VII. Надежда - Вера - Любовь., Смысловые, структурные, практические аспекты Опции

[Администратор]

Тема VII. Надежда - Вера - Любовь_София (мудрость).

1. Смысловые аспекты

2. Структурные аспекты

3. Практические аспекты

[Елена Юдицкая]

Что означают такие понятия как Вера, Надежда, Любовь и зачем они даны человеку?
(с сайта http://www.krassilka-batik.ru/afflatus/index.php?answer=3253)

Надежда, Вера, Любовь идут именно в такой последовательности и выражают, прежде всего, чувства. Это путь развития человека через сильные чувства от простого к сложному.
В человеческом понимании они выражают одно, в космическом - другое. За всем обыденным скрываются глубинные энергетические процессы.

Но НАЧНЁМ С ОБЫДЕННОГО.
Надежда - это младшая сестра Веры, то есть нечто ещё неокрепшее, не перешедшее в высокое качество. Человеку сначала даётся Надежда, а через неё уже он приходит к более сильному и прочному чувству, то есть к Вере. А от неё уже идёт к ещё более великому и прочному, то есть к Любви.
В трудной жизни человеку невозможно обходиться без далёкого света маяка, поэтому надежда и даётся ему как нечто далёкое, недосягаемое, но желанное и спасительное, к чему обязана стремиться душа во мраке ночи.
Надежда - это всегда нечто прекрасное, светлое, обещающей счастье и успокоение, насыщающее душу чистотой. Она помогает человеку сохранить лучшие свои качества в трудные дни испытаний, остаться человечным среди дикости и безобразий окружающей жизни, помогает не только выжить, но и сохранить высшие духовные качества во мраке ночи и грязи жизни. И пока человек надеется, он борется и стремится к цели, он плывёт по бушующим волнам океана через гамму переживаний к маяку. Если же нет надежды в душе, она угасает, душа перестаёт бороться, её захватывают тёмные силы и то зло, которое кипит вокруг.
Поэтому Надежда - это спасительный лучик света, который ведёт душу к Вере в себя, свои способности, к Вере в своё высокое предназначение и Вере в то, что всегда можно найти лучшее, более возвышенное и прекрасное, чем-то, что окружает душу в данный момент.
Надежда и борьба за неё приводят к Вере в идеал, то есть к Вере в то, что человек может жить гораздо лучше, чем живёт сейчас, и что сам он может быть совершеннее и лучше, чем есть.
Вера зиждется на знаниях, уверенности в собственных силах, Вера - это аксиома, не требующая доказательств. Но она приходит только через долгий путь исканий и борьбы, через познание, через желание узнать и понять что-то новое.
Через чудо прочная Вера не приходит. Люди удивятся, поразятся чуду, на недолгий миг выплеснут эмоции, но веры в душе не будет. Она придёт только к душам, подготовленным великим трудом и учением. Веру человек получает в ответ на уверенность в то, что существует некий идеал, эталон, который даёт ему великую силу быть непобедимым. Человека, верующего во что-то, точнее - в идеал лучшего, уже не совратить, не соблазнить, не победить его душу, ибо Вера всегда сильнее всех тех, которые пытаются её уничтожить, убить, растоптать.
В Вере кроется великая Непобедимая сила Духа. И тот, кто обретает Веру, приобретает и Великую силу.
На базе Веры в человеческом Духе начинает зарождаться Любовь к тому идеалу, в который каждый верит. Вера - это всегда фундамент любви. Не будет Веры, не будет и Любви, а то, что человек принимал за Любовь, окажется простым, зыбким миражом, который рассеется при встрече с первыми же трудностями. И только Вера спасает Любовь в трудные дни и дни испытаний и делает ее по-настоящему прочной и Великой, приближающей к идеалу и совершенству саму душу. Любовь - это высшее развитие человеческого Духа. Что следует дальше за Любовью?
За ней следует уже само совершенство. Вы приходите через Любовь к идеалу и сами строите свою душу уже согласно этому идеалу. Вы становитесь творцом своего совершенства, вы оттачиваете свою душу во имя Любви к великому идеалу с такой точностью, что сама ваша душа становится таким же идеалом и сливается с ним в единой своей сути, следовательно, дальше за Любовью следует слияние с самим идеалом, с Богом, превращение в Высшее Совершенство.
Таков путь человека через Надежду, Веру, Любовь к Высшему миру.

С ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ же точки зрения три эти понятия обозначают три стадии эволюционного пути развития человека.
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ - ЭТО ТРИ СТАДИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, ЕГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ УРОВНИ ИЛИ СТУПЕНИ ВОСХОЖДЕНИЯ.
Надежда - низший энергетический уровень. Даётся людям, которые ещё мало что достигли на пути эволюции. Это колеблющиеся, неустойчивые, ещё не переработанные энергии.
Вера - средний энергетический уровень развития. Он присущ душам, уже достаточно поднявшимся на эволюционном пути и способным принять ту энергетику Божественного или Высшего, которая содержится во всём окружающем, уже зримо ими признаваемо как главная опора в жизни. Этот этап соответствует выработке в душе устойчивых энергий и прочных качеств.
Любовь - высший энергетический уровень развития, которого достигает человек, находящийся на последней своей стадии совершенствования на Земле, после которой он переходит или в энергетическое состояние или переводится в другие, более высокие миры.
Душа такого человека гармонична, то есть набирает полный спектр энергий, необходимых для перехода в новое качество. Она навсегда покидает Землю, обрывая цепь реинкарнаций, и переходит в вечное существование, продолжая дальнейший путь развития в иных измерениях.
В зависимости от того, какое из качеств преобладает в человеке, можно судить о том, на какой стадии развития он находится.
Имеются люди, которые живут надеждами и совершенно ни во что нематериальное не верят. "Не верю, что есть на Земле ещё какие-то миры. Не верю, что есть невидимые существа. Не верю, что другие планеты обитаемы", - говорят они. Это люди, находящиеся на первой стадии развития.
Те, которые верят во всё это, то есть признают мистику и понимают, что за ней скрываются неоткрытые человеком законы мироздания, находятся на второй стадии развития.
И люди, которые от эгоистической любви двух перешли к всеобъемлющей любви всего человечества, понимающие, что собой представляет высшая любовь, познавшие её Божественную суть, достигли третьей стадии развития.
При определении стадии развития не надо путать интеллектуальные и энергетические уровни, так как при очень высоком интеллектуальном развитии человек может обладать очень низким энергетическим уровнем, и будет находиться всего лишь на первой стадии развития (однако на более высоком подуровне этой же стадии по сравнению с неинтеллектуалами). Поэтому ему предстоит пройти на Земле или на других планетах длинную цепь реинкарнаций, чтобы достичь третьей энергетической стадии.
В Космосе ценится энергетическое развитие, так что тот, кто желает продвинуться по пути эволюции, должен, прежде всего, уделять внимание этому процессу, а потом уже всем остальным.

Сообщение отредактировал Елена Юдицкая - 12 Dec 2007, 11:57

[Александр Алексе...]

Здесь представлены некоторые "домашние задания", подготовленные к началу обсуждения данной темы участниками семинара.

[Александр Алексе...]

А Здесь представлены некоторые "домашние задания", подготовленные по окончании обсуждения данной темы участниками семинара.

[Наташа Егорова]

Любовь - универсальная характеристика в смысле, приближенном к базовым категориям, означает (как я понимаю) состояние согласованности (когерентности функционирования) частей и целого; состояние осознанного принятия частями свой принадлежности к целому и своего уникального места в целом; состояние (постоянной) коррекции, терпения и «прощения» ошибок подчиненных субъектов со стороны центра.
Любовь – это и процесс взаимного углубления внутренних взаимосвязей системы на основе общего стремления к реализации базовых категорий и законов, при котором из центра производится генерация смысловых установок, а с периферии в центр вносится информация о возможностях взаимодействия с окружающей средой и попытках их реализации для интеграции этой информации центром. Важную роль играет бета зона (структура, сеть), в задачу которой входит максимально нейтральное и адекватное преобразование сигналов, идущих в направлении центр – периферия и периферия – центр. Любовь подсистем бета зоны, очевидно, должна проявлять эту тенденцию, не допуская резких полярных колебаний.

