Версия для печати темы

Нажмите сюда для просмотра этой темы в обычном формате

Форум Общие вопросы развития сознания _ Проект: "Общие вопросы развития сознания" _ I. Аспекты Универсальности

Автор: Администратор 12 Apr 2006, 13:28

Зона первичных тезисов

Предлагаемая тема текущего обсуждения:

http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=130&view=findpost&p=471

1.1. Существует ли связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности?
Если есть, то в чем она заключается?
Если нет, то почему?



----------------------------

http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=130&view=findpost&p=480

2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности
2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа




----------------------------

http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=130&view=findpost&p=524

3.1. К каким аспектам Универсальности должно быть проявлено осознанное стремление: как в процессе самокоррекции (работы с собой), так и в повседневной жизни?
3.2. Какие критерии адекватности проявленного стремления к Универсальности могут быть предложены для практического использования?





----------------------------

http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=130&view=findpost&p=544
4. Предлагается:
- провести рассмотрение и анализ предыдущих шагов обсуждения и внести в них коррективы с позиции текущего понимания,
- провести обсуждение содержания зоны «β» (выделенных тезисов),
- внести предложения по содержанию зоны «γ» (фиксированных тезисов).



Автор: --- 25 Apr 2006, 12:38

Думаю, что на начальном этапе связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности существует лишь потенциально. Для осознания этой связи и перехода к осмысленному развитию требуется выполнение ряда условий, каждое из которых является совсем не простой задачей.

Наверное, прежде всего, необходим набор первичного потенциала до уровня, который подразумевает развитие способности ассоциирования различных знаковых систем. Это необходимо для того, чтобы четко наметить точки соприкосновения таких систем и сформировать первичную "координатную сетку", где принципиально различные аналитические алгоритмы могут применяться как единый дифференцирующий механизм. Этот дифференцирующий механизм позволяет в определенной степени компенсировать структурные пустоты каждой из аналитических позиций. По всей видимости, так закладывается алгоритм максимально полного охвата доступных категорий на первом этапе развития.

Безусловно, задача осложняется тем, что требуется максимально высокий уровень операций по каждой из позиций, поскольку недостаточно абстрактный характер действий в рамках любой из задействованных подсистем, в лучшем случае, позволит сформулировать некоторые тактические решения, но не развитие действенной стратегии. И напротив, наличие двух (а тем более трех) устойчиво фиксированных сознанием принципиально различных подходов к текущей проблематике провоцирует уже не просто "чувство острой необходимости какого-нибудь действия", а гораздо более адекватное отслеживание доступных на текущем уровне траекторий и сознательный выбор направления.

Наличие такого аналитического модуля упрощает адаптацию других теоретических или философских концепций, и дает возможность коррекции развернутых Осевых направлений, манипуляций по смене приоритетов и стереотипов, а также градационной коррекции ассоциированных файлов в имеющейся схеме. И хотя существует риск остановки развития структурной схематики (особенно если аналитическая сборка окажется достаточно эффективной в решении прикладных задач), серьезное отношение к постоянным тестовым импульсам с формированием ответных действий не блокирующих существующие несоответствия, а выполняющих калибровку ассоциативного транслятора, может привести к пониманию краевых аспектов Универсальности и возникновению функции коррекции собственных стремлений именно в этом ключе. Как результат, любая философская или теоретическая доктрина начинает восприниматься не центрической (т.е. замкнутой в себе, самодостаточной) системой, а лишь репликой некоторых аспектов Единого, или "взглядом" на Вселенную с другой точки зрения.

Примечательно то, что эта, вроде бы совершенно очевидная "извне" позиция, далеко не сразу начинает восприниматься еще более глобально, т.е. просто очередной итерацией развития собственного миропонимания. Но, вероятно, именно здесь и начинается "связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности".

Автор: Галина Бельская 26 Apr 2006, 13:13

«И если в продолжение жизни мы, по невнимательности
к внутренней своей природе, не прояснили для себя тех
благотворных её начал, которые не знают смерти и не подлежат
её законам, то это обращение наше бесконечно ужаснее, нежели
шествие преступника на смертную казнь…»
Карпов «О самопознании»



Зачем живёт человек? Каков в этом смысл?
Эти и подобные им вопросы возникали у некоторых представителей человеческого общества во все времена его существования на Земле. И, в зависимости от уровня сознания конкретного индивидуума, ответы были разноплановые.

Если сознание только в начале своего совершенствования, то его опора находится на периферических категориях, не затрагивая осознанно базовые основы всего сущего. Это и понятно, т. к. аспекты подобного плана ещё не были осознаны. Опираясь на поверхностные уровни, которые по своей сути являются зависимыми от собственной ещё не развитой структуры сознания и, как следствие, не устойчивыми, такой субъект подсознательно ощущает страх перед любым нововведением в своей жизни, способным, внося дополнительный информационный потенциал, «нарушить» с его точки зрения целостность структурной формы.

Сознание, прошедшее какой-то определённый путь своего развития, уже способно резонансно воспринимать некоторые информационные модули и, пропуская их через свою структурную матрицу, изменять и встраивать их в собственную систему понятий и представлений, которая, в свою очередь, активизируя описанный процесс, провоцирует дальнейшую достройку структурной формы до более совершенной, т. е. до более целостной, а значит и более устойчивой. Подобные сознания на протяжении всего времени существования человечества пытались привносить в общество новые понятия об устройстве мироздания во всех его ипостасях. И именно поэтому, сталкиваясь с объективной реакцией неразвитых сознаний на всё новое, проходили достаточно тернистый жизненный путь.

Автор: Сергей Зараменский 26 Apr 2006, 15:23

Цитата(Администратор @ 12 Apr 2006, 14:28) *
Существует ли связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности?
Если есть, то в чем она заключается?
Если нет, то почему?



Существует ли связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности?

Странный вопрос или тема для обсуждения. Странность вопроса заключается в его формулировке, которая после восприятия вопроса, вводит читающего в некоторое недоумение, - «а разве может быть иначе?»

В само понятие Универсальность заложено ВСЕ, в том числе и смысловые аспекты развития. Основной смысловой аспект развития или эволюции любой системы заключает в себе, именно, стремление от узкой специализации, к Универсальности.

Таким образом, на вопрос – «какая это связь?», легко ответить – самая прямая: смысл развития – Универсальность.

А чтобы субъекту, занятому собственным развитием, эта связь легко просматривалась на любом из этапов этого процесса, необходимо помнить о том, что кроме теоретических аспектов, развитие подразумевает и практические действия в этом направлении. Перекос в ту или иную сторону существенно тормозит сам процесс развития, превращая «теоретиков» в обычных болтунов, способных легко заболтать основной смысл развития посредством поверхностной словесной шелухи, а «практиков» в упорных молчунов, которые годами практикуют неосознанное вперивание взора в пространство. Развития не происходит ни у тех и ни у других.

Основными критериями адекватности движения в сторону развития служат результаты, которые необходимо тщательно отслеживать, фиксировать, превращая их в смысловые и практические опорные точки, необходимые на следующем этапе на пути развития.

Можно обозначить некоторые основные «плоды»: это способность понимать те аспекты философско-теоретической базы, которые до этого невозможно было понять, уменьшение понятийно-смыслового разрыва между первоисточником и собственной его интерпретацией и представлением; сохранение состояния ИС на более продолжительное время и как следствие – возможность более «легкого» моделирования знакомых уже мыслеформ, когда угодно и где угодно; возможность влиять на себя и себе подобных с целью нормализации психофизического состояния периферии.

Автор: Администратор 1 May 2006, 14:02

Зона первичных тезисов

Предлагаемая тема текущего обсуждения:


Шаг 2

2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности
2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа

_______________________________________________________________________________


_______________________________________________________________________________
Игорь Журкин
1 May 2006, 15:02


Активный участник


Группа: Суперучастник
Сообщений: 141
Регистрация: 6-March 05
Пользователь №: 1
Место жительства: Санкт-Петербург    

Возможно, кому-то будет более близок следующий взгляд. Человека определяют три аспекта: тело, душа и дух. Все они сосуществуют как единое целое, являющее нам в совокупности, то, что мы вносим в понятие Человек. Тогда можно провести следующую градацию: тело человеческое есть материальное воплощение его, посредством которого человек получает способность к собственной реализации. Душа человеческая, - качества определяющие его периферическую личность, привычки, черты характера, интересы определяющие те или иные резонансные точки соответствия человека и окружающего мира, ведические гуны, характеризующие человека как личность той или иной степени развития по отношению к его взаимодействию с внешним миром. Дух человека – это проявление его Базовой Основы, та искра Божья, что определяет стремления человека как творца, его жажду к познанию, к самосовершенствованию, саморазвитию; это зримое воплощение гиперпрототипа в том объеме, в котором он может быть проявлен при текущих обстоятельствах.

