IX. Базовые основы триединства и Духовности Опции

[Администратор]

АНАЛИТИЧЕСКИЙ РАЗБОР ТЕКУЩЕЙ СИТУАЦИИ

Введение

Данный материал не претендует на полноту изложения, это скорее сжатый дайджест по текущей ситуации и возможным путям ее дальнейшего развития. Поэтому для первичного ознакомления достаточно прочитать основной текст, пропустив более сложный курсивный. И только в случае успешного ознакомления с основным текстом имеет смысл брать в рассмотрение курсивную часть.
Курсивные тексты, помещенные в конце данного материала предназначены исключительно для тех, кто решится не только прочитать все ниже изложенное, но и попытается найти свой путь к вечной истине (Богу, Создателю или Разуму Вселенной). Ответы на вопросы оставшиеся у Вас после прочтения данного аналитического разбора текущей ситуации можно попытаться найти, ознакомившись с материалами, ссылки на которые даны в конце текста.

------------------------------------------
Проведем анализ текущей ситуации, начав его с рассмотрения базовых смысловых ориентиров.

Можно утверждать, что окружающее нас Мироздание представляет собой сверхсложную целостную универсальную 1* систему, состоящую из взаимосвязанных элементов, которые, в свою очередь, сами представляют собой некие системы. Каждая система характеризуется внутренней структурой, отражающей конкретные особенности её строения. Применительно к таким сложным системам можно ввести понятие гиперкомплексной системы, не просто подчеркивающее сложность ее структуры, а указывающее на ее практическую бесконечность, трансцендентальность, включающую в себя другие связанные друг с другом объекты. Очевидно, что все окружающее нас Мироздание состоит из таких гиперкомплексных суперсистем и само является таковой.

В этом ракурсе, можно, не вдаваясь в подробности при общем рассмотрении, утверждать, что Глобальная Вселенная, представляя собой целостную универсальную суперсистему, имеет в своем основании три Базовых принципа, порождающих бесчисленное множество собственных производных, разворачивающихся в То, что мы называем Мирозданием:

1. 1. Принцип фрактального подобия (самоподобия, фрактального клонирования, самоаффинных преобразований) – принцип, отражающий процесс фрактального расширения целого из центрального базового прототипа.
2. 2. Принцип согласования (комплементарности) – принцип, отражающий законы сохранения общесистемного равновесия и целостности гиперкомплексных систем, их функционального статуса.
3. 3. Принцип базовых констант (барьерных мембран) – принцип строгой уровневости любых градаций, определяющий понятие иерархии вложенного и объемлющего.

В соответствии с этими принципами, центральное базовое звено гиперкомплексной суперсистемы Мироздания может быть только Единичным с позиции своей целостности и бесконечным по характеру собственных проявлений. Поэтому Бог или Создатель или Разум Вселенной – един и неделим, и его проявленность во всем сущем может быть охарактеризована, например, как Базовое Триединство:
Создатель: 1) Бог Отец – 2) Святой Дух – 3) Бог Сын.
Или, с другой точки зрения:
Целое: 1) Центр системы (множество алгоритмов, определяющих многообразие функционирования) – 2) Связующее передаточное звено - 3) Периферия системы.
Это соответствует условному уровневому представлению в виде «зонной» градации:
Дельта : 1) Гамма зона – 2) Бета зона – 3) Альфа зона.

1* – «Необходимо понимать, что универсальность - это категория, отражающая состояние пространства, как целостного объекта, которое может быть отождествлено с понятием Универсум. Подобный подход ограничивает применимость понятий субъективности и условной ограниченности. Любой объект, являющийся частью целостной системы ограничен рамками этой системы, но целостная система лежит вне данных границ. С этой точки зрения, на условно выделенное сознание, трактуемое как субъект, в случае его потенциальности охвата всего структурно-информационного диапазона целостной системы, проецируется соответствующая часть целостной системы, как аспект качественно другого уровня, потенциальная алгоритмика которого выходит за рамки проявленной логики, действующей внутри данной системы.» None 01/04/2008

Основываясь на этом, можно с высокой степенью вероятности предположить, что в истоке всех религиозно-философских концепций лежит единая и неделимая Первооснова, проявленная тем или иным пророком в конкретный временной и исторический момент (см. 7*). Каждое такое проявление несло специфику конкретного момента времени (его условий) и отпечаток личности пророка, т.е. имело те или иные субъективные отклонения от истины. Поэтому чтобы суметь приблизиться к истине, нет большого смысла разбираться в разночтениях или разногласиях различных религиозно-философских концепций. Наоборот, нужно суметь выделить то, что их объединяет, и это, единое для всех, взять за основу собственных размышлений или построений.

«…как правило, наиболее объективной следует считать ту проекцию универсальных категорий на имеющийся базис, которая была развернута наиболее близко по абсолютной временной шкале, с учетом присутствующей цикличности спирального движения.
При этом особое внимание нужно обратить на возможность формирования локальных, как правило короткоживущих гиперактивных спирализованных включений степень субъективизации базовых принципов в которых спрофанирована до форм степень адекватности которых практически нулевая. Подобные включения, как правило, разворачиваются вокруг отдельно взятой личности, которая опираясь на отдельные адекватные категории спровоцировала формирование сектора, но в процессе своего движения степень искажения исходных категорий адекватных базовым принципам сформировала спирализацию в виде высокополярного аттрактора, самораспадающегося после исчезновения того, кто спровоцировал его формирование.» None, 06/12/2004

Приведенный отрывок иллюстрирует сказанное выше относительно основных религиозно-философских концепций, в рамках которых в свое время предпринимались неоднократные попытки более целостного рассмотрения объективной реальности. Интересным представляется то, что в этой же цитате чётко проявлены причины провала множества попыток выхода из эволюционного тупика нашей цивилизации, базировавшихся на чрезвычайно фрагментарном отображении Базовых Основ в различных Концепциях, Учениях или Парадигмах, к сожалению, не приводящих своих последователей ни к чему другому, кроме полного краха всех их сознательных и бессознательных стремлений.

В связи с этим, необходимо сказать несколько слов о Сознании человека акцентируя подход отличный от «традиционного», основанный на более нейтральных и, следовательно, более универсальных категориях. В рамках проявленных на сегодня универсальных понятий и представлений, такая позиция как «Человек» «...объединяет определенное число многопространственных сущностей и является универсальной производной 1-2 ступени...» ОК BIP, часть 1

Иными словами, изначально заложенная в человека функциональная основа имеет потенциал, соответствующий первой или второй производной от «Точки Разворота Мироздания», что, по всей видимости, находится несоизмеримо выше социально адаптированного понимания о реальных возможностях Богов.

«Необходимо подчеркнуть, что Сознание является интегральным результатом процесса, способности; это характеристика любой системы, это свойство системы и одновременно метод ее проявления, реализации. Адекватное понимание категории Сознания требует одновременного охвата нескольких аспектов характеризующих его, что невозможно без соответствующего аналитического аппарата, способности к адекватному анализу взаимоувязанных категорий, что невозможно в рамках процесса ниже III фрактальной базы.

Сознание это процесс, способность системы к дифференцированию в ходе резонансного взаимодействия с другими системами, и, одновременно, это результат, проявляемый в ходе действия встречной (по отношению к дифференцированию) функции аналитической интеграции, в соответствии со структурными особенностями конкретного сознания; это свойство системы однозначно и полностью ее описывающие.» None, 30/09/2006

«Среди структурных композиций имеющих внутреннюю организацию достаточную для существования как биологическое живое существо, человек является пограничным сверху объектом, обладающим структурной конструкцией достаточной для осуществления извнутреннего (самоосознаваемого) модификационного корректирования собственных несоответствий и отчасти несоответствий окружающей среды, следующий шаг модификации по вертикали которого осуществляет переход на очередной уровень эволюции.» None, 24/10/2004

Для перевода вышесказанного в привычные представления, попробуем воспользоваться простым образом, в рамках которого представим Вселенную в виде Сферы, собранной из собственных аналогов. Назовем такую сферу – «Гиперсферой». Внимательное рассмотрение Гиперсферы позволит нам прийти к пониманию того, что в такой системе присутствует бесчисленное число подсистем (как одиночных аналогов, так и различных комплексов, имеющих свое начало в различных по глубине ярусах глобальной гиперсферической конструкции). Важно отметить, что все эти элементы и комплексы имеют вероятностный характер своей проявленности или непроявленности, что можно соотнести с понятием потенциальности, как с некоторой матрицей «плотности вероятности».

В зависимости от глубины залегания своей первоосновы различные сущности (комплексы, системы) будут иметь различные характеристики своего состояния и потенциальности проявления. Т.е. чем глубже залегает первооснова той или иной сущности, тем более многоуровневую архитектуру может иметь ее сознание, определяющее проявления данной структурной композиции. С этой точки зрения любой объект имеет сознание. Оно может быть сверх-примитивным как у неживых (условно) объектов, примитивным у простейших и т.д.

В соответствии с подобной шкалой градаций человек является высшим «животным», которое, тем не менее, имеет принципиальное отличие от всех остальных животных нашего мира, в силу того, что точка начала человека находится на уровне первой или второй производной от Точки «Сотворения Мира», т.е. в зоне практически абсолютной Универсальности. Таким образом, сознание человека содержит в себе проекцию всей Базовой Вертикали разворота Первоосновы, что можно упрощенно соотнести с наличием в позиции «Человек» всех базовых алгоритмов саморазвития и самомодификации от периферических уровней высшего животного до центральных уровней истинного Богоподобия.

Получается, что в базовой основе каждого из нас существует потенциальная возможность развития собственного сознания вплоть до уровня бога: «Сесть одесную Бога» (см. 2*, 3*, 4*, 5*, 6*). Но это только потенциальность. Необходимо суметь ее реализовать в конкретных и достаточно сложных условиях, определяемых физической и социальной средой нашего обитания, а это значит, что необходимо провести индивидуальную адаптацию базовых алгоритмов в своей конкретной точке глобального пространства, внося при этом свой индивидуальный вклад в общую эволюцию глобальной системы.

Рассмотренные возможности существуют потенциально, а что же реально?

В реальности имеются серьёзные проблемы, иначе в отдельных аннотационных материалах, описывающих характер состояния отдельных индивидуумов, не было бы обозначено, что: «... перспектив полной остановки диссонирующих процессов нет, что нормально для современного состояния биологических основ и не может считаться как неудача, так как связь с внешними отделами глубинных структурообразующих элементов утеряна у практически всех представителей человечества...»


В чем же причина подобной ситуации и всегда ли так было?

Насколько известно, так было не всегда. Ранее, на предыдущем историческом этапе развития нашей звездной системы многое было совершенно иначе. На особенно интересном для нас отрезке истории существовал конгломерат из 3-х планетарных систем, имевших принципиально различный уровень развития. При этом «старшая» цивилизация, имела средний уровень развития составляющих ее сущностей более 3.0 (по абсолютной шкале универсального развития).

Для соотнесения этой градационной шкалы с какими-либо понятными для нас критериями необходимо отметить, что человеку первого уровня развития свойственна сугубо линейная (локальная) логика мышления, немедленно приводящая его в тупик при попытке обращения к взаимосвязям нелинейного (нелокального) характера. Например, человек неплохо ориентируется в математических вопросах, но при этом не способен увидеть взаимосвязь привычных ему математических операторов с очевидными для более широко мыслящих людей процессами, протекающими в биологических тканях, на уровне психики или в социуме. Видение общности подобных процессов, событий, ситуаций и т.д. будет свойственно человеку второго уровня развития. А вот видение единства и многомерной взаимосвязанности всех процессов и событий будет свойственно только человеку, подошедшему к третьему уровню развития. Реальное осознание единства всего сущего и будет соответствовать вхождению в так называемый третий уровень развития сознания, соотносимый с пониманием и пребыванием в состоянии Вселенской любви, о которой неоднократно говорил в своих наставлениях Иисус.

Теперь становится понятным, что подобный конгломерат цивилизаций звездной системы мог продолжать свое устойчивое развитие только при условии гармоничного многоуровнего согласования всех процессов, протекавших в его подсистемах. Ввиду большого разрыва в уровнях развития отдельных сегментов данного космического комплекса, задача полной взаимокорреляции была весьма сложной. И когда в одной из зон суммарной активности гелио- и геофизических факторов жесткий контроль над постоянно набегающими системными ошибками был частично утерян, то это привело к невозможности своевременной коррекции целого комплекса диссонансных процессов. В результате возникла непростая ситуация, в рамках которой несогласованности приобрели характер жесткой внутрисистемной конфронтации на базе поляризованных стремлений менее развитых общностей к немедленному получению всех видимых ими внешних благ, имевшихся у более развитых, без учёта возможности или невозможности адекватного использования этого желаемого. В конечном итоге, радикальная поляризация периферических уровней системы привела к экспоненциальному росту общесистемной энтропии с последующим кризисом и к катастрофам на планетарных уровнях и выше.