Потеря системой любого из своих звеньев является огромным испытанием, провокации процессов дезинтеграции недопустимы, и истинная любовь всеми силами старается предотвратить это:
« 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине;.. [Библия. 1 Послание к Коринфянам].»

[Александр Алексе...]

На официальном форуме Фонда "Айрэс" идет бурное обсуждение "Открытого письма". Со своей стороны считаю необходимым разместить в текущей теме, посвященной вопросу единения и стремления к целостности, свое мнение по обсуждаемому вопросу:

На вопрос о поддержке Проектов, развернутых И.Серовым в рамках Фонда «Айрэс», ответ может быть только один – безусловная поддержка и активное творческое участие.
Другого варианта просто нет.

Поэтому от лица одного из «параллельных ресурсов» (а по сути – составной части глобального Проекта по развороту и адаптации концепции BIP) - «Форума Общие вопросы развития сознания» и организаторов развернутого на нем Проекта по адаптации концепции BIP заявляю о безоговорочной поддержке всех Проектов, развернутых И.Серовым.
И в подтверждение сказанного, если Игорь Николаевич сочтет это для себя целесообразным, предлагается включить наш ресурс и Проект в процесс общей реструктуризации системы.

Александр Алексейцев.

[Администратор]

Вера-Надежда-Любовь

Трактовки зависят от уровня рассмотрения и могут быть применимы к различным структурным процессам, происходящим как на периферии поверхностного сознания, так и на более глубоких уровнях вплоть до универсального, когда меняется полярность на полный охват и пребывание в полной гармонии с окружающей средой, которая становится неотъемлемой частью видения и действия.

Разделение на составляющие многомерного процесса необходимо на начальном этапе, но затем переосознается уже в других категориях, интегрируясь в мысле-образы понимания и осознания. На универсальном уровне не существует разделения на отдельные категории, где стоит говорить о состоянии пребывания все-во-всем, на которое ссылается любовь и остальные подобные категории.

[Наташа Егорова]

Цитата с сайта
«Слушайте глас Наш.
Мы обращаемся к Вам, чтобы пробудить сознание ваше к новой работе, новым свершениям, чтобы пробудить душу вашу к высокой любви!
Задумайтесь над тем, сколько добра вы сделали другим? И поймите, что очень немного. Каждый из вас – кто в большей степени, кто в меньшей – делал добро. Но достаточно ли сделано?
Мы не вправе вас судить, но вправе учить, как жить настоящей, праведной жизнью. Главное, чтобы вы поняли – надо преодолеть свои эмоции, надо начать жить по новому с сегодняшнего дня, а не откладывать это на завтра.
Если кто-то и жил так ранее – благодарим его за это! Но это - всего лишь крохи, крохи от большого, которое должно присутствовать с вами каждый день. А присутствовать должно Великодушие и Любовь ко всем людям, Доброжелательность и Милосердие, и не только к людям, а ко всему окружающему – каждой мошке, собаке, ко всему одухотворённому и неодухотворённому.
Полюбите всех, полюбите Всё! И эта любовь воздастся вам с новой силой. Полюбите всеобъемлющей любовью, а не той, которая присуща вам, людям. Эта любовь не искренна, эта любовь – к самому себе.
Любовь, которая существует у вас на Земле, направлена только к вам лично и поэтому эгоистична. Даже если вы любите родственников, то часто с целью, чтобы любили вас, чтобы почитали вас. Эта любовь не искренна, не чиста.
Чистая любовь – это всеобъемлющая, бескорыстная и дающая жизнь другим. Это огромная сила, которая поможет вам в дальнейшей жизни, которая очистит вас и направит на путь истинный».
ОБРАЩЕНИЕ ВЫСШИХ ИЕРАРХОВ
______________________________________________________________

- Как Любовь связана с матричной структурой?... Или же это наполнение структуры?
- Думаю, что это как раз то, что является сутью Универсальности. Структура без наполнения ничто, у неё нет будущего, как неодушевлённый искусственный механизм
- Т.е. Любовь - это закон гармонии
- Да наверно, это - закон. И именно чёткая направленность к истинному базовому центру, а не псевдоцентр, определяемый эгоцентризмом, даёт конкретную возможность наполнить свою структуру такой категорией-Законом, как Любовь...
- Фактически - соответствие Божьему Духу. Дух Святой может снизойти только на объект с чистой структурой, а принимая его, он учится отдавать
- Так и должно быть, ведь проявляет себя индивидуум осознанно либо в пространстве Духа Божьего, либо в своём собственном, замкнутом на самом себе, закольцовывая себя, с невозможностью дальнейшего развития...