     Итак, Человека можно определить как триединство Тела, Души и Духа: альфа, бета, гамма.
     Дух – проявляет «божественные» качества, он есть сосредоточение того, что вложено в нас Творцом, то, что заставляет нас стремиться к Нему посредством собственного развития. Дух – бессмертная, неразрушимая часть человека, именно она и является проявлением Универсальности в той мере, в какой она может быть в нас проявлена. Именно Дух дает нам чувство прекрасного, понимание гармонии и красоты, стремление к возвышенному.

     Душа – качества периферического сознания, определяющие характер личности, пристрастия текущего момента, психоэмоциональный мир человека, его ценности. Душа человека – то, по чему мы отличаем одного человека от другого, то, что нам нравится в нем, и что мы осуждаем. Душа человека может быть чистой и запятнанной грехом, она балансирует между животными качествами и высшей нравственностью. Те качества души, что всецело соответствуют замыслу Божьему становятся аспектами Универсальности и являются бессмертными и неуничтожимыми, проявляя Дух как качества конкретной Личности.

     Тело – то, посредством чего личность может проявлять себя в окружающем пространстве. Телом своим мы утверждаем наши внутренние качества, проявляя их делами своими. «Чужая душа потемки» - по делам нашим лишь можно судить о том, что мы есть. Делами своими, делаемыми через Тело наше, являющееся воплощением нашей Души и Духа, мы можем творить то, что является отражением нашего внутреннего мира. Дела, делаемые посредством Тела, позволяют накопить опыт, опираясь на которое наше сознание получает возможность саморазвития. В творении мы проявляем исконно присущее Духу нашему, сотворенному «по образу и подобию», но лишь в том виде, в каком предусматривает Душа наша, настолько, что божественные качества могут быть полностью блокированы в глубине, и тогда «безбожники» насыщают наш мир горем, несчастьем, злом. И лишь делами своими, реализацией в материальном мы может проявить наше истинное содержание, так как проявить мы можем лишь только то, что мы представляем собой, и как бы это проявление не было горьким или сладким, лишь оно позволяет нам определиться, сделать выбор, накопить опыт и повинуясь Духу, в соответствии с состоянием Души, адаптируя и анализируя проявленное развиваться.

Автор: Наташа Егорова 1 May 2006, 17:16

Начиная обсуждение, мы не определили ни понятие смысла развития, ни понятие Универсальности.
Находясь заведомо в не универсальной зоне пространства, мы можем лишь строить некую модель этих понятий, понимая, что она нуждается в поэтапной коррекции для ее более адекватного соответствия реальности.
Я предлагаю такую формулировку. Смысл развития в достижении полностью гармоничного взаимодействия с Пространством и получении на этом уровне «абсолютной» свободы творческой реализации, которая будет (должна) идти в соответствии и единстве с развитием всего Пространства на каждом этапе его изменений. Таким образом, в смысл вкладывается и понятие бесконечного пути к совершенству.
Смысловая основа пространства, как я это понимаю сейчас – совершенствование, движение к Истине.
Пространство - это система, а человек, Активное Сознание, является точкой в нашем Пространстве. Любая точка системы имеет в себе все характеристики целого. Ее задача – проявить эти характеристики на своем уровне (на своем месте) с максимально возможным качеством, и далее двигаться к центру, расширяя и совершенствуя собственные возможности восприятия, анализа и интеграции.
Связь между смысловыми аспектами развития и Универсальностью имеется (я это "знаю" в глубине себя), но каждому из нас необходимо ее самостоятельно поэтапно осознавать, конкретизировать и проявлять на доступных уровнях.

Автор: Сергей Зараменский 1 May 2006, 17:21

Цитата(Игорь Журкин @ 1 May 2006, 15:02) *
     Возможно, кому-то будет более близок следующий взгляд.


Игорь, по-моему, не следует вводить в изучаемый нами материал дополнительные определения со специфической терминологией присущей вполне конкретным институтам, славящимися туманными, и неконкретными объяснениями действительности.

Подобные эксперименты возможны для трактовки древних «духовных» текстов с позиции изучаемой теории, для расшифровки и конкретизации смысловых аспектов, которые были вложены в них в соответствии представлениям о реальности и мировоззрению того времени, когда они формировались. Но никак не наоборот – трактовать изучаемый первоисточник с позиции подобных размытых формулировок, давно переродившихся в религиозные догмы.

Я буду настаивать на том, что понятийно-смысловая близость к первоисточнику, является фактором, определяющим результат развития практикующего. Развитие понимания и возможности оперирования принятой в первоисточнике терминологией, является фактором, модифицирующим базовую функцию: восприятие-анализ-интеграция.

Зачем же делать шаги назад?

Автор: Игорь Журкин 1 May 2006, 18:50

Цитата(Сергей Зараменский @ 1 May 2006, 18:21) *
Я буду настаивать на том, что понятийно-смысловая близость к первоисточнику, является фактором, определяющим результат развития практикующего. Развитие понимания и возможности оперирования принятой в первоисточнике терминологией, является фактором, модифицирующим базовую функцию: восприятие-анализ-интеграция.


См. http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=119&view=findpost&p=446


Интересно отметить, что если стереотип усвоения информации на внешних уровнях имеет строго один вектор, то элементы, соотносимые с предлагаемой формулировкой, легко воспринимаются и усваиваются. Но стоит взять этот аспект под любым углом к основному вектору, как звенья перестают совпадать и информация не воспринимается. Т.к. один и тот же тезис может встретить и одобрение, и полное отрицание в зависимости от формы его построения. Жесткий фактор примитивных стереотипов сводит логический анализ к тотальной профанации этого сложного механизма, который чем более приближен к модели объемной структуры, тем шире диапазон его функциональных возможностей, где ограничений нет и быть не может. (ОК BIP стр. 435)

В определенные периоды движения цивилизации возможно возникновение локальной псевдосинхронизации нескольких циклов, что создает предпосылки для формирования перехода внешне разнородной общности, каждый сектор которой тем не менее на своем уровне субъективизации отражает присущую только им степень адекватности базовым принципам. Такие периоды можно считать наиболее благоприятными для изменения существующих в цивилизации тенденций, поскольку возможно синхронное движение сразу нескольких значительных с точки зрения объективности групп по одному вектору развития, что с одной стороны формирует общий адекватный базовым принципам фон, с другой стороны создает предпосылки для формирования у отдельных индивидуумов способности к адекватному восприятию базовых аспектов и к интеграции субъективных проекций Универсальности с охватом сразу нескольких секторов .
(http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=74&view=findpost&p=254).

Кроме того, см. http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=116&view=findpost&p=442

Автор: Сергей Зараменский 1 May 2006, 19:22

Цитата(Игорь Журкин @ 1 May 2006, 19:50) *
См. http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=119&view=findpost&p=446

формирует общий адекватный базовым принципам фон, с другой стороны создает предпосылки для формирования у отдельных индивидуумов способности к адекватному восприятию базовых аспектов и к интеграции субъективных проекций Универсальности с охватом сразу нескольких секторов. (http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=74&view=findpost&p=254).


Совершенно справедливо, и я о том же, когда говорил о шаге назад. В этой цитате от None, говорится о фоне, из которого проявляются отдельные индивидуумы, повторяю - отдельные, способные начать собственное развитие, а это начало пути, который, надеюсь, некоторые из нас уже преодолели. На том этапе, на котором мы находимся или следует нам находиться, необходимо оперировать соответствующей тому терминологией и понятиями.
А в прочем, я ведь не возражаю, я настаиваю на такой форме взаимодействия только для себя, а мой предыдущий пост несет в себе более совещательный аспект, чем утверждающий.

