I. Аспекты Универсальности, Зона дополнительной информации Опции

[Администратор]

Зона дополнительной информации: определения, положения, концепции напрямую или косвенно связанные с текущим первичным тезисом.
Формируется администратором с возможностью дополнения участниками Форума.
Уходит в Архив на момент смены Первичного тезиса.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

- УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ
- О сознательном развитии
- Определения Универсальности (Общий курс BIP, части 1-3)
- О Смысле Жизни
- ОТЕЦ АЛЕКСАНДР МЕНЬ ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ СЛУШАТЕЛЕЙ
- Из книги "ДАО - ПУТЬ БЕЗ ПУТИ" (ссылка на фрагмент внизу данной страницы)
- Элементы фантастического учения (ссылка на фрагмент внизу данной страницы)
- Собрание определений понятий "система", "структура", "состояние", "самоорганизация" и др., собранных из разных источников.
- Тибетское "Евангелие"

[Наташа Егорова]

Из книги "ДАО - ПУТЬ БЕЗ ПУТИ"
Бхагаван Шри РАДЖНИШ (ОШО)

" Дао - значит быть на пути и жить так, чтобы не быть отличным от пути. Существование едино. Мы не отделены от него. Отделение, идея отделения, весьма иллюзорна. Мы соединены вместе, мы единое целое, мы не острова, а единый континент. Вы во мне, а я в вас, вы в деревьях; это взаимосвязанное целое.
Басе говорит об этом: "Это подобно огромной паутине". Вы замечали? Дотроньтесь пальцем до паутины в любом месте, и вся паутина задрожит, завибрирует: целое вибрирует. Троньте лист на дереве, и вы заставите звезды вибрировать вместе с ним. Может, сейчас вы еще этого не видите, но все так глубоко связано, что невозможно не коснуться звезд, дотронувшись до листа, до маленького листика на дереве.
Целое едино, отдельность невозможна. Сама идея отдельности - барьер. Идея отдельности - это то, что мы называем "я". Если вы с "я", вы не в Пути, вы не с Дао. Когда "я" отброшено, вы в Дао. Дао означает, что жизнь - это часть безграничного целого, а не вся жизнь, как отдельная сущность.
Нас, как правило, учат жить как отдельную сущность; нас учат иметь отдельную волю. Ко мне приходят и спрашивают: "Как мне развить силу воли?" Дао против воли, Дао против силы воли; Дао за целое, а не за часть. Когда часть существует в целом, в гармонии. Когда часть начинает быть сама по себе, все становится дисгармоничным - это диссонанс, конфликт, сумбур. Если вы не растворены в целом, наступает неразбериха. Если не произошло слияние с целым, сумбур неизбежен. Как только вы не с целым, вы несчастны.
Определим счастье так: быть с целым - значит быть счастливым. Быть с целым - значит быть и здоровым. Быть с целым - значит быть целым, значит быть святым. быть отдельно - значит быть нездоровым. Быть отдельно - значит быть невротиком. Быть отдельно значит отпасть от благодати.
Падение человека не в ослушании Бога, падение - от мысли, что он есть; падение человека от мысли, что он - отдельная сущность. Глупо: вас не могло бы быть, если бы не было ваших родителей, и родителей ваших родителей, и родителей родителей родителей..., так до Адама и Евы. Если бы не
было Адама и Евы, не было бы и вас, так что вы связаны со всем прошедшим. Но Адам и Ева только миф. У прошедшего нет начала, не может быть никакого начала, сама идея начала абсурдна. Как это все могло вдруг начаться? Процесс происходящего безначален. Вы связаны со всем прошедшим и вы связаны со всем будущим, без вас будущее было бы другим. Пусть вы никто и ничто, но вы оставите свой след. Все будущее, все вечное будущее приобретает особое качество оттого, что были вы.
Может быть, вы жили только семьдесят лет и в эти семьдесят лет сознательно существовали только семь секунд, но все равно вы оставили след; целое уже не может оставаться прежним. Если бы вас не было, все было бы по-другому; все будет по-другому уже оттого, что вы были. Вы останетесь. Может быть вы не сделали ничего особенного, ничего большого и великого; обычная жизнь, но все же вы повлияли на судьбу всего существующего.
Прошлое, будущее, - вы связаны с ними, это измерение времени, а в пространстве вы связаны со всем. Эти деревья, солнце, луна, звезды,... вы связаны со всем. Если из существующего уйдет солнце или просто остынет, как должно случиться однажды, потому что его энергия ежедневно расточается... некоторые ученые считают, что оно остынет уже через четыре тысячи лет; четыре тысячи или сорок тысяч, или четыре миллиона - неважно, когда-нибудь солнце остынет, а как только солнце остынет, мы тут же замерзнем, мы потеряем жизнь потому, что для жизни нужно тепло. Так что солнце просто дает нам жизнь. И запомните: в жизни нет ни одного одностороннего процесса, не бывает. Получение и отдача - все дороги ведут в обе стороны. Если солнце дает вам жизнь, значит и вы даете солнцу жизнь тем или иным способом. "