По всей видимости, основной причиной этих событий стало то, что «старшая» цивилизация в условиях критических диссонансных нагрузок произвела попытку адаптации внешнего «стандартного» варианта решения подобных проблем с минимальными модификациями, обусловленными лишь самой общей спецификой локальных условий звездной системы. Однако, рассматриваемый процесс был критически осложнен неоднородностью конгломерата цивилизаций, которая, судя по всему, требовала использования алгоритмов «выравнивания» уровня развития отдельных подсистем со значительно более высокого уровня. Реально же развернутый процесс согласования, хотя и был принципиально допустим, но требовал значительно более жёсткого отслеживания корректирующих рамок, из-за того, что даже самый незначительный выход из зоны стабильности в условиях жёсткой поляризации порождал множественные неконтролируемые мутации базового программного алгоритма развития (общего генома системы). После набора определенного критического числа таких искажений удержать стабилизационные рамки стало невозможно, в результате чего вся система потеряла устойчивость и произошла катастрофа. Эта катастрофа привела к тому, что в данной области Вселенной возник структурно-функциональный разрыв между базовой основой системы и ее периферической проекцией, одновременно с серьезнейшими деформациями передаточного звена, или Бета зоны системы, проявленными как фактор «потери себя» – своей базовой основы для всех сознаний, находящихся на момент катастрофы на уровне развития ниже 3.0 по абсолютной шкале.

Две цивилизации (наиболее развитые ветви генотипа) из трёх потеряли свой материальный носитель, т.е. одна планета была полностью разрушена, а другая лишилась своей атмосферной оболочки. В этих условиях, для продолжения существования системы, представителями старших ветвей генотипа был взят за основу уцелевший, но менее развитый материальный носитель. Можно предположить, что возможность существования и развития в мире жёсткой поляризации людей «третьей цивилизации» требовала изменения их генома, с переводом 1/3 части его программной основы в зону, недоступную для дальнейших мутаций. Проекцией подобной коррекции является отсутствие третьей пары нуклеотидов ДНК человека нашего мира, находящейся на принципиально ином уровне, доступ к которому возможен только после восстановления разрушенного передаточного звена. Может быть, именно поэтому в ряде современных парадигм развития существует такая позиция как «духовная ДНК», присутствующая на более глубоком уровне целостности.

Нам до последнего времени, казалось, что необходимо и достаточно понимать лишь саму ситуацию и доступные для реализации варианты ее решения. Но, как выяснилось, более полное понимание произошедших событий нам сегодня весьма важно. Поэтому, ниже приведены фрагменты текстов, описывающие данную ситуацию более конкретно.


«При попытке конкретной модернизации текущего алгоритма развития «дельтой» (уровень развития ≥ 4.0) не были учтены несоответствия «бета»-зоны (уровень развития ≥ 2.0-2.9), которые не только не позволяли в конкретный временной период проявить адаптацию нововведенной информации, но и, главное, ввиду объективно присутствующей для данного уровня несогласованности с базовым центром понятий и сути целостного перехода, последовало искажение самого смысла данного действия, что, как цепная реакция, мгновенно распространилось по канальной сети «бета»-зоны на всю периферию. Ввиду указанного процесса возникла встречная волна с периферии системы соответствующая вложенному изначально в «дельта»-зоне потенциалу, но искаженная «бета»-зоной, поэтому имеющая уже смещенный аспект центра, что привело к началу раскачки целостной системы в режиме автогенерации, в результате чего «бета»-зона, внесшая стартовые искажения в вышеуказанную ситуацию, была оторвана от ранее целостной системы вместе с «альфа»-зоной.» None, 13/08/2008.

«Основная проблема стволовой проекции базовой Первоосновы в текущей цивилизации заключается в потере многомерности взаимодействия между базой и периферией, что привело к частичному блокированию базы, резкому смещению доминанты системы на периферию, ее кластеризации, как на уровне периферического сознания, так и на уровне биопериферии. Как проекция, этот процесс отображается в вырождении линейной кодирующей последовательности с объемного состояния трех комплементарных пар нуклеотидной цепи, до плоскостного состояния двух комплементарных пар.

Имеющаяся иерархическая структура бета-зоны системы достаточна для существования любого периферического белкового организма в рамках горизонтальной кластерной согласованности его систем, в том числе и человека, но данная структура не обеспечивает формирования безусловной многомерности взаимодействия всей системы как целостного объекта, что неизбежно отражается на его комплементарности и перспективах развития.» None, 05/12/2007

«К вопросу о причинности разрушения 3-й нуклеотидной пары.

Основная проблема состоит в попытке фиксирования структурно более развитого генома на периферических аспектах изначально не предполагавших подобное проецирование. Возможность подобного процесса вполне допустима путем структурной дифференциации более плотных аспектов в менее плотные, однако недостаточная адекватность периферических подуровней привела к потере согласованности по всей глубине формы, из чего последовала повышенная акцентация на периферических аспектах. Потеря однозначности с глубинными базовыми подуровнями всей системы создала предпосылки не только для фиксации данных периферических неконструктивных структурных изменений, но и их распространение на более глубокие подуровни, практически не допуская спонтанности восстановления изначального многоуровневого согласования, и требуя соответствующей индивидуальной работы по структуризации.» None, 26/12/2007

Специфика и сложность текущего момента, состоит в том, что, с одной стороны, в рамках нашей цивилизации отсутствует спонтанность развития, а с другой стороны, это ограничение может быть снято смещением акцента внимания с материальной периферии на глубинные духовные аспекты бытия. Пока же доминанта внимания, стремления и реализации представителей текущей цивилизации жестко фиксирована на примитивных животных рефлексах, фактически не учитывающих все ранее проявленные основными религиозно-философскими конфессиями духовные ориентиры.

Коррекция ситуации извне безусловно возможна в случае очередного (четвёртого) неуспеха нашей цивилизации, но она, как и прежде, будет основана на изменении критериев стабилизации всех объектов, принадлежащих данному пространству, что в очередной раз приведет к его полной «стерилизации». Говоря проще, подобный процесс внешней коррекции смоет с лица солнечной системы все «неконструктивные элементы», включая, разумеется, и нас.

На основании ряда информационных источников, говорящих о уже начавшемся «квантовом переходе», можно предполагать наличие определенной коррекции извне. Она предполагает изменение условий стабилизации всего системного фактора с целью жёсткого перевода доминирующих центробежных тенденций в доминирующие центростремительные, с необходимой барьерной «паузой» в состоянии физической реальности, пройти через которую смогут только сознания, имеющие достаточное понимание происходящих процессов, и личностную структуру, способную к самостабилизации в условиях радикально сниженной поляризации. Можно предположить, что даже имеющие достаточно нейтральную (развитую) структуру личности, будут на каждом этапе перехода, так или иначе, испытывать сильнейшие дезориентирующие нагрузки.

Имеющийся же акцент внимания и стремлений личности на периферийных, сугубо материальных аспектах бытия, характеризующийся понятием эгоцентризма, который и лежит в основе сегодняшних проблем, перспектив не имеет, и может привести только к полному сбросу потенциала индивидуального ядра триединой сущности.

Исходя из вышеизложенного, может стать понятным суть и смысл того, что изложено ниже:

«Необходимо обратить внимание на множественные попытки формирования гиперполярных структурных аттракторов разворачиваемых в социальной среде и имеющих единственную цель – смещение акцента доминанты сознания личностей, не имеющих четко фиксированных адекватных понятийных категорий, в сторону периферии с одновременным формированием неадекватного эгрегориального комплекса, поддерживающего данную тенденцию. Структура подобных интервенций многоуровнева и представляет собой циклически разворачивающиеся информационные модули имеющие первоначально в своей основе адекватные категории, цель которых создать первичное резонансное соответствие с глубинными аспектами структуры сознания воспринимающих. Внесение неявно проявленных поляризующих акцентов, с последующим их циклическим все более проявленным смещением в сторону осознанно или неосознанно разворачиваемого деструктивного алгоритма, позволяет смещать функциональную траекторию разворота сознания воспринимающих в программируемую сторону. Отсутствие адекватного структурного каркаса соответствующего глобальным принципам Мироздания в сознании воспринимающих, неспособность к целостному многомерному и многоуровневому охвату предлагаемых неконструктивных информационных категорий приводит к успешной фиксации доминанты их сознания на периферических аспектах, что создает предпосылки для их внешнего управления.

С этой точки зрения, наиболее адекватным отношением к подобным явлениям для тех, кто не в состоянии однозначно дифференцировать предлагаемые алгоритмы, может быть сохранение собственной нейтральности к предлагаемой информации и попытка ее оценки не со стороны ярко проявленных предлагаемых акцентов, а с точки зрения наиболее глубинных доступных для осознания принципов единства существования Мироздания, в основе которого целостность частностей, внутренняя непротиворечивость и согласованность, и уровневая иерархия.» None 10/07/2008

«Необходимо понимать, что эгрегориальные структурные комплексы являются безличностными образованиями, являющимися производной от структурно-волновых резонансных процессов, связывающих активные проявления множественных сознаний. Однако его структурные рамки являются принципиально ограниченными, чего нельзя сказать, о личностнообразующем активном сознании. Функционирования множественных активных сознаний на планете, в том числе, не связанных с человеком, сопровождаются формированием эгрегоров, как вторичных процессов, однако, способных к обратному воздействию на породившие их системы в зависимости от согласованности и четкости проявления их структурных взаимосвязей, определяемой количественной и качественной характеристиками формирующих их сознаний. Со структурной точки зрения эгрегоры могут проявлять себя в виде замкнутых кольцевых алгоритмов, энергетически зависимых от опорных сознаний, и их существование полностью определяется резонансным отношением со стороны опорных сознаний, хотя, как структурный комплекс, алгоритмика эгрегора проявляет свой аспект и на следующем уровне иерархии, являясь там не активным отражением. Активность проявления эгрегора заключается в его способности к фиксации своего отражения в структуре взаимодействующего с ним сознания, даже если первоначальное качество взаимодействия не является четко проявленным, что приводит к формированию горизонтальной кластерной структуры, связывающий множество особей. С этой точки зрения, эгрегор является внешним управляющим алгоритмом, отношение к которому необходимо строить с точки зрения его позиционирования относительно глобальной вертикали связывающей периферию и Центр, при котором степень поляризации и активности эгрегора тем больше, чем больше отклонение от глобальной вертикали.» None, 16/07/2008

В соответствии с этим и следует рассматривать проявления различных «инсайдеров», предикторов, жрецов и прочих субъектов, находящихся под жесткой эгрегориальной нагрузкой. Их целью является попытка внесения в максимально большое число сознаний неконструктивных алгоритмов, в основу которых, хотя и положен определенный набор истинных категорий, но с привнесением в них почти неуловимых и, на первый взгляд, вполне безобидных искажений, которые, тем не менее, постепенно шаг за шагом поляризуют эти сознания, лишая их возможности целостного охвата и формируя в них все более и более выраженные отклонения от истинного пути развития, приводя к безусловной гибели души. Альтернативой данному процессу должно стать укрепление соборности, отличающейся тем, что в ее основе стоит многоуровневая резонансная согласованность личностей, основанная не на плоских периферических кластерных структурах, а на общем для них иерархическом центре.

Бывает, что личности, объективно выделяющиеся среди множества других, пусть и менее развитых, ставят себя на вершину пирамиды, ограничивая свое внимание лишь взглядом вниз. Однако они забывают, что вполне вероятна ситуация, когда кажущаяся им высота их положения является лишь следствием их ограниченности, неспособностью смотреть вверх. И такие люди, поставившие себя в центр своей вселенной, ограничиваются лишь видимым им горизонтом, тем самым отсекая более глобальные аспекты, которые по сути обусловливают их существование. Потеряв Божественный ориентир, незыблемость положения которого могла бы предоставить им необходимый Свет на Пути, они обрекают себя на вечное кружение в ограниченном пространстве без возможности его покинуть.