Автор: Игорь Журкин 2 May 2006, 14:57

Мне кажется важным подчеркнуть следующий нюанс. Говоря о развитии Пространства в глобальном смысле, следует понимать, что оно не развивается само по себе, как некое абстрактное, безличное, структурно-информационное поле, в которое ввели линейные программные установки «на развитие». Фразы «взаимодействие с Пространством» и «единство с развитием всего Пространства» следует понимать в том смысле, что развитие глобального Пространства это следствие чьей-то деятельности, деятельности Активного Сознания; иерархически: начиная от Творца, и заканчивая такими объектами, органично присущими этому Пространству, как человек. Таким образом, следует не просто стремиться быть в гармонии с глобальными аспектами, в виде процесса пассивного движения по течению, а быть в гармонии с глобальной деятельностью направленной на развитие, на движение к Истине, происходящей в Пространстве. В данном случае, я подчеркиваю важность личностных аспектов Активного Сознания на любом уровне своего развития. Естественно, любое Активное Сознание, как уже сказала Наташа Егорова, это «точка», принадлежащая нашему Пространству обладающая внутренней структурой и в этом смысле – Пространство действительно самосовершенствуется.

Автор: --- 3 May 2006, 16:59

Цитата
2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа?

Мне кажется, что в раннем детстве "смысловая ориентация стремления к Универсальности" присутствует в форме естественного желания устойчивости как чувства уютной защищенности в среде, которая без всякого снисхождения заставляет ребенка адаптироваться к множеству неизвестных информационно-энергетических модуляций. Это приводит к тому, что зона контакта развернутой при рождении схемы со средой быстро обрастает целым "слоем" причинно-следственных связей линейных стереотипов. Удивительно то, что такой "защитный" слой не только позволяет корректировать собственные реакции на нагрузку, но и проводить активное сканирование среды в фазе расширения, когда снижение "внешнего давления" при адаптации вызывает "инфляционную экспансию" и расширение сферы жизнедеятельности, уже не связанной лишь с необходимостью выживания. Однако, последовательное усложнение такой защитной схемы, когда вокруг определенных аттракторов сгущается сложный "узор" почти не связанных между собой подвижных треков, по достижении критического уровня насыщенности приводит к росту числа ошибок при определении резонансных точек тестовых импульсов, зачастую выливаясь в совершенно обескураживающие результаты ответных действий. Возникающие при этом проблемы говорят о необходимости (и готовности к) радикальной структурной реорганизации. Это и осуществляется родителями и социумом, имплантирующими ряд первичных "связующих" формулировок, способствующих адаптации детей к некоторым типовым ситуациям. Конечно, хорошо когда при этом поощряется интерес к максимально широкому кругу знаний и умений. Но и отсутствие столь конструктивного подхода в определенной мере компенсируется врожденными творческими (интеграционными) стремлениями человека. И здесь не так важно, чем именно занимается человек в нужное время - творчески гремит погремушкой в манеже, радуясь тонким нюансам взаимосвязи между своими действиями и акустическим пространственным откликом, или конструирует схему собственного сознания, изучая соответствующую литературу. В любом случае, острое желание творческой реализации, следующее за фазой адаптации, формирует повторяющийся цикл, вынуждая личность к набору очередной "порции" потенциала. А если при этом возникает понимание того, что выполнение необходимой в рамках цикла работы без постоянной опоры на "внешнюю помощь" - есть независимость, то это становится одним из ключевых моментов, определяющих траекторию развития.

В общем, я вижу, что изначальное стремление к устойчивости включает механизм адаптации, и, соответственно, развитие схемы восприятия и анализа. Это ведет к неизбежному набору дополнительного потенциала, который, требуя творческой реализации, провоцирует интеграцию человека в Пространство. Получается, что любой нормальный человек от рождения имеет все необходимое для вычисления аспектов Универсальности, поскольку полностью (генетически) снабжен соответствующим инструментарием.

Автор: Сенцов Алексей 3 May 2006, 19:19

Цитата
2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности


2.1 Смысловая ориентация на стремление к Универсальности может быть обусловлена возможностью приобретения нового опыта, что позволяет системе стать более стабильной в новых условиях.
Среда обитания предлагает различные условия для тестирования структурного совершенства и развития в новых позиционных аспектах.
На каждом этапе развития ставятся определённые задачи, осознание и выполнение которых приближает к основной цели: быть свободным от всех окружающих обстоятельств, что позволит истинно проявить себя в среде любого типа при наличии должной мотивации.

Автор: Наташа Егорова 4 May 2006, 00:17

Цитата
2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа


Думаю, что одним из важнейших аспектов Универсальности является целостность. То или иное понимание целостности имеется у каждого человека.
Целостность, как полная внутренняя согласованность, взаимное соответствие, когеретность, непротиворечивость, фрактальность. Целостность системы - это то, что определяет ее как отдельный объект, и то качество, которое система стремится сохранить при любых изменениях среды. Система стремится "выстоять". То есть, целостность и устойчивость являются связанными понятиями, и эти позиции жизненно важны для системы. Для сохранения себя, как целостного и устойчивого объекта, ей необходимо также такое качество, как способность к само-изменению или саморазвитию (aka адаптация).

К аспектам Универсальности относятся также понятия нейтральности, бесконечности, одномоментности, самодостаточности. Очень кратко попробую определить.
Одномоментность = отсутствие времени, или время в статической форме, как характеристика Пространства, отличающая его состояния друг от друга. Взаимодействия на основе принципа резонанса.
Бесконечное многообразие конечных состояний в зависимости от мотивации и условий среды. Бесконечное «время» существования. Бесконечные возможности развития.
Нейтральность = конструктивное взаимодействие с окружающей средой, основанное только на сознательной мотивации, невынужденное.
Самодостаточность = нет необходимости присоединения или сброса компонентов.

В той или иной мере все эти понятия могут быть проявлены в сознании человека. Как уже было отмечено Сергеем Лептугой, человек генетически имеет в себе все эти и другие компоненты Универсальности. Я бы сказала, что это проявление образа и подобия Божьего в человеке. Стремление к более адекватному осознанию этих аспектов и их реализации в окружающей среде и есть движение по пути развития.

Автор: Александр Алексейцев 5 May 2006, 10:28

. . Попробуем провести простейший анализ текущего состояния на Форуме.
. . В чьем-то сознании родилась идея некоего Проекта, которую он попробовал материализовать в зоне доступного ему Интернет-пространства – в результате произошла не более чем материализация первичной идеи. Или другими словами: некто произвел акт творения, т.е. осознав «нечто», восстановил и запустил в реализацию алгоритм развития собственного сознания, став тем самым творцом своего миропонимания и взаимоотношения с объективной реальностью.
. . И что с этого? Можем ли мы стать со- творцами («творения») этой идеи?
Доступная нам информация, касающаяся процесса развития индивидуального сознания, подтверждает как возможность, так и целесообразность присоединения к подобному проекту.
. . Но что значит присоединиться?
. . Значит ли это что необходимым и достаточным условием «присоединения» будет периодическое посещение соответствующих разделов Проекта и краткое ознакомление с их текущим состоянием?
Нет, к сожалению это не так. Это всего лишь поверхностный взгляд на достаточно серьезные и глубокие аспекты, связанные с механизмом мировосприятия и миропонимания окружающей нас Объективной реальности.
. . А любое реальное включение в процесс эволюционного развития глобального ПРОСТРАНСТВА, окружающего нас, подразумевает формирование в индивидуальном сознании конкретной смысловой основы, ориентированной и глубоко скоррелированной с базовыми основами этого ПРОСТРАНСТВА. Данное положение подразумевает не поверхностный, а глубоко сознательный, вдумчивый подход к вопросу своего участия в подобном Проекте, включающий в себя целый комплекс взаимосвязанных аспектов:
. . 1. Набор первичной информации, позволяющей более или менее адекватно сориентироваться в сути рассматриваемых и обсуждаемых в рамках Проекта тем и вопросов, чему служит, в т.ч. и раздел дополнительной информации Проекта.
. . 2. Сознательную ориентацию на попытку вдумчивого рассмотрения предлагаемых к ознакомлению и анализу вопросов, тезисов, закономерностей или любых других материалов и попытку их сознательной адаптации с последующей интеграцией в зону своих ранее сформированных понятий и представлений об окружающей нас физической реальности.
. . 3. Попытку практической реализации (проекции, применения) модифицированных понятий и представлений в своей повседневной деятельности, как узкопрофессиональной, так и социальной или чисто бытовой. Другими словами речь идет об отслеживании взаимосоответствия между собственными словами (мыслями) и делами.
. . Все это требует подхода к Проекту не с позиции участия в какой-то непонятной и не очень-то нужной игре или затее или, что еще хуже, к некоему развлечению, а как к процессу, значимому и необходимому. Данная позиция должна быть четко фиксирована. В этом случае участие в Проекте может перерасти в сознательное творение себя, своего мировосприятия, миропонимания и сознания как такового.
. . Но это все в перспективе. А первично необходимо просто сориентироваться в концепции проекта и постараться творчески подойти к вопросу своего участия, отбросив амбиции, сомнения, терзания и неуверенность. Попытаться, начав с «чистого листа», пересмотреть и переосмыслить ранее сформированные понятия и представления, делясь с другими в процессе реализации этого элементами своего конструктивного опыта или вновь осознанными понятиями и представлениями о ранее вполне обыденных вещах или процессах.
. . Самое трудное первый шаг. Вот его то и надо сделать….