Из книги "ДАО - ПУТЬ БЕЗ ПУТИ"

[Администратор]

Кротоно Сумус
Элементы фантастического учения

«Волею благосклонной судьбы я оказался достойным стать поверенным на Земле Благородного Рыцаря Истины КРОТОНО СУМУСА (Кротонуса), пребывающего в вечности. Преисполненный сострадания к жите-лям нашей планеты, Благородный Рыцарь совершенно фантастическим способом поведал мне основы своего фантастического учения, насыщенного Светом Претворяющего Источника, обязав меня тем самым взять на себя труд по переводу учения на земной язык и изложению его в доступном для современного мне человека форме, что я и сделал со всей старательностью в меру моих скромных возможностей».

Часть первая:

Учение: Мир-концепция в тезисах и афоризмах с намеками и подсказками

1. Хочу я знать, что значит «быть».
Хочу я знать, что значит «значить».
Хочу я знать, что значит «знать».
Хочу я знать, что значит «я хочу».
2. Человек хочет узнать, как устроен мир, что он такое и что ему делать в этом мире. И вот, прочитав все книги и выслушав все мнения, он убеждается, что любому мнению может быть противопоставлено противопо-ложное. Рано или поздно, он поймет, что всё есть МНЕНИЕ. И если одно он одно мнение предпочитал друго-му, то не потому, что первое «правильнее», а лишь по тому, что так сложились обстоятельства его жизни. Даже если он скажет «верю только своим глазам», то в конце концов поймет, что видит мир определенным образом потому, что его научили так видеть. Когда же в своем искании Истины он дойдет до отчаяния, кто поможет ему освоиться в невесомости, взамен утраченной устойчивости?
3. Реальный мир – это лишь то, что мне о нем сказано. Насколько прекраснее мир несказанный, который не от слова!
4. Извечная проблема человека – стремление выразить невыразимое. Это – то сокровенное, что живет в душе каждого ярчайшей внесловесной очевидностью, но в мире человеческом (в мире слов) требует невозмож-ного формального доказательства. Точнейшие формулировки этого внутреннего знания кажутся неубедитель-ными. Например: «Ты и Я – одно».
5. Знаковые средства коммуникации создают иллюзию взаимопонимания. Эта иллюзия препятствует ис-тинному взаимопониманию, точнее сознанию Единства, которое есть всегда.
6. Философы и поэты ведут борьбу с формальной стороной слова, более или менее успешно заставляя слова служить невыразимой сути.
7. Возникая из попытки универсального описания мира, философия убеждается в недостижимости этой цели и становится средством сознательного совершенствования отношения к миру.
8. Все философские учения правильны. Формально они различаются полнотой и разносторонностью, не-формально – степенью приближения к цели – выражение невыразимого.
9. Истинная философия ни когда не была чисто формальной наукой. Она всегда существенно обогащена поэтическим видением внесловесного, избегая, однако свойственного поэзии индивидуализма и сохраняя ста-тус всеобщности. Очевидно, целесообразен дальнейший синтез этих двух (и других возможных) способов опи-сания мира, поиски новых форм и уровней их взаимопроникновения.
10. Путь к Истине – это путь разоблачения заблуждений, иллюзий не только почти очевидных, как иллю-зия взаимопонимания, но и других – фундаментальных, в силу традиции принимаемых за аксиомы.
Необходимо осознанно-критическое отношение к любым установкам, как бы глубоко не въелись они в сознание.
11. Метод осмысливания мира (если цель – Истина) должен быть основан на честном, непредвзятом и бескомпромиссном – «объективном» отношении к объекту исследования. Такой метод мироосмысливания (но не философскую систему) уместно назвать объективным методом, или ОБЪЕКТИВИЗМОМ.
...
http://www.follow.ru/article/16/1-11

[Игорь Журкин]

О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу вечно волнующих, неразрешимых и роковых вопросов, которым вот уже несколько десятков столетий болеют народы западного мира. Вопрос этот встает перед каждым достигшим известного развития человеком, рано или поздно, на заре или на закате его жизни, неизбежно.

Откуда мы пришли, куда идем, какая цель существования человека на земле? Есть ли жизнь, как сказал поэт: "Дар напрасный, дар случайный", или же в беспрерывном, вечном круговороте жизни таится какой-нибудь глубокий смысл? Какой смысл в кратковременном человеческом существовании, завершением которого должна быть неизбежная, неотвратимая смерть?

