IX, ТРАНСФОРМАЦИЯ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ АЛГОРИТМОВ Опции

[Администратор]

IX

ТРАНСФОРМАЦИЯ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ АЛГОРИТМОВ

[Администратор]

2015-11-13_Ченнелинговое исследование_3_

ТРАНСФОРМАЦИЯ ДНК, ВОПРОСЫ РАЗВИТИЯ

Интересно узнать о возможности перехода от 2-х цепочечной ДНК к другим модификациям. И интересует взгляд на общность сознаний, вышедших на другой уровень конфигураций, их осознание себя в пространстве своих задач. Т.е., интересует некий общий взгляд: можно ли обозначить этапность перехода, последовательность перехода от одной структуры ДНК к другой в рамках данной пространственности?

Судя по всему, этапность определенная есть, но, как правило, переход происходит через базовые элементы или алгоритм другого порядка. При этом не подразумевается сохранение текущих физиологических уровней, то есть, стандартно этот процесс происходит, как бы, через переразворот.

Что такое переразворот?

Через реинкарнационный процесс. Хотя это слово тоже не совсем подходящее.

Через переинсталяцию?

Это не совсем переинсталляция, это как бы некий переход, то есть, подход до определенного этапа, сохранение его и далее, с базовых уровней, идет переразворот, т.е. разворот уже в другой систематике, в других координатах.

А взгляд с периферии что даст?

Взгляд с периферии - это вхождение в определенные базовые информационные модули, когда отказ от физиологических процессов, от физиологических уровней, по факту, уже не связан с большими информационными потерями. Это как бы выход за текущие рамки и дальнейший разворот идет уже на другом качественном уровне. Но это тоже не аксиома.

Можно ли «без потерь», т.е. сохранив физиологию, изменить базис ДНК каким-то образом?

Если рассмотреть такой вариант, то у него есть определенная этапность, но это не стандартный вариант. Но в принципе он конечно возможен, но более сложен, поэтому он и не распространен. Это единичные случаи, когда идет запрос на модификацию периферических уровней с сознательным отслеживанием разворота алгоритма модификации ДНК.

Это вхождение в области, в алгоритмы, которые поддерживают подобную трансформацию, которая должна тоже иметь свою смысловую нагрузку, потому что такой объект становится системным адаптером, имея в себе и алгоритмы жестко проявленные, прожитые в этом секторе пространства, и плюс - возможность трансформации, проведения алгоритмов, условно другого, базового уровня. То есть, при необходимости, определенной проявленности синхронизирующих участков пространственных взаимодействий возможна активация подобных звеньев. Это такие, как бы, адаптирующие элементы пространства.

Сколько таких условных переходов совершено или сколько представителей подобного состояния существует в рамках нашего сектора. Единицы, десятки, сотни?

Такого системного уровня, наверное, пять - семь.

Было или есть, на текущий момент нашего восприятия?

На текущий момент.

А есть какая-то локализация или это распределенная систематика, или там уже нет понятия локализации?

С точки зрения поддержания каких-то процессов планетарного характера, локализация условно присутствует, так как фиксация идет также и на физиологическом уровне. Т.е., локализация подразумевается, но она не столь значима. Часть находится где-то в юго-восточной части Евразии перед Китаем, а еще часть, судя по всему, в зоне ограниченного доступа техногенной цивилизации – это горные районы между Индией и Китаем. Частично есть еще, судя по всему, на Американском континенте. Четкой локализации нет, потому что все зависит от протекания каких-то планетарных процессов. Но пока точнее модель рассмотреть не получается.

А в районе Алтая или Сибири?

Похоже это пониже.

Хорошо, тогда такой вопрос: обозначенные сознания являются представителями, так сказать, одной коллективной души или нескольких разных? Если рассматривать на таком срезе, как коллективная душа.

Здесь, наверное, базовый уровень - это более глубокий уровень, с которого идет, инициируется общий разворот. Здесь нет такой обусловленности. То есть это уровень, курирующий данный сектор пространства, включая планетарный уровень.

Под коллективной душой могут подразумеваться и глобальные души.

Это уже вопрос сегментации - насколько определенный сектор пространства может быть обозначен одной коллективной душой, как подуровнем определенного сектора, управляющего или несущего определённые задачи. Либо, если смотреть поуровнево – это более глобальный уровень. Это вопрос интерпретации.

В ряде ченнелингов есть информация о том, что в рамках нашей планетарной системы присутствуют представители нескольких ветвей с фокусировкой (проявленностью) в одной общей зоне, где есть некоторая условная доминанта присутствия одного уровня, и есть включенность других подуровней, как зон взаимодействия.

Но это более локальный уровень рассмотрения.

