IX. Базовые основы триединства и Духовности Опции

[Администратор]

АНАЛИТИЧЕСКИЙ РАЗБОР ТЕКУЩЕЙ СИТУАЦИИ

Введение

Данный материал не претендует на полноту изложения, это скорее сжатый дайджест по текущей ситуации и возможным путям ее дальнейшего развития. Поэтому для первичного ознакомления достаточно прочитать основной текст, пропустив более сложный курсивный. И только в случае успешного ознакомления с основным текстом имеет смысл брать в рассмотрение курсивную часть.
Курсивные тексты, помещенные в конце данного материала предназначены исключительно для тех, кто решится не только прочитать все ниже изложенное, но и попытается найти свой путь к вечной истине (Богу, Создателю или Разуму Вселенной). Ответы на вопросы оставшиеся у Вас после прочтения данного аналитического разбора текущей ситуации можно попытаться найти, ознакомившись с материалами, ссылки на которые даны в конце текста.

------------------------------------------
Проведем анализ текущей ситуации, начав его с рассмотрения базовых смысловых ориентиров.

Можно утверждать, что окружающее нас Мироздание представляет собой сверхсложную целостную универсальную 1* систему, состоящую из взаимосвязанных элементов, которые, в свою очередь, сами представляют собой некие системы. Каждая система характеризуется внутренней структурой, отражающей конкретные особенности её строения. Применительно к таким сложным системам можно ввести понятие гиперкомплексной системы, не просто подчеркивающее сложность ее структуры, а указывающее на ее практическую бесконечность, трансцендентальность, включающую в себя другие связанные друг с другом объекты. Очевидно, что все окружающее нас Мироздание состоит из таких гиперкомплексных суперсистем и само является таковой.

В этом ракурсе, можно, не вдаваясь в подробности при общем рассмотрении, утверждать, что Глобальная Вселенная, представляя собой целостную универсальную суперсистему, имеет в своем основании три Базовых принципа, порождающих бесчисленное множество собственных производных, разворачивающихся в То, что мы называем Мирозданием:

1. 1. Принцип фрактального подобия (самоподобия, фрактального клонирования, самоаффинных преобразований) – принцип, отражающий процесс фрактального расширения целого из центрального базового прототипа.
2. 2. Принцип согласования (комплементарности) – принцип, отражающий законы сохранения общесистемного равновесия и целостности гиперкомплексных систем, их функционального статуса.
3. 3. Принцип базовых констант (барьерных мембран) – принцип строгой уровневости любых градаций, определяющий понятие иерархии вложенного и объемлющего.

В соответствии с этими принципами, центральное базовое звено гиперкомплексной суперсистемы Мироздания может быть только Единичным с позиции своей целостности и бесконечным по характеру собственных проявлений. Поэтому Бог или Создатель или Разум Вселенной – един и неделим, и его проявленность во всем сущем может быть охарактеризована, например, как Базовое Триединство:
Создатель: 1) Бог Отец – 2) Святой Дух – 3) Бог Сын.
Или, с другой точки зрения:
Целое: 1) Центр системы (множество алгоритмов, определяющих многообразие функционирования) – 2) Связующее передаточное звено - 3) Периферия системы.
Это соответствует условному уровневому представлению в виде «зонной» градации:
Дельта : 1) Гамма зона – 2) Бета зона – 3) Альфа зона.

1* – «Необходимо понимать, что универсальность - это категория, отражающая состояние пространства, как целостного объекта, которое может быть отождествлено с понятием Универсум. Подобный подход ограничивает применимость понятий субъективности и условной ограниченности. Любой объект, являющийся частью целостной системы ограничен рамками этой системы, но целостная система лежит вне данных границ. С этой точки зрения, на условно выделенное сознание, трактуемое как субъект, в случае его потенциальности охвата всего структурно-информационного диапазона целостной системы, проецируется соответствующая часть целостной системы, как аспект качественно другого уровня, потенциальная алгоритмика которого выходит за рамки проявленной логики, действующей внутри данной системы.» None 01/04/2008

