чего-то ищем, к чему-то стремимся, утопаем в суете сует, теряем цель и смысл своего существования, обретая взамен оного множество проблем, забот и болезней. Или ищем кого-нибудь, кто скажет, что он-то уж точно знает дорогу в «светлое будущее», и пытаемся переложить на него свою собственную задачу поиска цели и смысла своего существования.

Как же так? Ведь Иисус говорил о том, что путь в царство Божье - через него, почему же я не могу пройти как он? Почему, следуя наставлениям духовных отцов, я не могу придти к Богу?
20 Jul 2009, 22:12

Как же так? Ведь Иисус говорил о том, что путь в царствие божье через него, почему же я не могу пройти как он? Почему, следуя наставлениям духовных отцов, я не могу придти к богу?

Можете, но при одном условии – поиске и нахождении своего собственного, единственного и неповторимого пути к богу. Все одновременно и просто и сложно. Нет ничего проще базовых канонов, т.к. они истинны, но как сложно следовать им, живя в нашем мире. Еще 2000 лет назад Иисус дал 10, казалось бы, простейших заповедей (точнее внес коррективы в ранее проявленные), но покажите мне тех, кто истинно следует им? Ведь истинность подразумевает под собой следование не букве, а духу сказанного.

Мир многогранен, многомерен, многоуровен, но нет в нем ничего, что бы полностью дублировало друг друга. Об этом же, хотя и другими словами, говорит и квантовая физика, опирающаяся в своей основе на принцип Паули. Об этом же говорят и многочисленные исследования формы снежинок среди которых вы никогда не найдете две одинаковые. Точно также и каждый из нас, будучи уникальным и неповторимым по своей природе, должен найти свой собственный единственный и неповторимый путь к себе (читай: к богу).

Можно подойти к рассмотрению этого вопроса и с другой стороны...
28 Jul 2009, 14:45


Можно подойти к рассмотрению этого вопроса и с другой стороны.

С точки зрения системных подходов Глобальная, невидимая нам, Вселенная целостна и единственна. Все ее аспекты могут быть сведены к некой первопричине и первооснове, определяющей ее прошлое, настоящее и будущее. А сама Вселенная будет ее целостным отображением и проявлением. При рассмотрении внутреннего «строения» Вселенной можно будет «выделить» различные уровни отображения первоосновы и первопричины, постепенно переходя в своем рассмотрении от более глобальных и целостных аспектов к менее глобальным и менее целостным (при этом не надо забывать о том, что все рассматриваемые нами аспекты будут оставаться частью глобального целого).

В итоге, на более периферийном уровне этой системы можно будет выделить локализованную область, соотносимую с нашим периферическим сознанием и его белковую оболочку. При этом данная локальная позиция будет иметь безусловную взаимосвязанность с более глубинными и более центральными областями рассматриваемой системы, поскольку отсутствие подобной взаимосвязанности приводит к принципиальному выпадению из системы. Тем самым положение объекта в системе определяется его характеристическими особенностями, а наличие полного тождества характеристик двух объектов соответствует факту их полной тождественности для системы. Поэтому процесс абсолютно тождественного копирования чего-либо для рассматриваемой системы бессмыленен. Как следствие – каждый из нас единственен и неповторим, что и обуславливает необходимость поиска своего собственного единственного и неповторимого пути к своим истокам (Богу, Создателю, Сфере Разума...).

Будучи в своей Основе подобными богу, мы имеем сходные между собой цели и задачи, можем использовать сходные алгоритмы, но будучи единственными и неповторимыми вынуждены не слепо следовать за кем-то, а искать свои собственные пути решения поставленной перед нами задачи.

Вроде бы все ясно и понятно, но в реальной жизни мы это «понимание» постоянно пытаемся отбросить, стараемся прицепиться к шлейфу какого-нибудь «поводыря» и слепо следовать за ним, старательно повторяя все его слова и действия, становясь тем самым либо бледной копией оного, либо просто обузой, постепенно теряющей свою индивидуальность.
28 Jul 2009, 14:45



А, может, имеет смысл вспомнить об исходном вопросе?

Может. Попробуем вернуться к нему, опираясь на уже проявленное.
Изначально разговор шел о "внешней" коррекции, характер которой может меняться в зависимости от ситуации и постановки задачи. И начнем мы этот разговор с небольшого диалога, состоявшегося совсем недавно:

25_08_2009

А можно тогда общую методологию процесса коррекции как-то сформулировать? Какие-то базовые позиции очертить, без которых никак?

Настройка на Создателя, без этого никак. Это самое главное.

А что может быть без этого?

Без этого - экстрасенсорика, если ты делаешь трансферу с пациентом, то идет взаимообмен по «горизонтали», потому что все в мире взаимосвязано и это взаимодействие тоже возможно.

Т.е. получается, что когда начинаешь входить во взаимодействие с человеком, то нужно всегда быть со-настроенным с Создателем. Но ведь не часто такие встречаются факты, когда это происходит в реальной жизни. Кто-то что-то правит из самых лучших побуждений, но со-настройки как таковой особо вроде как нет.

В том-то все и дело, что без этого получается чистая экстрасенсорика (взаимообмен). Оператор может быть очень высокого уровня, может иметь хорошо структурированное сознание и он, безусловно, принесет пользу пациенту со своего уровня, получив взамен - проблемы, которые, допустим, у него дифференцируются. Но развитие сознания не получит, ни один, ни другой.

А когда просто идет диалог, и ты объясняешь что-то кому-то?

Когда ты объясняешь, то ты ведь находишься в со-настройке. Ты же не будешь объяснять чисто логически исходя только из того, что ты знаешь. Ты со-настраиваешься и, если тебя сбивают, то мысль уходит, требуя повторной акцентации внимания, это и есть сонастройка.

Это именно со-настройка с Создателем или какая-нибудь эгоцентрическая? Нет здесь такого...? Например: "Я знаю, это мое знание, я на него настроился и даю».

Ты же очень часто говоришь то, о чем ты не знал до этого момента, но ты говоришь....

Тут ведь можно загнать себя в какую-то дрянную....

Можно

Когда происходит со-настройка, то она происходит очень часто неосознанно, что-то объясняешь, а сонастройки нет...

А тебе удается без со-настройки что-либо объяснить?

Мне удается. И получается, что тут есть противоречие. С одной стороны требуется со-настройка, и это правильно, а с другой, в реальной жизни, часто этой со-настройки нет, ну может она где-то и есть...

Скорее всего, она у тебя происходит «автоматически», будучи уже введенной в рефлекс.

Я не только про себя, я вообще говорю...

Ну, когда у меня нет со-настройки, я ничего не могу объяснить.

У тебя со-настройка с Создателем или просто какая-то настройка?

Ну я не знаю....

Вот, не осознано....

У нас пространство таково, что есть общий банк данных, у нас так устроено пространство, мы все информационные единицы и находимся в этом информационном пространстве, и поэтому каждый из нас в зависимости от нашего уровня имеет доступ к этому информационному банку данных. Ты можешь со-настраиваться с этим банком данных.

Вот именно с каким-то банком данных.... Цели могут быть совершенно разные, а методы совершенно одинаковыми. Т.е. я могу для собственного самоутверждения поставить кого-то на путь истинный... И это будет работать, а это неправильно.

Ты смешал две вещи. С одной стороны ты говоришь об ответах на конкретные вопросы, а с другой стороны ты говоришь о работе оператора по коррекции структуры сознания объекта и со-настройке его, чтобы он мог развиваться дальше. Это принципиально разные вещи, разноуровневые вещи. При ответе на конкретный вопрос достаточно со-настройки с банком данных, ты взял оттуда с определенного уровня информацию, до которого у тебя лично есть доступ, но у другого может быть еще «лучше» доступ и он лучше ответит на этот вопрос. И другое дело, когда ты занимаешься со-настройкой человека, чтобы он был более целостен в этой системе. Это совершенно разные вещи, тогда исключительно только настройка на Создателя, ничего другого здесь принципиально не дано.

Тогда я могу на собственной практике различить два случая. Когда со-настройка происходит неосознанно и человек, совершенно этого не понимая, это делает. А есть случаи, когда это осознанно происходит, ты понимаешь, что ты делаешь. И наш случай - это именно второй случай.

Но он не исключает и неосознанную со-настройку...

Ну да, они на разном уровне и тот, кто допускает самый высший случай, то для него автоматически все остальные происходят. Просто это нужно понимать. Можно неосознанно этими вещами заниматься и получить некий результат. Так человек уже сам будет со всем этим разбираться, если он понял что-то, то он сам продолжит это дело. Просто на это нужно обратить внимание, потому что у меня есть два опыта. Есть неосознанная со-настройка и есть осознаваемая и это, мне кажется, важно - различать эти вещи. Т.е. это один из принципиальных аспектов, наверно.

5 Sep 2009, 20:36

Сообщение отредактировал Администратор - 9 Mar 2011, 00:53

Прикрепленные файлы

 Выборка_из_текстов__поступивших_от_None__затрагивающих_вопрос_человеческого_сознания..pdf ( 126,84 килобайт ) Кол-во скачиваний: 2122

 

[Игорь Журкин]

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О КОРРЕКЦИИ

Данные рекомендации по коррекции состояния человека были сформулированы достаточно давно, и в какой-то мере испробованы на практике, но по определенным вестким причинам до настоящего времени не оглашались.
Методические указания по работе по коррекции состояния

I. Основа процесса – действие во Славу Б-жию. Это означает, что вся последующая работа с пациентом проводится исключительно лишь во имя наполнения Мира Любовью и проявления Славы Величия Творца. Проявление – означает осуществление кем-либо. Другими словами, изначально предполагается непривязка к результату, принятие любого результата коррекции. Эта часть является самой сложной, и, как правило, непреодолимой. Человек, как правило, стремиться помочь пациенту, исправить его состояние, которое кажется не правильным. Часто, именно эта причина и является побуждением к действию. Но необходимо понимать, что человек, который совершает процесс коррекции для того чтобы принести исцеление, облегчить страдания человека, помочь ему – вполне возможно находится в противоречии с Промыслом, о котором в полной мере не ведает. Ведь любое испытание посылается, как задача, требующая решения, как отражение сути реализации человека, подвигающее его на осознание себя и коррекцию своих поступков, мыслей и намерений. Неумелая попытка вмешаться в этот процесс неизбежно провоцирует целый ряд взаимосвязанных последствий для всех участников. Это необходимо учитывать в процессе коррекции, и стараться подвести пациента к каким-либо самостоятельным действиям по осознанию своего состояния, возможных его причин.

«Прагматическая» задача «корректора» на начальном этапе – получить милость свыше. Милость – это встречная функция со стороны Материнской, старшей, Глобальной Системы, сутью которой является Любовь и Отдача. Любовь – это прежде всего ВЗАИМО-ДЕЙСТВИЕ. Таким образом, действия, помыслы и намерения «младшей системы» должны настолько соответствовать Истине, Реальности, Любви, Отдаче, чтобы ей и самой войти в какое-то частичное согласование с Глобальной Системой, и вовлечь в этот процесс корректируемого пациента. То есть можно условно говорить о взаимодействии «части и целого». Другими словами: если пациент самостоятельно не в состоянии осознанно связаться с Глобальной Системой, что означает, что он ей НЕ СООТВЕСТВУЕТ в должной мере (ведь он испытывает большие трудности), то корректор пытается помочь ему тем, что, имея возможность взаимодействовать И с Глобальной Системой, И с пациентом, создает по мере возможности «тройственную» систему.

А это означает, что не следует стремиться осуществить что-либо однозначное. Намерение заключается лишь в одном – наполнить Любовью Мир и этим проявить Славу Творца. Мы не знаем однозначно, в чем и как это будет выражаться, но мы Верим, что наши действия ведут именно к этому. Верим, в том числе и потому что ничего другое уже не помогает (иначе бы мы этим воспользовались непременно). Человек доверяет "себе", а вернее, доверяет тому, что он правильно осознает Бесконечную Реальность, он доверяет имеющемуся осознанию Бесконечного Реального Единого Себя, осуществляя конкретные действия. В том числе, действия, направленные на коррекцию конкретного пациента. В том числе и тогда, когда результат этой коррекции будет не совпадать с тем, что ожидается. В том числе и тогда, когда разум противится этим действиям. Причем, подчеркиваю, данное намерение следует включать ДО начала любых действий, пронизывая им весь процесс красной нитью, а не во время, и тем более, не после. Это намерение является основой всего процесса, и от его правильной постановки зависит последующий разворот причинно-следственных этапов коррекции. В этом случае рассуждения о «не навреди» не являются конструктивными – мы объективно не знаем, чем мы вредим, и чем не вредим. Дело в намерении. (Рассуждения о том, что «благими намерениями устлана дорога в ад», обычно ведутся людьми, не имеющими осознания реальных процессов).

Понятно, что сам пациент, как правило, не в силах привести себя в подобное высокое состояние. Он желает получить результат, который он заранее определил для себя как успешный. Помощь корректора будет заключаться, в том числе, в смещении этой поляризации в ходе дальнейшего взаимодействия, в виде устойчивого внутреннего намерения на действия во Славу Творца. Вполне возможно, что сила желания пациента будет доминировать над способностью ее нейтрализовать корректором. В таком случае, возможность осознанного влияния на процесс становится минимальной, и мало зависит от действий корректора и пациента, в основном определяясь причинно-следственными связями на недоступно высоком уровне Глобальной Системы. Однако это конечно же не означает, что взаимодействие будет без-смысленным: смысл взаимодействия и процесса коррекции пока скрыт от понимания. Кроме того, у нас пока нет объективных способов померить потенциал корректора и пациента.

Возможно, то, что среди врачей не принято лечить родственников, отчасти отражает это условие. Конечно, с более поверхностной точки зрения, врачу сложно быть объективным, когда идет работа с близкими. В таких ситуациях трудно принимать адекватные решения. Но помимо этого присутствует и более глубокий аспект, вполне возможно, не осознаваемый в полной мере, и действующий на уровне интуитивного ощущения, о котором и было изложено.