[Алексей Тимофеев]

Возможно ли обычному человеку понять истинное значение любви духовной или космической без ассоциативного преломления сквозь призму своего эмоционального тела?Хм.Мне кажется это достаточно сложным.Может быть стоит заменить слово "Любовь" на слово "Ответственность"?Или "прочувственное включение"?Не знаю...Риторика...

[Галина Бельская]

Всё пространство построено по закону чисел, гармония геометрии и чисел заведует порядком в этой Вселенной.
В мире Материи, когда присутствует периферическая оболочка из плотной энергии низких и высоких вибраций, и наиболее проявленным, как правило, является всего один вертикальный фактор, связь с базовой основой на первых порах легче всего проявляется через него. Формируя максимально гармоничный импульс в сторону Духовного центра, объект учится входить в состояние, как минимум, не противоречивое, а затем всё более и более комплементарное, что непосредственно оставляет позитивный след на периферических аспектах личности в виде формирования тенденции к согласованию структурных взаимосвязей в зоне доступа. Как только импульс достигает определённо необходимого качества, позволяющего войти в резонансное взаимодействие с более глубоким уровнем своей системы, оттуда одномоментно возникает отклик в виде встречного импульса. Если прямой и встречный импульсы уравновешены, то формируется стоячая волна, т.е. проявляется резонансное взаимодействие более широкого охвата, которое, в конечном итоге, должно подготовить оба рассматриваемых уровня к функционированию их уже, как единого Целого. Ощущение, возникающее на периферии объекта при таком резонансном взаимодействии, характеризуется такими состояниями, как равновесие, нейтральность лёгкость, невесомость, а на уровне психосоматики, как внутренняя радость, состояние Любви и Гармонии.
Сформировав подобный алгоритм, объект способен, настроившись на состояние Любви, запускать процесс, направленный на осознанное проявление базовой вертикали, т.е. вертикали Духовности, формируя постепенно, по мере набора понятий и представлений о структуре (что контролируется законом чисел) и функционировании Пространства, комплементарно-гармоничное вхождение на следующие по глубине вертикали уровни с одновременным охватом (включением, вовлечением) всех уже пройденных, начиная с периферии, уровней и подуровней в единый целостный процесс комплементарного взаимодействия, в результате чего возникает фиксированная тенденция к преобразованию собственной системы в единый настроенный на Базовую основу целостный комплекс. И это происходит в каждой единице пространственно - временного континуума в ходе собственного развития и развития Материнской системы.

[Алексей Тимофеев]

Всё пространство построено по закону чисел, гармония геометрии и чисел заведует порядком в этой Вселенной.

Вообще-то на мой взгляд всё пространство выражено в различных дифференцированных энергопотоках.Число есть символ.Причём символ для нашего линейного мышления.Понятие "Любовь"-также энергетическое понятие,синоним синтеза,слияния,вспышки..."Любовь " звёзд приводит к состоянию вне плана обычной видимости,т.е. переходу на иной (можно назвать его духовным по аналогии с человеком) уровень и рождению новых звёзд...
Что такое духовность...Также состояние синтеза,но не математического,а скорее турбулентно-вихревого качества...Мышление вне форм -качество духа...Перманентный символизм качество души...Жёсткая математическая модель - личность...