А вариант, условно говоря, вознесения Иисуса - он более стандартный – через переинсталляцию?

Это как раз есть процесс на сворачивание или завершение определенного цикла.

И последующий разворот нового цикла в качественно другом состоянии?

Да, это точка определенного перехода.

Существуют ли какие-то качественные или количественные критерии влияния определенного уровня состояния сознания для создания условий и предпосылок трансформации общности или цивилизации? То есть критерии насыщенности, как аналогия - перенасыщенный раствор и последующая, условно, цепная реакция кристаллизации?

Судя по всему, здесь есть очень большая аналогия, связанная с индивидуальным развитием, когда движение происходит в определенном коридоре и есть определенные знаковые события - точки переходов, позволяющие совершить трансформацию процессов или изменить условия. Потому что цивилизация сама по себе это тоже определенная площадка или платформа, дающая условия развития индивидуальной личности. И здесь отделить одно от другого невозможно, также как личность, проходя определенные условия, получает определённый опыт и способна к трансформации, также и здесь. Только это происходит, как бы, уже на другом масштабе, когда трансформация уже подразумевает изменение алгоритма восприятия определенной общности. Если эта доминанта начинает меняться, то происходит трансформация. Здесь просто более раздвинутые временные рамки и циклы, которые также включают преемственность поколений и отработку заложенных алгоритмов и условий.

То есть, если рассматривать цивилизацию как одну единицу, то это просто будет составная единица, которая также проживает свой опыт и состоит из более мелких единиц, которые изменяются, динамически модифицируются, как клетки в организме. Организм продолжает существовать, но клетки замещаются. В этом плане можно сказать, что если произошел набор определённого потенциала и опыта, то проявляются зоны трансформации или перехода, в которых это возможно. Модификация подразумевает выход на другие качественные критерии.

Утверждается, что мы находимся в зоне дуальности, сопоставимой или взаимосвязанной с понятием свободы воли и выбора. Какие еще существуют подходы или взгляды на процессы развития и варианты их реализации в различных подсистемах или системах? Или, как можно, хотя бы ассоциативно, воспринять и осознать различные варианты, различные подходы, различные пути рассмотрения и реализации процесса развития?

Свобода, в какой-то степени, обусловлена возможностью восприятия, то есть обратной связью и взаимодействием с пространством. То есть система обратной связи будет определять возможность взаимодействия.

Каким образом информация передается, воспринимается и аккумулируется определенным сознанием?

По сути, весь вопрос заключается в перераспределении информационного потенциала. И здесь опять речь идет об алгоритмах пространства: каким образом может быть построена эта систематика или зона распределения информационного пространства, потому что в человеческом варианте - это как раз те органы чувств, которые позволяют идентифицировать параметры существования биологической периферии. Это более локальные зоны рассмотрения.

В глобальном варианте можно, в какой-то степени, спроецировать данный принцип, ну скажем так, это просто зона, в упрощенном варианте рассмотрения, проживания себя. То есть те концепции, которые описывают выход в глобальное пространство, дают некоторую ориентацию и понятие того, как воспринимает или может ассоциативно воспринимать себя глобальное пространство, когда происходит выход за локально личностную идентификацию себя.

Что можно обозначить как ключевой аспект, ключевой стержень процесса саморазвития как такового?

Баланс согласования.

Можно ли предполагать, что различные варианты проявления процесса периферийного самоисследования, саморазвития могут быть в общем плане сведены к первичному этапу дифференциации или фрактального отображения глобального мотивационного посыла на разворот пространства с последующим переходом в зону обратной функции, или движения к осознанной взаимоинтеграции и единству? Соответствует ли это некому обобщенному взгляду на процесс самопознания и саморазвития?

Это два встречных процесса, которые, по сути, неотделимы один от другого, потому что один позволяет системе проявиться, другой, как бы, поддерживает ее в целостности. То есть это два встречных вектора. Это и есть определенные рамки или критерии для согласования процессов, когда есть разнонаправленные, разноуровневые процессы, которые имеют определённые зоны переходов и смены алгоритмов взаимодействия. И здесь присутствуют вектора, направленные, условно, из центра и к центру. И потеря согласования по вертикальным векторам приводит к потере стабилизации внутри всей системы. Есть локальное согласование, и, одновременно, есть также вертикальное согласование и существуют определенные допуски по стабильности или нормы взаимодействия, т.е. определенная мера стабилизации рассматриваемого уровня дает возможность взаимодействия с восприятием более широкого спектра или диапазона, что ассоциативно дает возможность восприятия локального сознания другой мерности.

Насколько этот подход или принцип является глобальным или это отображение на уровне неких локальных подпространств, поскольку речь затрагивала аспекты сферичности, а, следовательно, определённый мир форм? Как это может быть проявлено вне мира форм?