II. Квантовая неопределенность. Выполняем заповедь: «Не искушай Б-га своего». Не загоняем Творца в угол. Алгоритм работы: человек находится в состоянии, которое по каким-то причинам нас не устраивает. Надо перевести человека в неопределенное состояние, в котором мы уже не знаем однозначных подробностей, в котором возможны множественные варианты, в том числе и те, которые нас «устраивают». После чего, возникает задача перевести человека из этого неопределенного состояния в более конкретное, то самое, которое нас уже будет устраивать.

Это означает, что в процессе коррекции используется максимально большое количество разнообразных методов воздействия: медикаметозный, медитативный, групповые взаимодействия, классическая медицина, использование вспомогательных средств (например, матричных или/и других способов сверхслабого резонансного воздействия), гомеопатия, различные мантры, звуковые ряды, какие-то практики и т.п. Технически происходит взаимодействие системы пациента с другими системами, в результате чего образуется более сложный комплекс, состояние которого уже не является однозначным, а представляет собой суперпозицию различных состояний. Этот процесс можно обозначить термином «рекогеренция», то есть связывание, согласование, оцеливание, поднятие, обобщение. И уже из этого «более высокого» состояния происходит обратный процесс «декогеренции», то есть конкретизации, спецификации, осуществления, материализации. Конкретизация происходит путем концентрации внимания на том результате из суперпозиции возможных, который кажется нам наиболее конструктивным. Но! – Не забываем о пункте I.


III. Существует лишь Одно Сознание. Всё остальное – в какой-то мере Его проекции, ограниченные проявления, призванные через взаимодействие друг с другом осознать Единого Себя. Осознание Себя – это наполнение опытом Реальности. Наполнение – это Радость от сопричастности (со-при-частности). Человек – это в какой-то мере согласованная группа, соборная группа, общность проявленных сознаний. Каждое проявленное сознание – потенциально – осознанность Бесконечности Единого Сознания. То есть, любой человек – это совокупность бесконечного числа бесконечно глубоких элементов (их тоже можно назвать термином «человек»). В действительности, с которой мы пока сталкиваемся в нашей сегодняшней жизни, человек – это ограниченное и поляризованное своей конкретной спецификой, уникальностью существо. В «обычном» человеке все эти проявленные сознания не вполне осознают свою взаимосвязь, не вполне осознают себя, свое место и свои цели. Именно поэтому, в ходе процесса Жизни, взаимодействуя с Другими, неосознанное согласование нарушается, что приводит к болезням, старости и смерти, как свидетельству неполноценности, неединства, несовершенства. Задача – попытаться осуществить согласование элементов системы человека в виде фонового намерения на согласование. Универсальная основа любого согласования, согласование относительно абсолютной Цели, общей для всего сущего: осознание реального себя, путём наполнения радостью опыта взаимодействия. Для осуществления этой Цели необходимо развитие, так как оно является необходимым условием расширения опыта, углубления осознания себя. Необходимо подчеркнуть, что развивается не только личность человека, но и все остальные сущности, которые его определяют как целое. Когда мы проводим намерение на согласование, то это необходимо не только «главной личности», личности пациента, но и ВСЕМ элементам которые определяют эту личность как целостную сущность. Если в системе человека что-то нарушено, что-то болеет – то оно «раскачивает» всю «лодку», всех: и «главную личность», и всех кто ее составляет, и себя в том числе. Посыл на согласие нужен ВСЕМ для осуществления главной Цели. Это очень важно осознать! Практически – это означает концентрацию внимания на области, в которой наблюдается рассогласование, с попыткой наполнить её намерением на согласие, дружбу, любовь, взаимоуважение, взаимодействие, прощение друг другу обид, объяснение того, что «и тебе это тоже нужно и важно» и другие подобные посылы разной специфики, в зависимости от конкретного случая. Также в ходе этого процесса важно помнить, что любой процесс, в том числе и процесс коррекции, процесс трансляции намерения - это совокупность вообще говоря бесконечного числа соучаствующих, тех, кто уже в какой-то мере приобщился к осознанию того, о чем тут говорится. И чем больше таких осознанных соучаствующих, чем глубже их осознанность, тем более выражен процесс в котором они все участвуют.

IV. Не все проявленные сознания обладают достаточным уровнем осознанности. Уровень осознанности некоторых элементов системы человека крайне мал. Для облегчения понимания ими поставленной задачи, производится широкомасштабная «трансляция» какого-то базового алгоритма согласования. В качестве конкретного примера может выступать алгоритм согласования в виде медитативной концентрации внимания на «стандартном» трехмерном кресте и (по возможности) модели «абсолютного куба». Вполне возможны и какие-то другие аналогичные структурные построения, отражающие целостность и согласие. Важно только, чтобы эти структурные построения были максимально согласованы с реальностью, а не ограничивали ее. Также в качестве подобного универсального алгоритма согласования может быть концентрация внимания на собственном дыхании. Дыхание – это цикличный процесс пронизывающий весь организм, затрагивающий в какой-то мере максимальное число элементов. Этот процесс обладает важным свойством: он с одной стороны может контролироваться «главной личностью», самим человеком, а с другой стороны – он «вшит» в работу всего организма на глубоком уровне и пронизывает всю систему, и поэтому понятен ей. Это позволяет человеку «контролировать» дыхание, путем концентрации внимания на нем, в то же время, процесс дыхания, в какой-то мере понятен многим элементам системы организма человека. Другими словами – во всех уголках системы понимают, о чем их просят. Такое взаимопонимание способно породить взаимо-действие, автогенерацию, которая может служить проводником основного намерения на согласование, на единство, на целостность, на развитие, на осознание. Нам важно добиться осуществления соборной группы глубоко осознающих себя сознаний, а не толпо-элитарного набора сущностей, большинство из которых вообще не допускаются к процессу собственного роста.

Обобщая: возникает задача объединения всех этих иерархических уровней согласования процесса жизни в системе пациента:
I. Высший смысловой уровень взаимодействия с Целым: действуем во Славу Творца.
II. Уровень взаимосвязанности более широкого и глубокого взаимодействия систем между собой: перевод из имеющегося состояния в квантовую суперпозицию, из которой в требуемое состояние.
III. Трансляция локального алгоритма согласования в системе, с попыткой концентрации внимания на конкретной проблеме.
IV. Трансляция низкоконкретного, универсального, понятного большинству алгоритма согласования.

[Александр Алексе...]

Часть_V

Вопросы коррекции и самокоррекции

Имеет смысл еще раз обратиться к рассмотрению вопроса коррекции с позиции сегодняшнего его понимания. В этом случае, максимально общей задачей данного процесса будет согласование себя как со своей внутренней средой (микрокосмом) так и с внешней (макрокосмом,) на базе осознания и реализации принципов, лежащих в основе Глобальной Вселенной. Говоря о возможности практической реализации процесса согласования, надо понимать, что это возможно именно на базе осознания единых принципов существования всего «сущего». На уровне, доступном для нашего текущего рассмотрения, основной опорной точкой является принцип единства и целостности Глобальной Вселенной, олицетворяемой с Единым Богом (Создателем, Творцом, Сферой Разума и т.д.).
В качестве следующего уровня рассмотрения может быть взят принцип триединства, предполагающий единство трех основополагающих аспектов, присутствующих в той или иной форме во всех религиозно-философских концепциях. В соответствии с фрактальным принципом каждая составляющая триединого аспекта внутри себя тоже триедина. Поэтому для целостного охвата необходимо и достаточно будет взять в рассмотрение три уровня внутренней градации исходно единой системы.
Поскольку наша система понятий и представлений является неотделимым атрибутом, частью, элементом нашего сознания, являясь системой внутренних коммуникаций (интерфейсом) сознания личности, то сказанное выше перестает быть голой абстракцией, становясь реальным (доступным для реализации) алгоритмом согласования себя с Глобальным Пространством. Все последующее изложение будет иметь смысл только в том случае, когда осознано, что все наши мысли, желания и стремления рождаются и реализуются не в пустом или неком абстрактном пространстве, а в абсолютно реальном, живом пространстве Глобальной Вселенной, частью которого является и наша солнечная система и мы сами. Именно поэтому каждая наша мысль абсолютно материальна.
Для простейшего подтверждения этого достаточно взглянуть на окружающие нас предметы, социальное мироустройство, на нашу мораль и этику. Все это вплоть до мельчайших деталей является прямым отражением наших понятий и представлений об окружающем нас пространстве и нас самих. Ведь, действительно, каждый предмет нашего обихода, каждый технологический процесс, каждая проявленная идея, первоначально, представляли собой чье-то прозрение, чью-то мысль или видение. И вы не найдете в окружающем нас пространстве ничего, что не несло бы отпечатка наших мыслей и взглядов. Даже первозданную природу мы пытаемся всунуть в прокрустово ложе наших понятий и представлений.
Но вернемся к вопросу нашего рассмотрения, так называемому процессу согласования себя и окружающего пространства. С этой целью надо еще раз акцентировать, что все рассматриваемые процессы реализуются нами в рамках нашего личностного сознания на базе сформированных им понятий и представлений (элементе созданного нами интерфейса – инструмента – системе коммуникаций между нашим периферическим сознанием и глобальным пространством).
Многих термин «Глобальное Пространство» приводит в ступор, хотя по сути своей он представляет собой максимально общую формулировку или обозначение некого бесконечно большого (в наших представлениях) объекта. Каждый из нас является его неотъемлемой частью, т.е. неразрывно с ним связан. Это как почка у дерева, она может либо развернуться в новый побег, или отпасть, а дерево («Глобальное Пространство») и в том и в другом случае продолжит свое существование. Или еще один простой пример. Человек, выйдя на улицу и увидев на небе солнце, может приказать ему зайти, исчезнуть. И если для этого человека это действительно произойдет, то мы на практике знаем, что это человек, либо ослеп, либо умер, либо сошел с ума.
Итак, коррекция с позиции сегодняшнего взгляда, представляет собой процесс формирования и последующего максимально компактного и целостного проявления в своем сознании модельного представления о Глобальной Вселенной на базе ее основополагающих принципов и согласования (отладки) этой модели за счет наблюдения и анализа бесконечного множества процессов, состояний и структурных модификаций в зоне нашего доступного восприятия.
Для адекватной реализации этого и необходимо иметь максимально глубоко развернутую систему понятий и представлений, реализующую взаимосвязь между всеми элементами рассматриваемого процесса. Вся беда в том, что каждый из нас, описывая что-либо, отображает собственные понятия и представления, как проекцию на ту или иную плоскость рассмотрения. Известно, что для восстановления в сознании читающего или воспринимающего исходного образа необходимо иметь аналогичную систему понятий и представлений. И именно в этом случае, например, у разных людей возникает понимание с полуслова.
Так и здесь, разве нельзя свести все эти цветистые выражения к компактной и лаконичной формулировке? Да. Возможно. Но в этом случае, как и в более простом варианте при запаковке информации в компьютере посредством использования алгоритмов сжатия (создания zip, rar и других архивов), для просмотра запакованного содержимого надо иметь аналогичную программу для его предварительной распаковки. Поэтому действительно можно все это многостраничное изложение свести к очень компактной форме, но кто тогда сможет ее развернуть? Множество подобных формулировок известно издревле, но очень мало тех, кто сумел развернуть и опереться на них:
«Все едино. Что наверху, то и внизу».
«Стучащемуся, да откроется».
«Не судите, да не судимы будете».
«Я есмь».
И т.д.
Поэтому и приходится с разных сторон и различными словами много раз говорить об одном и том же, чтобы создать возможность вхождения читающего эти строки в реальное понимание рассматриваемого вопроса. Ну как, например, описать процесс извнутренней сонастройки с Создателем или с Учителем? Бесконечно проще взять и реализовать (воспроизвести) это в себе, чем найти те слова и образы, которые было бы возможно отобразить (или спрофанировать) на плоскость обычного восприятия. Даже имея многолетнюю практику проведения различных семинаров и бесед, встречаясь с новой аудиторией, оказываешься зачастую в полной растерянности от невозможности нахождения необходимого и достаточного числа общих точек, общих понятий и представлений с аудиторией. А далее остается только удивляться тому, как могут быть трансформированы твои слова в сознании той или иной личности.

Для особо «нетерпеливых» попробую максимально сжато изложить алгоритм работы с собой, а затем постараться поэтапно раскрыть его суть и смысл.
Итак. Оптимальный подход предполагает одномоментную реализацию всего описанного ниже, как единого и целостного мыслеобраза:

I. Акцентация внимания, с максимально целостным охватом, на Создателе (Едином Боге) с установлением устойчивой, осознаваемой, паритетной взаимосвязанности и максимально глубокой подстройкой (согласованием) себя с Оным (в контексте данного рассмотрения).
II. Акцентация и проявление в своем сознании единства и взаимосвязанности категорий Состояния, Структуры и Процессуальности (как ассоциативного отображения в нашем сознании всего комплекса существующих процессов и взаимодействий во вселенной, через которые Создатель может быть проявлен и осознаваем для нас).
III. Аналогичным образом реализуется одномоментное проявление триединства каждой из вышеуказанных категорий и подкатегорий с наполнением всего этого комплекса реальным смыслом и содержанием, т.к. работа на уровне использования абстрактных ярлыков или голых структурных схем недостаточно адекватна и не столь эффективна, как это могло бы быть при более целостном подходе.
IV. По факту «сведения» всего этого многопланового и многоуровнего комплекса в единое (целостное) понятие и представление на уровне извнутреннего осознания с получением устойчивого и целостного (на доступном уровне рассмотрения и восприятия) состояния начальный этап процесса коррекции или самокоррекции заканчивается.