[Денис Липинский]

Надежда – критерий выбора альтернативы. В примитивном, «экономическом» смысле этого слова, надежду можно отождествить с понятием математического ожидания, прямо зависящего от вероятности выигрыша и его размера. Человек выбирает альтернативу с наибольшим мат. ожиданием, т.е. сулящую наибольшую надежду. При выборе направления духовного развития, столь простое сопоставление оказывается неверным, по многим соображениям. Прежде всего, результаты такого развития носят комплексный, многомерный и многоуровневый характер, затрагивающий базовые основы личности, и понятие «выигрыша» как одномерной величины оказывается в данном случае совершенно нерабочим. И всё же главный критерий остаётся неизменным: человек выбирает направление движения, в котором растёт надежда.
Вера – в общем смысле базовые предпосылки человеческой деятельности. Вообще говоря, в своей обычной жизни человек использует множество подобных предпосылок. Например, я захожу к себе в комнату и сажусь в знакомое кресло. Нельзя говорить, что я «надеюсь», что кресло не рухнет подо мной. Скорее данная предпосылка используется по умолчанию, принимается «на веру». Можно привести противоположный пример: я вхожу в незнакомое помещение, со старыми кривобокими стульями. В этом случае я выбираю стул, «в направлении которого растёт моя надежда» и, с массой предосторожностей, устраиваюсь в нём. Если мне приходится посещать это помещение неоднократно, я теперь всегда буду стараться пользоваться этим стулом, и моя «вера» в него будет расти. Этот пример вскрывает интересные взаимосвязи между верой и надеждой. Неверно было бы говорить, что «вера - это укрепившаяся надежда», поскольку эти понятия находятся в разных плоскостях. Надежда относится к результатам деятельности, а вера – к её предпосылкам. И всё же надежда может служить своеобразной ступенькой к вере, поскольку именно результатами нашей деятельности мы поверяем её предпосылки.
В духовном смысле, вера - это комплекс (или комплексы) фиксированных ориентиров и предпосылок, задающих взаимоотношения человека с базовыми основами реальности, и характеризуемый такими параметрами как (i) адекватность (от строго выстроенной, внутренне согласованной схемы, имеющей глубокие корни в реальности до полной абсурдности, поверхности, противоречивости, нечёткости и т.п.); (ii) жесткость (нежелательны обе крайности, как жесткая фиксация, исключающая возможность коррекции, так и чрезмерная чувствительность к внешним «шумам»); (iii) положение в системе (от центрального звена, задающего каркас для разворота системы, до изолированного сегмента в системе, выполняющего чисто компенсаторные функции). По мере развития системы, обрастания основ веры связями с реальностью, выраженными в опыте, укрепления и развития внутренних связей между элементами веры, а также связей с более глубокими уровнями личности, происходит постепенное превращение веры в знание.

Сообщение отредактировал Денис Липинский - 27 Feb 2008, 07:43

[Галина Бельская]

http://crosway.narod.ru/greh.htm

Суть греха

Что такое грех? Почему это понятие столь значимо для людей? Что значит грешить? Почему считается, что человек греховен по природе своей? Все разнообразие мнений по этим вопросам сводится к попыткам, образно говоря, открыть дверь, не имея ключа. Хотя ключ лежит на виду, но - не внутри Библии, в которой есть лишь намеки на ответ. И имея открытый, а не догматичный ум, найти этот ключ нетрудно. Для этого нужно сначала понять единственное - нет множества причин отсутствия или наличия греха в человеке. Причина только одна, причем реальная. Но вот осознать эту причину может быть непросто.

Для жизни человеческого тела, человек должен дышать, чтобы получать из воздуха кислород для осуществления энергетических процессов тела. Но дышать можно по разному. Можно дышать полной грудью на открытом пространстве, и количества кислорода хватит для любых действий тела. А можно дышать в условиях, когда кислорода мало и его хватает только на сам процесс дыхания, а любое другое действие тела невозможно - человек начинает задыхаться. Кроме того, сам воздух может быть наполнен благоуханием летнего сада, а может быть воздухом с весьма специфичным "ароматом".

Все то же самое происходит и с душой. Душа жива, поскольку имеется канал связи Духа человека, как отдельной самостоятельной части Духа Святого - с самим этим Духом Святым. По этому каналу душа человека ВСЕГДА получает энергию для своей жизни - в МИНИМАЛЬНОМ объеме. Только, чтобы не умерла. Душа не имеет возможности никоим образом сама совершать какие-либо "активные" действия для своего развития - ей не хватает "воздуха". Она заключена в "темнице" тела. И пока человек, как осознающая себя личность, не обратил внимания на тихий голос своей души, как легкое касание Духа человека его ума, проявляемый как веления сердца, ничего не изменится.