Глобально - это просто одна единица, одна система, где изменения могут происходить как полное изменение данной единицы, либо по-цепочечно, либо по-секторно. Здесь ограничений, судя по всему, вообще не присутствует. Системное изменение может быть нами просто не фиксируемо, потому что это за рамками времени и восприятия.

Часто используются понятия или термины мерности пространства – будет ли оно взаимосвязано или скоррелировано с понятием фрактального отображения, или фрактальной вложенности или фрактального охвата по-уровневой градации? Как еще можно подойти к понятию мерности восприятия, мерности пространства?

Мерность - это попытка ввести определенный градиент. Вопрос заключается в том, в каких аспектах мы пытаемся что-то измерить и какой доступ у нас для этого присутствует. Таким образом, возможность померить или представить через фрактальную вложенность – это один из вариантов представления. И есть вариант рассмотрения через алгоритмы взаимодействия пространства. Т.е. это уже рассмотрение через процесс, который опирается, в том числе, на структурный аспект. Конфигурации будут немного другие.

Существует ли аналогичное рассмотрение через категорию состояния?

Скорее всего, да, потому, что состояние как раз и определяется этой мерой или позицией информационной устойчивости пространства, т.е. уровнем согласования процессов в том числе, что как бы связано со структурой и процессами протекающими, но одно отделить от другого довольно сложно, поэтому вопрос в том - какие параметры и критерии мы рассматриваем, на что мы опираемся или выбираем при взаимодействии.

Каким образом было бы целесообразно подходить к рассмотрению, осознанию и реализации глубинного понимания и охвата пространства или растворения в нем, осознание его единства?

Вы описываете состояние.

Да.

Здесь нет такой вот жесткой аксиомы, просто есть то, что находится в доступе и что более целесообразно на определенный момент. Поэтому, если есть определённый доступ или отзвук при опоре на элементы состояния, то можно рассматривать состояние. Любая попытка конкретизации или выделения каких-то элементов - это все равно иссечение, это все равно какая-то выборка из бесконечного пространства вариантов и бесконечной возможности реализации.
Поэтому вопрос в том, на чем основан наш выбор и насколько он согласуется с теми целями или с теми устремлениями, которые проявляет более глобальное пространство, потому что внесение дополнительных элементов в любую из сфер будет влиять на все другие параметры.

То есть, если мы будем рассматривать дополнительно структурные аспекты и процессы, то состояние тоже будет меняться, потому что оно опирается или зависимо, в какой-то мере, от данных категорий. Вопрос в том - куда мы направляем свой акцент внимания и что в конечном итоге резонирует. Потому что все равно присутствует специфика восприятия, специфика взаимодействия с пространством определённого локального сознания.

На определенном этапе, когда уже теряется необходимость вычленения определенных параметров, когда взгляд становится или стремиться к позиционированию или рассмотрению себя как нечто целое, можно сказать, что это не значимо. Но в любом случае будет возникать необходимость в градациях или определенных зонах локализации, так как в противном случае теряется возможность взаимодействия и восприятия локальных зон пространства, потому что оно имеет большую степень конкретизации, локализации и поляризации.

Просто задача в том как, находясь или рассматривая процесс глобального уровня, участвуя в процессах, казалось бы, имеющих большую степень поляризации, не потерять эту вертикаль взаимосвязей, потому что поляризация это тоже условность. Это просто некоторая выборка из определённой зоны взаимодействия.

И в этом есть большая сложность, поскольку может потеряется суть и смысл процесса и начать рассматриваться только выбранная локальная зона, что и подразумевается как дуальный процесс. Хотя на самом деле он объективно не дуальный, т.к. это просто след или отображение.

Есть единое квантовое состояние, из которого мы выбираем некоторое конкретное состояние. Причем «состояние» может рассматриваться не только как состояние. Оно может быть представлено и как «нечто» в любом другом аспекте рассмотрения. Поэтому квантованность - она не только в состоянии, это гораздо более широкая категория. И в этой категории мы можем выбирать или вычленять определённые параметры. Потому что любая система - это суперпозиция. Но, тем не менее, присутствуют определенные фильтры или рамки нашего сознания, присутствующего и идентифицирующего себя с данного зоной пространства.

Можно ли говорить о том, что процесс нашего саморазвития может быть соотнесен или сопоставлен, в какой-то степени, с процессом изменения нашей самоидентификации, самоосознания себя?
Ведь изменение самоосознания себя - оно и проявляется, и отображается в рамках нашего взаимодействия, состояния и просто процессов, которые мы реализуем, как следствие смены самоидентификации или самоосознания себя как части глобального пространства, или всего глобального пространства как такового. И расширение зоны самоидентификации будет вызывать, как следствие, изменения более периферийных уровней отображения состояния.
Тут, наверное, можно сказать, что есть различные подходы и варианты.