Все просто и кратко для знающего и понимающего что, собственно говоря, стоит за этими словами. А для всех остальных?

А теперь все это же рассмотрим поэтапно.

I. Настройка на Создателя

Необходимые и достаточные условия

1. Необходимые условия:
– интегральная система понятий и представлений, включающая в себя понятия единства, целостности, многоуровневости, многоплановости Глобальной Вселенной и Единого Бога, как максимально образного отображения ее первоосновы и первопричины,
– осознание себя неотъемлемой частью Глобальной Вселенной, частицей сознания Единого Бога,
– уравновешенность внутреннего состояния, отсутствие хаотического потока мыслей, способность к концентрации внимания и формулированию мыслеобразов,
– понимание и осознание цели и смысла сонастройки.

2. Необходимые и достаточные условия:
– наличие в зоне реального доступа фиксированного в личностной базе накоплений алгоритма сонастройки с «Единым» и возможность и способность задействовать его в конкретный момент времени.

3. Формирование необходимых условий
При наличии в сознании личности данного комплекса понятий, представлений и возможностей, проблем с сонастройкой не возникает. Если же наблюдается флуктуация (колебание уровня качества) состояния или каких-либо его параметров, то могут возникать те или иные трудности, потенциально решаемые путем приведения себя в должное состояние, например:
А). Путем сонастройки со своим Учителем (в случае проявленности для вас данной категории) или с Иисусом Христом, как личностью, проявленной для всех нас. Суть и смысл данного действия может быть обозначен как попытка посредством сонастройки с Учителем создать условия и предпосылки для активации им в вас «искры божьей» с появлением (в этом случае) возможности последующей сонастройки с Создателем.
Б). Если же состояние, в котором находится конкретная личность, не позволяет адекватно реализовать и этот вариант сонастройки, то тогда необходимо произвести акцентацию внимания на том или ином представителе текущего генотипа, способном (на своем уровне возможностей) стабилизировать себя, и как следствие, окружающих. После первичной стабилизации своего состояния в результате такой самостоятельной сонастройки или его целенаправленной коррекции (или посредством задействования доступного алгоритма самокоррекции) можно попробовать вернуться к пункту А.

Как видите, простейшая попытка описания алгоритма реализации может быть сведена к обычному итерационному процессу. Но описать, а тем более, прочитать, написанное другим - это не значит получить возможность реализации этого. От одного этапа до другого могут пройти месяцы, годы и даже жизни.

II. Осознание и проявление триединства.

В силу сложившихся обстоятельств, связанных со спецификой развития нашей цивилизации, целостное восприятие триединых аспектов скатилось к выраженной акцентации одной из категорий Состояния, Структуры и Процессуальности (моноформа, дуальность, тройственность). Подобное смещение акцентов соответствует потере целостного восприятия объективной реальности. Поэтому, при попытке целостного охвата, как правило, происходит выраженное скатывание лишь к одной из обозначенных категорий. И здесь приходится повторить, что обозначить категории (назвать, повесить ярлык) – это не значит понять и осознать их внутреннее содержание, а тем более адекватно использовать в контексте выше описанного подхода.
Описать внутреннее содержание каждой категории в коротком эссе бесперспективно, поэтому могу только порекомендовать обратиться к более полным источникам, описывающим и трактующим эти понятия. Одним из источников может быть, к примеру, раздел «Бета_обсуждения сложных аспектов Базовых материалов и материалов Проекта» данного форума, часть из которых уже выставлена, а часть будет выставлена в ближайшее время. Ряд обсуждений триединства и категориальности представлен как в теме Проекта IX. Базовые основы триединства и Духовности, так и в разделах Дельта Категориальное мышление, Вера-Надежда-Любовь, Моноформа, триединство и дуальность, Гамма Проявление Триединства в интегральных составляющих модели категориальной трехмерности.. Также можно обратиться к целому ряду семинарских занятий – Семинары Проекта 2008г. №41-46 Базовые основы триединства и Семинары Проекта 2009г. №1,2 Практическое применение категориального подхода.
Хочу только отметить, что при попытке акцентации в своем сознании триединых аспектов надо не забывать, что решение задачи (проблемы) с уровня самой задачи, принципиально невозможно. Это означает, что невозможно с позиции периферического сознания свести воедино три отдельные категории. Да, невозможно. Зато возможно опереться на их изначальное единство, и уже с позиции этого единства проявить их. Аналогично и во всем остальном. Невозможно с периферии объединить части в нечто «цельное». А вот с позиции «целого» проявить или акцентировать любую его часть элементарно. Данное положение обуславливает необходимость обращения (акцентации внимания) к максимально глобальному уровню целостности с целью обьективной реализации процесса своего сознательного развития.

III. Осознание и проявление триединства каждой категории

Аналогичным образом решается и задача проявления (акцентации) подкатегорий нашего рассмотрения. В данном изложении я сознательно стараюсь избегать чисто структурного описания рассматриваемого процесса, чтобы избежать наложения ошибок (в том числе и своих) стереотипного восприятия. Ведь очень легко свести все это к примитивной плоскостной структурной проекции, выхолостив при этом все смысловые аспекты и все бесконечное внутреннее содержание.
Но при этом надо не забывать, что любая структурная схема сама по себе мертва. Ведь никому не нужен даже самый совершенный системный блок компьютера, если принципиально отсутствует необходимое (для его практического использования) программное обеспечение или принципиально отсутствуют внешние или внутренние коммуникации и периферийные устройства.
Изображенные (осознанные и проявленные кем-то) на бумаге или воплощенные в техническое устройство пространственно-структурные модели - для большинства людей являются чистой абстракцией. Данное утверждение означает, что они не вызывают почти никаких (или вообще никаких) ассоциаций (отношений и взаимосвязей) с сознанием этих людей. Или еще проще, их периферическое сознание не способно осознанно взаимодействовать с подобным графическим изображением, а, следовательно, оно практически и не воздействует на них, т.к. отсутствует необходимый для этого сознательный интерфейс. Стоит только сказать такому человеку о позитивном или наоборот негативном воздействии на него данной схемы, как в его сознании возникают простейшие ассоциативные взаимосвязи, и начинается воздействие в контексте воспринятой этим человеком исходной «установки».
Это подобно классическому варианту навязывания, программирования сознания, когда вам, например, будет предложено не думать о белой обезьяне. И попробуйте быстро сбросить с себя этот несуществующий образ! Большинству людей удастся избавиться от навязанного образа не очень то и быстро.
Именно поэтому для того, чтобы та или иная структурная модель стала реальным инструментом развития вашего сознания необходимо предварительно сформировать систему понятий и представлений, охватывающих эту модель множеством ассоциативных взаимосвязей. В этом случае, являясь неотъемлемой частью ваших внутренних понятий и представлений, рабочая «графическая» модель, при условии целенаправленной акцентации на ней внимания, будет вносить изменения реальные в состояние вашего сознания.
То или иное подсознательное воздействие подобной графической модели будет аналогичным образом зависеть от наличия или отсутствия коммуникаций (ассоциативных взаимосвязей) на более глубоких (подсознательных) уровнях вашего сознания.

Часть_VI

Вопросы коррекции и самокоррекции.
Второй этап.

Второй этап коррекции проводится при условии достижения и сохранения устойчивого состояния сонастройки, описанного в предыдущем разделе. В случае выпадения из состояния сонастройки, необходимо обратиться к процессам, описанным в пункте 3. (Формирование необходимых условий).

Содержание данного этапа не регламентировано и зависит от цели и задачи проводимой коррекции или самокоррекции. В общем плане его можно представить в виде углубленного рассмотрения, проявления или анализа каких-либо аспектов, соотносимых с целью и задачей текущей коррекции.

Например, в случае коррекции того или иного патологического состояния может быть необходимым проявление углубленной (трехуровневой) структурной градации (на доступном уровне модельных представлений). А на другом этапе коррекции более значимым и целесообразным может оказаться попытка укрупненного анализа и проявления на осознанном уровне причинных аспектов рассматриваемого состояния, что однозначно может выходить за рамки чисто структурного рассмотрения. В другом случае более целесообразной может оказаться попытка более углубленного рассмотрения корректором своих понятий и представлений о мироустройстве, требующих своего уточнения или углубления для получения им реального доступа до коррекции рассматриваемого состояния. И т.д…

Короче говоря, это этап личного творческого проявления, состоящий в согласовании осознаваемых корректором смысловых аспектов Развития, сонастройки с Создателем и смысловых (целевых) аспектов проводимой коррекции.

Главное о чем необходимо не забывать – это то, что целесообразность и адекватность ваших действий будет присутствовать только в случае сохранения вами сонастройки с Базовой Основой (Создателем, Единым Богом, Сферой Разума….).

Да, и еще, для достижения максимального результата необходимо сформировать условия и предпосылки для возникновения у корректируемого адекватной встречной функции.

Сообщение отредактировал Александр Алексейцев - 3 Sep 2016, 11:21

[Abramova Anna]

продолжение к разговору

Ну как, например, описать процесс извнутренней сонастройки с Создателем или с Учителем? Бесконечно проще взять и реализовать (воспроизвести) это в себе, чем найти те слова и образы, которые было бы возможно отобразить (или спрофанировать) на плоскость обычного восприятия.

Проявление внутренней потребности к сонастройке с Богом.

Эта потребность сродни голоду и необходимости дышать. Фиксация сознания с базовой основой через собственный фазовый центр даёт переживание опорной точки. Любая коррекция начинается с попытки оператора согласовать себя с Богом, с базовой основой.

При дальнейшем применении технологии BIP начинает проявляться естественная потребность сознания и даже самого организма к запуску процесса согласования. Например, практикующий видит больного человека, проникается состраданием и его существо, само по себе, запускает процесс коррекции. И это начинает происходить инстинктивно. Потому что алгоритм настройки на базовую основу включает в себя функцию, выраженную в потребности быть инициатором процесса согласования между своим внутренним восприятием Бога – Базовой Основы и восприятием внешней среды.
И это самый основной момент, на который стоит обратить своё внимание, так как практикующий выступает в роле посредника, между двумя зонами восприятия: Богом и внешней средой, в которой ему необходимо (он жаждет) увидеть проявление гармонизации.

Возможность настройки на базовую основу определяется степенью мотивации, выраженной во внутренней потребности души БЫТЬ НАБЛЮДАТЕЛЕМ гармонизации между базовой основой и проявленной вселенной. А вот уровень её реализации зависит от способности сознания опереться на ЗНАНИЯ структуры пространства и условий его гармонизации.

Отсюда правомерность высказывания С. Саровского: "Спаси себя сам и вокруг тебя спасуться тысячи".

Процесс согласования и сонастройки проявленного мира и мира Бога приносит духовное удовлетворение и стабилизацию практикующему. Так как в этом действии происходит сочетание его сознания с базовой основой его души.

Таким образом, практикующий приближает своё сознание к Бета зоне, становясь в своём проявлении переходным звеном от базовой основы к её проявленному многообразию. Инициированное им действие сочетания становится опорой и смыслом существования. Этот смысл существования утверждает нейтральный статус практикующего, так как в нём отсутствует желание воздействовать на внешнюю среду или входить в неадекватный контакт с базовой основой, ожидая от неё силы реализации. Вместо этого практикующий настраивается на состояние удовлетворённой души и удовлетворённого сознания, которые согласованны в едином действии наблюдения за божественной реализацией.
И это состояние становится опорным и выражает собою ВЕРУ, которая базируется на ЗНАНИИ выраженном в действии НАДЕЖДЫ на проявление структуры пространства и его гармонии, и всё это закрепляется состоянием всеохватывающей ЛЮБВИ.

Всегда необходимо учитывать баланс между восприятием и знанием. Реализация не возможна при смещении фокусировки сознания в одну из сторон. Знание и восприятие гармонии это два крыла. Знание и восприятие гармонии должны развиваться синхронно, иначе практикующий никогда не постигнет истинную мотивацию, способную утвердить его суперпозицию «Я ЕСТЬ» относительно базовой основы и окружающей среды.

Чем выше уровень развития личности, тем более нейтральна его суперпозиция Я ЕСТЬ, и более проявлена её функция инициации процесса согласования. Так как технология само проявления такой личности в корне отличается от старого процесса самоутверждения и реализации противостояния – выделения своей индивидуальности на фоне внешней среды.

Осознание отличия нового своего проявления ведёт практикующего к переходному барьеру.

Квантовый переход возможен при наличии определённых условий, когда восприятие единства базовой основы и окружающей среды становится необходимым условием для личностного само проявления. При этом практикующий начинает воспринимать степень возможностей своего сознания, инициировать данное единство, в корне изменяя своё представление о реальности и взаимодействие с ней. Здесь уже наблюдается выраженное осознание ответственности за состояние своего сознания и даже за качество субъективного восприятие тех или иных вибраций. Ведь теперь практикующий обладает опорной точкой, через которую способен производить собственную сонастройку с базовой основой, а это в свою очередь инициирует разворот прототипа воспринятой, осознанной и пережитой гармонии на пространство окружающей его среды.

В случае, когда оператор сохраняет нейтральную позицию, то при перефокусировке сознания с базовой основы на периферию он не теряет своего стабильно утвердившегося состояния.

Это возможно только в том случае, когда в практикующем выработана естественная необходимость удовлетворять потребность своей души наблюдать за гармонизацией внешнего проявленного мира с базовой основой. Ведь на самом деле именно эту функцию выполняет душа, определяя наличие жизни в теле. Только теперь сознание души раздвигает пределы своего восприятия до сопереживания гармонии с ближними и в ближних своих. И тогда становятся понятны слова заповеди:

37 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим.
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.
39 Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
От Матфея 22:37-40

В том случае, когда при смещении фокуса сознания на периферию (наблюдая за ближним, внешней средой) практикующему удаётся удержать и даже усилить переживание согласованности и гармонии, то он автоматически, без прикладывания каких либо усилий сознания, входит с изначальное и даже более глубокое состояние настройки с Базовой Основой, не теряя переживания гармонии в Альфа зоне.