Основываясь на этом, можно с высокой степенью вероятности предположить, что в истоке всех религиозно-философских концепций лежит единая и неделимая Первооснова, проявленная тем или иным пророком в конкретный временной и исторический момент (см. 7*). Каждое такое проявление несло специфику конкретного момента времени (его условий) и отпечаток личности пророка, т.е. имело те или иные субъективные отклонения от истины. Поэтому чтобы суметь приблизиться к истине, нет большого смысла разбираться в разночтениях или разногласиях различных религиозно-философских концепций. Наоборот, нужно суметь выделить то, что их объединяет, и это, единое для всех, взять за основу собственных размышлений или построений.

«…как правило, наиболее объективной следует считать ту проекцию универсальных категорий на имеющийся базис, которая была развернута наиболее близко по абсолютной временной шкале, с учетом присутствующей цикличности спирального движения.
При этом особое внимание нужно обратить на возможность формирования локальных, как правило короткоживущих гиперактивных спирализованных включений степень субъективизации базовых принципов в которых спрофанирована до форм степень адекватности которых практически нулевая. Подобные включения, как правило, разворачиваются вокруг отдельно взятой личности, которая опираясь на отдельные адекватные категории спровоцировала формирование сектора, но в процессе своего движения степень искажения исходных категорий адекватных базовым принципам сформировала спирализацию в виде высокополярного аттрактора, самораспадающегося после исчезновения того, кто спровоцировал его формирование.» None, 06/12/2004

Приведенный отрывок иллюстрирует сказанное выше относительно основных религиозно-философских концепций, в рамках которых в свое время предпринимались неоднократные попытки более целостного рассмотрения объективной реальности. Интересным представляется то, что в этой же цитате чётко проявлены причины провала множества попыток выхода из эволюционного тупика нашей цивилизации, базировавшихся на чрезвычайно фрагментарном отображении Базовых Основ в различных Концепциях, Учениях или Парадигмах, к сожалению, не приводящих своих последователей ни к чему другому, кроме полного краха всех их сознательных и бессознательных стремлений.

В связи с этим, необходимо сказать несколько слов о Сознании человека акцентируя подход отличный от «традиционного», основанный на более нейтральных и, следовательно, более универсальных категориях. В рамках проявленных на сегодня универсальных понятий и представлений, такая позиция как «Человек» «...объединяет определенное число многопространственных сущностей и является универсальной производной 1-2 ступени...» ОК BIP, часть 1

Иными словами, изначально заложенная в человека функциональная основа имеет потенциал, соответствующий первой или второй производной от «Точки Разворота Мироздания», что, по всей видимости, находится несоизмеримо выше социально адаптированного понимания о реальных возможностях Богов.

«Необходимо подчеркнуть, что Сознание является интегральным результатом процесса, способности; это характеристика любой системы, это свойство системы и одновременно метод ее проявления, реализации. Адекватное понимание категории Сознания требует одновременного охвата нескольких аспектов характеризующих его, что невозможно без соответствующего аналитического аппарата, способности к адекватному анализу взаимоувязанных категорий, что невозможно в рамках процесса ниже III фрактальной базы.

Сознание это процесс, способность системы к дифференцированию в ходе резонансного взаимодействия с другими системами, и, одновременно, это результат, проявляемый в ходе действия встречной (по отношению к дифференцированию) функции аналитической интеграции, в соответствии со структурными особенностями конкретного сознания; это свойство системы однозначно и полностью ее описывающие.» None, 30/09/2006

«Среди структурных композиций имеющих внутреннюю организацию достаточную для существования как биологическое живое существо, человек является пограничным сверху объектом, обладающим структурной конструкцией достаточной для осуществления извнутреннего (самоосознаваемого) модификационного корректирования собственных несоответствий и отчасти несоответствий окружающей среды, следующий шаг модификации по вертикали которого осуществляет переход на очередной уровень эволюции.» None, 24/10/2004