Убийственно тяжела для человека мысль о неизбежности смерти, ибо разум человеческий не мирится со смертью и не может признать разумности своего уничтожения. Главной причиной искания человеком смысла своего бытия есть недоумение перед смертью, перед тем прыжком в бездну и неизвестность, который по мнению современного западного человека, полагает конец всему.

Смерть больше всего другого заставляла человека добиваться разрешения проблемы о цели и смысле жизни. Человеку, утерявшему истину о непрерывности жизни, смерть, действительно, должна казаться ужасной бессмыслицей, и, ища смысла жизни, человек хочет спастись от бессмысленности смерти. Во имя чего стоит жить, во имя какой высшей цели дана человеку жизнь, чтобы он мог признать разумность этой цели и приемлемость ее для всякого?

В выборе смертью своих очередных жертв нет никакой системы, никакого плана, никакого разумного основания. Если бы умирали люди, лишь дожившие до старости или даже до преклонного возраста, то это еще было бы понятно, но когда умирает человек в расцвете своей плодотворной деятельности или на заре своей юности, или даже только что родившийся, то здесь бессмысленность смерти выступает во всей своей ужасающей непонятности.

Бессмысленность смерти усугубляется еще больше, когда рядом с перечисленными явлениями мы наблюдаем перешагнувшее все нормы человеческого долголетия существо - беспомощное, бесполезное, никому не нужное - жизнь которого является тягостью для него самого и обузой для окружающих.

Результатом вызываемого смертью недоумения бывает ропот и упреки в несправедливости того, кого люди называют Богом, или появление апатии и потеря интереса к такой жизни, в которой нельзя найти смысла. Неизбежность бессмысленной смерти порождает у мыслящего человека горечь, разочарование и нежелание жить, что приводит часто его к еще большей бессмысленности - к прекращению своей жизни, что стало обычным явлением в наше время.

В своей жизни человек ищет конечной цели своего бытия, конечного смысла, который обнимал бы и поглощал бы собою все другие выдвигаемые жизнью задачи и цели. Он хочет такого объяснения смысла жизни, который не ставил бы его в тупик перед смертью, но, перебросив мост между жизнью и смертью, соединил бы временное с вечным, конечное с бесконечным, который вместе с разрешением этого кардинального вопроса разрешил бы и другие неразрешимые вопросы, вытекающие из этого основного вопроса, т.е. о душе, о загробной жизни, о Боге, о происхождении Вселенной.

Посмотрим, какие ответы на эти недоуменные вопросы дают главные течения человеческой мысли, т.е. наука, философия и религия, ибо все они занимались и занимаются разрешением вопроса о смысле жизни и выработали много разных гипотез и теорий.
...
http://11235813.org/IPB/index.php?s=&s...dpost&p=312

[Администратор]

      «...Таким образом, Универсальная Информационная Константа включает в себя «Все», выражающее себя как «Ничто». Т.е., нет ничего, что ее бы определяло, как и нет ничего, чьи характеристики она не могла бы проявить посредством собственного выражения. Следовательно, точка, существующая на уровне «Абсолютной Сборки», может выражать себя в виде любой проявленной формы в зависимости от мотивации собственного Сознания, которое является носителем этой единицы, что есть Одно и То же...».
      «...Высокоорганизованные Модели Сознания, в силу совершенства собственной внутренней организации, являются носителями «Информационной Константы».
      Информационная Константа Вселенной представляет собой «Точку Абсолютной Сборки», которая есть максимально плотное информационное образование, существующее только при наличии «Абсолютно-Универсальной Схемы», так как в противном случае вместить в точечную форму глобальный информационный потенциал невозможно...».
      Без введения конструктивной, стремящейся к Универсальности, схематизированной ориентации любые гиперпроявления приводят только к дезинтегрирующему разрушению функционального базиса Личности.
      «...Объемной может называться только конструкция, имеющая в себе неограниченное количество базисных координат. Объемом может быть только Универсальная Сфера, в которую можно вписать бесконечное множество радиусов как векторов восприятия. Это единственный истинный фактор Объема...».
      ... самая активная, резко полярно проявляющая себя форма трактуется как первостепенная, значимая, яркая категория; в результате, к собственной Нейтрально-Универсальной Основе определяется пренебрежительное отношение как к «системе тонкого мира». Как только такой стереотип сформулирован, можно сразу же сделать вывод, что инструментарий, используемый для непосредственного восприятия и анализа Фундаментальной Основы Мироздания, принадлежит линейным функциям и адекватность его использования в данном случае близка к нулю.
      Личный Код или Центральное Звено - это чрезвычайно стабильная, максимально информационно-насыщенная Универсально-Объемная Матричная База, являющаяся первоосновой данной Личности. Она, как правило, неделима, и возможность вхождения на этот информационный Уровень может быть только при условии четкого подбора ключевого алгоритма к формуле конкретного кода, когда генокольцо - носитель основополагающей модуляции проявляет себя, «аккуратно» интегрируя собственную информацию на периферию в виде адаптированных программно-ориентированных тезисов.
      