Более того. Душа именно и "приходит" в этот мир, чтобы приобрести те или иные качества - возвыситься или пасть. Душа - это та "копилка", которую человек волен наполнить "стараниями" Эго - через желания тела, и Духа - через потребности души. И если голос ее человек не слышит, а занят исключительно интересами тела, падение неизбежно, душа начинает "чернеть", набирая отрицательную энергетику через мысли, слова, поступки человека. Энергетика человека - это его психическая энергия, и направлена она всегда туда, куда направлена его мысль, его внимание. Если человек НЕ направляет поток своей энергии в виде мыслей и чувств "лично" Богу или его проявлению в земной жизни - имеет место грех человека. Грех - это ИМЕННО отсутствие энергетической связи от человека к Богу, отсутствие потока психической энергии человека - Творцу всего сущего. Само слово ГРЕХ имеет следующий буквальный смысл: Г - перемещение, движение; Р - божественный свет, энергия; Е - поток, течение; Х - прекращение, прерывание.

Но ситуация непрерывного греха человека невозможна, поскольку затраты Бога на поддержание жизни души должны человеком возмещаться. И они возмещаются, когда обстоятельства жизни человека (его личности) приводят к страданию его души. Страдание - это вынужденный, "аварийный режим работы" души, когда она, с одной стороны, сжигает свою черноту, накопленную греховной жизнью, а с другой - отдает долг Богу от "имени" человека, как "раба Божьего". Вот это-то страдание и считается в традиционном Христианстве чуть ли не единственным способом обретения душой Царствия Божьего на Земле и спасения на Небе.

Осознание же человеком потребностей своей души и переключение, таким образом, приоритета внимания на ее нужды, меняет ситуацию в корне. Теперь уже не тело диктует душе условия существования, а душа - телу. Но вот тут возможна (и широко распространена) ситуация, когда декларируемый приоритет потребностей души над телом не является таковым фактически, поскольку человек, по сути, не знает, что же именно он должен КОНКРЕТНО делать, чтобы не грешить. Перечисляются многие внешние признаки жизни человека, которые сопутствуют грешной жизни, но не делается никакой попытки выявить нечто общее, что всем этим признакам соответствует. Максимум, что декларируется - это необходимость любви к ближнему, как доступное приближение к любви божественной.

Можно сколько угодно долго разбирать стихи Библии и отстаивать свое мнение по частностям, но при отсутствии ключевого понимания - ничего, СУЩЕСТВЕННО, не изменится. Изменится лишь в мелочах, как случайный желанный результат действия, которое в основе своей этот самый результат не имеет в виду. Поскольку важна не форма, в которую действие облечено, а лишь действие само по себе. Страдание, и как вынужденное (жизнью) состояние человека, и как осознанное в рамках христианского учения - в той мере, в какой степень его может быть обычным человеком "реализована" без разрушения самой личности человека - это слишком слабое увеличение потока его психической энергии, чтобы можно было говорить о сколько-нибудь значительном взлете души. Именно поэтому уход от мира и воспринимался как единственно возможный путь максимального роста в Духе - страдания души и тела на более "высоком" уровне практически несовместимы с жизнью человека, как существа биологического и социального.

"От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его", (Мф 11:12) или "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него". (Лк 16:16) Что же это за усилия, о которых говорят апостолы? Это - осознанный "контакт" с Творцом через радость бытия ВООБЩЕ, посредством "генерации" человеком позитивной психической энергии. Чтобы не грешить, достаточно просто радоваться жизни во всех ее проявлениях. Естественно, энергия эта "выделяется" человеком, например, в молитвах и других формах прямого обращения к Богу, но точно та же энергия, сопровождает, например, радостный труд, без каких-либо мыслей о Боге вообще. Суть - чувство радости человека, все остальное - мишура.