Для перевода вышесказанного в привычные представления, попробуем воспользоваться простым образом, в рамках которого представим Вселенную в виде Сферы, собранной из собственных аналогов. Назовем такую сферу – «Гиперсферой». Внимательное рассмотрение Гиперсферы позволит нам прийти к пониманию того, что в такой системе присутствует бесчисленное число подсистем (как одиночных аналогов, так и различных комплексов, имеющих свое начало в различных по глубине ярусах глобальной гиперсферической конструкции). Важно отметить, что все эти элементы и комплексы имеют вероятностный характер своей проявленности или непроявленности, что можно соотнести с понятием потенциальности, как с некоторой матрицей «плотности вероятности».

В зависимости от глубины залегания своей первоосновы различные сущности (комплексы, системы) будут иметь различные характеристики своего состояния и потенциальности проявления. Т.е. чем глубже залегает первооснова той или иной сущности, тем более многоуровневую архитектуру может иметь ее сознание, определяющее проявления данной структурной композиции. С этой точки зрения любой объект имеет сознание. Оно может быть сверх-примитивным как у неживых (условно) объектов, примитивным у простейших и т.д.

В соответствии с подобной шкалой градаций человек является высшим «животным», которое, тем не менее, имеет принципиальное отличие от всех остальных животных нашего мира, в силу того, что точка начала человека находится на уровне первой или второй производной от Точки «Сотворения Мира», т.е. в зоне практически абсолютной Универсальности. Таким образом, сознание человека содержит в себе проекцию всей Базовой Вертикали разворота Первоосновы, что можно упрощенно соотнести с наличием в позиции «Человек» всех базовых алгоритмов саморазвития и самомодификации от периферических уровней высшего животного до центральных уровней истинного Богоподобия.

Получается, что в базовой основе каждого из нас существует потенциальная возможность развития собственного сознания вплоть до уровня бога: «Сесть одесную Бога» (см. 2*, 3*, 4*, 5*, 6*). Но это только потенциальность. Необходимо суметь ее реализовать в конкретных и достаточно сложных условиях, определяемых физической и социальной средой нашего обитания, а это значит, что необходимо провести индивидуальную адаптацию базовых алгоритмов в своей конкретной точке глобального пространства, внося при этом свой индивидуальный вклад в общую эволюцию глобальной системы.

Рассмотренные возможности существуют потенциально, а что же реально?

В реальности имеются серьёзные проблемы, иначе в отдельных аннотационных материалах, описывающих характер состояния отдельных индивидуумов, не было бы обозначено, что: «... перспектив полной остановки диссонирующих процессов нет, что нормально для современного состояния биологических основ и не может считаться как неудача, так как связь с внешними отделами глубинных структурообразующих элементов утеряна у практически всех представителей человечества...»


В чем же причина подобной ситуации и всегда ли так было?

Насколько известно, так было не всегда. Ранее, на предыдущем историческом этапе развития нашей звездной системы многое было совершенно иначе. На особенно интересном для нас отрезке истории существовал конгломерат из 3-х планетарных систем, имевших принципиально различный уровень развития. При этом «старшая» цивилизация, имела средний уровень развития составляющих ее сущностей более 3.0 (по абсолютной шкале универсального развития).

Для соотнесения этой градационной шкалы с какими-либо понятными для нас критериями необходимо отметить, что человеку первого уровня развития свойственна сугубо линейная (локальная) логика мышления, немедленно приводящая его в тупик при попытке обращения к взаимосвязям нелинейного (нелокального) характера. Например, человек неплохо ориентируется в математических вопросах, но при этом не способен увидеть взаимосвязь привычных ему математических операторов с очевидными для более широко мыслящих людей процессами, протекающими в биологических тканях, на уровне психики или в социуме. Видение общности подобных процессов, событий, ситуаций и т.д. будет свойственно человеку второго уровня развития. А вот видение единства и многомерной взаимосвязанности всех процессов и событий будет свойственно только человеку, подошедшему к третьему уровню развития. Реальное осознание единства всего сущего и будет соответствовать вхождению в так называемый третий уровень развития сознания, соотносимый с пониманием и пребыванием в состоянии Вселенской любви, о которой неоднократно говорил в своих наставлениях Иисус.