(Когда же этого не происходит и сознание попадает в сети эго, то в этом случае необходимо сознательно отодвинуть любые переживания и постараться перефокусировать своё восприятие на настройку с базовой основой. И уже только после получения импульса гармонизации следует провести анализ своей позиции относительно окружающей среды и базовой основы.)

В таком случае оператор утверждает себя как инициатор обратной функции, направленной от периферии к центру базовой основы.
Правомерно предположить, что следствием подобного действия явится наличие свободного импульса в пространстве альфа зоны, которым при наличии внутренней потребности могут воспользоваться само развивающиеся индивидуумы.
И на этом этапе картина личностного развития оператора уже не может ограничиваться только самим собою.

При дальнейшем погружении сознания в Бета зону ответственность за состояние своего сознания становится жизненно необходимой функцией нового качества само проявления.

Гармонизируя себя, преображаешь внешний мир.

• 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
•21 Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
(Мф 7, 1—5, 21)

Для более глубокого проникновения в пространство Базовой Основы необходима возрастающая потребность в гармонии и проявление большей ответственности за состояние свое сознания.

Данная ответственность может быть только спонтанной потребностью души сочетающейся с сознанием. Никакой контроль не сможет дать адекватных результатов.

И с этого момента в работу вступает всеобъемлющая любовь, не разделяющая своей души и души ближнего. Здесь начинает проявляться более сильная потребность гармонизации в сочетании и согласованности. Поэтому не пережив согласованности (сочетания) на своём уровне обитания индивидуум не сможет осознать себя в глубинах гармонии Базовой Основы не говоря уже о возможности утверждения своей суперпозиции Я ЕСТЬ.

Следовательно, для удовлетворения потребностей своей души, которая открывает портал к познанию Бога, практикующему необходимо находиться в кругу единомышленников имеющих общую функцию – единое действие, находящихся в состоянии резонанса без смещения своей фиксации сознания с базовой основы.

В своё время религия была создана, чтобы явиться управляющим полем для поддержания единения сознания.
Но, к сожалению не одно из учений не вывело парадигмы духовной эволюции цивилизации и роли личности в ней.

После катастрофы (виновником которой явилось сознание, стремившееся развить в себе свободу творчества Творца), спровоцировавшей потерю нуклеотидной пары ДНК, понятие свободы духовного саморазвития было стёрто из активной памяти человека в целях защиты его от самого себя.

Так сознание борца за право приблизиться к величию Творца превратилось в раба Господа своего.

Зачастую, люди ожидают спасения, даже не зная лица своего врага. Люди ищут настройки на божественное, но не понимают своей собственной позиции перед Богом, а если и ссылаются на постулаты, то не воспринимают их реализацию в себе.

Люди собираются в собрания, используют различные технологии для создания резонанса среди себе подобных, но не решают проблемы эволюции своего духа.

Тот, кто способен пройти на уровень согласования души и сознания и затребовать гармонизацию своей души, которая для такой личности определяется удовлетворением гармонии души ближнего (и всех людей в целом), только такой индивидуум способен своим объединяющим сознанием создать образ СОБРАНИЯ. То есть данное собрание существует как единая рабочая структура относительно развернувшегося духа.

Очень важно не путать понятие Духа с силой Воли.
Только сознанию Духа подвластно всеохватывающее действие единения и только ему под силу гармоничная интеграция.

И если в этом собрании (явившемся необходимостью для разворота Духовного Сознания) присутствуют (или в процессе его образования развились) индивидуумы, проявляющие туже самую функцию, то в этом случае данное собрание может являть собою истинное единения людей. Такая группа людей способна адекватно воспринимать, анализировать и реализовывать в себе матричную структуру базовой основы, потому что наличие такого собрания само по себе определенно необходимостью души, возросшей до высот Духа.

«12. Поэтому и для Преображения людей в ЕДИНЫЙ ДУХОМ НАРОД нет никаких преград, нет никаких препятствий, – необходимо только ЕДИНОЕ СО-ЗНАНИЕ, твёрдая уверенность в своих способностях ТВОРЦА изменять Мир через изменение своего Со-Знания и своего внутреннего “Я”!»

30.01.10. Великий опыт Духовного Единения
записано Л.И.Масловым
http://www.otkroveniya.ru/tolk3/t3-30.01.10.html

Все другие собрания не смогут проявить в себе необходимого качества резонанса для инициации духовной эволюции в окружающем пространстве.

Судьба нашего мира это полностью наша ответственность, развить которую возможно только опираясь на свою собственную работу и своё собственное развитие. Можно воспользоваться опытом и импульсом оставленным теми, кто уже прошёл вперёд, но проскользнуть в открытый портал вместе с тем кто идёт впереди не удастся ни кому. Так как каждый должен вынести для себя свой собственный статус своей суперпозиции относительно Бога и относительно окружающего мира.

Окружающий мир является выражением программы нашего коллективного сознания. Реальность имеет свои опорные точки в виде воспринимающих и реагирующих рецепторов живой и не живой природы. Для кого-то существование и переживание этих рецепторов является реальностью, а для кого-то реальность - это разворот пережитой гармонизации с Богом.
Для одних реальность - это рабство в царстве уже существующих опорных рецепторов, для других - это свобода душевного творчества.
"Предоставьте мертвецам хоронить своих мертвецов". A тем в ком душа жива и полна сил, положено заниматься её развитием.

Не существует скачкообразного пути к Богу без овладения навыком создавать реальность удовлетворяющую требованиям духовного сознания, отражённую в коллективном сознании.

Но для прохождения к 3-му уровню сознания духовная коллективная работа базируется на простом постулате «один за всех и все за одного». Где «один за всех» взаимно отражает «всех за одного».

И если ОДИН видит искажения во внешнем мире, то единственно верный путь исправления – это раскрытие момента гармонии в сочетании своего Я ЕСТЬ (своей суперпозиции) с Богом. Сонастройка с Базовой Основой гармонизирует позицию личности и уже с данного состояния практикующий способен воспринимать окружающий мир более нейтрально, привнося в него импульс преображения и согласования. Наблюдение за добрыми плодами своих действий даёт новый импульс развитию, а осознание того, что раскрытие гармонии в окружающих людях произошло так же благодаря их собственному стремлению помогает наблюдателю сохранять нейтральную позицию.

В матричном коллективном сознании «один за всех» взаимно отражает «всех за одного».
В духовной эволюции цивилизации данное отражение является опорным фазовым состоянием, где развитие индивидуума, согласуясь с развитием собрания (коллектива), поддерживает необходимую согласованную критическую массу в любой момент времени, при обеспечении фокусировки сознания цивилизации на базовой основе мироздания.

«13. Я постарался показать вам, что вы действительно способны на многое, ибо вы – Боги, и, изменяя себя, вы ВСЕ ВМЕСТЕ достигнете возможности изменить Пространство, изменить, в конце концов, обстоятельства; ведь ЕДИНОЕ, ИСТИННОЕ желание увидеть Мир таким, каким Он должен быть, – уже не фантазия, а объективная реальность сродни ЧУДУ!»

30.01.10. Великий опыт Духовного Единения
записано Л.И.Масловым
http://www.otkroveniya.ru/tolk3/t3-30.01.10.html

«24. Я хочу, чтобы вы ОСОЗНАЛИ не только свою МИССИЮ, но и то, как вы можете СПАСТИ МИР, имея глубоко в Со-Знании установку (желание) на ДУХОВНОЕ ЕДИНЕНИЕ!
25. Я знаю, что вы внутренне тянетесь к ЕДИНЕНИЮ, но регулярности, созданные не по ВОЛЕ Бога, не дают возможности открыть сердце не только себе, своему внутреннему “Я”, но и Богу!
26. Но вы должны знать и помнить, что в Новом Пространстве нет места человеческой регулярности – власти, она просто не сможет существовать в Пространстве СВОБОДНЫХ и ЕДИНЫХ ДУХОМ людей!
27. Всё временно в Плотном плане, и трудности воплощения или проявления произрастают от НЕВЕРИЯ в самих себя, но это, поверьте, проходящее, и тот ВЕЛИКИЙ ОПЫТ ДУХОВНОГО ЕДИНЕНИЯ, которым вы владеете, поможет вам создать ПЛАТФОРМУ ОСОЗНАНИЯ своих возможностей ТВОРЧЕСТВА!»

30.01.10. Великий опыт Духовного Единения
записано Л.И.Масловым
http://www.otkroveniya.ru/tolk3/t3-30.01.10.html

Сообщение отредактировал Abramova Anna - 2 Feb 2010, 23:41

[Abramova Anna]

Да, и еще, для достижения максимального результата необходимо сформировать условия и предпосылки для возникновения у корректируемого адекватной встречной функции.

Формирование адекватной обратной функции у корректируемого является следствием осознания оператором причины, влекущей за собою его взаимосвязь с личностью, нуждающейся в сонастройке и гармонизации.
Создаваемая трансфера между корректируемым и корректором являет собою совокупность интерференции гармонизирующих возможностей корректора с дефектами корректируемого. Одновременно, возможность корректируемого к реализации адекватной обратной функции ограничивается существующими дефектами корректора, которые препятствуют реализации согласования, как с базовой основой, так и с воспринимаемой внешней средой, частью которой является и сам корректирующий.
Поэтому любая попытка провести коррекцию как бы НАД пациентом всегда приведёт к информативному сбросу.

Существует единственная адекватная задача для оператора при работе с пациентом – это снятие отпечатка состояния пациента для создания трасферы. Все последующие корректируемые действия будут происходить по исправлению воспринятых искажений уже переживаемых самим оператором.

Гармонизируя себя, преображаешь внешний мир.

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Мф 7, 1—5, 21)

И таким образом, первым делом оператору необходимо определить для самого себя причину, по которой его сознание видит искажения и переживает недостаток потенциала способного запустить процесс гармонизации. Нахождение правильного ответа и его реализация явит формирование необходимых условий и предпосылок для возникновения у корректируемого адекватной встречной функции.

Вспомните старую добрую сказку «Аленький цветочек», где чудовище снова превратилось в принца в тот момент, когда его полюбило доброе и чистое сердце.

И поэтому для оператора очень важно в своём арсенале иметь опорные вопросы о том, насколько искренен он в своих действиях? Исходит ли его стремление к коррекции от желания избавления от раздражающего фактора или действие коррекции базируется на стремлении исправить своё собственное восприятие окружающего мира и своего взаимоотношения с ним?

Прежде чем ожидать адекватной обратной функции от корректируемого, оператор должен её развить в самом себе. И другого пути нет.

А самый главный парадокс заключается в том, что после работы с пациентом и реализовавшегося на физическом плане результате, по прошествии времени, происходит процесс рассогласования во взаимном понимании. Будто всё снова встаёт на прежние места, как будто и не было момента гармонизации. А всё дело в том, что выработанного потенциала в процессе коррекции хватило только на преобразование формы оболочки – альфа зоны.

Это происходить по нескольким причинам.

Для изменения сознания необходим личный опыт запуска процесса гармонизации. А если сознание пациента ранее всегда зависело от внешних факторов и воздействий, то и коррекция над ним произошла так же под воздействием внешних факторов. В таком случае пациент остался только с наглядным примером того, как сила сознания и духа превосходит законы материи.

Но это только наглядный пример, а не пережитый внутренний опыт духовного могущества.

Иисус воскресил Лазаря, но разве он потребовал от него встречной функции, адекватной той, что реализовал сам Иисус?

Только когда оператор воспринимает пациента как самого себя, исправляет его искажения посредством своей собственной гармонизации с базовой основой, Богом, только в этом случае возможно проявление резонансного действия, ведущего к многоуровневому согласованию.

Мерилом же качества согласования и гармонизации будет катарсис, синхронно переживаемый корректируемым и оператором, в момент согласования самого оператора с базовой основой, Богом.

Иисус реализовал через себя (в себе) это действие. Он взял на себя грехи человеческие и с их восприятием вышел на согласование с базовой основой, Богом.

И тот, кто сонастроился с Ним (позволил себе находиться с Иисусом в состоянии трансферы), тот возлюбил Его и Бога. Но вдумайтесь, как высоко пришлось подняться Иисусу в своей любви к окружающего его миру и к Богу одновременно, чтобы силу этой любви могли в себе воспринять и почувствовать братья его – люди!

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
(Ин 13, 34)

УЧЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

[Abramova Anna]

Необходимые личностные свойства и качества при взаимодействии единомышленников

Адекватной группой единомышленников, развивающих коллективное сознание, может называться собрание соответствующее образу фрактала.

Каждый член такой группы будет развивать своё собственное пространство выражающее РЕЗУЛЬТАТ и АНАЛИЗ персональной настройки на базовую основу. Такое развитие явится осознанной необходимостью, отражающей адекватность взаимодействия с окружающей средой.

Под данным пространством нужно понимать некую сферу деятельности самовыражения индивидуума, на которую проецируется реализация познания свойств личностного согласования с базовой основой.

Самопроявление во внешнюю среду каждого из участников будет базироваться на личностной мотивации и осознанной необходимости раскрытия сути базовой основы через самого себя.

Истина многогранна и каждая личность раскрывает её канон с допустимого для своей индивидуальности уровня. Взаимосвязь единомышленников возможна в виде контакта, ведущего к расширению спектра охвата осознанного опыта и объединению резонирующих элементов в более глобальное знание. Критика и обсуждения (с выношением приговора) плодов реализации будет отражать степень проявленного несовершенства и информационного сброса, так как подобное происходит из-за неспособности адекватного использования набранного потенциала и создавшихся возможностей для проявления способности индивидуума инициировать процесс согласования.