      «...Периферические деформации могут быть столь значительными, развивающимися по нарастающей, что возможно искажение сути процесса стремления реализации Основы как Центральной Функции. Хотя цепь Универсального разворота как фактор незыблемый, сама по себе, не может быть извращена, но она может быть заблокирована и недоступна по многим причинам, о которых не раз говорилось. Т.о., задействованные пути искажаются вплоть до противоположных истинным формам самореализации, и добиться реального резонанса с собственной Основой, а следовательно, и с базисом функциональных законов развивающихся форм можно лишь устраняя дефекты и деформации со всех уровней.
      Волновые характеристики, отвечающие определенному знаку числового, звукового или иного произвольно взятого порядка, при их наиболее конструктивном взаимосочетании формируют общий результат или модуль, который имеет параметры наиболее близкие к абсолютной форме производного результата. Т.о., можно сделать вывод о том, что любая порядковая зависимость имеет варианты благоприятных и неблагоприятных взаимодействий, но это не затрагивает абсолютные модели, которые могут на базе собственной универсальности выделять результаты, являющиеся наиболее адекватными относительно конкретно взятых условий.
      Т.е., в любом варианте различные группировки знаков могут давать форму взаимодействия, которая в определенной степени будет являться наиболее приемлемой для индивидуальной конкретной характеристики как отражение модели Личности. Но это, опять же, не касается Универсальной Модуляции. По обозначенным причинам элементарно прийти к этому выводу.
      Понятие «Человек» объединяет определенное число многопространственных сущностей и является универсальной производной 1-2 ступени, но резонирует на 35-40 %, если рассматривать вариант соблюдения кодовой зависимости. Конкретное имя объемлет ограниченный ряд компонентов приблизительно 25% на 65% соотношения адекватности и расхождений в основных критериях.
      Для понимания этих выводов не следует субъективизировать кодовые понятия. Число дает вариант проекции, такой как буква, звук, цвет и т.д., но это лишь производные результата взаимодействия участков линейной или пространственной зависимости. Понятия во многом обросли субъективизмом, но по сути они не теряют первозданный смысл.
      Т.о., можно легко воспроизвести в собственном сознании вывод о том, какое имя определяет носителя Универсальной формулы с абсолютно нейтральным результатом кодового модулирования!?...».
      Суммарная сборка как целостная модель интеграции дает воспроизводство единой и более неделимой конструкции в аспекте потери общности основ взаимосвязи. Можно рассматривать сколь угодно мелкую и глубокую градацию с позиции проявления собственных возможностей данной формы, но все ее элементы будут абсолютной копией целостного звена, не имея потенциальной программы, направленной на дезинтеграцию единой модели. Это объективный вариант с точки зрения отражения на любых матрицах, определяющих процессы, его составляющие, характеризующий абсолютно замкнутое Универсальное звено на своем уровне.
      Далее следует развитие с выходом за пределы представленного этапа, где обозначенное звено остается, как базис-центр, Универсальной единицей, но множественные наслоения проявляются в виде всевозможных качественно незавершенных модуляций. Они не могут разрушить звено, существующее как Целостный модуль на своем уровне фиксации, но и выйти на последующую ступень они не дают до момента полной общей схематизации. В этом аспекте прогрессивные формулировки укладываются в базис схему, а модификации с уровнем деградации выше 50% отбрасываются в фоновое пространство, где дифференцируются до полной потери Индивидуальной модуляции, т.е. до простейших частиц, свободных от концентрации активного потенциала и являющихся безличными формами.
      Конструктивно собранная модель как элемент схемы генофонда позволяет рассматриваемому объекту выйти за пределы его изначальных взаимосвязей, неся отпечаток общей интеграции в качестве схематизированной структуры, что уже не будет на этой ступени являться для него «кармическим хвостом». И так далее в абсолютной последовательности. При этом структуризация собственного целостного уровня, как среды изначального общения, не значит приведение каждого представителя ее основ в абсолютную форму. Целостная схематизация определяется устранением противоречий, которое происходит по мере накопления точек, способных функционально резонировать. До этого момента собранное звено будет «привязано» к своему миру «субъективизированными цепями», не разрушаясь самопроизвольно и под влиянием действия своей среды. Но, тем не менее, оно не сможет полностью выйти за ее пределы, что является общим аспектом Универсального Развития.
      Возможность адекватной адаптации программно провоцируется, но даже при этом ее реальное осуществление затруднено по причине влияния двух неразделимых составляющих, т.е. объективной действительности и субъективного производного, которое изначально синтезировано как звено адаптации к универсальным категориям, но дало мутационную волну и не только не является механизмом, уравновешивающим объективные несоответствия, а, наоборот, усугубляет их, делая разницу все более ощутимой, а контакты с собственной Основой все менее вероятными с точки зрения способности самостоятельной регуляции, а следовательно, и неблокированной реализации полученного смыслового материала.
      Даже Целостный Универсальный Модуль дает лишь этап абсолютной схематизации. Возможность его проецирования очень высока, но механизм индивидуальной адаптации - это собственная производная, реализованное стремление, функциональное «Я», доминирующая тенденция Личности, она как стержень будет пронизывать устойчивые матричные штампы, которые изначально сориентированы на адекватность восприятия, а следовательно, на режим двухстороннего контакта. Тем не менее формы реализованных производных дают серьезные искажения, не испытывая дезинтеграции и деформации собственной основы, но воспроизводясь именно с этими извращенными поправками.
      Т.о., материал хранится как «запечатанная книга». Незыблемость основополагающих законов Универсальна, их наличие очевидно, но, «запечатанные», они реальной пользы дать не могут, а при раскрытии вносятся серьезные искажения в интерпретации их смысловой основы, и воспринимается уже собственная, субъективизированная модель личности, оставляя незыблемой исходную форму как Базис, но вместе с тем трактуемую с серьезными извращениями уже в собственном восприятии.
      Получить устойчивую технологическую цепочку производства максимально качественных белковых соединений можно только на базе Универсальной программно-подчиненной ориентации, когда каждое звено абсолютно четко фиксированное в обще-структурной сети, максимально адекватно воспринимает и адаптирует транслируемую информационную модель, с возможностью учета, в соответствии с реальной необходимостью, различных сопутствующих параметров, связанных с провоцируемым развитием или воздействием внешнего фактора среды обитания.
      Пока не набран необходимый информационный потенциал, позволяющий модифицировать плоскостное восприятие III фрактальной Базы в пространственное, разговаривать о результативной интеграции многомерных конструкций II-ой фрактальной Базы абсурдно. В этом случае происходит чисто умозрительное "действие". Невозможно без активизации всего комплекса Пентаграммы структурной конвертации из обособленной плоскости развернуть сферу, всегда будет формироваться только пакет плоскостных модификаций, но ни в коем случае не Универсальная моноформа.
      Сознание", где любое отличие от Универсальной Категории - это Личностная модификация или деформированное "Индивидуальное проявление", "...которое, тем не менее, является необходимым до выхода на фиксированный уровень сбалансированного взаимодействия собственных составных процессов, когда Индивидуальное сливается с Глобальным в рамках уровня фиксации и своей реализацией предполагает выход на дальнейшее совершенствование уже в категориях последующего этапа, учитывающего фактор индивидуальности как составной фрагмент Единого Целого и возможность регуляции несоответствий с позиции этого интегрированного звена...".
      
