Разное, Ссылки на достаточно интересные ресурсы Опции

[Guest_---_*]

Визуальный словарик.



"..Семантические связи представленного термина сформированы на основе данных сети Интернет.
Нажимая на термины можно перемещаться по семантическому окружению слова..."

[Guest_---_*]

М.В. Антипов - ПРИНЦИП ОГРАНИЧЕННОСТИ

"...Допуская, что причина общей неудовлетворительности лежит в самом человеке, довольно популярной является система призывов к личности, обществу и человечеству. Эта система выражается в серии увещеваний, пожеланий, обращений к совести и ссылок на разумную достаточность. Любопытно, что все труды практически пропадают даром и не приводят к видимым результатам до тех пор, пока сама личность внезапно не предстанет истовым проповедником. Заслуживает внимания предположение, что беспрерывный спад самой сути бытия разумного биологического вида и растущее отчаяние личности никак не свидетельствуют о прогрессе существования. Наверное, под удар сомнения должен быть поставлен и прогресс познания, так как любые его успехи ничего не стоят на фоне общего упадка. Но познание, в особенности научное, крайне далеко от тени благополучия. Возможно, необходимо трезво оценить подноготную реальности и допустить, что ответственное за всё сознание при всей своей мощи тем не менее далеко не всесильно. Рассмотрим под этим углом проблему Начала и роль сознания в методике установления исходных концептуальных положений при формировании классической теории. Конечно, можно сослаться на традиции, воспитание сознания и отсутствие иных подходов в поиске знаний, но всё это и не объясняет и не оправдывает безраздельность царящего метода. Анализ духовных достижений человечества действительно в состоянии одарить фанатичным убеждением, что метод познания един и другого существовать не может. Этот неочевидный постулат первый в ряду опровергаемых.
Начиная с Евклида (если не ранее) многочисленные теории, причем не только математические, с ходу предваряются определениями, появление которых так же неожиданно, как и неясно. Теория либо умалчивает о колыбели их возникновения, либо ссылается на столь же грешные первоисточники, либо в сносках настаивает на необязательности и преждевременности вполне понятных недоумений, поскольку-де последующее укрепит исходное и снимет возможные возражения. Наивным и неискушенным прозелитам не остается ничего иного, как покориться. Заметим, что хотя подобные обещания теориями никогда не выполняются, на основании внушенного экстраполяционного доверия к правоте таких построений действительно возникает мысль о естественности вторжения жестких определений на зыбкую почву полной изначальной неясности. Тщательно взращенный эффект запечатления рождает затем стойкое убеждение о всеохватности разума, создающего истину из подозрительных кирпичей собственного производства. Но ложно соображение, что отталкиваясь от неопределенного, можно достичь абсолютности.
Сознание, руководящее процессом познания, не только допускает трансцендентные действия, считая их реальными (естественными), но и заставляет признать такую свою способность доказательством всемогущества.

Экстраполятивные свойства сознания (не совсем точно называемые интуитивностью), навязанные познанию, возможно, не имели бы побочных негативных последствий, изобильно наблюдаемых теперь, если бы попутно сознание в своей исконной епархии не самосконструировало убеждение в абсолютной правомерности сложившегося пути познания при его непогрешимости и строгой единственности. Такая власть над половодьем познания, иллюзорность которой предусмотрительно и скрупулезно прикрыта дымовой завесой убеждений, воспитанных едва ли не на генетическом уровне, не могла не породить еще одно обязывающее убеждение в бесконечности, неостановимости и вечности процесса роста разума. При ортодоксальной завершенности искреннего убеждения в мощи интеллекта, поля агностицизма вынуждены были скукожиться до нуля либо предстать совершенно пустынными. Возможно, это и основание для самодовольства. Однако гораздо логичнее и реальнее иной взгляд на познание.
Идея о потенциальной беспредельности познания является доказательством слабости и ограниченности действительных возможностей разума.
Успешное перепрыгивание через неопределенности к определениям, опирающимся на ряд неведомо как установленных, но твердо заданных понятий – конечно, до некоторой степени показатель силы, что с триумфом осознается и муссируется восхищенным разумом. Но это в большей мере и характеристика слабости, так как несуществующее доказательство правомочности подобного шага подменяется эйфорией ложного осознания беспредельности растущей мощи. Ущербность привычной позиции познания заключается не столько в невозможности перепрыгивания, сколько в неколебимой и слепой вере правоты такого обязывающего построения. Недостаточность комплекса определений и первичных понятий, рано или поздно осознаваемая любой классической теорией, приводит к его пересмотру, модернизации и углублению. При этом возникает цепочка идущих внутрь доопределений, заставляющих вспомнить о ретроанализе. На образующемся втором витке конструирования системы вложенных теорий с новой силой воскреcает идея о беспредельности познания. Но и её ждет та же печальная участь.
Убеждение в потенциальной беспредельности познания, базирующегося на цепочке вложенных доопределений, самое внутреннее из которых неизбежно сохраняет неопределенность, свидетельствует лишь о его ограниченности.
Действительная сила сознания наступающего этапа развития заключается в безусловном понимании слабости и ограниченности познания. Конечно, в первую очередь научного, так как ответственность его растет. Именно стремление к строгости научной мысли неизбежно выявляет её несостоятельность и конечность действия. В частности, прямым и логичным доказательством познавательной мощи разума способен выступить осознанный отказ от максимы достичь беспредельной ясности определений и понятий. Предлагаемая работа содержит заметно непривычную характеристику отрицания самых фундаментальных основ, что вызвало особую, ранее обходимую трудность введения. В частности, идея о принципиальной безопорности произвольной конструкции, если она в состоянии хоть на что-то претендовать, явилась одной из центральных и оказала непосредственное воздействие на порядок изложения. Подкупающая простота закладки классических теорий не может затушевать их незавидную судьбу. В отличие от безоглядной безответственности традиционных построений, согласно нижеследующей концепции уже начальные положения не останутся безнаказанными за выдвинутое кардинальное предположение о строгости исходных определений. Любое начало неопределимо, и этот момент крайне существенен. Тем не менее, необходимость первого прорыва к намеченной цели, вслед за которым обязаны следовать другие естественные действия, почти от него не зависящие, предопределила и нестандартность введения..."

Принцип Ограниченности.