Текущий момент, раскрывающий степень не совершенства, относительно наблюдаемого его сознания, являет в себе не только раздражающий фактор, но также представляет собою необходимые условия для активации духовных способностей высокоразвитого индивидуума, которые инициируют согласование базовой основы, внутреннего мира наблюдателя и окружающей среды.

Таким образом, индивидуум умеющий опереться на понимание происходящих вокруг него событий способен разрешить поставленную перед ним задачу развития своей духовной силы инициирующей гармонизацию.

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
(Мф 5, 21—48)

Человечество только встаёт на путь осознания своей духовной силы и поэтому на данном этапе развития, а так же в связи со сложившейся геофизической ситуацией возникла острая необходимость различать возникающие импульсы, спровоцированные инстинктивной реакцией, которая возбуждает реакции нервной и ментальной систем. Эти реакции в итоге уводят от возможности духовного действия, сложения гармонии и осознания в себе свободы творчества духа.

Соратники и единомышленники должны чётко осознавать и распознавать следствие интерференции, возникшей из-за взаимного соприкосновения и не поддаваться её динамическим воздействиям на собственное сознание.

Основная задача каждого индивидуума, имеющего необходимость состоять в контакте с единомышленниками, должна выражаться в духовной способности переводить своё сознание со следствия взаимодействия на единственную первопричину возникновения каких либо движений и реакций в проявленном мире – на Базовую Основу, т.е. на Бога, для последующего осознания необходимых условий, ведущих к согласованию.

Те индивидуумы, которые по определённой причине на данный момент не способны пройти на необходимый уровень согласования для снятия перегрузок и динамики, будут естественным образом выводиться за границу – мембрану создаваемого в данный момент адекватного базового звена новой фазовой точки.

При этом индивидуум, знающий принцип разворота канона в создании структуры гармоничного пространства, сможет спокойно опереться на Веру. ВЕРА по своей сути является процессом само согласования с базовой основой и поэтому она даёт возможность практикующему оставаться в совершенно нейтральной позиции относительно фоновых раздражителей. Потому, что приобретая состояние гармонизации и сонастроя с Богом индивидуум естественным образом будет переносить прототип этого состояния на своё проявление во взаимоотношениях с окружающим его миром и ближними. Все остальные перестроечные элементы и факторы реструктуризации приложатся сами по себе, выражая и отражая канон разворота гармоничного пространства.

Коллективное сознание, поддерживающее процесс духовной эволюции должно развить в себе новую неотъемлемую от собственного дыхания этику взаимоотношений, как процесс триединого взаимодействия: внутренний мир наблюдателя, внешний мир и Создатель.
Только при выполнении этого условия коллективное сознание будет способно перейти к следующему этапу познания и развития в себе структуры, соответствующей канону мироздания. В таком обществе в потенциале смогут проявиться все базовые принципы создания глобальных гиперкомплексных систем.

Духовная эволюция откроет перед человечеством отражение и познание в себе уровня сознания Христа, которое являет своим проявлением функцию согласования в развороте творчества мироздания.

[Игорь Журкин]

Сжатая и слегка мною адаптированная версия статьи РАБАШа
"Отличие спора Якова с Лаваном от спора с Эйсавом" (1984-85 гг)
посвященная самокоррекции.

В индивидуальной духовной работе человека с собой можно увидеть две позиции:

- «Всё, что есть у меня, и всё, что есть у тебя – всё это мое»

- «Всё, что есть у меня – моё, всё, что есть у тебя – твоё»

Однако обе эти позиции являются разными проявлениями эгоизма, то есть желаниями человека направленными на удовлетворение личных, частных нужд. Эти же позиции определяют и мысли человека, так как мысли проявляются только в той степени, в которой они должны помочь желанию достичь желаемого.

И эти мысли и желания постоянно третируют желающего духовного роста. Однако посылаются они специально самим Творцом, чтобы заставить человека преодолевать их, в результате чего человек осознает, что нет в нем сил самому преодолеть эти желания, а единственное решение – просить об этом Творца.

Именно таким образом Творец достигает своей цели – чтобы человек вознуждался в Нем! – а уж тогда Он сможет дать человеку альтруистические намерения к его эгоистическим желаниям, то есть поможет исправить их и даст наполнение в уже исправленные желания.

Человек, только вставший на путь духовного развития, как и обычный человек, не ощущает Творца, и поэтому воспринимает поступающие к нему помехи, мысли о ненужности заниматься духовной работой и пр. как его личные, а не посылаемые Творцом. Человек не ощущает, что в него кто-то вкладывает его желания, стремления, мысли – ему кажется, что это он сам так думает, желает, стремится. И это от того, что не ощущает источника всего происходящего с ним, не ощущает Творца.

Если приходят помехи типа «Всё мое – мое, всё твое – моё», то они, эти мысли, говорят человеку, что он в силу своего эгоизма не в состоянии совершать никаких духовных поступков, что только единицы достигают духовного, а он слабее других, и ни семья, ни окружающие, ни работа не позволят ему достичь духовного, и он должен обеспечивать семью – и так постоянно эти мысли одолевают его, удерживая человека от духовной работы и не позволяя ему заниматься вечным и самым необходимым.

Человек обязан ответить на это своему телу и мыслям, что все возражения против духовной работы правильны, что его животное тело, родные и вообще весь мир совершенно правы в том, что нет никакого смысла заниматься духовной работой. И с эгоистической точки зрения, с этого стандартного взгляда на жизнь подобная позиция является понятной, и пока нет в человеке духовных свойств он не в состоянии осознать большего. Подобная позиция называется «ничтожность», по тем мыслям, которые она вызывает.

Но – должен ответить человек на возражения его эгоистической натуры – он считает, что это Творец специально посылает ему помехи именно для того, чтобы отогнав эти порочные мысли, духовно подняться. Подняться над осознанием своего эгоизма, своей ничтожности и никчемности. И более того, если человек должен достичь того, чтобы делать всё ради Творца, то какое ему дело до того, что получится от его усилий, результат его вообще не интересует, а только само действие ради Творца. И если, преодолев такого рода помехи, человек продолжает свою духовную работу, думает о духовном, прилагает усилия в изучении, в занятиях и пр., то является к нему следующая помеха: «Всё моё – моё, всё твоё – твоё». Появляются в нем мысли: «Какой я всё-таки особый, смог всё преодолеть и насколько я выше других, по сравнению с ничтожными окружающими, даже с теми, с кем я занимаюсь – нет в них такой силы воли, как у меня, преодолеть все препятствия, не стоят они того, чтобы я сближался с ними». То есть всё чего я добился – это мои личные заслуги. Эта эгоистическая позиция называется «гордость», по тем мыслям, которые вызывает.

Но если в ответ человек говорит, что он не только не лучше других, а то, что он понял, что то что он делал в своей духовной работе – делал ради себя, и поэтому он наоборот, хуже других, которые быть может еще и не знают, для себя или не ради себя они поступают, то такой человек вступает на путь исправления своей эгоистической натуры.

Правильный выход человека из любых помех, от действия "темных сил" в том, что в человеке появляется необходимость обращения за помощью к Творцу. И так на каждой ступени духовной лестницы, то есть в каждом своем состоянии человек обязан контролировать свои мысли и спрашивать себя: а не его ли эгоизм сейчас в нем диктует его мысли и действия.

Вообще намерение, то есть мысли и действия ради Творца, могут быть проявлены только в той мере, в которой человек возвеличивает Творца. А для этого необходимо ощущение Творца. Поэтому все усилия человека должны быть направлены только на то, чтобы ощутить величие Творца, тогда в мере этого он начнет изменять свои намерения и начнет входить в духовный мир.

Но проблема в том, что всё может делать человек, кроме как прилагать усилия для возвеличивания Творца в своих глазах, потому что как только ощущает себя в состоянии духовного подъема, немедленно понимает, что стоит заниматься духовным, потому что ощущает важность духовного против материального. И это ощущение опрокидывает его намерение с состояния «ради Творца» на состояние «ради себя».

Поэтому подъемы и падения по лестнице духовного роста не в ощущениях человека, а в мере важности духовного, то есть желания отдавать. А проверка – духовны или материальны желания человека, то есть ради Творца или ради себя он действует, в том, что если человек действует духовно, то заинтересован не результатом, а самим действием, и поэтому не могут эгоистические помехи указывать ему, что не стоит прилагать усилия, и не могут они убедить человека в том, что стоит ему заняться более подходящим и результативным делом. Потому что в случае настоящей духовной работы человек думает только о приложении себя, а не о выигрыше. А поскольку нет связи с собой, то нет места и помехам.

[Игорь Журкин]

В соответствии с текстом Откровений: http://www.otkroveniya.ru/tolk3/t3-03.08.10.html
я немножко адаптировал соответствующую статью РАБАШа.

РАБАШ, статья 8 "Подготовка к покаянию", 1986 г

Известно, что для достижения желаемого необходимо сначала подготовить средства к его достижению. А что должен подготовить человек, чтобы получить прощение в ответ на своё покаяние?

В нашем материальном мире мы видим, что человек говорит другому "прости" только тогда, когда он своими действиями нанес ему какой-либо ущерб в деньгах или унизил, или доставил телесные страдания, о чем он сожалеет. Тогда можно сказать, что один просит у другого прощение, чтобы тот простил его за его прегрешение. В этих обстоятельствах следует различать две ситуации:

1. Если первый не сделал ничего дурного и просит у второго прощение, второй недоумевает и смотрит на него, как на умалишенного. Представим себе такую картину: идет человек по улице и говорит каждому встречному: "Прости, прости...". Что бы мы сказали о нем? Конечно, что он сумасшедший. Потому что прощение следует просить только за какую-то вину.

2. Если человек нанес другому очень большой ущерб, а просит извинение, как будто речь идет о чем-то незначительном, естественно, у него мало шансов получить прощение. Т.е. человек измеряет степень ущерба, нанесенного товарищу, и в соответствие с величиной этого ущерба ищет средства, чтобы товарищ согласился простить его.

Такой же порядок существует и в отношениях человека с Творцом. Это означает, что если человек идет просить прощение у Творца за свои прегрешения - возникают те же две особенности. Главное в том, что если человек просит прощение за грех, который он совершил против Творца, он должен думать о содержании своей вины, о том что же конкретно он делает не так.

Если же человек не чувствует никакого греха и просит прощения «просто так», то он, как бы издеваясь, кричит, плачет и говорит: "Прости", в то время как сам не чувствует, что сделал что-то дурное против Творца. Пускай даже ему кажется, что он поступает искренне.

Поэтому сказано, что злодеям их грехи представляются ничтожными, как волос, а праведникам их грехи кажутся высокой горой. А что же в действительности, как истинно измерить грехи человека?

Дело в том, что когда человек не обращает внимания на то, против кого он согрешил, не понимает сути своих ошибок, то это означает, что он не чувствует значения и величия Творца. Это означает недостаток веры.

Некоторые начинают задумываться: вот, сейчас пришло то время, когда стоит просить у Творца стереть грехи. Поэтому трубят в рог, чтобы сердце человека прониклось размышлением о покаянии. И вследствие этой шумихи, человек бездумно верит, что, конечно, и он тоже грешил, как и все остальные, и должен просить прощение у Творца.

Но всё же какова величина ущерба, который человек совершил по отношению к Творцу? Человек может почувствовать и оценить ущерб, нанесенный своими грехами, только в соответствии со своей верой в величие Творца. Тогда он отличается от всех тех, которые каются без всякой подготовки, без размышления. За что же они просят прощение? Это равносильно стандартному "извини", хотя сделал вещи ужасные, о которых должно быть истинное раскаяние, а он не наполняет слова просьбы настоящим значением, как того требует настоящее покаяние.

Из сказанного следует, что прежде чем человек идет просить Творца, он должен сделать в своей душе расчет: в чем же суть его покаяния, какой же ущерб причиняет его грех.

Причина всех грехов в том, что человек не старается, чтобы его вера была постоянной, а удовлетворяется частичной верой. Сказано в "Предисловие к Талмуду Эсэр Сфирот" (книга 6 п. 14), что если бы была у человека постоянная вера, она не дала бы ему грешить.

Это означает, что если человек действительно просит прощение у Творца, то значит, что он видит истинную причину своих ошибок. А если отсутствует у него полная вера, то в таком случае он должен просить, чтобы Творец дал ему силу обрести веру в сердце. Для чего? Не для собственной выгоды, а потому что, имея веру, он не станет делать ошибок, пренебрегать Творцом, ведь он обретет чувство величия Творца. Потому он просит прощение у Творца, чтобы тот помог ему и дал ему силу самому проявлять через себя Творца верой выше знания.

Отсюда все различие между тем, кто обрел, и тем, кто не обрел веру. И после того, как человек почувствовал эту разницу, он должен проверить себя - какова степень его веры в Творца, насколько он готов положиться на Него, довериться Ему. Тогда у него появится возможность видеть истину - готов ли он выполнять действия только на благо Творца, а не для собственной пользы. И понятие «греха» возникает лишь тогда, когда человек понимает всё то, что он делает, когда ему раскрылась истина и он стоит перед выбором: пойти путем отдачи, путем веры, или пренебречь этим и упасть в эгоизм, в желание наполнить себя.

После этой заповеди, заповеди веры, мы можем выполнять другие заповеди. Ибо именно на выполнение этой заповеди человек получает помехи, его тело, животный ум вдруг становится проницательным, начинает исследовать важность достижения духовного, докапываться до малейших подробностей и доказательств, и ни в коем случае не дает человеку принять на себя заповедь веры.

Человек приходит в замешательство от того, что нет у него силы преодолеть эти жалобы тела. И эти вопросы действительно непостижимы, но нужно понимать, что человек не обязан приводить доказательства, не обязан давать ответы своему животному началу на его вопросы, которые оно задает из своего знания, ибо заповедь веры построена на "вере выше знания". Когда знания становятся не причиной веры, а ее следствием, следствием обретения новых свойств, следствием постижения Творца, свойства отдачи.