      Т.о., Личностные модификации биологической периферии Активного Сознания нуждаются в "...суммированной адекватности встречно-обменных процессов с тем, чтобы продукт реализации имел высококачественные показатели и адекватно учитывал конкретные условия индивидуальной модуляции. Т.е., для каждого проявленного объекта необходимы свои варианты группировок "подвижных" соединений, которые для другой формы будут чужеродными, т.е. негативными. Возможность универсальной адаптации - это выход из биологической зависимости в той форме, когда любые соединения требуют последовательного соответствия, и, т.о., качество тестового механизма перестает играть первостепенную роль, т.к. данный уровень и так нормализуется попутно в условиях сверхвысокой точности модуляции контактируемых соединений. Качественное развитие высокого уровня определяет не показатель активности встречной динамики и насыщенность проводниковой системы, а точность интеграции стабильных отделов, вплоть до полной целостности...".
      Данная виртуально-пространственная модель и определяет такое понятие как "Активное Сознание", где любое отличие от Универсальной Категории - это Личностная модификация или деформированное "Индивидуальное проявление", "...которое, тем не менее, является необходимым до выхода на фиксированный уровень сбалансированного взаимодействия собственных составных процессов, когда Индивидуальное сливается с Глобальным в рамках уровня фиксации и своей реализацией предполагает выход на дальнейшее совершенствование уже в категориях последующего этапа, учитывающего фактор индивидуальности как составной фрагмент Единого Целого и возможность регуляции несоответствий с позиции этого интегрированного звена...".
      Возможность универсальной адаптации - это выход из биологической зависимости в той форме, когда любые соединения требуют последовательного соответствия, и, т.о., качество тестового механизма перестает играть первостепенную роль, т.к. данный уровень и так нормализуется попутно в условиях сверхвысокой точности модуляции контактируемых соединений. Качественное развитие высокого уровня определяет не показатель активности встречной динамики и насыщенность проводниковой системы, а точность интеграции стабильных отделов, вплоть до полной целостности...".