Поэтому, для того чтобы те контактёры и экстрасенсы, которые занимаются поиском информации, могли увидеть влияние на них полярных эгрегориальных комплексов необходимо знать основные методы определения характера источника получаемой информации.

« 13. Мне могут попытаться возразить и сказать, что диктовки (потребность записать) "непонятных" слов могут иметь разное происхождение - эти слова могут быть как от Божественных сил высоких вибраций, так и от Божественных сил низких вибраций, а, значит, и от Лукавого!
14. Безусловно, такая опасность есть и она реальна, потому что сыны Князя тьмы очень сильны и порой своим красноречием могут увести от Истины, от Веры не только неподготовленных обывателей, но и "твёрдых" приверженцев Веры!
15. Да, опасность есть, и определить для человека: кто от Бога, а кто и от Лукавого очень трудно и, более того, трудно понять, кто стучится в сознание человека, и какие слова окажутся ночью на листе бумаги.
16. Прежде всего, сразу скажу о том, что если человек слышит голос, то он не должен пользоваться таким контактом, потому что Мои слова или Иерархов Света услышать невозможно, Мы, как Я много раз повторял, находимся на других, более высоких, частотах (октавах) вибрации.
17. Лукавый и Его слуги всегда рядом с вами и не только рядом, да ещё на той же частоте вибрации, а потому вы или некоторые из вас могут слышать явные слова, нашептывающие предложения "религиозного", а, лучше сказать антирелигиозного толка.
18. А вот когда слова идут на подсознании, человек воспринимающий эту "необычную" для него информацию вправе и просто обязан спросить о том, кто автор этой информации.
19. И, поверьте Мне, что на этот вопрос этот человек (люди) получит ясный и подробный ответ: кто, зачем и сколько будет диктовать ему (им) информацию, соизмеримую с уровнем знаний, подготовленности и предназначении этого человека.
20. Поэтому тексты или диктовки могут быть не только о Религии, возможна информация о бытовой или профессиональной деятельности этого человека, потому что цель не только давать Знания, но и подготовить "армию" людей, способных развиться до уровня принятия информации Высших Божественных сил.
………..
27. Я хотел бы ещё раз подчеркнуть, что есть опасение действительно услышать слова Лукавого или Его окружения, но на вопрос: "кто диктует?", в этом случае ответа не будет и связь немедленно прекратится!
28. Но, эти Сущности Божественных сил низких вибраций или слуги Лукавого не есть антимир, это не есть противопоставление Мне или Высшим Божественным силам.
29. Почему-то, в головах людей сложилось представление о том, что Лукавый есть антиБог, не хочу говорить антиХрист, чтобы не запутать людей. Посмотрите, чтобы не повторяться, Откровения, Я в них подробно говорил о Лукавом и о том, что Он имеет задание и Его в этом неоценимая роль, проверять вас искусами и заставлять на каждом этапе жизни делать собственный выбор между Добром и злом!
30. С Его помощью идёт фильтрация или отбор людей на тех, кто твёрдо идёт к Знаниям Моим, к Истине, к Богу (ко Мне) и на тех, кто променял этот Великий путь Воскрешения на Злато, грехи и пороки! …..» Толкования Откровений, 2006г., книга III

Ситуация осложняется ещё и тем, что многие (а правильнее сказать – все) эгрегориальные комплексы нашего мира, являясь суперпозицией личностных структур, имеющих искаженную связь со своей базовой основой, в той или иной мере несут в себе отпечаток событий прошлого – эгоцентризм, разобщенность, поляризация, стремление к доминированию и др. Именно поэтому, как говорилось во всех священных писаниях и говорится сейчас, не должно быть никаких посредников между любым человеком и Богом (Создателем, Разумом Вселенной). Общение должно идти напрямую и только с сущностями находящимися за пределами множественных неадекватностей нашего уровня.

Может ли личность подпавшая, по некоторым причинам, под эгрегориальное «водительство», выйти из подобной зависимости? Принципиально может, хотя реализовать на практике это удастся немногим:

«Один из вариантов разворота структурного механизма управляющего воздействия эгрегориального комплекса в сознании отдельной личности может заключаться в следующем. Периферическое сознание личности имеет один или несколько резонансных центров соответствующих структурной форме одного или нескольких эгрегоров. Существует определенная цикличность активации данных центров, зависящая как от внешних факторов различного характера, относящихся к планетарным и социальным аспектам, так и от внутренних факторов, относящихся к физиологическим аспектам. Активация представляет собой разворот и фиксацию устойчивой структурной формы, прототипом которой является этот центр. Каркас развернутой таким образом структурной формы осуществляет следующие функции:
- становится барьерным уровнем, способным блокировать взаимосвязь между периферией сознания и его более глубокими подуровнями;
- является опорным каркасом для дальнейшего разворачивания в сознании структурных алгоритмов относящихся к данному эгрегориальному управляющему воздействию;
- формирует пространство для разворота любых других периферических сгущений, являющихся, как правило, проекцией личностного эгоцентризма, гиперактивные проявления которого в таком случае ничем извнутренне не сдерживаются.

На практике это проявляется как не только неспособность личности к взаимодействию с собственными базовыми категориями, предоставляющими возможность для понимания происходящих процессов, но и как блокировка уже имеющихся адекватных собственных реакций, в случае, когда сформированный и зафиксированных каркас обладает большей широтой развертывания по сравнению с адекватными реакциями.

Успешно бороться с проявлениями неадекватного управляющего воздействия со стороны эгрегориальных комплексов может личность, структура сознания которой предусматривает наличие вертикального структурного каркаса опорных точек резонансно связанных с Базовой Первоосновой, что при наличии соответствующей мотивации допускает резонансный проход через барьерные структуры.» None, 28/07/2008

В качестве логического завершения следует затронуть самый важный, но, одновременно, и самый сложный вопрос: «Как быть и что же делать?». Однако ответить на него в нескольких словах невозможно. Можно только предложить обобщенную программу, реализация которой предоставит принципиальную возможность изменения не только текущего состояния сознания конкретной личности, но и формирования устойчивой тенденции к её безусловному развитию на протяжении всех последующих воплощений.

Эта программа сводится к ряду положений, которые могут быть успешно реализованы за определенное число воплощений (вплоть до одного). При этом необходимо не допустить ситуации, когда неадекватность личностных стремлений привела бы к обвальному деградационному процессу, исключающему принципиальную возможность реализации данной личностью программы объективного развития.

Иными словами, необходимо:

1. Остановить внутреннюю и внешнюю суету, произвести гашение периферической несбалансированной динамики посредством введения смысловых и структурных ориентиров, подразумевающее, в первую очередь, остановку бессмысленных бессистемных метаний от одной идеи к другой, от одной концепции к другой, от одной технологии к другой. Эта же задача должна быть перенесена и на все остальные проявления собственного периферического сознания – упорядочивание понятий и представлений, мыслей, желаний, стремлений и реальных возможностей; упорядочивание рабочего времени, отдыха, сна с установлением устойчивой цикличности и регулярности.

2. Попытаться оценить свою ситуацию, свое прошлое, которое привело к такому настоящему, и возможные перспективы своего развития, сделав это на базе простейших смысловых ориентиров и доступных понятий и представлений. Необходимо самостоятельно и правдиво ответить на вопрос о том, что является истинной целью и смыслом собственного существования, осознав при этом бессмысленность практически всех навязываемых социумом идей и доктрин.
Выполнить такую работу можно только в состоянии уравновешенного периферического сознания.

3. Выбрать базовую концепцию, которую необходимо положить в основу своего первого шага. При этом надо понимать, что «…как правило, наиболее объективной следует считать ту проекцию универсальных категорий на имеющийся базис, которая была развернута наиболее близко по абсолютной временной шкале, с учетом присутствующей цикличности спирального движения...». Принципиально важно сформировать именно собственное осознанное, а не догматическое представление о базовой концепции, которое должно быть основано не только на отсутствии выраженных противоречий по отношению к существующим религиозно-философским взглядам и научным доктринам, но, в первую очередь, на нравственно выверенном внутреннем ощущении того, что есть «хорошо» и что есть «плохо» (что есть конструктивно и что есть неконструктивно). Следствием этого может стать осознанный набор информационно-структурного потенциала на базе выбранной концепции (набор информации, формирование первичной системы понятий и представлений, фиксация опыта).

4. Попытаться выделить во всем разнообразии окружающих процессов те, что являются иерархически наивысшими, исходящими непосредственно от Единого Центра, понимая, что Он поддерживает лишь категории, относящиеся к понятию «объективного Хорошо». На основании этого необходимо провести поэтапное формирование и одухотворение (наполнение смысловыми аспектами со стремлением к целостности, универсальности и всеобъемлющей любви) своей структурной формы за счет сознательного перевода доминанты внимания периферического сознания на духовные аспекты со стремлением к целостности и универсальности всех своих проявлений. Следует помнить, что Бог дает подтверждения своего бытия непосредственно каждому в ответе на обращение (молитву) к Нему «языком» жизненных обстоятельств, смещая многовариантность предопределенностей в Свою сторону. Таким образом, необходимо согласовывать собственное движение по жизни с Промыслом, так как лишь в этом случае, Путь личности будет соответствовать пути развития Глобальной системы, Вселенной.

Ниже приводятся дополнительные тексты, на которые давались ссылки, и источники, способные помочь адекватно сориентироваться в ситуации и найти пути собственного решения.

Удачи всем, кто не только сможет прочитать всё это, но и, поняв цель и смысл своего существования в нашем мире, попытается реализовать осознанное!

I. Материалы для «вхождения» в тему

Вопросы_сознательного_развития
Введение. Концепция. Фрактальные_базы. Фактор_потерь
Попытка интеграции информации по вопросу развития. 2007 ( 3,22 мегабайт )
Аспекты развития. 2008

II. Первоисточники

1. «ОТКРОВЕНИЯ ЛЮДЯМ НОВОГО ВЕКА»
- тексты, записанные профессором Леонидом Ивановичем Масловым. Начинать имеет смысл именно с этих текстов, последовательно прорабатывая их, начиная с 2004 года. Они охватывают очень широкий спектр системообразующих понятий и представлений, давая возможность поэтапного вхождения и формирования собственного миропонимания (представления о глобальном пространстве Вселенной). При всей кажущейся простоте, при их прочтении в сознании все равно остаются белые пятна, которые можно закрыть привлечением дополнительных материалов.

Сайт Откровений - для чтения прямо с компьютера,
Откровения и Толкования откровений - та же информация, по годам (файлы для скачивания) в библиотеке Мошкова.

2. Письма от None – тексты записанные «None». Данные тексты в сжатой «академической» форме представляют концептуальный взгляд на глобальное пространство, человека и его место в мироздании, текущую ситуацию и возможные варианты ее развития.

3. Курсив «Общего курса BIP», представляет собой развернутый взгляд на глобальное пространство и его структуру, а также подробно объясняет концептуальные вопросы, связанные с развитием индивидуально личностного сознания. Текст ввиду своей многоуровневости и многоплановости сложен для восприятия и требует как наличия широкого кругозора, так и отсутствия жестко фиксированных догматов. Поэтому данный раздел может быть рекомендован для ознакомления только после изучения вышеуказанных материалов + работ И.Серова по Концепции универсального развития личности (см. ниже).

Part4_1_ru.pdf
Part4_2_ru.pdf

III. Материалы по вопросам развития

1. Сайт Фонда «АЙРЭС» - содержит работы И.Серова по Концепции универсального развития личности.

Универсальная Теория Пространства (УТП)
Концепция универсальной стабилизации гиперкомплексных биосистем произвольного типа
Общий курс BIP

2. Форум Общие вопросы развития сознания

На Форуме открыт интерактивный проект, нацеленный на содействие в поэтапном формировании активными участниками проекта собственной мировоззренческой концепции, включающей в себя:
• смысловые аспекты существования Пространства Вселенной и себя в этом пространстве,
• понятия и представления о структуре окружающего Пространства,
• понятия и представления об адекватных моделях и алгоритмах саморазвития,
• понятия и представления о процессе и этапах практической реализации осознанного.
Первично имеет смысл обратить внимание на два раздела (по факту ознакомления с первоисточниками):
Проект
Для тех, кто боится...