Автор: Администратор 5 May 2006, 12:18

ВНИМАНИЕ!

На текущий момент времени в зоне обсуждения находятся все 3 шага.
Это значит, что есть возможность внести дополнения или уточнения в во все предыдущие обсуждения или откорректировать содержание зоны "β" (выделенных тезисов) всех предыдущих шагов посредством внесения дополнений в "Зону обсуждения".

Еще раз Акцентирую Ваше внимание на том, что данный Проект - это не интеллектуальная игра или головоломка, а попытка поэтапного формирования виртуально-коллективной модели сознания. Это живой, развивающийся и адаптивно модифицирующийся в процессе своей реализации Проект. Конечный результат, если он будет достигнут, может стать не только своеобразным тестом на уровень сознательности участников данного проекта, но и еще одной точкой фиксации проекции Базовой Основы в Сознании представителей текущей цивилизации.

Автор: Сенцов Алексей 7 May 2006, 05:26

Цитата
2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности?



Смысл развития в Глобальном Единении со Средой Обитания, что возможно только в результате собственного структурного совершенствования и уточнения всех ведущих встречно-обменных процессов вплоть до Абсолютной их точности.

Адекватная реализация генетического потенциала подразумевает выход из колеи бессмысленного существования с периодической смертью( выход из биологической зависимости).

Автор: Сенцов Алексей 7 May 2006, 07:04

Цитата
2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа


2.2 Универсальность – это всегда высочайшая нейтральность, форма реализации сверхстабильного состояния системы восприятие-анализ-интеграции.
Универсальность может быть абсолютной и неабсолютной.
Абсолютная Универсальность – это форма, которая способная к прохождению через все барьеры, и развёртыванию в любой точке пространства программной формы не нуждающейся в периоде адаптации.
Неабсолютная Универсальность называется целостностью (целостность 1 уровня, 2 уровня…)
Универсальность – это одномоментное проявление функции и действия. :huh:

Автор: Беляев Андрей 7 May 2006, 09:25

1.1. Существует ли связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности?
Если есть, то в чем она заключается?
Если нет, то почему?


Основные смысловые аспекты развития это базовые принципы, Универсальность – способность воспринимать первичную функцию, а не производные, что реально только для сознания способного оперировать объемными категориями, что без претворения в жизнь базовых принципов невозможно.

2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности

Возможность восприятия функции, а не производных позволяет произвести коррекцию на наиболее глубоком уровне, и естественно уровень устойчивости такой структуры будет тем выше, чем более она универсальна…

2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа

Чем больше сознание индивидуума соответствует 1 Фб тем оно более универсально, таким образом можно сделать простой вывод – если основной доминантой нашего существования является полярность и динамика значит возможность использования Универсальных категорий очень невелика. Думаю для начала неплохо было бы усвоить хотя бы теорию…

Автор: Наташа Егорова 10 May 2006, 15:22

Мы видим, что проявить аспекты Универсальности на данном этапе достаточно полно не удалось. По крайней мере, не выявлено понимания всех основополагающих законов устойчивого существования гиперкомплексных систем.
Предлагаю продолжить обсуждение вопроса о том, какие аспекты Универсальности мы можем проявить.

Автор: --- 11 May 2006, 12:54

По моим ощущениям, граница текущего восприятия легко определяется как зона, где Пространство специфически сворачивается, резко осложняя дальнейшее продвижение в направлении уплотнения информации. Обычно эта зона определяется как область "критической" информации. Насколько я понимаю, "силовые" вылазки в такие области возможны, но неконструктивны. Думаю, необходимо осознанное стремление к самокоррекции именно в обозначенных Пространством границах.

Автор: Игорь Журкин 11 May 2006, 13:23

Я думаю, будет целесообразным обозначить некоторые принципиальные описательные моменты на начальном этапе рассмотрения основных узловых аспектов описывающих Мироздание и наше в нем положение. Это предварительное описание не претендует и не может претендовать на полную логическую непротиворечивость и абсолютность тезисов. Скорее, это некие размышления «на тему», но позволяющие, пускай в сильно профанированном виде, зафиксировать некоторые начальные позиции в понимании основополагающих мировоззренческих аспектов, пускай в общем, обтекаемом виде, без должной конкретизации, подчеркивания нюансов. Более того, я заведомо понижаю планку рассуждений, с тем, чтобы хотя бы в самом начале базироваться на самых общих и понятных терминах, поскольку использование специализированной терминологии содержит в себе опасную двойственность: с одной стороны содержание конкретизируется для того, кто в совершенстве обладает пониманием специальной терминологии, и с другой стороны содержание лишается всякого смысла, для того, кто лишь думает, что обладает ее полным пониманием. В соответствии с этими позициями и выбран стиль изложения некоторых, на мой взгляд, принципиальных начальных моментов, с тем чтобы хотя бы на начальном этапе было понятно о чем идет речь, и можно было бы легко внести необходимые коррективы.

Я также думаю, очевидно, что в начале любого процесса, пускай, как в нашем случае, процесса познания, необходимо очертить круг исходных тезисов, начальных данных, являющихся опорой для дальнейших шагов. Именно в разделе «http://11235813.spb.ru/IPB/index.php?s=&showtopic=124&view=findpost&p=463» нашего Проекта такие начальные данные и определены. Предлагаю взглянуть на них по-подробнее.

Пытливые умы «современной» человеческой цивилизации на протяжении столетий наблюдали окружающий мир, пытаясь разгадать его тайны, понять принципы его существования, определить место человечества и конкретной личности в Мироздании.

Окинем взглядом все то, что нас окружает: Вселенная простирается от поистине необъятных размеров, в которых тонут звезды, звездные системы, галактики, до объектов, о которых часто можно судить лишь по моделям, основанным на неких теоретических расчетах, - молекулы, атомы, «элементарные» частицы. Между этими двумя пределами простирается бесчисленное количество объектов, к которым относится, в том числе и человек. Разница такой характеристики, как размер между этими элементами, принадлежащими нашей Вселенной, колоссальна и на первый взгляд, совершенно невероятно предположить, что между ними всеми есть хоть какая-то взаимосвязь. Но даже мы по собственному опыту знаем, что чем сложнее конструкция, тем больше шансов, что она сломается. Нет более грандиозной конструкции, чем Вселенная, а поскольку она реально существует, то это означает, что нет более продуманной и гармоничной, взаимоувязанной системы. Сам факт ее существования уже предполагает, что в ее основе лежат некие базовые принципы, определяющие существование каждого ее элемента. Сложность рассмотрения еще более увеличивается, если предположить, что каждый объект отличается друг от друга не только своими размерами. И планеты, и цветы, и камни бывают и голубыми, и зелеными, и красными. И это лишь то, что мы можем различить своими глазами – частью нашей воспринимающей системы. А вот радиоактивность мы не ощущаем, но от этого она не перестает быть. А как, например, характеризовать красоту, усталость, настроение? Или стремление к знаниям или к получению удовольствия? И если мы еще можем увидеть связь между камнем и глиной, то связь между камнем и настроением мы увидим, лишь если этот камень ударит нас по голове. А связь между дуновением от взмаха крыла бабочки и существованием целой цивилизации практически незрима. Но Вселенная, однако, существует, несмотря на всю свою сложность.