 


Определения Универсальности (Общий курс BIP, части 1-3)

[Администратор]

Неизвестный автор, I век.
УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ ( Дидахе )
Учение Господа чрез двенадцать апостолов народам.

Глава I.


Есть два пути: один - жизни и один - смерти; велико же различие между обоими путями.


И вот путь жизни: во-первых возлюби Бога, создавшего тебя, во-вторых ближнего своего, как самого себя, и не делай ничего другому, чего ты не желал бы, чтобы случилось с тобою. Учение же этих заповедей таково: благословляйте проклинающих вас и молитесь за врагов ваших, поститесь за тех, которые преследуют вас; ибо какая благодать, если вы любите любящих вас ? Разве и язычники не делают того же ? Вы же любите ненавидящих вас, и не будет у вас врага.


Воздерживайтесь от плотских и телесных похотей. Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую, и будешь совершен. Если кто отнимет у тебя верхнюю одежду, отдай ему и нижнюю. Если кто возьмет у тебя что-либо твое, не требуй назад, ибо ты не можешь. Всякому просящему у тебя давай и не требуй назад, ибо Отец хочет, чтобы всем было раздаваемо от даров каждого. Блажен дающий по заповеди, ибо он неповинен. Горе тому, кто берет ! Ибо если он берет, имея в том нужду, то он неповинен; а неимеющий нужды даст отчет, зачем и на что он взял и, подвергшись заключению, будет спрошен о том, что он сделал и не выйдет оттуда до тех пор, пока не заплатит последнего кодранта. Впрочем об этом сказано еще так: пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, прежде чем ты узнаешь, кому даешь.

Глава II.
Вторая заповедь учения.


Не убивай, не прелюбодействуй, не развращай детей, не предавайся блуду, не воруй, не занимайся волхвованием; не составляй яда, не умерщвляй младенца во чреве и по рождению не убивай его. Не пожелай того, что принадлежит ближнему твоему, не преступай клятвы, не лжесвидетельствуй, не злословь, не помни зла. Не будь двоедушен, ни двуязычен, ибо двуязычие есть сеть смерти. Да не будет слово твое пусто, но да будет оно согласно с делом. Не будь алчен, или хищник, или лицемерен, или коварен, или надменен. Не злоумышляй против ближнего своего. Никого не возненавидь, но одних обличай, за других молись, иных же возлюби свыше души своей.

Глава III.

Чадо мое ! Убегай от всякого зла и от всего подобного ему. Не отдавайся гневу, ибо гнев ведет к убийству. Не будь вспыльчив, ни сварлив, ни страстен, ибо все это порождает убийства. Чадо мое ! не будь похотлив, ибо похоть ведет к блуду. Воздерживайся от непристойных речей и не будь наглым, ибо все это порождает прелюбодеяния. Чадо мое! не гадай по птицам, ибо это ведет к идолопоклонству. Не будь также заклинателем или звездочетом, не твори очищений и не желай даже смотреть на это, ибо это все порождает служение идолам. Чадо мое ! не будь лжив, ибо ложь ведет к воровству; ни сребролюбив, ни тщеславен, ибо все это порождает воровство. Чадо мое ! удержись от ропота, ибо он ведет к богохульству; не будь также своенравен и не имей дурных помыслов, ибо все это порождает богохульства. Но будь кроток, ибо кроткие наследуют землю. Будь терпелив и милостив, и незлобив, и спокоен, и добр и страшись во всякое время тех слов, которые ты слышал. Не превозносись и не будь дерзким. Да не прилепляется сердце твое к высокомерным, но обращайся с праведными и смиренными. Случающиеся с тобой тяжелые обстоятельства принимай как благие, зная, что без Бога ничего не бывает.

Глава IV.

Чадо мое ! поминай ночью и днем того, кто возвещает тебе слово Божие и почитай его как Господа, ибо где возвещается господство, там Господь. Каждый день стремись к общению со святыми, дабы найти успокоение в их словах. Не причиняй раскола, но примиряй спорящих. Суди по справедливости. Обличая проступки, не взирай на лицо. Не сомневайся в том, будет ли (суд Божий) или нет. Не будь протягивающим руки, чтобы получить и складывающим их, когда нужно дать. Если имеешь что-нибудь от рук своих, давай выкуп прегрешений своих. Не колеблись давать и отдавая не ропщи, ибо ты узнаешь, кто есть добрый Воздаятель за заслуги.