3. Концепция Общественной Безопасности

В наиболее адаптированной форме Концепция Общественной Безопасности представлена в цикле лекций Петрова.
А наиболее полно, глубоко она отражена в лекциях Зазнобина.
Данная концепция рассматривает процесс управления социальной средой с позиции Богодержавия, что согласуется с основными положениями выше представленных материалов. Поэтому этот материал имеет смысл брать в рассмотрение только после ознакомления с первоисточниками и основными положениями Концепции универсального развития личности.
Основные публикации по данной концепции представлены на сайтах
www.dotu.ru и http://www.vodaspb.ru

---------------------------------------------

2* - «Следует еще раз подчеркнуть важность понимания вопросов связанных с поэтапным «вертикальным» движением. Не останавливаясь на нюансах находящихся за пределами рассмотрения, в результате Первичного разворота на периферии была сформирована зона, структурная схема которой не соответствует необходимому качеству соответствия Базовому Прототипу, что проявляется в виде возникновения затухающих структурно-волновых пакетов степень сфазированности которых выходит за критический барьер. Дальнейший разворот в данной зоне подчинен законам, предусматривающим несфазированность, проявляющуюся в виде возникновения причинно-следственной временной связи и параметров степень привязки которых к пространственно-временным аспектам является определяющей на их положении на абсолютной структурной шкале. Необходимо отметить, что в своем проявлении в данной зоне структурные элементы являются аспектами Целого не теряющими органичной связи с Первоосновой, но имеющие элемент локальной структурной несфазированности. С точки зрения подобного рассмотрения, человек является сложным многомерно-структурноорганизованным пограничным объектом со сложной зонированной внутренней градацией обладающей собственной проекцией «вертикали» разворота, периферические аспекты которого выходящие за глобальную зону несоответствия Базовому Прототипу формируют его белковую оболочку, специфика построения которой полностью подчиняется пространственно-временным аспектам и спроецирована в молекуле ДНК белковой цитоструктуры, отражающей алгоритмы ее формирования в конкретных пространственно-временных структурных аспектах в зоне несоответствия. Процесс встречного движения коррекции структурных несоответствий, определяемый как термин «развитие», подразумевает формирование структурообразующих аспектов в соответствие с Базовым Прототипом, что при успешном воплощении позволяет пройти через барьер, отделяющий зону несоответствия. В данном случае, белковая оболочка, является дальней периферией проявленной в зоне несоответствия структурообразующего фазового центра разворота находящегося в зоне Универсальности и не способного в ней полностью удержаться. В процессе адекватного движения по пути коррекции внутренних структурных несоответствий весь структурный комплекс претерпевает многоуровневую структурную резонансную перестройку в соответствие с Базовыми Принципами и тестирование на адекватность Базовому Прототипу, что приводит к неизбежному сбросу биологической периферии, как неадекватной. Однако подобный процесс не имеет ничего общего с обвальным процессом последующей деградации в случае неадекватного движения, приводящим к внутренним структурным разрывам при которых, биологическая периферия теряет связь с центральными зонами и отбрасывается. Значимость биологической периферии, принципиально являющейся неадекватной Универсальным Базовым Принципам, определяется как резонатор на базе которого удерживается активность той части периферического сознания, которая не является адекватной Базовому Прототипу, но необходима для формирования начального обратного собственного корректирующего движения.

Если рассматривать отдельную цивилизацию как общность, связанную некоторыми общими структурными аспектами, то процесс ее развития в своем движении приводит к формированию разделения особей ее составляющих на тех, которые воспринимают предлагаемый начальный алгоритм и способны пройти в своем адекватном развитии процесс собственной коррекции в соответствии с Базовыми Принципами и тех, которые в силу собственных субъективных аспектов утрачивают эту способность. Цикличность подобного процесса предусматривает точки смены начального алгоритма, в зоне которых процесс разделения объективно достигает своего завершения, при котором дальнейшее структурное движение приводит лишь к перемешиванию внутри без выхода за барьер, отделяющий зону неадекватности.» None, 22/12/2004

3* - «Для правильного понимания некоторых важных аспектов необходимо еще раз подчеркнуть то, что объекты, наблюдаемые в «материальном мире» являются лишь следствием разворота аспектов находящихся за определенным барьером, вхождение за границу которого определяет вхождение в универсальность. Таким образом, все аспекты «материального мира» являются связанными друг с другом, поскольку являются периферическими структурными единицами общего комплекса. Следует еще раз подчеркнуть то, что не существует обособленных объектов или явлений, но мера их связанности может быть неосознаваема на уровне субъективного периферического сознания, поскольку строгость причинно-следственого соответствия за пределами универсальности определяется влиянием временного фактора, без выхода на универсальные категории проследить которую на данном уровне развития можно лишь с той или иной степенью субъективности определяемой уровнем структурного развития аналитического механизма. Кроме того, функциональная объективность проявленных процессов берет свое начало на более глубоких подуровнях, что создает дополнительную сложность их адекватного понимания.

В данный момент имеет смысл обратить внимание на то, что торможение периферической активности предусматривает не только (и не столько) торможение динамических категорий лишь внешней биоформы. Отсутствие выраженной динамики на уровне биоформы создает предпосылки для переключения внимания на периферическое сознание, отражающее резонационные всплески взаимодействия с информационными аспектами окружающего пространства, торможение активности которых позволяет сосредоточиться на аспектах отражающих глубокие структурные взаимосвязи с собственной первоосновой. Соответственно под реакцией на периферию, прежде всего следует подразумевать возможность формирования устойчивых структурных связей на уровне периферического сознания, позволяющих в дальнейшем формировать менее субъективные категории, в противовес реакции на уровне биоформы являющейся лишь следствием этих процессов с учетом фактора времени.» None, 07/02/2005

4* - «Необходимо понимать наличие структурной градации объектов проявленных в «зоне материальности», которая предусматривает их разную структурную плотность и взаимосвязь. Необходимо повторить, что любые объекты являются связанными через центральный аспект. Но в данном случае акцент делается на «глубинной» структурной сложности различных объектов и наличии их «горизонтальной» взаимосвязи. Необходимо отметить, что предлагается лишь очень упрощенный полярный взгляд, который призван показать качественную разницу между объектами высокого структурного ранга, к которым применимо понятие «живой» и объектами низкого структурного ранга, к которым относится понятие «не живой». В процессе жизнедеятельности «живых» объектов и их взаимодействии с внешним окружением, как подпроцесс, происходит их структурная репозиция, которую упрощенно можно представить, как присоединение или отсоединение структурных включений низкого ранга с их органичным интегрированием или сбросом. Примером подобного подпроцесса может считаться прием пищи и сброс отработки. Сброс биологической периферии также может считаться репозицией структуры объекта высокого структурного ранга, при котором уже несвязанная периферия становится не включенной в общий структурный каркас и «съезжает по горизонтали» с потерей связи с исходным объектом.

Основную сложность в понимании подобных процессов играет наличие стереотипов, предлагающих рассмотрение любых аспектов как изменяющихся во времени и «привычном» пространстве. Необходимо рассматривать информационно-структурные переходы без опоры на имеющиеся стереотипы, связанные с движением в пространстве и времени, несмотря на то, что используемая терминология, за отсутствием альтернативы, первоначально предусматривает другой смысл.

Объекты высокого структурного ранга, имея присущее им понятие «сознание» обладают структурной глубиной уходящей в зону универсальности и являются условно «обособленными» объектами, обладающими собственной уникальной структурной целостностью. Степень универсально-объемного структурного развития соответствует степени «развития» их сознания. Подобные объекты существуют как единая и целостная гиперкомплексная система, «часть» которой расположена в зоне «материальности» и подвержена динамическим структурным процессам, тем не менее, сохраняет единую многоуровневую целостность с «ядром» расположенным в зоне универсальности и определяющим все принципиальные особенности объекта на его периферии.

Влияние динамических периферических деструктивных процессов приводит к той или иной степени разрушения периферии структуры объекта. Однако основное влияние оказывают процессы, протекающие по «вертикали» «вглубь», с охватом большого числа зависимых подуровней и действующие на уровне «сознания». Именно подобные процессы способны привнести наибольшие структурные изменения с охватом «ядерных» подуровней, определяющих уровень развития объекта и его положение на абсолютной шкале. Именно поэтому, внешнее влияние любого характера на биологическую периферию объекта не вносит принципиальных изменений в его структуру, даже если оно ведет к полному распаду биопериферии, в то время как собственные «осознанные» проявления объекта в процессе его жизнедеятельности являются определяющими в его состоянии и положении на абсолютной шкале.

Объекты низкого структурного ранга в зоне материальности, не являются квазиобособленными интегральными образованиями по всей глубине и представляют собой сравнительно структурно-примитивные резонансы действующие лишь в составе общности более высокого ранга. Они не имеют собственной вертикали обособленной в зоне универсальности.» None, 16/05/2005

5* - «Имеет смысл обратить внимание на следующие аспекты, касающиеся перспектив развития биологической периферии. Несмотря на то, что, изначально рассчитанная на полностью скомпенсированную работу, биологическая периферия, в настоящий момент находящаяся в состоянии сильнейшей мутационной деструкции, имеет перспективы собственного развития в сторону усиления адекватности внутренних встречно обменных процессов, основное внимание следует уделять развитию аспектов, связанных с «более сознательными» категориями, а именно в направлении способности к восприятию и анализу с точки зрения перехода от примитивных полярных категорий к универсально-объемным, с развитием способности к последующей интеграции возникающих связей и отношений в универсально-объемные конструкции. Подобные аспекты, являющиеся к тому же основанием для формирования качества структуры биологической периферии, способны стать связующим звеном между необходимой в настоящий момент биомассой, принципиально неспособной воплотить в себе полностью универсальные аспекты и в любом случае имеющей те или иные полярные проявления, зависимые от взаимодействия с внешней средой даже в случае «идеального» функционирования, и тем состоянием Активного сознания, которое можно условно обозначить как «осознанное» существование в зоне Универсальности.

Переходный период не следует категорически оценивать по тем или иным проявлениям на уровне биологической периферии, так как некогерентный промежуточный уровень способен вносить собственные значительные искажения во взаимосвязь между периферией и более глубокими структурообразующими аспектами. Степень взаимокорелляций между периферией и более глубокими аспектами определяется большим количеством индивидуальных параметров, не позволяющих давать однозначные трактовки, что приводит к неадекватности результатов в каждом конкретном случае. Необходимо с осторожностью подходить к любым процедурам «снятия» той или иной информации с периферических отделов, поскольку она является узкой проекцией взаимодействующих процессов самого различного характера, расположенных как в области биопериферии так и на уровнях ее определяющих, как изнутри нее, так и снаружи, и принципиально не способна адекватно характеризовать происходящие процессы, затрагивая лишь наиболее проявленные из них в данном направлении «снятия».» None, 27/06/2005

6* - «Необходимо различать два структурно отличных пути развития Активного сознания: условно «горизонтальный» и условно «вертикальный». Горизонтальный путь предусматривает постепенное расширение со стороны периферического сознания зоны охвата структурных аспектов с последовательным ростом собственного структурно-информационного потенциала, овладение различными технологическими приемами, результатом чего является межуровневый резонанс с постепенным вовлечением в процесс структурного охвата все более глубинных аспектов Сознания. Данный процесс является наиболее простым, наиболее адекватным на начальных стадиях и относительно быстрым по скорости продвижения, однако предъявляет жесткие требования к адекватности окружающей среды и предусматривает обязательное наличие наставников, уже имеющих соответствующий доступ, так как структура недостаточно развитого сознания не имеет адекватной фиксации в глобальном Пространстве, что создает условия для спирализации процесса развития в сторону полярных периферических аспектов.