Теперь становится понятным, что подобный конгломерат цивилизаций звездной системы мог продолжать свое устойчивое развитие только при условии гармоничного многоуровнего согласования всех процессов, протекавших в его подсистемах. Ввиду большого разрыва в уровнях развития отдельных сегментов данного космического комплекса, задача полной взаимокорреляции была весьма сложной. И когда в одной из зон суммарной активности гелио- и геофизических факторов жесткий контроль над постоянно набегающими системными ошибками был частично утерян, то это привело к невозможности своевременной коррекции целого комплекса диссонансных процессов. В результате возникла непростая ситуация, в рамках которой несогласованности приобрели характер жесткой внутрисистемной конфронтации на базе поляризованных стремлений менее развитых общностей к немедленному получению всех видимых ими внешних благ, имевшихся у более развитых, без учёта возможности или невозможности адекватного использования этого желаемого. В конечном итоге, радикальная поляризация периферических уровней системы привела к экспоненциальному росту общесистемной энтропии с последующим кризисом и к катастрофам на планетарных уровнях и выше.


По всей видимости, основной причиной этих событий стало то, что «старшая» цивилизация в условиях критических диссонансных нагрузок произвела попытку адаптации внешнего «стандартного» варианта решения подобных проблем с минимальными модификациями, обусловленными лишь самой общей спецификой локальных условий звездной системы. Однако, рассматриваемый процесс был критически осложнен неоднородностью конгломерата цивилизаций, которая, судя по всему, требовала использования алгоритмов «выравнивания» уровня развития отдельных подсистем со значительно более высокого уровня. Реально же развернутый процесс согласования, хотя и был принципиально допустим, но требовал значительно более жёсткого отслеживания корректирующих рамок, из-за того, что даже самый незначительный выход из зоны стабильности в условиях жёсткой поляризации порождал множественные неконтролируемые мутации базового программного алгоритма развития (общего генома системы). После набора определенного критического числа таких искажений удержать стабилизационные рамки стало невозможно, в результате чего вся система потеряла устойчивость и произошла катастрофа. Эта катастрофа привела к тому, что в данной области Вселенной возник структурно-функциональный разрыв между базовой основой системы и ее периферической проекцией, одновременно с серьезнейшими деформациями передаточного звена, или Бета зоны системы, проявленными как фактор «потери себя» – своей базовой основы для всех сознаний, находящихся на момент катастрофы на уровне развития ниже 3.0 по абсолютной шкале.

Две цивилизации (наиболее развитые ветви генотипа) из трёх потеряли свой материальный носитель, т.е. одна планета была полностью разрушена, а другая лишилась своей атмосферной оболочки. В этих условиях, для продолжения существования системы, представителями старших ветвей генотипа был взят за основу уцелевший, но менее развитый материальный носитель. Можно предположить, что возможность существования и развития в мире жёсткой поляризации людей «третьей цивилизации» требовала изменения их генома, с переводом 1/3 части его программной основы в зону, недоступную для дальнейших мутаций. Проекцией подобной коррекции является отсутствие третьей пары нуклеотидов ДНК человека нашего мира, находящейся на принципиально ином уровне, доступ к которому возможен только после восстановления разрушенного передаточного звена. Может быть, именно поэтому в ряде современных парадигм развития существует такая позиция как «духовная ДНК», присутствующая на более глубоком уровне целостности.

Нам до последнего времени, казалось, что необходимо и достаточно понимать лишь саму ситуацию и доступные для реализации варианты ее решения. Но, как выяснилось, более полное понимание произошедших событий нам сегодня весьма важно. Поэтому, ниже приведены фрагменты текстов, описывающие данную ситуацию более конкретно.