Не отворачивайся от нуждающегося, но разделяй все с братом своим, и не говори, что это твоя собственность, ибо если вы имеете общение в бессмертном, не тем ли паче и в смертных вещах ? Не отнимай руки своей от сына своего или от дочери своей, но с юности научай их страху Божию. Не приказывай ничего с гневом рабу своему или служанке, уповающим на того же Бога, дабы они не перестали бояться Бога, Который над вами обоими; ибо он не по наружности призывает, но приходит к тем, кого уготовал Дух. Вы же, рабы, покоряйтесь господам вашим, как образу Божию со страхом и скромностью. Возненавидь всякое лицемерие и все, что не угодно Господу. Не оставляй заповедей Господних, но береги то, что получил, ничего не прибавляя и не отнимая. В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью.


Таков путь жизни !

Глава V.

А вот путь смерти: прежде всего он зол и полон проклятия. (Тут) убийства, прелюбодеяния, страсти, блуд, воровство, идолопоклонство, чародейство, яд, разбои, лжесвидетельства, лицемерие, двоедушие, коварство, надменность, подлость, самомнение, корысть, сквернословие, зависть, дерзость, высокомерие, чванство. (По этому пути идут) гонители добрых, ненавистники истины, друзья лжи, те, которые не признают воздаяния за праведность, не присоединяются к доброму делу, ни к справедливому суду, не бодрствуют в добре, но во зле, от которых далеки кротость и терпение, которые любят суету, гоняются за воздаянием, не сострадают бедному, не удручаются об удрученном, не знают Того, Кто сотворил их. (Тут) детоубийцы, исказители образа Божия, отвращающиеся от нуждающегося, удручающие несчастного, заступники богатых, беззаконные судьи бедных, во все грешники ! Бегите, дети, от всех таковых !

Глава VI.

Смотри, что кто-нибудь не совратил тебя с этого пути учения, ибо такой учит вне Бога. Ибо, если ты можешь снести иго Господне в целости, то будешь совершен; если же нет, то делай то что можешь. Что же касается пищи, понеси что можешь; но особенно воздерживайся идоложертвенного, ибо это есть служение мертвым богам.

Глава VII.

Что же касается крещения, крестите так: наперед провозгласив все это, крестите в живой воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крестите в другой воде; если не можешь в холодной то в теплой. А если нет ни той, ни другой, возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. А перед крещением крестящий и крещаемый должны поститься, также и некоторые, если могут. Крещаемому же вели поститься за день или за два.

Глава VIII.

Да не совпадают посты ваши с постами лицемеров; ибо они постяться во второй и пятый день по субботе, вы же поститесь в среду и в канун (субботний). Также не должны вы молиться как лицемеры, но как повелел Господь в своем Евангелии, так и молитесь: Отче наш, сущий на небе, да святится имя Твое; да придет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам долг наш, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение; но избавь нас от лукавого. Ибо Твоя есть сила и слава во веки. Молитесь так трижды в день.

Глава IX.

Что касается Евхаристии, благодарите так. Прежде о чаше: благодарим Тебя, Отче наш, за святую лозу Давида, отрока Твоего, которую Ты явил нам через Иисуса, отрока Твоего. Тебе слава во веки !


Что же касается преломляемого хлеба (благодарите так): благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам через Иисуса, Сына Твоего. Тебе слава во веки ! Как этот преломляемый хлеб быв рассеян по холмам и, будучи собран, сделался единым, так да соберется Церковь Твоя от концов земли в Царствие Твое. Ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки.


Никто же да не ест и не пьет от вашей Евхаристии, кроме крещенных во имя Господне; ибо об этом сказал Господь: не давайте святыни псам.

Глава X.

Исполнивши все, так благодарите: благодарим Тебя, Святой Отче, за святое имя Твое, которое Ты вселил в сердца наши, и за ведение и веру и бессмертие, которые Ты открыл нам через Иисуса, Сына Твоего. Тебе слава во веки ! Ты, Владыка Вседержитель, создав все, имени Своего ради, дал людям пищу и питье на пользу, чтобы они благодарили Тебя, нас же благославил духовною пищею и питьем и жизнью вечной через Твоего Отрока. Прежде всего благодарим Тебя потому, что Ты всесилен. Тебе слава во веки ! Помни, Господи, Церковь Свою, да охранишь ее от всякого зла и сделаешь ее свершенной в любви Твоей, и собери ее от четырех ветров, освященную, во Царствие Твое, кторое Ты уготовал ей. Ибо Твоя есть сила и слава во веки ! Да придет благодать и да прейдет мир сей ! Осанна сыну Давидову ! Если кто свят, пусть приходит, а кто нет пусть покается. Маранафа ! Аминь.


Пророкам же предостовляйте благодарить, сколько они хотят.

Глава XI.

Если кто, придя к вам, станет учить вас всему тому, что сказано выше, того примите. Если же учитель, совратившись сам, станет учить другому, чтобы опровергнуть ваше учение, такого не слушайте. Если же (он учит с тем), чтобы умножить правду и познание Господа, примите его как самого Господа.