Вертикальный путь делает акцент на предварительном формировании структурного каркаса с доминантой на максимально глубинных уровнях, с четко выраженным направлением к Базовой Первооснове, расположенной в зоне Универсальности, с возможностью последующего межуровневого резонанса, затрагивающим максимально возможное число подуровней по глубине формы вдоль доминирующего направления и предусматривающий постепенное расширение зоны охвата с постепенным ростом собственного структурно-информационного потенциала. Данный путь является наиболее сложным, однако он не предусматривает прямую зависимость от окружающего пространства и допускает самостоятельное движение, скорость которого определяется лишь особенностями конкретной личности.» None, 07/02/2008

7* - «…
29.06.06
О конфессиях.
1. Как много монад (молитв) знает человек, как многосторонен его менталитет и как живуче в его крови представление о Боге, о Религии, сформировавшееся за тысячелетия.
2. То, что сформулировано в древние времена настолько живуче в сознании человека и до такой степени, что новое, но истинное, представление о Боге, о Вере и о Моём миропорядке, должно приниматься или восприниматься только "калёным железом"!
3. Ошибки, подтасовки и просто ложь, но обёрнутые в различные религиозные представления, принимаются людьми тысячелетия или столетия, как "Истина", как "правда" и только как "достоверная история человечества".
4. Попробуйте сейчас христианам сказать о том, что Христос был Великим Пророком, а не Сыном Божьим, как трактует религия, а именно Пророком, что будет с вами и какой объём помоев вы получите взамен.
5. И, несмотря на то, что Христианство было фактически подготовлено, как религия, Римской империи для получения дополнительного рычага власти, возмущению не будет пределов и всё потому, что вы покусились на главную идеологию доброго миллиарда людей Земли, причём проживающих в наиболее развитых странах.
6. Вопросы правильности или истинности религий, вопросы исторической правды всегда волновали людей и периодически всплывали в религиозной, а теперь уже и эзотерической литературе, но эти крики "о помощи" и призывы разобраться с историей человечества, так и остались отдельными импульсами человеческого сознания, причем лишь на уровне узких специалистов.
7. Действительно, все сомнения и исторический анализ были доступны только теоретикам религии или подобного философского вопроса, но всегда оставались "за кадром" рядового прихожанина.
8. Перетягивание "каната" между религиозными конфессиями всегда воспринималось, как враждебный выпад "неверных" против "верных" и наоборот.
9. Но главный вопрос и, можно сказать, принципиальный вопрос о том, какая религия достоверная, а какая неверная никогда не ставился и любая из конфессий своих противников, или даже исследователей, объявляла врагами, а всё, что говорилось или представлялось в качестве исторических документов, объявлялось немедленно только ересью!
10. Вот и получилось, что так много религий или так много конфессий враждующих и непримиримо враждующих между собой, причём, непримиримо враждующих направлений даже внутри одной конфессии. Последним особенно много грешит, как раз, Христианство.
11. И, что же тогда делать, как быть человеку, пытающемуся самостоятельно разобраться в Истине и понять, какая из религий или конфессий правильная, и какая из них говорит Истину, и какому Богу нужно поклониться, признавая Его, как Единственно Верного, Флаг которого надо принять своим Флагом жизни?
12. Какому Богу необходимо усердно молиться, чтобы сформировать правильное представление о цели жизни и предназначении человека на Земле?
13. Я вчера начал говорить о том, кто такой Бог и в очень краткой форме описал Высший Космический Разум, как управляющую Систему Вселенной и Вечности!
14. Но это представление о Боге, Я выразил в такой форме только для того, чтобы уберечь человека, читающего эти строки от соблазна поспорить с религией или конфессией противоположного толка.
15. Здесь уместно вспомнить выражение: "а судьи кто?", поэтому ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах нельзя давать уничижительные характеристики любой из религий, особенно, враждебно настроенной.
16. Прежде всего, потому что все конфессии есть собранные воедино традиции, обряды и поверья данного этноса и потому несущие энергию не только этого этноса, но и энергию территории Земли, накопленную или, как говорят в церкви, намоленную веками при отправлении религиозных обрядов.
17. Почти в каждой конфессии и, особенно в Христианстве, имеется большое количество Святых или Подвижников Духа, которым молятся, наряду с Богом, люди и обращаются к ним в минуты скорби, радости или на пороге принятия решения.
18. Принятие религии, поддержание традиции рода помогает данному этносу или этносам сохранить морально-нравственные ценности, определяющие правила общежития и структуру государственной власти.
19. И, самое интересное, заключается в том, что наиболее устойчивые ( в социальном отношении) страны, только те, в которых сохраняется преемственность власти на основе родовой связи, идущей от далёких предков, по легенде этноса, получивших эту власть от Бога!
20. Божественность власти, её преемственность, строгое соблюдение многовековых традиций данной страны и, соответственно, данной религии, есть залог экономической, социальной и политической стабильности этой страны, на зависть бушующему, стремящегося найти свой собственный путь, человечеству.
21. Религия, традиции есть гарантия стабильности в Мире, а раз так, то созданное за тысячелетия разнообразие конфессий необходимо сохранить, но не преумножать, как говорили люди, на советском пространстве.
22. Сохранение это необходимо для того, чтобы эволюционным путём придти к смене курса человечества, нахлебавшегося революций всех сортов, придти или вернуться к прогрессивной форме развития человечества.
23. Не меняя религиозной карты Мира, Я должен и буду совместно с Иерархией Света постепенно разъяснять людям вопросы Истины, вопросы Религии Единого Бога или Единого Центра управления Вечностью!
24. Религиозные перепевы пусть остаются традициями, обрядами народов человечества, которые только постепенно подойдут к пониманию Истины, к познанию Истины, особенно при переходе на более высокий уровень вибрации, о котором, за редким исключением, никто из религий людям не говорил.
25. Конфессии всегда пытались и пытаются оставить за собой власть Духовную, не объясняя людям структуру Божественной власти, не объясняя сущность человека, как энергетической частички Вечности, опасаясь упустить власть посредника между Богом и человеком!
26. А вот это уже грех и грех великий, который не может быть прощён и отсутствие единения церквей есть Моё наказание за это - быть всегда отдельно друг от друга!
27. Разделение религий, церквей и наличие отдельных направлений одной религии есть Моя реакция на человеческий Духовный блуд и наказание за гордыню, которой грешит любая из религий.
28. Посмотрите на них, когда они собираются все вместе, послушайте о чём они говорят и посмотрите на, что это всё похоже, впору вспомнить о дедушке Крылове, потому что любая из его басен очень ярко будет описывать хоровод и нестройный хор хвалы Мне, Создателю или Высшему Космическому Разуму.
29. Этот нестройный хор не есть будущее человечества! В Эру Водолея, в Эру Духа, в новое тысячелетие человечество должно войти с открытыми глазами, понимая структуру Мира, в котором человеку предназначено почётное место помощника Высшего Разума по управлению Вечностью!

10.06.06
Серый эгрегор.
1. Чтобы ответить на вопрос о "Сером эгрегоре" необходимо вспомнить о том, какие Божественные силы управляют Вечностью и управляют Землёй.
2. Я вам неоднократно говорил о том, что Я, Создатель и Иерархия Света есть Божественные силы высших (высоких) вибраций. Землёй же управляют Божественные силы низких вибраций и в этом отношении Лукавый есть ярчайший представитель сил низких вибраций.
3. Возникает вопрос о том, что же такое высокие и низкие вибрации?
4. Человек, хотя бы приблизительно знакомый с физикой, должен знать, что в природе существуют высокочастотные и низкочастотные колебания, фиксируемые точными приборами. Но, при этом некоторые низкочастотные колебания или вибрации могут восприниматься органами чувств человека, а в некоторых случаях, восприниматься человеком в виде материальных образов.
5. Божественные силы высоких вибраций или высокочастотные колебания, никогда не воспринимаемые человеком, представляются людьми только в виде виртуального, необъяснимого явления.
6. Божественные силы низких вибраций или низкочастотных колебаний, могут быть восприняты особенно чувствительными людьми. В сознании этого человека низкочастотные колебания формируются в виде серых сгустков энергии, иногда приобретаемых форму человекоподобной сущности.
7. Отсюда и название "Серый эгрегор" или Божественные силы низких вибраций, управляющие Землёй, а теперь, как Я вам уже говорил и управляющие людьми.
8. Люди, не желающие выполнять Моё предназначение и ставящие целью своей жизни не познание Истины, не познание Бога, а это значит не достижение высот высоких вибраций, обычно опускаются до уровня низких вибраций, уподобляясь "Серому эгрегору" или сущности низких вибраций.
9. Поэтому, "Серый эгрегор", в понимании человеческого общества есть люди, которые целью своей короткой жизни на Земле поставили достижение мирских благ любой ценой и полное подчинение "жёлтому металлу", отрывающему ворота власти над себе подобными, что является грехом и грехом, караемым Мной.
10. Я вам говорил много раз о том, что Земля есть полигон испытаний человека, где человек должен сделать самостоятельный выбор между Добром и злом.
11. А это значит, сделать выбор между путём "Вверх" до высот постижения Истины, постижения Бога, и достижения уровня высоких вибраций или путём "Вниз", во владение Лукавого, где бал правит злато, в мир низких вибраций, в мир "Серого эгрегора".

20.06.06
Контакт с Богом.
11. Вера, Бог, Истина должны быть ежедневно, ежеминутно, ежесекундно в Душе человека!
12. Мысли человека, невидимые партнёрам или соплеменникам, обязательно материализуются, принося либо радость и Любовь, либо отчаяние и стыд за грязь этих мыслей и похотливость желаний.
13. Я ещё раз предупреждаю всех вас: "бойтесь своих мыслей (неправедных) - они имеют возможность материализоваться в виде кошмаров и ужасов, которые не приснятся даже в страшном сне".
14. Думайте, желайте только хорошее и своей энергетикой вы, действительно, реализуете или материализуете лучшее, что может создать и нафантазировать человек.
15. Иерархи Света обязательно помогут вам с реализацией или материализацией ваших мыслей, но только, если вы сами, подчеркиваю, сами, обратитесь к Ним или ко Мне - Богу, Создателю с этой просьбой.
16. Конечно, Я или Иерархи Света можем помочь вам и сами, но, ваше обращение о помощи, есть часть условий Космоса реагировать, а значит реализовывать или материализовывать мысли человека, только при обращении к Нам самих людей!
17. Помните, что только через вашу просьбу и ваше покаяние, возможно найти или получить ключи от Вечности, от дороги, ведущей вас в Храм, в Храм высоких вибраций!
18. Просите, и вам воздаться по заслугам и ни одна искренняя просьба не останется не услышанной!
19. Всё выполнимо, всё реализуется и материализуется - только попросите!
20. Обращаясь с просьбами ко Мне, Богу или членам Иерархии Света, вы тем самым устанавливаете контакт с высшими вибрациями и начинаете получать энергию этих Высших сил, что облегчает ваше пребывание в Материальном мире и ваш будущий квантовый переход на другую октаву или уровень вибраций.
21. Человек, просящий помощи у Бога, уже причащается и переходит на другой уровень общения с Богом, поднимая себя до Его уровня энергетического подобия.
22. Стучитесь и вам откроют, ищите и найдёте, просите и вам дадут, потому что, всё Светлое реализуемо всегда, но тьма не может и не должна размножаться!
23. Тьма и тёмные силы низких вибраций живут только за счет отрицательной энергии человека, пожелавшего, например, неудачу своему соплеменнику и даже своему врагу!
24. Прощайте не только друзей, но и врагов и тогда пройдут все ваши печали и недуги. Всё это происходит потому, что отсутствие прощения или не прощенный грех вытягивает из вас всю энергию, а Серый эгрегор, низких вибраций, питается только этой энергией.
25. Тёмные силы паразитируют не только на вас, но и на энергии существования вашего этноса.
Толкования Откровений, 2006г., книга III

Этот же текст в формате pdf:  АНАЛИТИЧЕСКИЙ_РАЗБОР_ТЕКУЩЕЙ_СИТУАЦИИ.pdf ( 345,27 килобайт ) Кол-во скачиваний: 1719

[Игорь Журкин]

Текст доклада по теме "Духовность".

Отношение к информации должно сводиться лишь к дроблению ее смысловой формы по имеющейся дифференцирующей шкале, тогда любой тезис будет давать позитивный фактор, в противном случае она вообще не может существовать как собранная единица. А уже от уровня ее комплектации зависит степень ее качества, а вовсе не те понятия, представленные символикой типа «хороший» и «плохой». В результате, «плохой» - практически тот же «хороший», но показатель точности и последовательности его сборки нуждается в компетентной коррекции, где, опять же, имеет место строгая градация, и, грубо говоря, «плохой» - это «хороший» в отношении «плохой' », и т.д.

Эта относительность процессов и явлений базируется на шкале распределения информационно насыщенных смысловых категорий, которая чем четче, тем уровень восприятия ближе к адекватной оценке состояния рассматриваемого объекта. Но, естественно, всегда будет присутствовать поправка на субъективизм, т.к. рассмотрение процессов и явлений происходит относительно личной градационной шкалы.