Отсюда становится очевидным, почему человек не может не грешить, пока он живет в теле. И потребности тела, как такового, и необходимость концентрации внимания в процессе трудовой деятельности человека, и другие аспекты физического существования человека в теле - все это НЕИЗБЕЖНО вынуждает человека переключать внимание с Бога на Землю, а значит - грешить. То есть грех, действительно, является неизбежным спутником человека, но все дело в том - какой это грех и в какой мере он человеком владеет". Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха." (Рим 7:18-25)

От чего же стенает ап. Павел? Не от того ли что, судя по Писанию, не понимает разумом, какое отношение имеет то доброе и греховное, что есть в каждом человеке, к его телу, душе и Духу. А поэтому и видит единственный путь избавиться от греха - умереть и лишиться тела - избавить Дух от плена плоти. Но ведь тогда и Дух его ничего доброго совершить уже не сможет. Что это, недомыслие, или намеренно напускаемый туман? Чувствует, что Духом (внутренним человеком) служит Богу, а телом - греху, но не понимает, каким образом это делается, какие силы активизируются в том или ином случае. Или понимает, но умалчивает об этом? Отсюда, возможно, весь тот "набор" грехов в Писаниях, приведенный без понимания причин возникновения греха и условий его возникновения. Из приведенной цитаты не следует, что ап. Павел каждый раз "усилием входит" в Царствие Божие, как не следует, что он этого не делает. Возможно, каждый раз мучился, бедняга, а, может, и нет.

Но вот ап. Иоанн явно знал (или догадывался), в чем дело, когда писал: "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога". (1 Иоан 3:9) То есть человек, который единожды "рожден от Бога", то есть понял и вместил, что это такое, сознательно грешить уже не может, он "на автомате" греха избегает - во всякое время, когда не имеет возможности не грешить. То есть Дух такого человека поддерживает канал связи с Творцом, а уже осознаваемая разумом необходимость служения Богу - в радости, расширяет этот канал, увеличивает его пропускную способность в зависимости от потока своей психической энергии Творцу. Ширину канала может увеличить ТОЛЬКО человек, но вот передавать по этому каналу энергию может и он сам и Бог. Так вот получение божественной энергии по такому широкому каналу связи и воспринимается человеком, как Божия благодать, счастье и райское блаженство. И в этом случае душа, наконец, имеет возможность "дышать полной грудью" и оказывать полноценное влияние на разум человека, на его сознание.

Но сюда же относится и предостережение ап. Павла: "Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников." (Евр 10:26-27) То есть, поняв, как можно не грешить, и продолжая грешить произвольно - то есть осознанно, человек как бы теряет все свои перед Богом заслуги, предает Его. Но, рожденному в Духе, и нет необходимости осознанно грешить, как нет необходимости не дышать. Но вот требование к человеку не грешить непроизвольно равносильно требованию не жить - это невозможно. "Ибо, плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом". (Гал. 5:17,18) То есть закон греха явно не вменяется для греха непроизвольного, когда грех этот связан с необходимыми действиями плоти в мире, но человек при этом "водится Духом". "Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь-Церковь", (Еф. 5:28-29)

"Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. (Рим. 5:13) То есть для человека, не имеющего веры или не знающего закона, понятие греха отсутствует вообще. И то, что человеком не осознается как грех, грехом для этого человека не является. Поэтому и сказано: не судите, и не судимы будете. "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили". (Рим. 5:12) Рождаясь в теле, человек уже грешит, поскольку новорожденный не имеет никакой возможности, пока не начнет воспринимать мир и улыбаться, передавать Творцу свою энергию. Однако посмотрите на детей: их обычное состояние, это именно состояние радости, то есть они инстинктивно не грешат. А грешить, то есть НЕ радоваться жизни, начинают "благодаря" своему воспитанию социумом. Так что суть жизни человека в Духе состоит не в том, чтобы уничтожить грех вообще, а чтобы свести его к необходимому минимуму, потребному для нормального существования человека. И как индивидуума, и как существа социального (отца и матери, мужа и жены, работника и семьянина). Ну а кто считает, что этого мало, может уйти в монастырь или скит. А, в крайнем случае, начать пренебрегать потребностями своего тела ради возвышения Духа. Только вот насколько эффективно и долго удастся это делать - это вопрос. Каждому - своё.