Итак, вполне можно утверждать, что окружающее нас Мироздание представляет собой сложную систему, состоящую из взаимосвязанных элементов, которые в свою очередь сами представляют собой некие системы. Степень сложности конкретной системы и характер ее взаимосвязи с другими остается пока за рамками нашего рассмотрения, однако интуитивно понятно, что можно ввести понятие гиперкомплексной системы, как абстрактного объекта (то есть общего типа, без привязки к каким-то конкретным свойствам и характеристикам), имеющего внутреннюю структуру из других связанных друг с другом объектов. Очевидно, что все окружающее нас Мироздание состоит из таких гиперкомплексных систем и само ею является. По-этому, понимание процессов определяющих существование гиперкомплексных систем, их формирование, взаимодействие, устойчивость является основой понимания Мироздания. Причем будет глупо ограничивать этого утверждение лишь каким-то «предметным», материальным пониманием. Бытие не ограничивается «твердыми предметами», и включает в себя такие аспекты как желания, стремления, чувства, нравственные категории и тому подобное. Абстрагирование от конкретики в начале позволит понять самые общие, универсальные принципы существования гиперкомплексных объектов, с тем чтобы, впоследствии опираясь на них увидеть действие этих принципов в частном конкретном случае, суметь перенести наиболее общие и нейтральные принципы на конкретную ситуацию в жизни и разобраться в том или ином вопросе принимая наиболее адекватное решение. Более того, понимание принципов существования гиперкомплексных систем позволит нам приблизиться к ответу на вопрос – в чем смысл окружающего нас Бытия и каково наше место в нем?

Действительно, грандиозность Мироздания и само его существование говорят о величайшей его продуманности без которой звездные системы и галактики неизбежно сталкивались бы друг с другом порождая хаос. Но этого не происходит. На протяжении миллиардов лет Вселенная существует благодаря своим Законам, сохраняющим ее структуру в состоянии гармонии. Современная наука утверждает, что если бы мировые константы, описывающие основные взаимоотношения между различными аспектами Мироздания были бы на ничтожное значение другими, то Вселенная в том виде, в котором мы ее наблюдаем, не могла бы существовать. По этому, ничто не запрещает предположить, что Она была изначально задумана в соответствии с какими-то базовыми правилами. Существующие сейчас в науке теории образования Вселенной также предполагают ее рождение. Нам сложно рассуждать о столь грандиозных вещах. В любом случае, что бы мы не предположили, мы это будем делать в соответствие с нашими знаниями, нашим видением, пониманием, в соответствие с нашими стереотипами, которые не являются идеальными и в любом случае дадут лишь часть понимания, степень соответствия Истине, адекватность которой всегда будет под вопросом.

Как бы то ни было, мы можем предположить, что Вселенная возникла, а чтобы это возникновение не было хаосом, она была задумана в соответствии с какими-то базовыми принципами. Пускай кто-нибудь с этим спорит и стоит на другой позиции; право каждого принимать или не принимать те или иные тезисы. Мы так же пока не будем касаться вопроса о том Кем Вселенная была задумана, так как ответ на этот вопрос или очевиден или невозможен.

Итак, отталкиваясь от позиции того, что окружающее нас Мироздание было задумано, глупо допускать, что в этом не было глубокого смысла. Если мы видим смысл даже в таком пустячном деле, как разгадывание кроссвордов, то сотворение Вселенной нельзя наделять бездумностью. В чем же этот Смысл? На этот вопрос во всей полноте может ответить лишь Тот, Кто этот процесс инициировал. Но даже те люди, которые считают, что Вселенная это лишь пульсация материи между возрождением и сжатием покажут себя недалекими, если будут утверждать, что все Это бессмысленно. Итак, допустим, что в существовании Мироздания заложен глубокий Смысл. С нашей стороны будет глупым ограничивать этот Смысл какими-то четкими, узкими рамками. Но мы можем по мере нашего понимания проявлять те или иные грани смысловых аспектов существования Вселенной. Та начальная позиция, на которой мы в данный момент расположены предлагает выделить саморазвитие, как один из смысловых аспектов существования Мироздания. Приставка само- предполагает, что процесс развития является внутренней способностью, алгоритмом той гиперкомплексной системы, которой является Вселенная. Надо отметить, что подобное свойство не является чем-то сверхъестественным. Уже давно известны искусственные системы, обладающие подобным свойством; речь идет о так называемых «нейронных сетях», способных подстраиваться под изменяющееся внешнее окружение и самообучаться. Следует лишь вскользь отметить, что эти искусственные системы моделируют существующую в природе биологическую нервную систему.

Итак, мы уже пришли к тому, что существующее Мироздание, Бытие представляет собой сложную гиперкомплексную систему, то есть нечто Единое, состоящее из взаимосвязанных между собой частей; что эта система была задумана и возникла, и существует в соответствие с Законом, представляющим собой взаимоувязанную совокупность правил, базовых принципов (то есть тоже представляющих собой систему). И мы опять не будем поднимать вопрос о том, Кем Вселенная была задумана и в результате чего она возникла, допуская лишь то, что в этом есть глубокий Смысл, одна из граней которого – развитие, совершенствование. Однако необходимо отметить следующее обстоятельство. Наличие изначального замысла неизбежно предполагает существование неких начальных, исходных данных, установок, первичного Гиперпрототипа каким-то образом описывающего начальное состояние Вселенной и принципы ее дальнейшего существования. Причем, в этом вопросе можно выделить два взаимосогласуемых, встречных аспекта: с одной стороны, изначально, этот гиперпрототип, его структура, принципы его развития должны иметь конечный, ограниченный, фиксированный уровень сложности; с другой стороны, чтобы система сохраняла свою стабильность, была в гармонии в процессе своего существования необходимо, по мере ее развития, вводить в ее структуру все большее число связей, нюансов учитывающих те или иные ее аспекты. Таким образом, можно предположить, что развитие Вселенной, как таковой, происходит периодическими циклами, включающими в себя:

- изначальный гиперпрототип, как гиперкомплексную систему, вмещающую в себя начальные фиксированные позиции относительно своей структуры и принципов, способов, алгоритмов ее самосовершенствования;

- развитие, этого гиперпрототипа в соответствие с уже заложенными в нем алгоритмами, как процесс;

- появление в результате собственного развития новых взаимосвязей, проявление недостатков структурных аспектов и достоинств вновь возникающих подходов;

- перераспределение внутренней структуры, внутренних взаимосвязей таким образом, чтобы максимально полно скомпенсировать все возникающие в процессе развития несоответствия, проследив и устранив причинность их возникновения;

- фиксация очередного уровня в виде нового гиперпрототипа.


Теперь переместим свой взгляд в другом направлении. Мы уже сказали много слов о неком развитии, предполагая за этим термином наличие какого-то процесса. Какие еще слова можно произнести, дабы отразить какие-то дополнительные подробности? В настоящий момент, когда Мироздание в котором мы существуем, является сверхсложным образованием термин «развитие» вмещает в себя поистине необъятное разнообразие процессов, на фоне которых выделить изначальный принцип весьма непросто. Но давайте представим, что всего окружающего нас Мироздания нет, что есть лишь некий начальный замысел, самая первичная структура и нам, как творцам необходимо ввести в эту структуру какое-то движение, которое позволило бы эту изначальную, неделимую, но вполне сформированную структуру каким-то образом эволюционировать. Что это может быть? Лишь одно – ее воспроизведение, копирование, клонирование. Мы не можем взять какую-то часть этой изначальной структуры, так как она представляет собой наш начальный гиперпрототип и является неделимой. То есть, мы может брать этот прототип только целиком. Но если эта структура, например, удвоится, то между исходной и полученной возникнут новые, не присутствующие изначально связи. Именно эти связи, «производные» от дублирования создадут нечто новое, не присутствующее в изначальном замысле, гиперпрототипе. Итак, алгоритм, предполагающий развитие системы, базовый принцип ее расширения с тем чтобы обеспечить ее совершенствование является тождественное воспроизведение этой системы, ее клонирование. Подобное клонирование будем называть фрактальным клонированием, так как процесс самовоспроизводства системы приводит к тому, что части (фракции) системы становится самоподобны.