Разум человека исходит из знаний этого мира и потому не в состоянии постичь возможность веры вопреки знанию. И поэтому ты не должен давать ответы на его непостижимые вопросы. Просто человек должен верить, что все вопросы задаются телом не для того, чтобы давать на них хитроумные ответы, а наоборот, эти вопросы приходят к человеку, чтобы было у него место для веры выше (вопреки) разума. Чтобы мог человек перешагнуть через мудрствования разума.

Ведь если бы тело поняло своим разумом желание человека работать ради Творца - это было бы внутри знания. И тогда это называлось бы познанием, а не верой. Т.е. именно в той точке, где человек понимает, что не в состоянии постичь разумом, именно там, где он все же пытается преодолеть эту помеху, там появляется основа для приобретения веры выше знания. Т.е. только желанием, исходящим из сердца, можно преодолеть все помехи.

Однако понятие "выше разума" нужно хорошо уяснить. Состоянием "выше знания" называется такое состояние человека, когда он готов исполнять Тору и заповеди (предписания, откровения Творца), как если бы его разум понял, что стоит заниматься этим, будто он уже чувствует вкус, который есть в каждой заповеди.

Ибо человек должен верить, что, как есть в каждом из земных удовольствий собственный вкус, отличающийся от других, так и в каждой заповеди, в каждом духовном действии есть свой особый вкус. И если бы он ощутил эти оттенки вкусов во время духовной работы, какое бы воодушевление и жизнь он нашел бы в них!

Тогда разум заставил бы его принять духовную работу как единственно необходимое, а все мешающее этому оценивалось бы им как нечистота, действие «темных сил».

Так вот картину, подобную той, какая бы возникла в его разуме, он должен нарисовать себе "выше разума" (знания) - т.е. несмотря на то, что нет у него никакого чувства, которое бы поставляли ему знание и разум и заставили бы его работать, он все равно будет трудиться, будто есть у него это большое знание и сильное чувство. И когда он сделает так, это и будет называться работой выше разума.

Однако, если он чувствует, что при наличие у него знания и ощущения в теле, он бы выполнял работу Творца с бОльшим желанием, с бОльшим прилежанием - это означает, что пока он все еще работает "внутри знания". Но когда исчезает эта разница, и он соглашается совершать духовную работу, не имея на руках доказательств в ее необходимости – такая работа называется "выше знания". И ее результатом будет постижение и осознание нового уровня истины.

[Татьяна Алексейц...]

Я недавно прочитала книгу Пауло Коэльо «Валькирии» и некоторые размышления, содержащиеся в этой книги, у меня получилось воплотить в жизнь во время работы с собой. Хочу поделиться этим опытом, может кому-нибудь еще он окажется полезным.
Главный герой книги отправляется в путешествие одновременно физическое и духовное на поиски своего ангела. Он хочет непросто говорить с ним, но и увидеть его. В путешествии его сопровождает жена, далекая от того мира, в котором живет главный герой. Постепенно она начинает приобщаться к духовному миру благодаря людям, которых они встречают в пути и своему мужу, и учится говорить со своим ангелом.
Одним из первых шагов, которые она делает на своем духовном пути, является «открытие горизонта». В нашей обыденной жизни мы живем как в некотором шаре, радиусом не больше 1,5 метра, и именно с ним взаимодействует. Все, что выходит за этот радиус, для нас как бы не существует, не попадает в зону нашего непосредственного внимания. Когда мы «расширяем горизонт», мы перестаем отделять себя от мира, мы становимся неотрывной его частицей, составляем с ним единое целое. Такое объяснение мне показалось очень удачным, ясным, оно дает еще одну ассоциацию, которая может помочь настроиться на Творца, на Мироздание.
Другим интересным моментом было описание процесса ченнелинга («разговора с ангелом»). Когда мы начинаем работу с собой, зачастую в голове крутится миллион разных мыслей, и эта мысленная суета не дает нам сосредоточиться на самом процессе медитации. Что делать? Бороться с мыслями не получается, они все равно возвращаются и крутятся, крутятся… В книге говорится о том, что с мыслями не нужно бороться, их надо оставить в покое, дать внутреннему голосу выговориться, оставить мысли на втором плане и просто не обращать на них внимание, а заниматься своим делом. В какой-то момент, и вы сами этому удивитесь, вы вдруг понимаете, что мысли, даже если они продолжают мельтешить, уже вас не отвлекают, они становятся легким шумом, уже не мешающим и не вызывающим раздражение. И что еще более удивительно, в какой-то момент это уже больше не мысли, а ваш внутренний голос, который неожиданно для вас начинает произносить слова молитвы или дает ответы на мучащие вас вопросы.
Все что здесь изложено, это не прямая передача содержания книги, а скорее пережитый опыт.

[Татьяна Алексейц...]

Работа с собой

По мотивам последнего семинара и собственных размышлений

Мы часто говорим о работе с собой, исключительно подразумевая под этим медитацию. Тем не менее, работа с собой, изменение себя происходит постоянно, чтобы мы ни делали, о чем бы ни думали. Любые наши мысли и действия, книги, которые мы читаем, люди, которых мы встречаем - любое взаимодействие с окружающим миром меняет нас, и это непрерывный процесс. Другое дело, что эти изменения в нас происходят отчасти неосознанно, а в процессе медитации нашей задачей как раз является целенаправленное изменение себя. В потоке жизни мы часто забываем, что мы являемся неотъемлемой частью целого, в то время как в медитации мы можем осознанно акцентировать эту связь.
Пытаемся, потому что это не всегда получается. Иногда повседневные заботы не оставляют нас, и мысли увлекают в свой водоворот. Тем не менее, если цель занятия четко определенна, то можно отставить мысли на второй план, как бы раздвоить свое внимание. В какой-то момент они перестают беспокоить и могут превратиться во внутренний голос, который вольется в процесс медитации.
Иногда медитативное состояние, состояние релаксации и погружения возникает спонтанно, вызванное внешними событиями. Это может быть музыка, фильм, разговор на определенную тему (или даже одно слово!), нахождение в каком-то особом месте (храм, поляна в лесу и т.д.). В такие моменты наше сознание отключается, уступая место подсознанию, и мы внезапно ощущаем полное слияние с окружающим. Это состояние стоит запомнить и затем попытаться его пережить заново, когда мы садимся медитировать. Можно также повторить внешнюю стимуляцию, но, главное, не входить от нее в зависимость.
У меня во время медитации, когда не удается сосредоточиться и одолевают мысли, в сознании всплывает одно слово «Учитель!» и помогает мне вырваться из водоворота мысленного потока. Это след алгоритма настройки, который давно уже изменился, но, видимо, в свое время он был введен в условный рефлекс, и поэтому до сих пор является наиболее быстрым путем к концентрации внимания.

Другой важный вопрос, который последнее время меня заботит, это то, что собственно должно происходить во время медитации. Раньше алгоритм был структурным, он был очень четкий и ясный, сейчас, когда изменилось понимание, изменился и подход. Но, в начале, мне не хватало осознания этого нового подхода. Все было слишком расплывчато, не хватало конкретизации, а точнее конкретных действий, которые, как мне казалось, надо обязательно совершить во время такой целенаправленной работы с собой.
Именно понимание того, что работа, на самом деле, идет постоянно, не важно, что ты делаешь, дала мне новый толчок. Уже сама настройка на Целое, на Создателя, открытие себя Вселенной может дать повод для многочисленных переживаний и новых состояний. Понимание Целого и своего места в нем постоянно изменяется, но просто понимания недостаточно, свою сопричастность надо прочувствовать, а это уже процесс, и процесс бесконечный.

Структурные построения тоже вполне могут иметь место в процессе медитации, все зависит от интуитивного настроя практикующего и его ощущения целесообразности осуществлять те или иные действия. Неправильным, на мой взгляд, из триединства структуры-процесса-состояния было бы вытаскивать только один фрагмент. Или же, что было долго моим заблуждением, связывать только «состояние» с сопричастностью с Целым. Как "состояние" Глобальной системы пронизывает всю ее целостность, точно так же и "структура" и "процесс" не могут быть изолированы и существовать только, например, в одном человеке. Но, в таком случае построение структурных конструкций превращается просто в их проявление, так как структура присуща всему, она есть везде и всегда, и ее можно проявить в зависимости от необходимости. Главное при этом, не упускать из виду целое.

[Игорь Журкин]

Позвольте представить мои субъективные размышления на тему самокоррекции.
Они навеяны прочтением статьи РАБАШа
Когда человек знает, что такое трепет перед Творцом. (1985 г.)
(вольное изложение)

Индивидуальный путь духовного развития – это когда человек знает, что такое трепет перед Творцом. И пройдя свой путь исправления, достигает любви к Творцу, которая вызывает трепет в нем, что приводит к тому, что человек соблюдает все заповеди, чтобы стать, как подобает, преданным Творцу.

Что это за трепет, и почему любовь вызывает трепет? В нашей обыденной жизни мы сталкиваемся с двумя видами страха: когда что-то вдруг неожиданно случается или когда мы чего-то опасаемся, и это называется страх этого мира. Другой страх – это когда мы опасаемся наказания в будущем мире, например, когда мы совершаем те или иные действия, из надежды на то, что за это нам воздастся, и, например, принесет нам что-то после нашей смерти. Корень этих страхов в одном: у нас есть желание быть наполненным и мы боимся, что это желание так и останется не наполненным. Мы попадаем в аварию, или сильно заболеваем, или летим в плохую погоду на самолете, или плывем в шторм на корабле – возникает мысль, что всё может кончиться в одночасье, наша жизнь, наша личность может вдруг исчезнуть – это порождает страх. У нас проблемы на работе, нет возможности отдавать кредит, рушатся наши планы – у нас возникает страх. Мы так были уверены в себе, мы думали, что просчитали все ходы, мы оценили вероятности промаха, и ничто не предвещало ничего плохого – и вот – отчаяние, мы «вдруг» попадаем в некие обстоятельства, которые резко тормозят нас, словно говоря: «Остановись и подумай!».

Подумай, всё ли зависит от тебя? Что зависит от тебя? Что-то зависит от тебя?

И некоторые делают вывод, что они что-то не просчитали, что-то не учли, и начинают разбираться в этом, начинают учиться, накапливать знания, совершенствовать себя, развивать свой ум, интеллект, расширять кругозор, одним словом развиваться в самом широком смысле. Ведь их ум подсказывает им – чем больше мы сможем охватить явлений, тем больше мы сможем учесть обстоятельств, тем лучше мы просчитаем все ходы, тем большего мы добьемся в своем стремлении удовлетворить свои желания, претензии.

Но… всё повторяется: авария, болезнь, самолет, корабль… Отчаяние… Страх…

И вот есть такие, которые полагают, что не всё ограничивается в этом мире. Они видят, что материальный мир полон противоречий, которые кажутся неразрешимыми. Они думают, где-то прочитали, кто-то сказал, что жизнь не заканчивается в этом мире, и что есть нечто, что будет. И среди них есть такие, которые верят в то, что в будущем мире будет всё хорошо, и чтобы попасть туда, нужно лишь выполнять определенные правила, заповеди, например, не убий, не укради и т.д. И они стараются их выполнять, по мере своих способностей, и учат священные писания, и выполняют всё, что им предписано, будь то посты, или какие-то аскезы, ограничения или усилия, и уделяют этому значительное время, часто полностью меняя свой склад жизни.

А другие просто верят, что придет некто, кто их спасет, и что нужно лишь верить в это и ждать. Некоторые исполняют определенные ритуалы, веря, что они необходимы, или желательны для успешного достижения ими будущего мира.

Мы видим, что некоторых людей объединяет просто вера, без каких либо знаний и основ под ней – и они как флюгер, куда дует ветер – в то и верят. И это называется: вера ниже знания. И всякий раз, когда возникает перед ними хороший рассказчик, их вера подвергается колебаниям. И многие уже не знают, во что им верить, чтобы осуществить задуманное – жить так, чтобы в будущем мире не оказаться в скверном состоянии. Но некоторые непоколебимы в своей вере, упорно закрываясь от любых попыток извне потревожить ее. И некоторые защищают свою веру фразой: «этого не может быть, потому что не может быть никогда», а другие защищаются: «это всё сатанинское искушение». И многих страшит наказание за их грехи, и они ищут любой способ, чтобы исправить и загладить их, не брезгуя ради этой цели ни какими средствами, так как этот мир их не удовлетворяет, и они хотят наполнения будущего мира.

Но есть и такие, чья вера основывается не на пустом месте. Они уже прошли через горнила жизни, у них есть опыт, они имеют знания, они опираются на всё это и стараются смотреть на мир открытыми глазами, строя «здание» своей жизни. И они похожи на тех, кто привык рассчитывать на себя, на свои силы и свои знания. Но они отличаются от них тем, что в минуты отчаяния и страха они всё же остановились и поймали пришедшую откуда-то мысль, что всё же не властны мы в этом мире и что существует Тот Единственный, на кого мы и можем положиться, поскольку все остальные наши усилия в очередной раз привели к отчаянию. И эта пришедшая извне мысль дает силы приподняться над своими мелкими проблемами, приподняться над своим страхом не получить ожидаемое, над своим желанием получить наполнение. Такое бывает, когда мы в отчаянии кричим: «Да пропади оно всё пропадом!» или «Будь что будет!», выражая свое новое истинное отношение. И в это мгновение осуществляется «квантовый переход», цимцум алеф, первое сокращение, когда наше состояния желающего получить наполнение ради себя, в себя, меняется на состояние нежелания наполниться, когда мы не думаем о себе, о своем благополучии, когда нас не волнуют страхи этого мира и мира будущего. Пускай это состояние длиться не долго, но этого достаточно, чтобы мы перешли за барьер, отделяющий нас от Творца. Ведь именно в это мгновение и мы, и Он совпадаем в одной функциональной точке – мы не желаем наполнить себя.