Что же касается апостолов и пророков, согласно правилу Евангелия, поступайте так: всякий приходящий к вам апостол да будет принят как сам Господь. Но он не должен оставаться долее одного дня, в случае же нужды может остаться и на второй; если же останется три дня, то он лжепророк. Уходя, апостол не должен брать ничего, кроме хлеба (необходимого) до тех пор, пока где-нибудь не остановится. Если же потребует денег, то но лжепророк. И всякого пророка, говорящего в духе, не испытывайте и не расследывайте; ибо всякий грех простится, а этот грех не простится. Но не всякий, говорящий в духе, есть пророк, а только кто имеет нрав Господень, ибо по нраву своему будет признан лжепророк и (истинный) пророк. И никакой пророк, начиная в духе трапезу, не станет есть с нее, если только он не лжепророк. Всякий пророк, научающий истине, если он не делает того, чему учит, есть лжепророк. Всякий же изведанный, истинный пророк, поступающий согласно со всемирною тайною Церкви, но учащий не делать всего того, что он сам делает, да не будет вами судим, ибо его суд у Бога; так поступали и древние пророки. Если же кто скажет в духе: дай мне денег, или чего-нибудь другого, не слушайте его; если же попросит дать для других, неимущих, никто да не судит его.

Глава XII.

Всякий, приходящий во имя Господне, да будет принят; а потом, испытавши, вы узнаете его; ибо вы должны иметь рассудок и отличать правое от левого. Если пришедший - странник, помогите ему, насколько можете; но он не должен оставаться у вас более двух или, в случае нужды трех дней. Если же он, будучи ремесленником, захочет поселиться у вас, то пусть, работает и ест. А если он не знает ремесла, то поразмыслите и позаботьтесь (устроить его так), чтоб христианин не жил у вас без дела. Если же он не захочет так поступать, то он христопродавец. Держитесь подальше от таковых !

Глава XIII.

Всякий же истинный пророк, желающий поселиться у вас, достоин пропитания своего; точно также и истинный учитель, как работник, достоин пропитания своего. Поэтому, взявши всякий начаток от произведений точила и гумна, от быков и овец, отдай начаток этот пророкам, ибо они первосвященники ваши. А если нет у вас пророка, отдайте бедным. Если ты приготовишь пищу, то, взявши начаток, отдай его по заповеди. Точно также, если ты открыл сосуд вина или масла, взявши начаток, отдай его пророкам. Взявши начаток серебра и одежды и всякого имущества, как тебе угодно, отдай по заповеди.

Глава XIV.

В день Господень, собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваши, дабы чиста была жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока они не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо такого есть наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах.

Глава XV.

Поставляйте себе также епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и правдивых, и испытанных, ибо и они также исполняют для вас служение пророков и учителей; поэтому не презирайте их, ибо они у вас должны быть почитаемы вместе с пророками и учителями.


Обличайте друг друга не во гневе, но в мире, как имеете в Евангелии; со всяким же, кто погрешает против ближнего, никто да не разговаривает, и пусть он не услышит от нас (слова), пока не покается. А молитвы ваши и милостыни и все дела творите так, как имеете в Евангелии Господа нашего.

Глава XVI.


Бодрствуйте о жизни вашей: да не погаснут светильники ваши, и чресла ваши да не будут развязаны, но будьте готовы, ибо вы не знаете часа, в который приходит Господь ваш. Часто сходитесь вместе, исследуя то, что полезно душам вашим; ибо не принесет вам пользы все время веры вашей, если вы не сделаетесь совершенными в последнее время. Ибо в последнии дни умножатся лжепророки и губители и превратятся овцы в волков, и любовь првратится в ненависть. Ибо когда возрастет беззаконие, станут (люди) ненавидеть друг друга и преследовать и предовать, и тогда явится обманщик мира, наподобие Сына Божия, и станет творить знамения и чудеса, и земля предастся в руки его, и будет он творить беззакония, каких никогда не было от века. Тогда придет тварь человеческая в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а пребывшие в вере своей спасутся в самом проклятии. И тогда явится знамение истины: первое знамение - разверзнется небо, потом знамение гласа трубного, и третье - воскресение мертвых, но не всех, а как сказано: придет Господь и все святые с Ним. Тогда узрит мир Господа, грядущего на облаках небесных.

[Наташа Егорова]

В прикрепленном файле собрание отпределений понятий "система", "структура", "состояние", "самоорганизация" и др., собранных из разных источников.

Прикрепленные файлы

 Система_Структура.zip ( 12,93 килобайт ) Кол-во скачиваний: 622

 

[Александр Алексе...]

Тибетское Евангелие