Говорить о полном отсутствии субъективизма можно лишь по достижении Абсолютной собственной Нейтрально-Уравновешенной модуляции, в этом случае вся информация воспринимается строго адекватно действительному уровню ее состояния, соответственно которому она градируется и может трактоваться как определенная схема, в силу чего она предполагает только позитивную форму информационного обмена или же структурно-информационного контакта. (Дельта, BIP) (Все выделения в курсивных текстах произведены мною)

Трансформация потенциала, доступного сознанию человека, в необходимые универсальные качества начинается с осознанной алгоритмизации постоянно формирующихся и модифицирующихся операторов, фиксирующих сознание человека в соответствующих его структурной схеме градациях глобальной среды. Необходимо учитывать то, что областью начального пребывания активного сознания является относительность, не предполагающая адекватной привязки своего положения к абсолютным аспектам (категоризации). Здесь может существовать только условное отображение параметров позиционирования (разума) подсистемы. В условиях относительности создается первичная область охвата необходимого количественного набора локальных процессов с последующим эмпирическим аспектированием данных процессов (созданием операторов), и формированием на их основе конкретных алгоритмов ориентации, являющихся узко-локальными, но фиксирующими позициями. Данные алгоритмы в силу своей локальности могут пребывать в постоянном модифицирующем взаимодействии с породившими их процессами и поэтому в целом являться нестабильными формулировками, которые, тем не менее, позволяют запустить механизм «интегративной экстракции» (фокусировки) периодических фазовых точек комплекса. Такая реплика объективных процессов, являясь чрезвычайно субъективной и локальной опорой периферического сознания может, тем не менее, определяться как «Категория» или как «Общая частность» на языке категориального мышления...


На фоне объективно существующих глобальных процессов, периферическое сознание человека современного уровня развития не способно воспринимать информацию и оперировать ею без привязки к полярным субъективным аспектам. Тем не менее, в случае адекватного к ним отношения, эти субъективные аспекты могут быть обобщены и одновременно конкретизированы в понятия «Категория», оперирование которыми позволит изменять алгоритм аналитического функционирования конкретного периферического сознания, с формированием устойчивого эволюционного процесса.

В качестве примера подобного подхода можно осуществить анализ любого сложного понятия, например «духовность». Данная категория является крайне глубокой по своему смысловому содержанию, что требует предварительной концептуальной и методологической подготовки.

Стандартный аналитический механизм современного среднестатистического человека, как правило, не выходит за рамки III фрактальной базы, не предусматривая в структуре свой работы пространственные взаимосвязи, что заведомо ограничивает рассмотрение узкими рамками субъективизма какой либо доктрины, и не может быть принято в качестве адекватного подхода к анализу чего-либо. В качестве основы рассмотрения необходимо опираться на какую-то Глобальную базовую позицию, объемно-пространственное рассмотрение, Универсальный подход, инвариантный, относящийся к любым аспектам рассмотрения.

Имеющийся объем информации приводит к необходимости выбора в качестве такой Глобальной базовой позиции пронизывающей собою всё окружающее Пространство Триединство – интеграционное единство трех линейнонезависимых несепарабельных категорий.

«Линейнонезависимых» – описывающих, в случае обособленного рассмотрения (то есть не пространственного, а привычного линейного) различные не пересекающиеся качества, например, цвет, вкус, вес. (У них имеется одна общая точка, и их несепарабельное взаимодействие создает совокупность граничных условий для проявления конкретных объектов, имеющих все эти качества в определенной мере.)

Несепарабельных = неотделяемых, что с точки зрения линейного подхода не понятно, но с точки зрения пространственного рассмотрения – требование наличия в каждой из категорий равнозначного, равновесного, присутствия оставшихся, то есть присутствия, не изменяющего статуса любой из рассматриваемых категорий, а лишь как аспект, проекция интегрирующего эти категории общего «нуля». Наиболее наглядным примером несепарабельных категорий является координатная система: базис XYZ с началом координат в точке 0. Любая из осей координат «имеет в виду» наличие остальных, при этом начало координат – точка «0» является единой для всех осей.

Существует определенная предельно Общая категория, которая позволяет задать конкретные направления реализации, позволяя каждому такому направлению, или вложенным в него «субнаправлениям», решить задачу, но решить ее определенным образом, сводя индивидуальные решения задачи к определенному набору изначальных требований, унаследованных от родительских факторов.

В качестве «осей», или, с более общей и более абстрагированной точки зрения, в качестве категорий, можно рассматривать любой аспект, но необходимо понимать разницу между «стволовой» категорией и множеством параметрических аспектов ею определяемых. Как иллюстрация данного подхода может быть рассмотрено кино, в котором присутствуют две основные категории: изображение и звук. Однако, изображение может быть черно-белым, цветным, и даже стерео. Звук также может быть моно, стерео, долби. Все эти параметры являются следствием фрактального деления базовой категории и способны формировать между собой различные связи и структуры.

Таким образом, в качестве базовых необходимо использовать категории, являющиеся максимально доступно глубоко общими, чтобы подход к рассмотрению и анализу был не просто пространственным, но и максимально близким к Универсальности.

С учетом вышесказанного в качестве основы пространственного подхода рассмотрим Триединство, как разворот трех максимально общих категорий: Целостность, Дуальность и Обусловленность.

Следует еще раз подчеркнуть важность понимания того, что триединство это НЕ есть рассмотрение трех отдельно взятых аспектов. И каждая из входящих в него категорий также наследует это базовое качество триединства, по отношению к оставшимся.

Дуальность, как категория, проявляется в виде относительности, сравнения, соотнесения, что в предельной, периферической точке зрения сводится к поляризации: да – нет, хорошо – плохо, конструктивно – неконструктивно, малый – большой, хочу – не хочу, черное – белое, и т.д. Менее полярный подход предусматривает наличие соответствующей градационной шкалы между этими крайними значениями. Максимально абстрактными рамками, в пределах которых сосредоточена дуальность, являются Ноль и Бесконечность.

Обусловленность, как категория проявляется в существовании условий, границ, пределов, в которых производится рассмотрение. Это область определения причины, которая ведет к области значений порожденных ею следствий, формируя причинно-следственную траекторию реализации. Именно пределы, устанавливают рамки, в которых возможно развертывание содержащейся в них системы без принципиального изменения алгоритма ее функционирования, предусматривающего полное «осознание» имеющихся рамок, что приводит к их «сворачиванию» в точку, с последующей возможностью расширения рамок обусловленности.

Целостность, как категория предписывает вести рассмотрение максимально широко, не скатываясь в сверхспециализацию, к узкому сектору рассмотрения целостного процесса, не вырывая части целого из контекста, в котором они изначально, априорно присутствуют. Несепарабельность категорий Триединства (в ортодоксальной формулировке – нераздельность и неслиянность Троицы) выражается в частности в том, что каждая из них имеет в себе отображения двух других и проявления их отношений с ней и между собой.

Триединство в Дуальности проявляется как – аспект Целостного взаимного дополнения того, что есть и того, что НЕ есть. Инь и Ян. Чтобы познать «добро» надо иметь «зло», чтобы понять что такое «хорошо» надо знать как будет проявлять себя «плохо». Дуальность целостна в своих пределах. Чтобы оценить результат, плоды, нужно понимать пределы, Обусловленность их возникновения. Легче всего оценить плоды дерева – если они съедобны – то этим и ограничиваются рамки рассмотрения. Сложнее оценить плоды деятельности, развития, человека. То, что современники оценят понятием «плохо», может быть воспринято потомками, как «хорошее». Однако, и то и другое, вероятно, будет в значительной мере субъективно. Реальная же оценка должна исходить из степени соответствия полученного результата (плода, решения) целям и задачам глобальной системы, которые человеку (вообще любой подсистеме) необходимо было понять и которым необходимо было осознанно следовать. Здесь под глобальной системой относительно человека понимается не современный социум (приоритеты которого не привели цивилизацию к всеобщему процветанию, а напротив – к широчайшему системному кризису среды ее обитания), а более высокий уровень, такой как Солнечная система или Галактика.

В качестве простого примера можно рассмотреть воина, который достигнув определенного уровня собственного развития, посчитал возможным проверить себя в бою. Вызвавшись на бой, предположим, он его проиграл. Ограничивая рассмотрение лишь сиюминутными рамками, результат получился «неудачным» - проигрыш. Однако прошло время, воин анализировал свои недостатки, ошибки, и по истечении срока повторно вызвал своего визави на бой, и выиграл его. Опять-таки, ограничивая себя узкими рамками, можно сказать, что имеется однозначная «удача» - победа. Но если рамки расширить, то становится понятным, что дуальность рассмотрения результата боя должна быть совсем другой: если бы воин не проиграл вначале, он бы не выиграл в последствие. Целостность рассмотрения результата предусматривает максимально широкий охват, с получением нейтрального результата, не предусматривающего полярных оценок. Именно поэтому любого рода суждения, и осуждения принципиально ущербны в силу того, что делаются, как правило, в крайне узких рамках рассмотрения, а максимально широкие человеческому сознанию недоступны.

Целостность – это контекст, обусловленность – это конкретика положения в нем.

Рассматривая более подробно категорию Дуальность необходимо обратить внимание на следующие производные, следующие из нее, аспекты. Дуальность – это «наличие» и «отсутствие», например наличие или отсутствие резонанса. А нам известно, что любая структура – это совокупность взаимодействующих элементов. В основе взаимодействия лежит резонанс. То есть базовая категория Дуальность, как следствие, проявляет понятие структурности, структуры, как таковой. В связи с этим следует обратить максимальное внимание на тот факт, что рассмотрение любых аспектов лишь с точки зрения структурного подхода является ущербным, линейным, так как, как правило, не предусматривает конкретизацию остающихся за границами рассмотрения остальных категорий, даже если их присутствие подразумевается «где-то неосознанно». В качестве еще большей специализации, границы рассмотрения, с точки зрения линейного подхода, из чисто структурного подхода «вырезается» лишь какая-то его часть, например, рациональная. При этом забывается, что понятие «рациональный» связано в дуальную целостность с понятием «иррациональный», и их обособленное рассмотрение не только бессмысленно, но и крайне неконструктивно, так как способно породить линейно-спирализованный функциональный алгоритм.

...Серьезной сложностью при первичном обращении к основе структурных аспектов любого состояния в рамках категориального подхода является принципиальная возможность описания объектов аналитического и, в некоторых случаях, прямого контроля, проявленных на определенном уровне, при помощи неполного состава категорий или с выделением единственной категории. Стандартным вариантом первичного подхода является методология определения границ осознаваемых объектов с опорой на категорию Дуальности, которая обеспечивает бесконечный ряд производных позиций, не имеющих абсолютности базовых границ, но способных к развороту дочерних субкатегорий, которые в краевом аспекте категориальности соотносимы с периферическими полярными единицами, являющимися естественным результатом последовательной дифференциации Дуальности на базе присущего ей коэффициента категорийного и параметрического (фрактального) клонирования.

Наличие градационной шкалы, ограниченной крайними пределами категории Дуальность, позволяет формировать весьма протяженные по глубине дифференциации и по направлениям рассмотрения, аспектации, структурные композиции, адекватность которых сама по себе не вызывает вопросов. И такие структурные композиции могут быть основой для ничем не ограниченного разнообразия их приложения, как в качестве аналитической основы, так и в качестве технологической основы. Однако необходимо понимать, что подобный подход ограничен лишь рамками ОДНОЙ категории рассмотрения из уже доступного для осознания подхода с точки зрения Триединства, что при любой степени адекватности чисто структурного рассмотрения, приводит к ограниченному линейному подходу, в котором не учитываются рамки применимости, условия функционирования, и целостность контекста, внутренние и внешние уровни среды. А любой линейный подход неизбежно приводит к спирализации с последующим распадом.

Единственной альтернативой линейному подходу является рассмотрение процессов, объектов и явлений в рамках Триединства с пониманием того, что любые структурные аспекты необходимо дополнять широтой охвата их возможных проявлений, определением условий применимости конкретики рассматриваемой структуры и осознанием целостности контекста, в котором происходит рассмотрение.

Другими словами, гиперкомплексные системы можно рассматривать с точки зрения их статической структуры, как набора качеств, характеристик, параметров, исконно присущих данной системе и описывающих ее. И это будет рассмотрение изнутри системы. Но существует и другой уровень рассмотрения – функциональный, в котором гиперкомплексная система описывается с точки зрения обусловленности ее положения в объемлющей ее более глобальной системе, и смысла ее существования. При этом внутреннее содержание рассматриваемой системы не сводится к V фрактальной базе. И при такой постановке вопроса, перед конкретной гиперкомплексной системой встает задача выхода из внутренних, ограниченных, обусловленных, рамок рассмотрения за их пределы, что осуществить, находясь лишь внутри этих рамок, невозможно, и что ассоциативно можно соотнести с необходимостью получения внешнего информационно-структурного потенциала с более высокого уровня, адекватное усвоение которого возможно лишь при соответствующем высоком структурно-информационном потенциале рассматриваемой системы.