И в такие минуты мы наполняемся другой верой, не той, что основана на упорстве и вере в ложные идеалы, и их идеологов, а той Верой, которая пришла к нам вследствие нашего соединения с Высшим. Но эта вера приходит не на пустом месте, а вследствие того, что мы делали всё, что в наших силах. И лишь в дальнейшем, когда наступило разочарование в своих силах, приходит решение, что только Творец может нам помочь, и только в единении с Ним находится выход из тисков этого мира. И эта вера называется вера выше знания.

Находясь в начале, я должен быть уверен в том, что сумею дойти до конца своими силами. И если я не отдал для этого все свои силы, то не достигну разочарования в своих возможностях. Если же я не разочаровался в своих силах, то не могу прийти к решению, что только Творец может мне помочь. И в результате возникает сосуд желания быть наполненным светом Творца, возвращающим меня к Нему, возникает требование к Творцу, молитва к Нему. И в результате я вхожу в состояние «хафец хесед» – ничего не желаю для себя, а потом в состояние любви к Творцу, в единение с Ним.

Но тогда опять возникает вопрос: к чему относится трепет, если уже есть любовь?

Но согласно вышесказанному получается, что когда человек удостаивается свойства любви, то нет в нем уже побуждающего начала обязывающего работать и преодолевать препятствия. Ведь так устроен мир: когда мы кого-то любим, то сами хотим ему услужить без всякого принуждения. А если это так, то в нас уже не остается места для веры, она заменена желанием работать на любимого. А бывает и так, что свет Творца наполняет наш ум новым знанием и пониманием, и мы уже не нуждаемся в преодолении, и не впадаем в отчаяние от собственной немощи, мы уверенно осуществляем работу. Но тогда про что мы можем сказать «вера выше знания»? И именно в такой ситуации в человеке возникает трепет перед тем, что он может причинить вред своей вере, поскольку он начал наслаждаться от своей работы, поскольку она основана на знании. А если он причиняет вред вере, получается «задним числом», что его «вера выше знания» была лишь «вынужденной мерой», не из уважения, а по необходимости.

И причинив таким образом вред вере, человек сейчас же падает с достигнутой ступени соответствия Творцу, ведь знание – это свойство получения. Получается, что в то время, когда удостоился любви, сама любовь вызывает в нём трепет перед тем, чтобы не быть втянутым в свойство «знания» и самоуверенности. То есть сама любовь является причиной трепета, и мы должны на этом пути пройти по лезвию бритвы. Нужно понимать, что мы оступаемся именно в момент нашего подъема, когда удостаиваемся любви к Творцу и Его света, хотя и думали: «… возьмем любовь за основу и поддержку, для того чтобы прилагать усилие, и тем самым не будет уже падений, ибо там, где обязывает разум, – это путь – верный, – и никогда уж более не упадем. И это на самом деле есть грех, называемый «всякий прибавляющий делает плохо».

Получается: то, что опустился в самолюбие, в понимание, в знание, это является наказанием за то, что причинил вред вере, а наказание, которое получил, - это на самом деле, исправление, чтобы осознав своё состояние снова подняться на прямой путь. И не следует винить знание и осознание в своем падении, но лишь себя за то, что на их фоне забыл про Творца. Но осознание своей низости, своего греха – это награда, и начало нового дня, нового цикла, нового подъема.

[Игорь Журкин]

РАБАШ. 72. Уверенность – одеяние света
(вольное изложение)

"Уверенность - это одеяние света, называемого "жизнь"

Мы испытываем радость, наполненность, удовлетворение только тогда, когда у нас есть соответствующая необходимость в этом, когда существует недостаток в чем-то, удовлетворение которого вызывает у нас чувство наполненности. Например, вы накануне нового года разбили свой мобильник, и вот вы обнаруживаете коробку с новым мобильным телефоном у себя под елкой. Ваша радость искренна от этого наполнения. А вот если, например, вы не курите, а вам подарили блок изысканных сигар, то что вы испытаете? - Ничего, так, легкое разочарование. А что происходит, когда ваш ребенок поступает в престижный вуз? - Вы испытываете радость и гордость, оправдание своих ожиданий. И чем больше наши чаяния, тем больше радость от их удовлетворения. Например, когда мы долго готовились к какому-то конкурсу, переживали, не спали ночами, и в итоге: победили! А вот немножко другое чувство удовлетворения оттого, что вы кого-то спасли, ну например какую-то животину, застрявшую где-то. Не важно, что это всё преходящее. Это лишь материальные примеры.

Наполнение наших ожиданий, получение радости, наслаждения - это и называется светом. И если нет у нас соответствующего сосуда-желания, то и нет наслаждения от наполнения его светом. И можно заметить, что в разных случаях свет наполнения воспринимается нами по-разному. Он, как бы, накидывает на себя одеяние, принимает какую-то конкретную форму: радость обладания, радость оправдания ожиданий, сытость от удовлетворения голода, нежность от соучастия в чем-то хорошем…

Можно обобщить эти примеры и сказать, что наполнение нашей души светом Творца - это и называется жизнью. Ведь если нет радости в нашей жизни, то это уже не жизнь. Но свет проявляется в нас в виде своих одеяний. Как проявляется свет Творца в самом общем виде, когда мы идем по жизни?

Давайте представим в любой доступной форме, что в любых наших действиях в нашей жизни рядом с нами присутствует Творец. Представим это как угодно, не важно. Пускай Он просто стоит рядом в виде какого-то Всемогущего, Всевеличественного, Всесильного человека. Или это будет какая-то абсолютная сила, которая доступна нами. Представим себя, как мы идем по неизведанному, незнакомому темному лесу. Одни. Совсем одни. - Страшно, неуютно, мы боимся шагу ступить, и просчитываем любое свое действие. А если с нами сам Творец и мы идем вместе с Ним? О каком страхе тогда можно говорить?! Мы ничего не боимся, мы радостно и уверенно выполняем всё, что считаем необходимым. А считаем необходимым мы лишь то, что Он считает необходимым. Он ведь рядом с нами. Он наполняет нас. Мы уверены в себе, в своем состоянии, в своем будущем. Мы не просчитываем, что мы получим в результате наших действий. Нам это не важно, ведь с нами Тот, та Сила, которая всегда нас поддержит, которая движет нами и питает нас уверенностью, которая удовлетворяет все наши надежды и ожидания. Сила, в которой мы уверены, что она придет к нам на помощь, стоит лишь нам вознуждаться в ней. Сила, которой мы верим, доверяем. И это действительно происходит! И это только начало. А потом - мы наполняемся радостью оттого, что можем быть полезными Творцу, что можем что-то сделать для Него. Не важно что! Мы не боимся, что будем отвергнуты, мы верим, что Он примет любые наши искренние предложения. И мы их действительно делаем, не думая о себе.

Иногда люди задаются вопросом: "А как узнать, насколько я близок к Творцу?". Вот и один из ответов - когда мы действуем в радостном вдохновении, уверенные в себе и лишенные страха - вот тогда мы близки к Творцу. Насколько близки? - Настолько, насколько мы уверены в себе.

И тут возникают вопросы: "А как отличить уверенность, от близости с Творцом, от самоуверенности, глупой бравады?" "А может быть надо сначала разобраться, действительно ли мой минутный подъем адекватен, может быть это лишь гормоны и эмоции?". "А что делать, если моя уверенность привела меня к проблемам?". Возможно ведь, что мне лишь почудилось, что мною движет Творец, наполняя меня своим светом. Как в этом разобраться? В чем мудрость?

А мудрость в том, что подобные вопросы возникают лишь тогда, когда мы теряем связь с Творцом. Ведь пока Он рядом - эти вопросы не возникают, мы осознаем свои действия и нам всё понятно. Нам не важно чем всё кончится, так как мы знаем, что пока Он рядом - всё будет хорошо. А раз его вдруг рядом не оказалось, и нас начинают терзать сомнения, и наш разум вопрошает нас. Наша вера дает осечку. Нужно сказать своему разуму: "Подожди. Подожди, когда я опять наполнюсь светом Творца, когда у меня будет вдохновение, и Он даст ответ на все вопросы".

[Игорь Журкин]

Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот, пп. 31, 33 (сверхвольное изложение)

Мир, в котором мы живем, так часто нам кажется несправедливым, полным страданий и борьбы за существование. Но, несмотря на это, где-то в глубине души мы уверены, что так не должно быть, что возможно такое сосуществование людей и природы, где всё гармонично, и согласовано, когда нет страданий, болезней, нет необходимости заниматься тем, что тебе неприятно и чуждо. В чем же причина нашей текущей неудовлетворенности жизнью, и что нужно сделать, чтобы прийти к совершенному миру?

Корень наших страданий содержится в человеческом эгоизме, пронизывающем все мысли и действия человека, осознанно или не осознанно. И это стремление притянуть к себе, получить выгоду лишь для себя, своей семьи, своего двора, города, страны, этот эгоизм разрывает наш мир на маленькие и большие части, каждая из которых думает лишь о собственном благополучии, и не интересуется благополучием всех. Узость мышления не позволяет понять, что, забывая о целом, но, являясь его частью, мы приносим вред себе самим. Мы бегаем в нашем искусственном мирке, следуя искусственным законам, но забываем, что природа существует по законам гармонии. Мы называем себя индивидуальностью, но забываем, что индивидуальности не бывает без общности. Мы решаем наши надуманные проблемы, не понимая, что в нашем мире есть лишь одна проблема – это мы сами. И пока мы все не поймем, что проблема в нас самих, в каждом из нас в частности, наш мир так и будет нам чужд, и мы будем сталкиваться с противоречиями и дисгармонией.

Но как может человек понять, что же ему делать в этом мире? В последнее время мы слышим много слов о духовности, и каждый человек наделяет это понятие своим собственным смыслом, часто противоречивым. Но мы уже показали, что корень нашей неудовлетворенности в нашем эгоизме, желании получить лишь для себя, забывая об остальных, о целом. А это означает, что все наши устремления должны быть направлены на работу с нашим эгоистическим желанием. Некоторые говорят: «я никому ничего плохого не желаю, пускай живут, как хотят, оставьте меня в покое, и дайте мне делать мое маленькое счастье». Но что бы мы ответили своей печени, или сердцу, или желудку, если бы они «сказали» нечто подобное: «не тревожьте меня, я занимаюсь тем, чем считаю нужным, и ваши проблемы меня не касаются». Кстати говоря, случается, что какая-то часть нашего тела так и делает, в результате мы получаем злокачественную опухоль, которая забирая ресурсы всего организма на себя уничтожает и его и себя. Жить в обществе и быть свободным от него невозможно. Часть системы должна быть согласована с системой или она вступит в противоречие с ней.

И тут некоторым покажется, что повеяло пережитками прошлого: «от каждого по способностям, каждому по труду», что я должен поступиться чем-то «ради светлого будущего», что мне надо трудиться на благо общества, надо ограничивать себя в чем-то, чтобы всем хватило и т.д. и т.п. Однако утопичность подобных «норм жизни» заключается в том, что в основу положено «построение светлого будущего», построение общества, в котором будет хорошо жить, в котором будет легко и спокойно, и каждый будет заниматься любимым делом, забывая, что всё это лишь следствия достижения цели, но не сама цель. И то же касается всех тех, кто, занимаясь «духовными практиками», кто развивается, потому что «так надо», стремится улучшить свою жизнь и жизнь своих близких, либо даже вообще имеет благородную цель спасти свой народ, человечество и привнести в него спокойствие, процветание и счастье.

Цель не в том, чтобы получить лучшую жизнь, лучший мир и награду, потешив тем самым свой эгоизм, и дать утешение эгоизму других, а в том, чтобы ощутить во всей своей полноте, что жажда получения любого удовлетворения для себя – отвратительна по своей сути и противна в глубине души. И именно это постижение должно стать побудительной причиной всех последующих действий и шагом, раскрывающим новый уровень мировоззрения.

Но подобное постижение невозможно получить в рамках этого мира, оно является именно тем постижением, про которое можно сказать, что оно «дается свыше». И именно это становится камнем преткновения для рационального ума, поскольку он взращен на стереотипах нашего мира, построенного по законам эгоизма. И чтобы переступить через свой эгоизм, человеку не хватает чего-то такого, что в нашем мире ему не получить. И тогда обращается человек к «духовным практикам», в надежде получить там, и не получив в одной – идет к другой в бесконечном поиске того, чего не существует, истово наворачивая на свой эгоизм всё больше и больше витков, и всё больше и больше отдаляясь от Цели. Ведь получить может лишь тот, кто соответствует получаемому. И тут возникает замкнутый круг, разорвать который способны лишь единицы из тысячи, но который в конечном итоге должны разорвать и преодолеть все, двигаясь маленькими шагами, балансируя между пониманием и верой.

[Игорь Журкин]

Из ранее не опубликованного

2004.10. 04

ДВЕ КОНЦЕПЦИИ КОРРЕКТИРУЮЩЕГО ВЛИЯНИЯ

В настоящий момент можно выделить две концепции корректирующего влияния на гиперкомплексный объект Человек с точки зрения сохранения его существования.

Предварительно рассмотрим основные проблемы, которые к настоящему моменту сформировались и требуют своего преодоления. Как известно, Общецентральная схема биоформы человека, ввиду привнесенных патологических искажений, претерпела ряд внутренних искажений и потеряла адекватную канальную систему связи с периферией.

Поскольку существование любого организма невозможно без взаимодействия с внешним миром, то подобное взаимодействие строится по следующей схеме: информационный обмен со стороны внешнего мира идет многомерно по направлению с периферии, через канальную информационно-обменную систему в центральную зону, где по идее должен обрабатываться, центральная зона должна адекватно реагировать, посылать адекватный ответ через канальную информационно-обменную систему обратно на периферию.