Ну а в заключение, цитата с сайта Библия-Центр на эту тему: "Грех - не разрыв отношений с Богом т.к. тех, кто сознательно эти отношения разорвал - сотни и тысячи, а грешников миллиарды. Грех - это отношение к людям и поступки, противоречащие Его воле. В каждом человеке в той или иной степени врожденно присутствует склонность ко греху - у кого к гордыне, у кого к унынию, у кого к алчности, у кого к властолюбию и т.п. Проявится ли эта склонность, зависит от обстоятельств, а реализуется ли - от свободной воли и выбора человека. Лучший способ борьбы с греховным намерением - покаяние и преисполнение любовью Христовой".

[Коршунов Констан...]

Вера, Надежда, Любовь, Мудрость – практические аспекты

Поскольку речь идет о практических аспектах, то предполагается, что необходимо попытаться рассмотреть некую систематику практических нюансов, или детализированных моментов, связанных с основными понятиями. Можно предположить, что широта тут должна быть на порядок выше, в тоже время мы будем описывать некий более плотный уровень, связанный с материализацией или с делами… Но прежде чем об этом что-то говорить, нужно понимать о чем собственно идет речь, что нужно развернуть в данном контексте, что есть такое – практические аспекты - по сути?

Попробуем исходить из целого. Существует некий срез универсальности, который мы рассматриваем - понятия Веры, Надежды, Любви и Мудрости. Поуровневый анализ распределяет нашу систему понятий на 3 подуровня – Смысловые, структурные и практические аспекты. Первые два подуровня были нами осознаны и сформировано некое представление. Но именно последнее – практические аспекты - будут той категорией, которая является фиксирующей в сознании «идущего по пути» все эти понятия, поскольку, только внедрив их в свою жизнь, мы закрепляем их в своей структуре, проживая их и наполняясь ими в своем опыте.

С другой стороны, в любой деятельности по мере углубления в нее возникает множество специфических моментов, которые приходится решать человеку, чтобы решить ту задачу, которая перед ним стоит. Наполнение смысловыми нюансами детализирует структурные подуровни и конкретизирует их. Важно только потом вновь интегрировать полученные информационные категории в общую структуру. Это будет возможно, только если разворот ведется исходя из позиций Целого, не отрываясь от Базовых Центральных Основ. Что и нужно нам учитывать.

Надежда в делах является отправной точкой, предполагающей успех задуманного. Это энергетическая подпитка для мотивации, когда есть ощущение «начального капитала» или базового потенциала для реализации дела. Безнадежное дело никто начинать не будет, так как в нем не просматривается успешность, завершенность. В русском языке существует множество производных понятий от этого корня. Например, надежный человек – это тот, на кого можно понадеяться, хотя оно уже слито с другим уровнем – верой. Надежный и верный человек являются синонимами, описывающими качество отношения к кому-либо.

Вера на практике позволяет делать чудеса именно в силу самого этого понятия. Это мощный двигатель, который позволяет пройти самые трудные моменты, когда уже может показаться что нет ни каких сил, но именно она позволяет дойти до конца, завершить дело и получить результат.

Любовь олицетворяет наполнение процесса. С любовью все идет легче и тяжестей не ощущается, поскольку любовь синхронизирует тебя со всем миром и распределяет нагрузку максимально оптимальным образом. Любимое дело несет в себе уже некий смысл, ради чего это все делается.

Мудрость представляет собой накопленный опыт, жизненный потенциал пройденных ситуаций. Мудрый человек прежде всего стратег, который действует исходя из понимания всей системы взаимодействия и поэтому результат всегда адаптивен и встроен в окружающую действительность.

[Александр Алексе...]

Еще несколько взглядов на эту тему, взятые из домашних заданий, подготовленных участниками семинарских занятий Проекта.

Прикрепленные файлы

 Надежда_Вера_Любовь_София_мудрость._Аспекты_практического_использования..pdf ( 391,26 килобайт ) Кол-во скачиваний: 1883