Например, можно рассмотреть бутылку с водой, как гиперкомплексную систему. Ассоциативно, ее целостность, как объекта можно обозначить как I. У этой бутылки будет множество характеристик, взаимосвязанных в строгую систему. Например, у нее есть объем V, ассоциативно – этот параметр рассмотрения можно тоже принять за 1. Но объем можно градировать, например, как площадь основания умноженная на высоту. Площадь основания – другой параметр, высота – еще один. Но все равно: 1 (площадь) + 1 (высота) ≡ 1 (объем). Площадь, в свою очередь, тоже можно градировать, как, например, длина * ширина (если бутылка прямоугольная). Но все равно: 1 (длина) + 1 (ширина) ≡ 1 (площадь). Градацию исходной единицы можно проводить по различным другим направлениям, между которыми будут вполне фиксированные взаимосвязи. Мерность пространства рассмотрения всех параметров, в принципе, будет неограниченна. Аналитически это можно представить как: 1(1) + 1(2) + 1(3) +…+1(n) ≡ I

Но, как бы мы не рассматривали эту бутылку, можно представить гипотетическую ситуацию, что можно так и не понять, что глоток воды, вовремя сделанный, из этой бутылки мог бы спасти жизнь, не дав умереть от жажды.

В качестве иллюстрации методологической состоятельности данного рассмотрения посмотрим на категории Целостность, Дуальность, Обусловленность с другой точки зрения.

Дуальность проявляет градационную шкалу, отношения масштабирования и взаимодействия, что составляет основу фрактальности и соответствует принципу фрактального подобия.

Целостность эквивалентна комплементарности гиперкомплексных систем, отражающей способность системы сохранять свой статус вне зависимости от характера внешних или внутренних нагрузок.

Обусловленность эквивалентна наличию условий, пределов, барьеров, в рамках которых происходит рассмотрение функционирования конкретной системы.

Все это можно условно показать в виде следующей схемы:

Дуальность ≡ Фрактальность
Целостность ≡ Комплементарность
Обусловленность ≡ Барьерные мембраны

…Общая Схема выглядит следующим образом :
Универсально-Сферическая Всеобъемлющая Единица, разбитая на сегменты ввиду фактора, который вызывает необходимость конструкции быть собранной из строго конкретного набора составных единиц. Но эта структура более неделима, а ее составные факторы неравнозначны по уровню собственной организации.

В каждом сегменте существует четкая зонная градация, при этом отдельные зоны в совокупности характеризуют уровень развития своего сегмента.

В центре находится максимально сжатая точка, функционирующая в отличие от общей схемы в одной фазе, тем самым осуществляя сборку всей поступающей информации со всех системных уровней. Это определяет тот фактор, что структура, выработавшая в своем составе схему, аналогичную общепроизводной, вносится в эту точку без риска быть отторгнутой.

Данный процесс затрагивает развитие не отдельно взятого индивидуума или конкретного отдела общей схемы, он должен охватить кольцо, соединяющее однозначные уровни всех сегментов, что является «линией», определяющей степень развития конкретной цивилизации. (Дельта, OK BIP)

Эволюционирующая глобальная система в ракурсе категориального мышления представима в форме сегментированной гиперсферической объемной конструкции, состоящей из определяемого угловыми аспектами позиционирования наборами градаций, расположенных вдоль вертикали каждого из сегментов общей формы в соответствии с принципами конвертации констант Гиперпрототипа. Идеальная система в данном контексте представляет собой целостную гиперсферу, стремящуюся к нулевому объему. Сегментированность (грануляция) эволюционирующей системы обусловлена наличием множества волновых возмущений, часть из которых имеет протяженность в рамках всей системной метрики, в то время как другие ограничены сегментом или входящим в сегмент набором градационных конверсий. Общие волновые формы являются несущими алгоритмами согласования, представляющими собой структурный каркас, сформированный при компиляции гиперпрототипа, произведенной через один период от текущей итерации, и обеспечивающими запуск процесса поэтапного согласования градаций в изолированных сегментах, путем угнетения или стимулирования выделенных процессов насыщения потенциалом тех зон системы, которые необходимо привести к согласованию. Критерием согласования в данном случае является системная роль старшей из затронутых градаций в необходимых сегментах общей схемы. Общее направление процесса модификации определяется в центральной зоне, на Гипермембране, являющейся постоянной проекцией отображения внешнего информационного Кванта, поступающего в систему при ее полном согласовании, в условиях достаточно четкой фокусировки информационной константы в минимальном параметрическом объеме. Достижение необходимой точности фокусировки позволяет осуществить радикальное изменение статуса системы с переходом в режим доступа к Внешним категориям (созерцания вовне), при котором необходимая самоидентификация системы обеспечивается управляющей функцией Старшей системы в формате фиксирующего «Сферического Луча», располагающегося в данной ситуации «вокруг» сфокусированной системы, и обусловленного принципиально Иным уровнем развития.

Получение стабилизированной системой внешнего Кванта состояния вносит поправки в набор констант системной сборки, инициируя процесс реструктуризации, вызывающий немедленные изменения позиции точки фокуса системы, что, при достижении определенного предела неоднозначности внутренних трактовок приводит к цепной реакции рассогласования (расширения объема) всей существующей модификации начиная с максимально глубоких уровней, и последующей потере системой возможности пребывания в состоянии «созерцания внешнего». При этом идеально сфокусированная гиперсфера вновь становится сегментированной и разворачивается как самодостаточная система, имея в себе все необходимые для дальнейшей эволюции предпосылки как фактор глобальной Задачи.

Анализ понятия «Духовность» также требует опоры на некоторые предположения, касающиеся разворота текущего Гиперпрототипа. Неизбежно упрощенный, с нашего уровня понимания, взгляд на этот процесс допускает возможность сказать, что суперстабильная, суперсогласованная гиперсферическая конструкция Гиперпрототипа в результате чего-то недоступного нашему пониманию была приведена в состояние реструктуризации, как разворот Гиперпрототрипа с порождением трансцендентного (то есть неисчислимого), континуумального (то есть непрерывного) числа его проекций на самого себя, создавая потенциальные производные характеристики, образующие многоуровневую вероятностную иерархическую систему Пространства. Данный процесс является квантовым, то есть одномоментным. Современная материалистическая наука считает, что данный процесс происходил спонтанно, в виде «Большого взрыва». Но подобный подход эквивалентен тому, что в результате опрокидывания коробки с буквами на полу спонтанным образом сложится букварь. Это глупо. В основе данного процесса разворота Гиперпрототипа лежит недоступный нашему сознанию глубочайший Смысл, ставятся глобальные Задачи.

Не для забавы сотворили Мы
И (высь) небес, и (твердь) земли,
И все, что суще между ними.
Если б желали Мы найти Себе забаву,
Мы бы нашли ее в таком,
что ближе нам по духу.
(А не в вещественном творенье,
Что так упорно небрежет
Той Истиной, что Мы ему даруем), –
Если б действительно задумали Мы это.
(Коран, Сура 21;16-17)


Поистине, создание небес
и сотворение земли
Есть большее (усилие и мастерство),
Чем сотворение людского рода, –
Но большинство людей не понимает.
(Коран, Сура 40;57)


Очевидно, что базовый принцип Триединства (вместе и с другими, нами не рассматриваемыми) органично присутствует в акте разворота Гиперпрототипа в имеющееся Мироздание. Ассоциативно его можно отобразить графически в виде тетраэдра. Следует заметить, что все грани тетраэдра являются равносторонними треугольниками, то есть ассоциативно соответствуют триединству. Каждая из трех «боковых» граней отражает одну из категорий: Целостность, Дуальность, Обусловленность. Но процесс разворота, имеющий наивысший статус, и высшие внутренние смысловые аспекты не может просто постепенно «сходить на нет». Необходима жесткая фиксация развернутой глобальносодержательной структуры вполне конкретными пределами. В качестве такого предела разворота имеет смысл рассматривать наблюдаемый материальный мир, который ассоциативно отображает «нижняя» грань рассматриваемого тетраэдра. Надо отметить, что пространственный подход к рассмотрению утверждает, что каждая категория, изображаемая как «треугольник», на самом деле также является пространственным тетраэдром, но изображение подобных трехмерных объектов, между которыми имеются трехмерные отношения, требует перехода на более высокую мерность.

Разворот – это полярный процесс. Окружающее Пространство, как универсальная система формирует Глобальную встречную функцию по всему бесконечному числу векторов рассмотрения, как комплементарный ответ на Глобальный разворот, в основе которого как минимум Триединство категорий Целостности, Дуальности и Обусловленности. В данном случае намеренно не поднимается вопрос об причинности и первичности Пространства, Гиперпрототипа, Мироздания, так как эти аспекты выходят за рамки текущего обсуждения и требуют отдельного подхода

Для графической интерпретации сказанного можно нарисовать встречный тетраэдр, получив, таким образом, интегральное ассоциативное обозначение расширения Гиперпрототипа и встречной функции со стороны Пространства – глобальные аспекты ограниченные поверхностью описанной сферы.

Тогда элемент Встречной функции – это любое действие со стороны условной «периферии», проявляющее потенциальные вероятности, присутствующие в Пространстве. Периферия, в данном случае, это любой структурный уровень развернутого Мироздания, обусловленность которого определяет рамки его проявления в виде «действия».

В соответствие с вышесказанным можно сформулировать, что Глобальные смысловые аспекты, заложенные в развороте Гиперпрототипа, и выражающиеся как Универсально-объемная целостная система, с одной стороны – и встречная функция со стороны Пространства, как проявление этих аспектов со стороны периферии в меру своих возможностей, ограниченных Обусловленностью конкретики на каждом уровне рассмотрения, в рамках которой осуществляется Целостность данного процесса – именно в этом и заключается Духовность в самом общем смысле.

Со структурной точки зрения – Духовность – степень соответствия Универсальности.
С точки зрения Обусловленности – Духовность – широта охвата затрагиваемых аспектов.
С точки зрения Целостности – Духовность – согласованность встречной функции поставленной Глобальной Задаче.

Если говорить простыми словами, то для конкретного человека Духовность выражается в способности понять и проявить своими делами в реальной жизни Промысел Божий, добиваясь при этом максимальной глубины понимания со структурной точки зрения, и рассматривая с максимально широких позиций допустимости, диапазона, векторов восприятия, рамок толерантности и т.п., согласуя свои действия с Глобальными задачами по мере их понимания и осознания.

Ассоциативно вышесказанное можно изобразить в виде того, что конкретное Сознание фиксирует себя внутри границ этих тетраэдров, представляя собой структуру, в которой воплощается, с одной стороны (проявление Дуальности), с точки зрения разворота Гиперпрототипа – узкий сектор Глобального Сознания несущего свою долю Глобального Смысла своего существования. С точки зрения Встречной функции – малая толика вклада в общее встречное движение осуществления, проявления, этого Смысла. Однако структура сознания – это лишь одна категория рассмотрения. Целостность человеку придает наполнение структуры его сознания Глобальными универсально-объемными смысловыми аспектами, которые принято назвать Духом Святым. Но Его присутствие лишь потенциальность, Он пронизывает любые элементы Мироздания, но проявляется лишь при осуществлении встречной функции, действия со стороны личности, способной постичь эти смысловые аспекты и согласовывать свое волеизъявление в соответствии с Промыслом при стремлении к «стяжанию Святаго Духа», и при его реальном осуществлении. Это волеизъявление может соотноситься с Глобальным или нет в той или иной мере, обусловленной конкретными условиями существования такого человека. Проявление Духа Святого в структуре Сознания Личности неизбежно влияет на саму эту структуру, что может выражаться как в виде периферических полярных эмоциональных реакций, так и в виде кардинального расширения рамок восприятия и способностей к анализу.