Однако подобный крайне схематичный процесс в настоящий момент кардинально нарушен в виду неспособности информационно обменной системы адекватно передавать тестирующий импульс, который в результате сильнейших динамических процессов подвергается искажению, приводящему к невозможности адекватного, без искажений прохождения сигнала от периферии до центра и обратно.

Это крайне утрированный, облегченный взгляд. В связи с этим по отношению к необходимости коррекции общецентральной схемы, для приведения ее в большее соответствие с Универсальными аспектами можно предъявить следующие концепции методически специально гипертрофированно поляризованные: первая – необходимо привести канальную систему, посредством воздействия на периферию в состояние необходимое для адекватного прохождения корректирующих воздействий. Что подразумевает планомерное, методичное, послойное восстановление структуры биообъекта от периферии к центру, позволяя на каждом шаге продвигаться все дальше и дальше в плане глубины адекватного погружения корректирующих модулей.

Подобный подход позволяет любой более-менее не опустившейся ниже определенного предела Личности проводить самостоятельное корректирующее воздействие на себя основываясь на резонансном взаимодействии с корректирующими информационными модулями в соответствии с ходом процесса. Однако тут возникает следующая опасность. Ввиду того, что степень деградации информационно-обменной системы в настоящий момент достигла критической величины, временной промежуток, необходимый для корректирующего воздействия может превысить срок активного существования данного воплощения Активного Сознания. И в определенный момент возникнет ситуация, когда скорость деградационных процессов превысит скорость корректирующего воздействия. В результате произойдет очередной переход, в ходе которого все структурные аспекты неадекватные общеуниверсальным будут дезинтегрированы. А поскольку по отношению к современному человеку можно сказать, что, по большому счету, все его периферические аспекты, в том числе личностные являются неадекватными общеуниверсальным, то в таком случае, к следующему воплощению данный субъект придет к структурному состоянию ненамного более совершенному, чем то, что было в предыдущем, ибо в процессе своей коррекции он шел от периферии к центру, и до центра дошло несомненно и объективно очень мало.

Другая концепция состоит в том, чтобы основное воздействие в процессе коррекции осуществлять по отношению к центральным аспектам, а периферическим отделам уделять лишь общестабилизирующее влияние, которое можно выразить, как «не ухудшить и без того плохое». Подобный подход, имеет, несомненно, намного больший «КПД» с точки зрения корректирующего воздействия, ибо на какой бы стадии коррекции не застал бы данного носителя Активного Сознания очередной переход, все его наработки сохранятся и в следующем воплощении он начнет с того, чем закончил.

Основная проблема в данном подходе заключается в том, что необходимо осуществлять корректирующее воздействие на центральные зоны минуя дефектные и неспособные к адекватной работе канальные и периферические отделы. В связи с этим любые попытки «ленивого чтения духовной литературы» заведомо обречены на провал, ибо все то, что прошло с периферии (а через нее проходят все обычные информационные взаимодействия) и подверглось переработке «извращенного разума», и не представляет собой информационный модуль, структурированность которого настолько велика, что он способен пройти через все барьерные мембраны промежуточных уровней, будет так или иначе искажено и сброшено.

В связи с этим корректирующее воздействие по данной схеме должно заключаться в резонансном взаимодействии внешних информационных аспектов с центральными аспектами Активного Сознания. Несомненно, к такому резонансному взаимодействию будут допущены лишь аспекты, несущие в себе универсальность. К таким аспектам можно отнести, например, какие-либо информационные модули, собранные по универсальной схеме со стороны тех, чье структурно-информационное развитие достигает определенной величины: например, гипотетическим «оператором», уровень развития которого позволяет формировать подобного качества информационное влияние. К подобным же аспектам можно отнести целый ряд «процессов», осуществляемых носителем Активного Сознания самостоятельно в ходе своей жизни.

Примеры (отнюдь не исчерпывающие) подобных процессов были нам представлены:

Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, -- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

Ошибкой было бы думать, что подобные требования являются лишь пассивным выполнением условий стабильности. Глагол «возлюби» и остальные имеют смысл действия и если попытаться развернуть содержание этого слова, то процесс, который необходимо совершать носителю Активного Сознания по ходу своей жизни является несоизмеримо более сложным, нежели 2-3 часа в день упражнений по коррекции периферии, как предусмотрено в предыдущей концепции. Как было уже отмечено в работах по BIP понятие «возлюби» можно охарактеризовать как «находись в гармонии», что подразумевает под собой адекватное резонансное взаимодействие.

Несомненно, степень адекватности подобного процесса сильно зависит от качества структурированности всех уровней носителя Активного Сознания. Однако каким бы ни было нерезким подобное взаимодействие, любая его величина несомненно является положительной. И поэтому уже даже наличие в памяти и максимально возможное согласование своих действий и поступков с вышеперечисленными заповедями является шагом навстречу к глубокому и всестороннему гармоничному взаимодействию. И максимально к чему следует стремиться Путнику - это всесторонний охват всей своей жизненной активности с точки зрения стремления к наименьшему нарушению предписаний: не просто не у кради, но и не пользуйся украденным; не просто не убивай, а и не ешь убиенное, не читай про убийства, не смотри всякую дрянь и т.д.

Впрочем, надо помнить и о том: "заставь дурака Богу молиться - он в кровь лоб разобьёт". Тут возникают тонкие грани, которые требуют адекватного подхода. В связи с этим помощь старшего товарища, находящегося на более высокой степени развития, может быть очень важным аспектом в процессе понимания и уточнения нюансов.

К сожалению, в настоящий момент я лично не обладаю достаточным внутренним структурным потенциалом, чтобы произвести дифференциацию всей имеющейся по данному вопросу информации с ее последующей интеграцией без существенных искажений в модуль, который мог бы быть сравнительно легко усвоен. Поэтому за подробностями прошу обращаться к первоисточникам самостоятельно. Единственно, что мне бы хотелось добавить в данном ключе, так то, что взаимодействие, возникающее в процессе выполнения этих базовых предписаний, является резонансным и может быть в общем виде охарактеризовано следующими словами: «если ты делаешь один шаг к Кришне, Кришна делает к тебе десять шагов».

Современная трактовка многих «религиозных» актов со стороны людей далеких изобилует извращенным непониманием резонансности подобных процессов с Общеуниверсальными категориями. Впрочем, подобное отношение может быть отчасти оправдано яркими, лежащими на поверхности «фарисейскими плясками» некоторых «псевдоверующих», привлекающих внимание своим полярным поведением. Истинный «верующий» выражает свое отношение в тайне и максимально нейтрально. В связи с этим, хочется сказать, что процесс погружения в подобное взаимодействие между частью и Целым на начальном этапе может показаться чисто умозрительным, но постепенно, по мере формирования устойчивых связей возникает общесистемный резонанс.

В заключение еще раз хочется подчеркнуть, что подобный умышленно полярный и достаточно поверхностный подход является лишь методическим приемом. Истина, как известно, находится по середине. Для реальной самостоятельной корректирующей работы, на мой взгляд, необходимо взять всё хорошее из этих двух полярных концепций и собрать методику, в которой будут адекватно проявлены все возможные направления коррекции. В связи с этим для построения идеального процесса собственного развития необходимо выстроить трехмерную объемную конструкцию, например, по следующим трем базовым направлениям: «Х» - непассивное выполнение базовых предписаний («возлюби, не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай …»); «Y» - адекватное развитие понимания процессов взаимодействия канальной информационно-обменной системы с Общецентральными аспектами и периферией путем изучения теоретических основ данного процесса (BIP); «Z» - самостоятельная коррекция собственной периферии путем выполнения медитативных упражнений направленных на структурирование всех возможных на текущий момент уровней.

Естественно обособленное наличие этих трех базовых направлений тоже еще недостаточно для формирования пространственного корректирующего модуля – необходимо их взаимная корреляция, когерентность воздействия. Кратко это можно охарактеризовать следующим образом: познавай теоретические аспекты и занимайся упражнениями не ради собственного развития, а потому что это «богоугодно» ибо ты выполняешь процесс в рамках Глобального движения к Центру; «возлюби, не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай…», старайся выполнять каждое свое действие, помня о Том ради Кого и ради чего ты все это делаешь, и в рамках стремления качественного улучшения этого процесса изучай теорию и делай упражнения; делая медитативные (или иные) упражнения помни о том, что это поможет тебе лучше усвоить теоретические аспекты процесса и является "богоугодным" шагом по направлению к синхронизации своей деятельности в рамках глобального механизма Вселенной.

[Александр Алексе...]

КАК РАЗМЕСТИТЬ КРЕСТ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ТОЧКЕ - У МЕНЯ ОНИ ЖИВУТ ОТДЕЛЬНО ДРУГ ОТ ДРУГА?

- по факту реального состояния, у каждого конкретного человека на текущий момент времени можно выделить некоторый центр синхронизации, который может не совпадать с "нулевой" или "центральной точкой", что соответствует наличию тех или иных перекосов в системе его периферического сознания и биологического организма.

Например, человека можно ввести в состояние релаксации или легкого транса, в котором он начинает более тонко чувствовать свое состояние.

И если попросить его указать рукой на то место тела, где он чувствует свой центр равновесия, то очень часто человек показывает на область груди или горла, т.к. наличие различных блоков приводит к смещению реального центра относительно анатомии его тела. Поэтому и у вас реальная проекция (на уровне тела) нулевой или центральной точки может восприниматься смещенной относительно анатомического центра.

Поэтому тренинг по проявлению в себе пространственного креста как раз и имеет своей задачей посредством регулярного внесения в себя принципа равновесия и нейтральности, сходящегося к нулевой точке рабочей модели (креста) - постоянно вносить коррективы в свое состояние.

При этом действии вы вносите идею равновесия, подкрепляя эту идею ЭНЕРГИЕЙ своего ВНИМАНИЯ. Тем самым появляется возможность постепенной самокоррекции с поэтапным движением (как следствие) текущего центра равновесия в сторону анатомического расположения центральной точки.

Важна концентрация внимания, сопровождающаяся "состоянием" или ощущением расширения своих границ и некоторого "растворения" в пространстве на уровне внутреннего ощущения.

В идеале присутствует возможность формирования извнутреннего устремления себя и своего внимания по направлению центральных равновесно-нейтральных состояний в любых жизненных процессах и ситуациях. Т.е. вырабатывания рефлекторно-автоматического стремления к нахождению в центрально-нейтральном состоянии как таковом.

После вырабатывания этого алгоритма ваше внутреннее внимание будет автоматически выделять в любом вопросе, процессе или состоянии центральные или базовые аспекты. Это будет соответствовать появлению в вашем сознании системы самонаведения на центрально-нулевые аспекты.

В этом случае рабочая модель уже в определенной степени спонтанно будет выделять системный центр любого объекта или любой информации (как ваш собственный, так и другого человека, в зависимости от направленности вашего внимания).


“НЕОДНОРОДНОСТИ И ФЛУКТУАЦИИ ПРИ ПРЕДСТАВЛЕНИИ 3-МЕРНОГО КРЕСТА” - ЧТО ИМЕЕТСЯ В ВИДУ?

При попытке представления или "проявления в себе" трехмерного креста можно наблюдать различные отклонения его геометрии от исходно задуманной в результате реального взаимодействия его с вашим сознанием, психикой и физиологией (как на уровне внутреннего видения, так и на уровне внутреннего ощущения).

Аналогичные процессы можно наблюдать и при попытке удержания внимания на плоском кресте, нарисованном на листе белой бумаги, когда в процессе наблюдения могут "исчезать" из зоны восприятия как отдельные участки изображения, так и большие сегменты или просто дрожать и пропадать те или иные локальные участки линий.

Поэтому это тоже может быть элементом практики концентрации внимания, правда желательно при этом сознательно представлять объемный крест, как бы дополняя графическое изображение.

При этом необходимо будет найти такое внутреннее состояние и его исходные мотивационные и мировоззренческие аспекты, которые бы способствовали устойчивому состоянию созерцания рабочей модели как чисто зрительно при открытых глазах, так и на уровне внутреннего ощущения при закрытых глазах.

При попытке "проявления" в себе трехмерного креста на него будет накладываться ваше текущее состояние и его текущие неоднородности, смещая или искажая его исходную геометрию и его местоположение, аналогично тому, как машина будет скользить и скатываться при движении по наклонной плоскости.


“ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТОЧКА И ХАРАКТЕР ЕЕ СОСТОЯНИЯ” - КАКИЕ МОГУТ БЫТЬ ЕЕ СОСТОЯНИЯ?

Состояние центральной точки может быть очень разнообразным, так как оно просто отображает ваше реальное состояние. Поэтому это может быть точка извнутренней опоры и уверенности при наличии у вас выраженно равновесного состояния, так и быть напряженно болезненной при наличии тех или иных блоковых состояний.

Она может пульсировать или проявлять себя как нарыв при наличии различных сложных состояний, а то и просто не ощущаться и не осознаваться вообще.

Задача практики концентрации внимания в этом контексте состоит первично в ее проявлении для вас самого в процессе сознательного стремления к равновесным состояниям посредством внесения в себя уравновешенно-нейтральных трехмерных моделей. Последующий процесс самокоррекции может позволить вам привести свое реальное состояние к объективно равновесному, когда центр системного равновесия может совпасть с анатомическим центром в зоне солнечного сплетения.

В процессе подобной практики самокоррекции возможно будет и выполнение более точного совмещения модели со своей системой посредством их совмещения или синхронизации по зонам верхнего (горло) и нижнего (пах) промежутков, которые на схеме модели соответствуют в линейном эквиваленте - 0,5 от центральной точки модели до ее края.

Подобное действие может постепенно привести и к коррекции состояния не только органов, систем и всего гомеостаза, но и к правке позвоночника, связок, сухожилий и позвонков с межпозвоночными дисками за счет выравнивания тонуса мышечного и связочного корсета.

Соответственно, что это позволит изменить и походку, и работу суставов и даже немного рост и ваши пропорции.