«При попытке конкретной модернизации текущего алгоритма развития «дельтой» (уровень развития ≥ 4.0) не были учтены несоответствия «бета»-зоны (уровень развития ≥ 2.0-2.9), которые не только не позволяли в конкретный временной период проявить адаптацию нововведенной информации, но и, главное, ввиду объективно присутствующей для данного уровня несогласованности с базовым центром понятий и сути целостного перехода, последовало искажение самого смысла данного действия, что, как цепная реакция, мгновенно распространилось по канальной сети «бета»-зоны на всю периферию. Ввиду указанного процесса возникла встречная волна с периферии системы соответствующая вложенному изначально в «дельта»-зоне потенциалу, но искаженная «бета»-зоной, поэтому имеющая уже смещенный аспект центра, что привело к началу раскачки целостной системы в режиме автогенерации, в результате чего «бета»-зона, внесшая стартовые искажения в вышеуказанную ситуацию, была оторвана от ранее целостной системы вместе с «альфа»-зоной.» None, 13/08/2008.

«Основная проблема стволовой проекции базовой Первоосновы в текущей цивилизации заключается в потере многомерности взаимодействия между базой и периферией, что привело к частичному блокированию базы, резкому смещению доминанты системы на периферию, ее кластеризации, как на уровне периферического сознания, так и на уровне биопериферии. Как проекция, этот процесс отображается в вырождении линейной кодирующей последовательности с объемного состояния трех комплементарных пар нуклеотидной цепи, до плоскостного состояния двух комплементарных пар.

Имеющаяся иерархическая структура бета-зоны системы достаточна для существования любого периферического белкового организма в рамках горизонтальной кластерной согласованности его систем, в том числе и человека, но данная структура не обеспечивает формирования безусловной многомерности взаимодействия всей системы как целостного объекта, что неизбежно отражается на его комплементарности и перспективах развития.» None, 05/12/2007

«К вопросу о причинности разрушения 3-й нуклеотидной пары.

Основная проблема состоит в попытке фиксирования структурно более развитого генома на периферических аспектах изначально не предполагавших подобное проецирование. Возможность подобного процесса вполне допустима путем структурной дифференциации более плотных аспектов в менее плотные, однако недостаточная адекватность периферических подуровней привела к потере согласованности по всей глубине формы, из чего последовала повышенная акцентация на периферических аспектах. Потеря однозначности с глубинными базовыми подуровнями всей системы создала предпосылки не только для фиксации данных периферических неконструктивных структурных изменений, но и их распространение на более глубокие подуровни, практически не допуская спонтанности восстановления изначального многоуровневого согласования, и требуя соответствующей индивидуальной работы по структуризации.» None, 26/12/2007

Специфика и сложность текущего момента, состоит в том, что, с одной стороны, в рамках нашей цивилизации отсутствует спонтанность развития, а с другой стороны, это ограничение может быть снято смещением акцента внимания с материальной периферии на глубинные духовные аспекты бытия. Пока же доминанта внимания, стремления и реализации представителей текущей цивилизации жестко фиксирована на примитивных животных рефлексах, фактически не учитывающих все ранее проявленные основными религиозно-философскими конфессиями духовные ориентиры.

Коррекция ситуации извне безусловно возможна в случае очередного (четвёртого) неуспеха нашей цивилизации, но она, как и прежде, будет основана на изменении критериев стабилизации всех объектов, принадлежащих данному пространству, что в очередной раз приведет к его полной «стерилизации». Говоря проще, подобный процесс внешней коррекции смоет с лица солнечной системы все «неконструктивные элементы», включая, разумеется, и нас.

На основании ряда информационных источников, говорящих о уже начавшемся «квантовом переходе», можно предполагать наличие определенной коррекции извне. Она предполагает изменение условий стабилизации всего системного фактора с целью жёсткого перевода доминирующих центробежных тенденций в доминирующие центростремительные, с необходимой барьерной «паузой» в состоянии физической реальности, пройти через которую смогут только сознания, имеющие достаточное понимание происходящих процессов, и личностную структуру, способную к самостабилизации в условиях радикально сниженной поляризации. Можно предположить, что даже имеющие достаточно нейтральную (развитую) структуру личности, будут на каждом этапе перехода, так или иначе, испытывать сильнейшие дезориентирующие нагрузки.