Но тут возникает важный нюанс. Дублирование системы нельзя делать, не опираясь на какие-то дополнительные принципы, нельзя просто «кинуть» вновь воспроизведенную часть, в любое «место». Если процесс клонирования пойдет по такому стихийному принципу, то вместо развития и совершенствования изначальной системы, мы получим бесформенный сгусток из хаотически возникших связей. Кроме того, будем считать очевидным, что отклонированные отпечатки исходной системы не становятся кучкой никак не связанных друг с другом систем-близнецов, а каким-то образом взаимодействуют с исходным прототипом, в противном случае, смысл происходящего потеряется. Поэтому будет разумным предположить, что существует дополнительная характеристика, которая регулирует процесс фрактального клонирования, развития системы таким образом, чтобы основная схема, структура системы в процессе своего эволюционирования не была разрушена и сохранила свое единство. В самых общих чертах эту характеристику, базовый принцип можно описать как стремление системы не просто к сохранению своего статус-кво, а к принятию «наиболее выгодного» положения при котором система испытывает наименьшее взаимонесоответствие. В идеальном варианте, система в процессе своего роста должна быть настолько сбалансированной, что вновь возникающий объект должен восприниматься как исходная система, но с более сложной внутренней структурой. Но ведь абсолютно идеальных случаев не бывает, иначе смысл в каком-либо совершенстве теряется; позднее мы попробуем разобраться с этим более подробно.

Итак, следующим базовым принципом, лежащим в основе Мироздания, как гиперкомплексной системы, лежит принцип, который будем называть комплементарностью. Мы не сможем во всей необходимой полноте определить его, но вполне возможно обозначить ряд признаков, так или иначе присущих данному базовому принципу:

- нейтральность, вернее, стремление к ее сохранению, то есть сбалансированность всех взаимосвязей, так что в предельном, идеальном случае система воспринимается как единый, однородный объект, причем любая попытка взаимодействия с которым по любому направлению вызывает такую внутреннюю перестройку взаимосвязей системы, что ее статус сохраняется неизменным. Следует различать нейтральность вызванную внутренним перераспределением связей системы с компенсаторикой – уравновешиванию внешнего воздействия, таким же внешним, но противоположным по направлению.

Простой пример – группа чиновников (система) за определенную мзду размещает государственный заказ у дружественной им компании; поступил приказ (внешнее воздействие) размещать государственные заказы только на основе тендера при участии не менее трех претендентов. Реакция системы – хорошо, добавим к уже имеющейся дружественной компании еще пару таких же, сделав так, что они тендер проиграют. Таким образом, система сохранила свое состояние в ответ на внешнее воздействие лишь перераспределив свои внутренние связи, возможности. Второй пример – строительная компания, состояние которой определим как уровень ее доходов (система); поступило распоряжение (внешнее воздействие) – обязать на каждые пять жилых домов, построить одну школу. Реакция системы – хорошо, увеличим стоимость квадратного метра жилплощади так, чтобы полученные средства полностью скомпенсировали затраты на строительство школы. Таким образом, система сохранила свое состояние в ответ на внешнее воздействие скомпенсировав его за счет внешних аспектов.

- симметричность, - действительно при прочих равных условиях, если в процессе развития системы соблюдается симметричность ее развития, расширения, относительно ее центра, то такое расширение системы изменит ее состояние минимально. Таким образом, изначально – любое развитие системы происходит максимально возможно симметрично относительно центра.

Вполне возможно, что этот список можно дополнить – будет полезным увидеть другое мнение. Да и примеры также не претендуют на максимальное соответствие, так что настоятельно хотелось бы движения в данном направлении и с вашей стороны.

Итак, подводя некий промежуточный итог можно сказать, что окружающее нас Мироздание представляет собой сверх сложную – гиперкомплексную систему, изначально задуманную, что подразумевает присутствие абсолютно целостного Гиперпрототипа, ввергнутого в процесс саморазвития путем собственного воспроизводства в соответствии со своим внутренним содержанием, в ходе которого образуются новые, не присутствующие изначально взаимосвязи. Процесс развития, фрактального расширения системы происходит в соответствии с заложенным в систему еще изначально принципом комплементарности, смысл которого заключается в сохранении целостности и стабильности растущей системы. Именно с этим принципом можно связать основные законы, так называемые «начала», термодинамики.

Изначально присутствующее на самых ранних стадиях развития Вселенной правило тождественного клонирования приводит к тому, что в процессе развития любая часть системы в той или иной мере подобна любой другой. И если на самых первых шагах тождество частей системы и Базовой Основы было практически абсолютно, то в процессе развития, нарастающий рост новых связей привел к тому, что постепенно соответствие стало теряться. Сейчас мы ограничимся лишь этим утверждением, но достаточно просто показать, что на каждом шаге развития системы возникают такие взаимосвязи, что их абсолютная компенсация становится невозможной, возникают иррациональности и, как следствие, ошибки «округления». Таким образом, мы имеем, с одной стороны, в центре системы – ядро, иерархически связывающее между собой все многообразие возникших в процессе фрактального клонирования Базовой Первоосновы новых структурных взаимосвязей и имеющее таким образом максимальную плотность, множественность связей, и с другой стороны – на периферии процесса фрактального развития – не слишком стабильные «хвосты» настолько удаленные от своего центра, что соответствие между центром и периферией видится с большим трудом.

Если каким-то образом процесс развития, фрактального расширения охарактеризовать в виде шкалы отражающей рост сложности Вселенной как системы, то возникает вопрос, а будет ли эта шкала монотонна, непрерывна? Но ведь мы изначально приняли, что система, на своих самых ранних стадиях не может клонироваться как попало, а должна воспроизводить себя так, чтобы соблюдался принцип комплементарности, то есть система должна максимально возможно сохранять свою целостность, стабильность, неразрушимость. А ведь мы так же предположили, что исходный Гиперпрототип представляет собой единую, неделимую, целостную конструкцию с фиксированными внутренними взаимосвязями, которые и определяют дальнейшее состояние развивающейся системы. А раз так, то развитие системы, ее фрактальное клонирование может происходить только в соответствии с определенными положениями, определенной матричностью, какими-то помеченными направлениями и этих направлений – конечное число, пускай и необозримо большое. В процессе фрактального расширения эти направления неизбежно образуют некую неоднородность, анизотропию в развивающейся структуре. Мы пока не будем делать никаких выводов относительно этой неоднородности, но вполне можем сказать, что конструкция Базовой Основы, Гиперпрототипа неизбежно приводит к возникновению неоднородностей, системы иерархических подуровней в уже расширенной системе, то есть к ее гетерогенности. И чем дальше мы расположены от центра, тем более разветвленной будет эта иерархическая система подуровней, так, что вполне можно выделить условно «горизонтальные» подуровни, относящиеся к неоднородности данной подсистемы, входящей в более глобальную систему и условно «вертикальные» подуровни, которые уже характеризуют переход от подсистемы к иерархически более глобальной системе. В данном предварительном рассуждении мы не будем выяснять подробности подобного уровневого деления. Достаточно лишь сказать, что описанная иерархическая многоуровневость, отражающая фиксированные аспекты Гиперпрототипа Вселенной создает систему «барьерных мембран» условно отделяющих части гиперкомплексной системы Вселенной. На естественнонаучном уровне это можно выразить, например, как совокупность физических констант, характеризующих те или иные свойства материи или общепринятое иерархическое деление на планеты, звездные системы, галактики, метагалактики и т.п.