Можно идти условно полярными алгоритмами, когда происходит нагнетание потенциала и затем происходит, условно, вхождение в зону, требующую модификации, но это достаточно жесткий процесс. И в этой зоне потенциально может произойти условно спонтанный переход под нагрузкой.

Либо возможен вариант более мягкий, когда идет процесс, который вы описали. Но, зачастую, эти два подхода переплетаются в различных аспектах, например, когда идет нагнетание или формирование среды, которая требует модификации для выхода из-под нагрузки – здесь тот же самый принцип.
Но есть алгоритмы, которые делают это осознано, не спонтанно - через внешнюю среду, а когда идет вполне определённый, пусть даже динамический процесс, который входит в зону некоторого максимума и тогда, для того чтобы система смогла сохранить адекватность, она должна трансформироваться. Таким образом происходит трансформация алгоритмов взаимодействия.

В рамках концепции развития себя можно говорить, что самоидентификация себя - это с одной стороны следствие, а с другой стороны элемент, который может использоваться для движения. Потому что это, как всегда, взаимозависимые элементы. С одной стороны, самоидентификация влечет изменение параметров взаимодействия, с другой стороны изменение параметров взаимодействия может привести к изменению самоидентификации (это как посмотреть на общий процесс изменения). И здесь будет важно: на что происходит опора, потому что можно изменять самоидентификацию, но при этом всегда будут присутствовать граничные параметры или условия, которые предполагают наличие критериев протекания процессов в системе и наличие критериев самой системы, что и подразумевает возможность восприятия окружающей среды как таковой. Поэтому это комплексный аспект, ведь самоидентификация действительно дает некоторые предпосылки для адаптации. А если есть и понимание остальных аспектов, то комплексность позволяет реализовать более эффективное взаимодействие, то есть взаимодействие с меньшим рассеянием потенциала.

Соответственно, в случае сознательной со-настройки с Глобальным уровнем пространства (Сознания) фактически провоцируется и смена осознания, и смена процессов взаимодействия, как некоторый извнутренний, потенциально возможный выход в зону новой самоидентификации или саморазвития с опорой на максимально глубинные, максимально нейтральные категории или аспекты пространства?

Здесь речь может идти скорее всего о проявлении некой глубинной сути пространства и самого сознания. То есть, это даже не то, что мы приобретаем, а то, что присуще данной системе. Это обретение, наверное, себя, как части системы. Потому что термин развитие сознания - он уже включает определённую отделенность, хотя все это конечно условность. Здесь, скорее всего, попытка осознания своей внутренней сути и природы. Естественной природы, где нет провокаций, есть просто процесс бытия, в котором происходит самооснознание.

Это естественная закономерность, естественные процессы. Они нейтральны, в них нет полярности наших желаний и устремлений. Они просто есть. Они доступны. Они вне желаний. Они могут быть восприняты. И суть пространства тоже может быть воспринята. Это, в какой-то степени, выход из технологичности восприятия, когда идет опора на какие-то сущностные базовые уровни, когда идет интерпретация через существование элементов, элементов глобального сознания или сущности. Данный подход тоже имеет свою специфику. Но, судя по всему, он как раз и связан с классическим представлением в виде божественных проявлений. Когда определённые аспекты системы рассматриваются в виде божественных сущностей или проявлений пространства.

Можно ли обозначить какие-либо доступные, понятные ориентиры, реперы или какие-то дополнительные основания для сознания, пытающегося со-настроиться с глобальными уровнями пространства, сориентированного на глобальные аспекты Абсолюта и пытающегося в этом процессе найти какие-то свои, внутренние уровни ориентации, осознания сути и смысла происходящих процессов, но еще только вступающего на путь этого поиска и имеющего только некоторые извнутренние желания и стремления, но еще не имеющего достаточного уровня глубины осознания его проявленности?

Это может быть вопрос целостности и неотделенности, понимание и осознание, что все есть проявление одного Единого, одного Истинного. Все есть проявление божественной природы, которая в основе своей всепрощающая и всё любящая. Здесь нет агрессивных процессов, есть объективные процессы взаимодействия, как следствие проявления закона и истины. Все есть проявление одного целого в одном аспекте, в одном элементе нашего пространства. Это дает ощущение понимания взаимосвязанности и сопричастности. Это уже взаимодействие на другом уровне. Есть один общий источник всего и вся. Он есть Начало. Суть данного источника или Начала проявляется в нас. Мы все обладаем ею. Мы все можем и готовы к раскрытию этой сути, ограничения условны. Ограничение – это возможность получения опыта, возможность познания себя в различных аспектах единого источника.