Имеющийся же акцент внимания и стремлений личности на периферийных, сугубо материальных аспектах бытия, характеризующийся понятием эгоцентризма, который и лежит в основе сегодняшних проблем, перспектив не имеет, и может привести только к полному сбросу потенциала индивидуального ядра триединой сущности.

Исходя из вышеизложенного, может стать понятным суть и смысл того, что изложено ниже:

«Необходимо обратить внимание на множественные попытки формирования гиперполярных структурных аттракторов разворачиваемых в социальной среде и имеющих единственную цель – смещение акцента доминанты сознания личностей, не имеющих четко фиксированных адекватных понятийных категорий, в сторону периферии с одновременным формированием неадекватного эгрегориального комплекса, поддерживающего данную тенденцию. Структура подобных интервенций многоуровнева и представляет собой циклически разворачивающиеся информационные модули имеющие первоначально в своей основе адекватные категории, цель которых создать первичное резонансное соответствие с глубинными аспектами структуры сознания воспринимающих. Внесение неявно проявленных поляризующих акцентов, с последующим их циклическим все более проявленным смещением в сторону осознанно или неосознанно разворачиваемого деструктивного алгоритма, позволяет смещать функциональную траекторию разворота сознания воспринимающих в программируемую сторону. Отсутствие адекватного структурного каркаса соответствующего глобальным принципам Мироздания в сознании воспринимающих, неспособность к целостному многомерному и многоуровневому охвату предлагаемых неконструктивных информационных категорий приводит к успешной фиксации доминанты их сознания на периферических аспектах, что создает предпосылки для их внешнего управления.

С этой точки зрения, наиболее адекватным отношением к подобным явлениям для тех, кто не в состоянии однозначно дифференцировать предлагаемые алгоритмы, может быть сохранение собственной нейтральности к предлагаемой информации и попытка ее оценки не со стороны ярко проявленных предлагаемых акцентов, а с точки зрения наиболее глубинных доступных для осознания принципов единства существования Мироздания, в основе которого целостность частностей, внутренняя непротиворечивость и согласованность, и уровневая иерархия.» None 10/07/2008

«Необходимо понимать, что эгрегориальные структурные комплексы являются безличностными образованиями, являющимися производной от структурно-волновых резонансных процессов, связывающих активные проявления множественных сознаний. Однако его структурные рамки являются принципиально ограниченными, чего нельзя сказать, о личностнообразующем активном сознании. Функционирования множественных активных сознаний на планете, в том числе, не связанных с человеком, сопровождаются формированием эгрегоров, как вторичных процессов, однако, способных к обратному воздействию на породившие их системы в зависимости от согласованности и четкости проявления их структурных взаимосвязей, определяемой количественной и качественной характеристиками формирующих их сознаний. Со структурной точки зрения эгрегоры могут проявлять себя в виде замкнутых кольцевых алгоритмов, энергетически зависимых от опорных сознаний, и их существование полностью определяется резонансным отношением со стороны опорных сознаний, хотя, как структурный комплекс, алгоритмика эгрегора проявляет свой аспект и на следующем уровне иерархии, являясь там не активным отражением. Активность проявления эгрегора заключается в его способности к фиксации своего отражения в структуре взаимодействующего с ним сознания, даже если первоначальное качество взаимодействия не является четко проявленным, что приводит к формированию горизонтальной кластерной структуры, связывающий множество особей. С этой точки зрения, эгрегор является внешним управляющим алгоритмом, отношение к которому необходимо строить с точки зрения его позиционирования относительно глобальной вертикали связывающей периферию и Центр, при котором степень поляризации и активности эгрегора тем больше, чем больше отклонение от глобальной вертикали.» None, 16/07/2008