Нам же, в этих рассуждениях следует акцентировать внимание на том, что наличие подобных подуровней в гиперкомплексной системе Вселенной неизбежно влияет и на наше положение. Мы, люди, принадлежим нашей Вселенной, являемся ее частью, так как все окружающее пространство со всеми входящими в него объектами, как мы выяснили, является следствием фрактального разворота некого исходного гиперпрототипа. Некоторые это называют Большим взрывом, но в данном случае множество людей под одними и теми же словами часто подразумевают совершенно разные вещи. Не будем вдаваться в терминологические тонкости и позволим себе лишь утверждать следующее. Как мы предположили в начале, смысл возникновения Вселенной заключается в ее самосовершенствовании… или самосовершенствовании Того, Кто все это инициировал? Пока мы не будем вникать в эти подробности. Позднее мы попытаемся показать, что этот процесс совершенствования принципиально бесконечен, при том, что с одной стороны Вселенная принципиально познаваема, но с другой, процесс познания нескончаемо открывает новые горизонты. Человек, как и что-либо другое является частью Вселенной. Каково же положение человека на иерархической шкале бесчисленного числа систем и подсистем образующих Мироздание? Итак, в начале мы предположили, что смысловым аспектом существования Вселенной является ее саморазвитие, самосовершенствование, но уклонились от рассмотрения механизма, обеспечивающего этот процесс. Сейчас самое время поднять этот вопрос: каков же внутренний механизм, обеспечивающий саморазвитие столь сложной системы, коей является Вселенная? Увы, ответ на этот вопрос и прост и одновременно бесконечно сложен. Это тема для отдельного разговора, и для начала ограничимся лишь кратким утверждением: именно Активное Сознание является тем самым внутренним механизмом, обеспечивающим саморазвитие Вселенной. Что есть Активное Сознание? Обладает ли им человек? Это тоже вопрос неоднозначный. Но в любом случае, мы обозначили основные моменты и направления возможного дальнейшего рассуждения.

Автор: Наташа Егорова 11 May 2006, 17:37

Цитата(Сергей Лептуга @ 11 May 2006, 13:54) *
Я все-таки решился ответить на поставленные вопросы третьего шага, поскольку подумал, что для меня сейчас важна не только максимальная детализация, но и возможность завершения предложенного цикла. Итеративное же уточнение необходимых определений возможно и в следующих циклах Проекта.

Совершенно согласна с этим подходом. Для всех серьезно участвующих важно завершение предложенного цикла. Мое замечание относилось к тому, что нам будет необходимо вернуться к обсуждению вопросов, не получивших достаточного развития, чтобы на них можно было опираться в дальнейшем.

Автор: Наташа Егорова 14 May 2006, 01:26

Цитата
3.1. К каким аспектам Универсальности должно быть проявлено осознанное стремление: как в процессе самокоррекции (работы с собой), так и в повседневной жизни?
3.2. Какие критерии адекватности проявленного стремления к Универсальности могут быть предложены для практического использования?


Общий ответ на п. 3.1 будет - ко всем, доступным для понимания, :-). Но в реальности получается, что только к тем, которые по-настоящему осознаны. То есть, мы можем рассуждать об Универсальности и ее аспектах, стремиться к ним, но проявлять или пытаться проявлять – только глубоко осознанные.
Вероятно, все мы знаем, что Универсальные объекты обладают целостностью, комплементарностью, уровневой градацией и рядом других характеристических аспектов, о которых мы пытались говорить на предыдущем шаге обсуждения, и которые описаны в ОК и других работах. Но доступны ли нам эти сложные понятия для непосредственной работы с ними? Представляется, что подходить или стремиться к их пониманию и реализации можно по шагам. Это, в частности, следует из понятия уровневой градации, т.е. можно одновременно пытаться реализовывать и корректировать свое понимание выбранного аспекта, и постигать в реальности законы градации.

Рассмотрим, например, аспект нейтральности, одного из качеств, присущих Универсальным объектам. Нейтральность следует из комплементарности (симметрии) взаимосвязей, из закона X в степени N, плюс У в степени N, плюс Z в степени N, и т.д., равно нулю. Проявлением нейтральности служит, в частности, такая возможность, как - НЕ реагировать спонтанно на изменение среды, и - реагировать по четкой мотивации. Другими словами, не эмоции, а трезвый анализ и действие по ситуации. Как мы можем это знание применить в жизни?
Конечно, просто решить быть нейтральным, совершенно недостаточно. Ведь мы полярны (эмоциональны) не потому только, что нам так хочется или мы так привыкли реагировать, а потому, что наша структура представляет собой спиральную упаковку, основанную на молекуле ДНК. И эта структура не может проявлять себя иначе, что мы и наблюдаем на собственном опыте. Проявить можно лишь то, что имеешь.
Значит, если мы хотим двигаться в направлении достижения нейтральности (приведении своей структуры в бОльшее соответствие базовому закону), то нужно работать над такой модификацией своей структуры, которая позволит ей стать более нейтральной. Здесь нам придется ответить на вопросы, какова наша структура на данном этапе, и как ввести в нее уравновешивающую, встречную, функцию (хотя бы по одному направлению), чтобы внутриструктурные нагрузки по нему могли уравновешиваться и таким образом появилась нейтральность по этому направлению. Зная теорию, мы должны понимать, что для введения любой корректирующей программы необходимо торможение бессистемной активности внутри системы. Только в этом случае проявится реальная картина структурных связей и функциональных точек, на которые программа может опираться и использовать их для своего разворота.
Приходится признать, что никакое действие невозможно без этого первого шага – торможения бессистемной активности. И любое движение в сторону Универсальности начинается с него, какие бы аспекты мы ни пытались осмысливать и проявлять.

Самокоррекция структурной формы начинается с тренировки сознания по концентрации внимания и далее, с синхронной активизации его функциональных центров, расположенных в матричной схеме рабочей модели. Но это не просто тренировка, хотя необходима и она, т.к. привычная работа (стереотип) поверхностного сознания – непрерывное сканирование окружающего пространства для восприятия его изменений. В процессе тренировки нельзя ограничиваться только геометрическими аспектами работы. Нужно понимать, какие смысловые характеристики закладываются нами в ту или иную матричную модель, т.е. что означают ее функциональные точки и связи между ними. Например, центральная точка есть образ Нуля (кстати, какую форму она должна иметь?), средоточие принципов Универсальности (какие принципы мы можем для себя отметить?), симметрия модели относительно центральной точки и равные расстояния от нее проявляют закон комплементарности, появление новых точек в центрах линейных связей реализует принцип нейтральности и равновесия, а также создает уровневую градацию, и т.д. Я намеренно упрощаю сейчас рассмотрение, поскольку каждый практикующий должен осознавать эти смысловые аспекты самостоятельно и вкладывать именно их в собственную работу. Думаю, что мы в свое время вернемся к обсуждению этих вопросов и тогда их подробно рассмотрим.

Каковы же критерии адекватности наших действий? Мне кажется, ничего, кроме практики и анализа ее результатов, не предложить. То есть, осуществляется цикл из осмысления некоторых понятий, построения соответствующей им модели в сознании, реализации этой модели в окружающей среде, и анализа полученных результатов – сравнения их с ожидаемыми. Степень отклонения и побочные эффекты должны быть оценены с точки зрения соответствия с базовыми законами, и внесены коррективы в понимание и модель.
(Боже мой, как же сложно связно описать то, что «вроде бы понимаешь»!...)

Как все это проявляется в повседневности? Не углубляясь в подробности, можно сказать, что каждый, кто пытался изменить свои стереотипы, знает, что приходится пройти ряд ступеней от осознания необходимости изменений, через а) принятие решения о способе действия (модель); б) первоначальное отслеживание стандартного действия (инерция) и анализа его возникновения; в) возможность прекратить это действие (торможение) и заменить его другим (введение новой программы); г) осуществление пункта в) на все более ранних этапах (разворот программы), вплоть до предотвращения и выполнения иного действия (фиксация новой программы). В процессе происходит постоянное отслеживание реакции среды на изменения собственных действий и, возможно, коррекция «по ходу» (адаптация). И можно сказать, что если мы в результате изменений становимся более устойчивыми, менее зависимыми от внешних условий, приобретаем внутренне ощущение связи с реальным Пространством, то наши усилия были адекватны общему вектору развития.

Автор: Галина Бельская 19 May 2006, 23:23

Шаг 4

4. Предлагается:
- провести рассмотрение и анализ предыдущих шагов обсуждения и внести в них коррективы с позиции текущего понимания.


При обдумывании вопросов, связанных с понятием Универсальности, получился вот такой текст.


«И если в продолжение жизни мы, по невнимательности
к внутренней своей природе, не прояснили для себя тех
благотворных её начал, которые не знают смерти и не подлежат
её законам, то это обращение наше бесконечно ужаснее, нежели
шествие преступника на смертную казнь…»
проф. Карпов «О самопознании»




Часть 1

Зачем живёт человек? Каков в этом смысл?
Эти и подобные им вопросы возникали у некоторых представителей человеческого общества во все времена его существования на Земле. И, в зависимости от уровня сознания конкретного индивидуума, ответы были разноплановые.