Необходимо стразу отметить, что глобальные смысловые аспекты, Дух, пронизывает всё в Мироздании. Не только человека, но и животных, растений, инфузорий… Даже кирпич пронизан смыслом, но лишь в рамках обусловленности, и невозможности собственного волеизъявления, а только как часть вмещающей его более глобальной системы. Но в той или иной мере, обусловленной уровнем положения конкретного сознания в глобальной системе, духовность проявляется у любых подсистем в рамках целостного Мироздания. Все мы знаем, что домашние животные позволяют детям вытворять с ними такие вещи, за которые взрослые давно бы поплатились. Что это? – Проявление духовности у животных. Или другой пример, который, несомненно, могут привести многие. Когда умерла моя бабушка, то чахлые розочки на подоконнике, за которыми она всю известную мне тогда историю ухаживала, вдруг в одночасье расцвели. Меня никто ни при каких условиях не сможет переубедить в том, что эти розы, цветов от которых можно было дождаться лишь изредка, выражают таким образом свою духовность.

Но не следует ждать от сознания, обусловленного вполне конкретными рамками своего существования, проявления духовности больше, чем оно способно.

То есть можно рассмотреть два процесса (см. рисунок):
Один – Глобальный, как проявление Глобальных смысловых аспектов во всех элементах Мироздания; и Глобальная встречная функция, как закономерности Пространства и общеинтегральный вклад в нее.
Другой – индивидуально-личностный, как проявление собственной воли, у тех, кто на это способен, соотносящейся или нет с Глобальной Волей Творца, и индивидуальная деятельность, основанная на собственной воле, проявляющая личностную потенциальность, как вклад в Глобальную.

Способность или неспособность к проявлению собственной воли определяется доминирующими алгоритмами в сознании. Сознание, в котором доминируют точечно-линейные алгоритмы V - IV фрактальной базы обусловлено внешними воздействиями и подчиняется лишь внутренним рефлексам, например, «хочу есть», «хочу самку», «хочу это», «не хочу то» и т.п. То есть по отношению к такому сознанию говорить об его индивидуально-личностном вкладе в Глобальную встречную функцию нельзя. Плоскостные алгоритмы III фрактальной базы уже позволяют личности проявлять свое волеизъявление, но лишь в пределах определенной доктрины. Такое сознание способно творчески реализовывать себя в какой-то определенной области, оставаясь беспомощным или управляемым извне в остальных областях. Объемные алгоритмы II фрактальной базы предоставляют личности принципиально другие возможности с точки зрения личной творческой реализации, поскольку такая личность способна к развернутому анализу и соответствующим ему действиям в самых различных аспектах. То есть, говорить о каком-либо индивидуально-личностном вкладе в общую Глобальную встречную функцию можно лишь в том случае, когда конкретное сознание проявляет себя в виде творчества. Но есть ли вклад в общую встречную функцию, если творчество направлено на обеспечение личных потребностей, как в примере далее. И каков вклад при таком творчестве как, например, сочинении музыки, живопись и т.п.? Здесь ведь присутствует, скорее, Со-творчество с Создателем. Однако тут есть нюансы, на которые необходимо обратить внимание. Представим себе трех мужиков, творчески обдумывающих то, как бы им грабануть «бабу Клаву» и завладеть ее месячным запасом самогона. Есть ли в этом творчество? Несомненно, есть. Это означает, что само по себе творчество, как личностное волеизъявление, являясь необходимым условием собственного вклада в глобальные процессы, но не является достаточным для адекватного соответствия Глобальному Смыслу.

Фокус проявленности творческой активности может располагаться условно по обе стороны относительно текущего уровня сознания в виде сектора: условно «нижняя» часть которого направлена к «периферии», к материальному (с некоторого уровня сознания, который выше самого низа «подвала»), а условно «верхняя» – к некоторой доли соответствия, согласования, со смысловыми аспектам Гиперпрототипа (Промысла Божьего). Поэтому необходимым и достаточным условием собственного личностного позиционирования в решении Глобальной Задачи является собственная творческая реализация в максимально доступном согласовании с глобально развернутыми смысловыми аспектами Мироздания. Осознание Промысла Божьего, понимание своей текущей задачи в конкретных условиях, в конкретном внешнем окружении, при конкретном уровне собственного развития является личной уникальной задачей, неповторимой ни для какого другого сознания. Именно в этом проявляется Духовность – в адекватном согласовании собственного волеизъявления с Глобальным, проявляясь в виде СоТворчества, то есть собственного волеизъявления конкретной личности и согласованности этого порыва с Глобальными смысловыми аспектами, доступными для восприятия, что уже соответствует истинному вхождению структуры сознания в I фрактальную базу, в виде части универсально-объемного модуля.

Только лишь с точки зрения соответствия, согласования, собственной воли с Волей Творца и собственной деятельности, не нарушающей собственной целостности и комплементарности окружающей среды, в том числе и социальной, и можно говорить о Духовности.

Невозможно говорить о духовности вообще. Невозможно говорить о промысле вообще. Невозможно говорить об истине вообще. Невозможно говорить о материи вообще. Все эти понятия необходимо рассматривать в Единстве конкретных условий, конкретной системы, и ее конкретной структуры. Вопросы типа: «Что такое духовность?», «В чем же заключается Промысел Божий?», «Что есть Истина?» глупы и не имеют ответов, если не определена конкретика той личности, по отношению к которой они ставятся, тех условий, в которых она находится, и уровня развития структуры ее сознания.

В связи с вышесказанным необходимо остановиться подробнее на конкретной проблеме, которая является базовой основой развернутого и зафиксированного деструктивного алгоритма человеческой цивилизации – эгоцентризм.

Эгоцентризм – это состояние системы, при котором Глобальные Универсальные смысловые аспекты, Божий Промысел подменяется собственным промыслом, собственными целями и задачами, сколь глубокими они по своему содержанию не были. Этому соответствует и встречная функция, деятельность и волеизъявления, такой личности. Это очевидная ограниченность, поляризация, с точки зрения Обусловленности. Это очевидное противоречие с Целостностью глобальной системы, поскольку пределы рассмотрения ограничиваются лишь сиюминутными желаниями и локальными целями.

Кардинальная функциональная особенность данного алгоритма – закольцовка большинства (в пределе всех) проявлений системы, в которой он доминирует внутри собственных ограниченных рамок, с невозможностью (в крайнем случае проявленности) самостоятельного выхода за их пределы. Если говорить о конкретных людях одержимых гордыней, в наличии которой и проявляется действие данного деструктивного алгоритма, то они, являясь гиперкомплексной системой с глубоко эшелонированными структурными связями, имеют, до определенного предела, принципиальную возможность, в случае расширения собственных рамок восприятия и анализа, выйти за пределы функциональной фиксации (тем более при возможности осуществления внешней коррекции, с более высокого уровня, то есть с более широкими рамками восприятия и информационно-структурной плотности). Но чем более глубоко структурно развернут подобный алгоритм в системе, тем более сложно это сделать, так как придется буквально «перепрыгнуть через себя». Многочисленные жизненные примеры дают наглядное подтверждение. Как правило, чем более высокий пост занимает «начальник», тем меньше он обращает внимание на собственные ошибки, тем больше он уверен в собственной правильности, тем меньше шансов осуществить на него воздействие со сравнимого уровня. Проблема заключается в том, что сознание, закольцованное в определенных рамках именно собственной системы, не может за них выйти, так как не предусматривает внешних ориентиров, а алгоритм работы аналитического механизма – эгоцентричен, то есть также замкнут на себя. Проблема усугубляется еще и тем, что локальное социальное окружение, охваченное данным функциональным алгоритмом, зафиксированным в виде эгрегора, не только формирует условия для устойчивого функционирования данного деструктивного алгоритма, но и создает иллюзию «успешности», которая замыкает функциональный алгоритм со смысловыми аспектами жизни. Деструктивный эгрегориальный комплекс эгоцентризма имеет, видимо, наибольший информационно-структурный потенциал в рамках нашей цивилизации.

Что можно противопоставить «вирусному» алгоритму эгоцентризма:
- прежде всего, расширение рамок, диапазона восприятия: кроме себя любимого существуют и другие, кроме своего мнения существует и чужое, кроме своих задач существуют и чужие, что требует соответствующего согласования своего внутреннего мира с внешним миром и внутренним миром других. То есть необходимо осуществить перенос точки зрения с уже имеющихся и фиксированных узких рамок восприятия на уровень выше. Например, во время вождения автомобиля, попытаться рассмотреть себя не с точки зрения собственных целеустремлений в процессе движения по дороге, а с точки зрения хотя бы локального окружения, других участников движения.

…Наиболее адекватным в подобной ситуации решением должна стать извнутренняя самостоятельно сформированная тенденция на перераспределение извращенных глубинных связей с минимальным корректирующим воздействием извне, что является чрезвычайно сложным процессом, но при его успешном прохождении изменениям подвергаются структурные аспекты всей системы в максимально возможном объеме. Необходимо еще раз подчеркнуть сложность подобного решения проблемы, успешное развитие которой невозможно без расширения области собственного обзора с опорой на базовые аспекты поверхностного ранга с последующим углублением с данного уровня расширения с одновременной коррекцией уже имеющейся глубинной структурной базы в соответствие с более широким охватом... (None, 25/01/2005)

- мир целостен, мы часть мироздания и должны учитывать это, стараясь согласовать собственные стремления и волеизъявления с Глобальными смысловыми аспектами Базовой Первоосновы и своими действиями не нарушать целостности в любых рамках. То есть необходимо попытаться сместить доминанту фокуса всех своих устремлений с себя, на более высокий, вмещающий уровень, например, задав себе вопрос: «А насколько текущие желания согласуются с желаниями кого-то еще?» или «насколько сильно данное действие затронет других?».

«Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (От Матфея, 12:25)

- помимо смысловых аспектов, соотносимых с собственной персоной и локальностью, существуют глобальные, с которыми нужно соотносить собственные действия, делая их не просто не противоречащими Глобальным, а более того, стараясь своими действиями создать максимально доступные условия для проявления адекватности со стороны других, что не является очевидным с точки зрения эгоцентризма, но очевидно с точки зрения сознания, фокус устремлений которого не совпадает с собственной персоной. Данное действие призвано сформировать пространственно развернутый структурный модуль, связывающий в целостно единство множество сознаний в соответствии с их актуальным уровнем развития, с направленностью, согласованной с Глобальными смысловыми аспектами Базовой Первоосновы, что позволит сформировать «соборный разум» способный противопоставить себя алгоритмике деструктивного эгрегора. Этот процесс, по сути, является формированием (восстановлением) бета-зоны.

В данном случае надо заранее отметить, что речь не идет о мессианстве и стремлении кому-то навязать нечто. Именно подобный извращенный вывод, видимо, чаще всего проявляется в линейно-обусловленном сознании, приводя, как следствие, именно к подобным действиям. Речь идет, в первую очередь, о формировании условий с более высокого уровня, рамок, для свободной адекватной творческой реализации, примерно так, как ограничивают действия ребенка, когда он пытается сделать глупость по собственной несмышлености (но не так, как это делают некоторые мамаши, полностью контролируя своих чад, почти что до пенсионного возраста). И лишь в том случае, если конкретный человек сам желает и объективно способен получить больше, чем уже есть, можно говорить о формировании трансферичного состояния с таким человеком, в ходе которого можно передать невербализируемые состояния сознания, причем, не забывая про то, что уровень взаимодействия должен быть доступен для этого человека, так, что он будет способен адаптировать полученную информацию.

Без своевременного использования структурного материала объекты, являющиеся его носителями, автоматически блокируются, этого необходимо избегать. Даже в условиях того, что качественный уровень используемой модуляции серьезно повышен, имея параметры целостности фрагментов и их стремление к завершенности, тем не менее, при отсутствии реализации материал блокируется, а без необходимого межсистемного общения и дополнения – рассеивается. Обмен информацией крайне необходим (аналогичный вариант – накопление жизненного опыта), т.к. используемая модуляция хотя и имеет высокий качественный показатель, но универсальной не является. (Дельта, BIP)

- существует окружающая среда. Даже если в локальном окружении и доминируют неконструктивные алгоритмы, то всегда существует более глобальный уровень, который будет объективно, как закономерности Природы, провоцировать определенные процессы, воспринимаемые как нагрузочные. Но данные процессы неизбежно будут формировать такие условия, в которых существование в рамках альтернативного, деструктивного, алгоритма станет невозможным. В таком случае, тот, кто не изменится и не сформирует адекватную встречную функцию, согласованную с Глобальным смысловым посылом, тот будет дифференцирован окружающей средой с этого, более глобального, уровня.

Отформатированный текст:  Триединство_духовность.pdf ( 317,86 килобайт ) Кол-во скачиваний: 944

Причина редактирования: добавлены правки, рекомендации, пояснения