В соответствии с этим и следует рассматривать проявления различных «инсайдеров», предикторов, жрецов и прочих субъектов, находящихся под жесткой эгрегориальной нагрузкой. Их целью является попытка внесения в максимально большое число сознаний неконструктивных алгоритмов, в основу которых, хотя и положен определенный набор истинных категорий, но с привнесением в них почти неуловимых и, на первый взгляд, вполне безобидных искажений, которые, тем не менее, постепенно шаг за шагом поляризуют эти сознания, лишая их возможности целостного охвата и формируя в них все более и более выраженные отклонения от истинного пути развития, приводя к безусловной гибели души. Альтернативой данному процессу должно стать укрепление соборности, отличающейся тем, что в ее основе стоит многоуровневая резонансная согласованность личностей, основанная не на плоских периферических кластерных структурах, а на общем для них иерархическом центре.

Бывает, что личности, объективно выделяющиеся среди множества других, пусть и менее развитых, ставят себя на вершину пирамиды, ограничивая свое внимание лишь взглядом вниз. Однако они забывают, что вполне вероятна ситуация, когда кажущаяся им высота их положения является лишь следствием их ограниченности, неспособностью смотреть вверх. И такие люди, поставившие себя в центр своей вселенной, ограничиваются лишь видимым им горизонтом, тем самым отсекая более глобальные аспекты, которые по сути обусловливают их существование. Потеряв Божественный ориентир, незыблемость положения которого могла бы предоставить им необходимый Свет на Пути, они обрекают себя на вечное кружение в ограниченном пространстве без возможности его покинуть.

Поэтому, для того чтобы те контактёры и экстрасенсы, которые занимаются поиском информации, могли увидеть влияние на них полярных эгрегориальных комплексов необходимо знать основные методы определения характера источника получаемой информации.

« 13. Мне могут попытаться возразить и сказать, что диктовки (потребность записать) "непонятных" слов могут иметь разное происхождение - эти слова могут быть как от Божественных сил высоких вибраций, так и от Божественных сил низких вибраций, а, значит, и от Лукавого!
14. Безусловно, такая опасность есть и она реальна, потому что сыны Князя тьмы очень сильны и порой своим красноречием могут увести от Истины, от Веры не только неподготовленных обывателей, но и "твёрдых" приверженцев Веры!
15. Да, опасность есть, и определить для человека: кто от Бога, а кто и от Лукавого очень трудно и, более того, трудно понять, кто стучится в сознание человека, и какие слова окажутся ночью на листе бумаги.
16. Прежде всего, сразу скажу о том, что если человек слышит голос, то он не должен пользоваться таким контактом, потому что Мои слова или Иерархов Света услышать невозможно, Мы, как Я много раз повторял, находимся на других, более высоких, частотах (октавах) вибрации.
17. Лукавый и Его слуги всегда рядом с вами и не только рядом, да ещё на той же частоте вибрации, а потому вы или некоторые из вас могут слышать явные слова, нашептывающие предложения "религиозного", а, лучше сказать антирелигиозного толка.
18. А вот когда слова идут на подсознании, человек воспринимающий эту "необычную" для него информацию вправе и просто обязан спросить о том, кто автор этой информации.
19. И, поверьте Мне, что на этот вопрос этот человек (люди) получит ясный и подробный ответ: кто, зачем и сколько будет диктовать ему (им) информацию, соизмеримую с уровнем знаний, подготовленности и предназначении этого человека.
20. Поэтому тексты или диктовки могут быть не только о Религии, возможна информация о бытовой или профессиональной деятельности этого человека, потому что цель не только давать Знания, но и подготовить "армию" людей, способных развиться до уровня принятия информации Высших Божественных сил.
………..
27. Я хотел бы ещё раз подчеркнуть, что есть опасение действительно услышать слова Лукавого или Его окружения, но на вопрос: "кто диктует?", в этом случае ответа не будет и связь немедленно прекратится!
28. Но, эти Сущности Божественных сил низких вибраций или слуги Лукавого не есть антимир, это не есть противопоставление Мне или Высшим Божественным силам.
29. Почему-то, в головах людей сложилось представление о том, что Лукавый есть антиБог, не хочу говорить антиХрист, чтобы не запутать людей. Посмотрите, чтобы не повторяться, Откровения, Я в них подробно говорил о Лукавом и о том, что Он имеет задание и Его в этом неоценимая роль, проверять вас искусами и заставлять на каждом этапе жизни делать собственный выбор между Добром и злом!
30. С Его помощью идёт фильтрация или отбор людей на тех, кто твёрдо идёт к Знаниям Моим, к Истине, к Богу (ко Мне) и на тех, кто променял этот Великий путь Воскрешения на Злато, грехи и пороки! …..» Толкования Откровений, 2006г., книга III