Если сознание только в начале своего совершенствования, то его опора находится на периферических категориях, не затрагивая осознанно базовые основы всего сущего. Это и понятно, т. к. аспекты подобного плана ещё не были осознаны. Опираясь на поверхностные уровни, которые по своей сути являются зависимыми от собственной ещё не развитой структуры сознания и, как следствие, не устойчивыми, такой субъект подсознательно ощущает страх перед любым нововведением в своей жизни, способным, внося дополнительный информационный потенциал, «нарушить» с его точки зрения целостность структурной формы.

Сознание, прошедшее какой-то определённый путь своего развития, уже способно резонансно воспринимать некоторые информационные модули и, пропуская их через свою структурную матрицу, изменять и встраивать их в собственную систему понятий и представлений, которая, в свою очередь, активизируя описанный процесс, провоцирует дальнейшую достройку структурной формы до более совершенной, т. е. до более целостной, а значит и более устойчивой. Подобные сознания на протяжении всего времени существования человечества пытались привносить в общество новые понятия об устройстве мироздания во всех его ипостасях. И именно поэтому, сталкиваясь с объективной реакцией неразвитых сознаний на всё новое, проходили достаточно тернистый жизненный путь.

В истории человечества известна масса примеров научного догматизма и научного предубеждения, столь часто тормозивших прогресс человеческих знаний. Враждебное отношение «просвещённых» противников к некоторым новым фактам, доказывающим бытие духовного мира, хорошо известно. Стоит припомнить историю развития человеческой мысли, чтобы убедиться, что все великие и важные истины должны были пройти через горнило испытаний, которым их подвергали приверженцы ходячего мировоззрения, не способные отрешиться от рутинного отношения к окружающему миру и ориентироваться среди новых явлений, не укладывающихся в заранее составленные, по однажды зазубренным учебникам, рамки. Было время, когда и знаменитый итальянский анатом и физиолог доктор Гальвани не пользовался ни славой, ни уважением в качестве открывателя новой отрасли учения об электричестве. «На меня нападают, - говорил Гальвани, - две совершенно противоположные партии: учёные и неучи. И те и другие смеются надо мною, называя меня лягушачьим танцевальным учителем; тем не менее, я знаю, что открыл одну из величайших сил природы».

Можно припомнить судьбу других великих открытий, а также тот приём, который они встречали среди учёных. Сообщение Франклина о громоотводе вызвал в учёном собрании Королевского Общества взрыв смеха. Учёные Парижской Академии наук отрицали возможность устройства пароходов и паровозов. Был осмеян и знаменитый астроном Араго за его электрический телеграф. Светилами медицины отвергалась и теория кровообращения Гарвец. А общественные примеры Коперника и Галилея? И, не смотря на неоднократные исторические уроки, всё вновь и вновь можно наблюдать поучительное зрелище: истина, которая поднята на смех, с позором выпровожена через парадные двери, далее вводится через чёрный вход. Обычно это происходит так. Всякая непопулярная истина, обыкновенно, сначала едва удостаивается внимания. Затем, когда среди прогрессивно умножающихся поборников её уже начинают встречаться выдающиеся представители культурного человечества, и права её в общественном мнении, таким образом, значительно расширяются, противники её переходят тогда из состояния пассивно-презрительного или снисходительного игнорирования, в активное, выражающееся или в озлобленных нападках, или в беззастенчивых глумлениях, или же в априорных отрицаниях. Потом, благодаря постоянно увеличивающемуся числу перебезчиков из лагеря противников в лагерь приверженцев новой истины, торжество её всё более и более растёт и, наконец, завершается окончательной победой.


Литература:
1. « Область таинственного», священник Григорий Дьяченко, М., 1900г.
2. «О самопознании», Дж. Мессон.




Часть 2

«Универсальность – «акме» человеческого развития. Иначе, это – категория, фиксирующая высшую ступень духовного развития человека; проявляется в полном осознании смысла своей жизни, в знании своей причастности миру, в ощущении духовного единства с Универсумом».
Слободчиков В.И., Исаев В.И.



Итак, вернёмся к началу повествования, к вечным вопросам: Кто есть человек? В чём заключается смысл его существования?
Чтобы приблизиться к ответам на подобные вопросы, необходимо «танцевать от печки», а именно от центра, т.е. от понятия Универсальности, попутно осознавая всё новые и новые аспекты мироустройства и, благодаря этому, обеспечивая возможность движения вперёд по пути собственного развития. Тогда возникает более глобальный вопрос: Как же устроено пространство? Видимо, можно предполагать, что сама суть пространства, как такового, т.е. его смысловая основа будет совпадать с сутью Точки Нуля, а его структура будет соответствовать многоуровневому фрактально-развёрнутому комплексу взаимосвязей по обработке информации, функционирующему в обратно-поступательном режиме восприятия, анализа и адаптации (использования) информационных категорий. Чем ближе к центру этого комплекса, к Точке Нуля, тем более проявлены конкретные характеристики Универсальности

(фрактальность → коэффициент разворота,
комплементарность → целостность → нейтральность, одномоментность, устойчивость, самодостаточность;
базовые константы → универсальная градационная шкала, уровневая градация),

а чем дальше от центра, тем больше наблюдается, «размывание» основных базовых характеристик. Например, в Универсальном пространстве все взаимосвязи принципиально отличаются от таковых, принадлежащих структурам других типов ФБ. Только в Универсальном пространстве все взаимосвязи в структурных формах рациональны, т. е. все процессы имеют чётко выверенное, заранее известное (здесь проявлен ещё и вневременной фактор) без иррациональных незаконченностей, как это происходит в других фрактально-базовых пространствах кроме Универсального, завершение. Универсальные системы способны проявлять себя, порождая подобные структуры с Универсальными характеристиками и передавая тем самым свойство Универсальной адаптации.

Системы, близкие к Унивесальности, как многоярусные целостные комплексы, также способны проявлять себя, порождая подобные себе системы с характеристиками, близкими Универсальным. При этом каждый последующий разворот такой системы сопровождается как набором информации, её обработкой и адаптацией в процессе последующего использования, так и постепенным снижением уровня структурного соответствия за счет набегания погрешностей в процессе неуниверсального отображения. Это порождает необходимость появления адаптационных взаимосвязей, т.е. иррациональных по отношению к этой системе, которые, тем не менее, и создают предпосылки для восприятия информационных файлов и дают возможность подстройки (преобразования) этих файлов к имеющейся (выстроенной ранее) структурной форме с последующей интеграцией их в единую целостную модель.

Здесь же следует отметить, что при каждом фрактальном клоне (при развороте центральной нулевой точки системы) выстраивается чёткая градация образующейся структуры с возникновением барьерных мембран, отделяющих уровни с принципиально отличным качеством обработки информации. При этом сами мембраны в совокупности образуют уже следующую подсистему (второй уровень) в общей градационной шкале целостного комплекса. Можно предполагать, что на этом же этапе теряется фактор одномоментности. В подобных системах начинает проявляться фактор времени, порождающий потерю однозначности причинно - следственных взаимосвязей, что с одной стороны порождает изменение устойчивости системы из-за неоднозначности вышеуказанного процесса, а с другой стороны позволяет за этот промежуток времени (между моментом возникновения причины и проявлением следствия) изменить спровоцированную причинную ситуацию в ту или иную сторону. Т.е., благодаря своевременно проделанной конструктивной коррекции, спровоцировать перестройку системы с образованием более комплементарного состояния, а значит и более нейтрального, более устойчивого. Либо этот промежуток времени не используется для исправления ситуации и тогда подобная система начинает «проседать», занимая постепенно все более и более низкий уровень в общей градационно-иерархической системе.

Процесс движения к Универсальности (комплементарности, целостности…) любой системы (и, в частности, структуры активного сознания человека), образованной в результате разворота Точки Нуля объективно поддерживается пространством, т. к. в сам смысл этого разворота вложено понятие развития, а значит движения к более совершенно построенным системам. Кроме того, поскольку первоосновой является Точка Нуля, то в каждом элементе многоярусной целостной системы присутствует эта смысловая характеристика в качестве базовой.

Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)