X. Принцип познания пространства, обоснование и практика применения Опции

[Администратор]

X. Принцип познания пространства

(обоснование и практика применения)

[Игорь Журкин]

Считаю, что вопросы о теле, душе и духе являются неразрывно связанными с вопросом о святости. В связи с этим предлагаю краткую концепцию, навеянную беседами о роли православия, естественно, не претендующую на истину в последней инстанции. Краткую, так как чувствую, что надо экономить время читающего, и вникать в подробности только лишь по мере возникновения вопросов :-)

1. Творец – Всесильный, Всесовершенный, Вселюбящий, Абсолют не может таковым называться, ежели не проявляет Себя, Свою Любовь, Совершенство в реальности, а не лишь как потенциальность, а по сему:

2. Помыслил Творец осуществить Творение мироздания во всей полноте, так, чтобы проявить в нем все Свои Абсолютные качества, проявить Любовь Свою на практике.

3. Что же такое Творение – нечто новое, чего не было в Творце, как такое возможно, ведь в Абсолюте должно быть всё?

4. Творец – Абсолютная любовь и отдача и нет в нем ничего недостающего. Творение – это потребность в любви, ведь если нет потребности, то и любовь не нужна, а если не нужна любовь, то ее и не проявить в реальности. Потребность – это то, чего, несомненно, нет в Творце, ибо он Абсолютен и есть в Нем всё.

5. Но как может быть такое, что Творение – нечто желающее наполниться любовью, это прямая противоположность Творца, Наполнителя Любовью? Как может Совершенный осуществить нечто противоположное Себе – алчущее быть наполненным? Ведь не может от совершенного исходить несовершенное.

6. Совершенство наполняемого в том, что так оно дает возможность Творцу проявить свою любовь. И смысл наполнения – лишь в том, чтобы позволить Всевышнему проявить Себя во всем Своем совершенстве. И замыслил Творец создать такое Творение, и стало так, ибо замысел Творца есть реальность.

7. И тогда можно сказать, что святость – суть качество дающего, любовь, отдача и наполнение, и проявляется святость именно в бескорыстной отдаче, любви и наполнении во Имя Его, ибо любовь во Имя Божие и во имя проявления Его Совершенства и есть смысл Творения (а наполнение, отдача осуществляемые не во имя Божие – суть мирские вещи, суета). И святость – это свойство Самого Творца, и свойство Творца, проявляющееся в Творении, так что можно сказать, что Дух Святой – это суть и Сам Творец, и Его присутствие в Творении (не важно, то ли в человеке, то ли еще в ком или чём).

8. Тогда возникает вопрос о том, что же является вместилищем Святого Духа в Творении. И если быть кратким, то можно сказать, что Творение – это как сосуд жаждущий быть наполненным Святостью Творца. И таким сосудом в Творении является Душа. Душа – суть тварная, ее наполнение – суть Святое.

9. Не всякий сосуд способен быть вместилищем святости, но лишь тот сосуд, та душа, что по свойствам своим подобна святости. Это означает, что человек должен в ходе жизни своей стараться выполнить предназначение свое – быть вместилищем Духа Святого, ибо любая другая деятельность – вне Божиего Промысла, и происходит лишь при попустительстве, как путь к Цели.

10. Как же душе стать достойной быть вместилищем Духа Святого, быть подобной с ним по свойствам? Ведь суть души – получать, а Дающий в мире лишь один – Всевышний. Получающее Творение, душа становится достойной быть вместилищем Сятого Духа, став такой же совершенной и всенаполненной святостью, лишь если она все свои помыслы и поступки соотносит со своим предназначением: проявлять совершенство Всевышнего, а потому должна в своем стремлении просить дать ей те же свойства, пускай в ничтожной мере, какими обладает Всевышний Творец, а получая их и проявляя их в делании, осуществлять это не ради того, чтобы наполниться Духом Святым, а чтобы дать возможность Ему проявить Себя в мире через душу достойную этого. И достигнув хотя бы в чем-то такой высоты помыслов, душа, хоть и имеет тварную природу, но по свойствам становится соизмеримой со святостью, а потому может называться святой, ибо и сама она, и Дух Святой вмещающийся в ней становятся суть единством и проявлением Воли Всевышнего.

11. Какая же роль достается материальному телу? А та роль, что душа человека должна развиться до своего высокого состояния, а пока не развилась – дана ей возможность быть в материальном теле, функционирование которого лежит за пределами ее разумения, и дано тело от Бога во временное пользование, пока не поднимется душа до должного уровня. И приходит тело из праха и уходит в прах, пока Дух Святой поддерживает его функционирование из милости. И всё что есть в нас, что касается мирского тела – суть прах. Но лишь то, что есть в душе нашей от святости – суть без-смертно. И ежели нет ничего в душе нашей от святости, то и говорить о душе преждевременно, и по пришествии смерти всё мирское распадается, так как не развилась душа еще.