Ситуация осложняется ещё и тем, что многие (а правильнее сказать – все) эгрегориальные комплексы нашего мира, являясь суперпозицией личностных структур, имеющих искаженную связь со своей базовой основой, в той или иной мере несут в себе отпечаток событий прошлого – эгоцентризм, разобщенность, поляризация, стремление к доминированию и др. Именно поэтому, как говорилось во всех священных писаниях и говорится сейчас, не должно быть никаких посредников между любым человеком и Богом (Создателем, Разумом Вселенной). Общение должно идти напрямую и только с сущностями находящимися за пределами множественных неадекватностей нашего уровня.

Может ли личность подпавшая, по некоторым причинам, под эгрегориальное «водительство», выйти из подобной зависимости? Принципиально может, хотя реализовать на практике это удастся немногим:

«Один из вариантов разворота структурного механизма управляющего воздействия эгрегориального комплекса в сознании отдельной личности может заключаться в следующем. Периферическое сознание личности имеет один или несколько резонансных центров соответствующих структурной форме одного или нескольких эгрегоров. Существует определенная цикличность активации данных центров, зависящая как от внешних факторов различного характера, относящихся к планетарным и социальным аспектам, так и от внутренних факторов, относящихся к физиологическим аспектам. Активация представляет собой разворот и фиксацию устойчивой структурной формы, прототипом которой является этот центр. Каркас развернутой таким образом структурной формы осуществляет следующие функции:
- становится барьерным уровнем, способным блокировать взаимосвязь между периферией сознания и его более глубокими подуровнями;
- является опорным каркасом для дальнейшего разворачивания в сознании структурных алгоритмов относящихся к данному эгрегориальному управляющему воздействию;
- формирует пространство для разворота любых других периферических сгущений, являющихся, как правило, проекцией личностного эгоцентризма, гиперактивные проявления которого в таком случае ничем извнутренне не сдерживаются.

На практике это проявляется как не только неспособность личности к взаимодействию с собственными базовыми категориями, предоставляющими возможность для понимания происходящих процессов, но и как блокировка уже имеющихся адекватных собственных реакций, в случае, когда сформированный и зафиксированных каркас обладает большей широтой развертывания по сравнению с адекватными реакциями.

Успешно бороться с проявлениями неадекватного управляющего воздействия со стороны эгрегориальных комплексов может личность, структура сознания которой предусматривает наличие вертикального структурного каркаса опорных точек резонансно связанных с Базовой Первоосновой, что при наличии соответствующей мотивации допускает резонансный проход через барьерные структуры.» None, 28/07/2008

В качестве логического завершения следует затронуть самый важный, но, одновременно, и самый сложный вопрос: «Как быть и что же делать?». Однако ответить на него в нескольких словах невозможно. Можно только предложить обобщенную программу, реализация которой предоставит принципиальную возможность изменения не только текущего состояния сознания конкретной личности, но и формирования устойчивой тенденции к её безусловному развитию на протяжении всех последующих воплощений.

Эта программа сводится к ряду положений, которые могут быть успешно реализованы за определенное число воплощений (вплоть до одного). При этом необходимо не допустить ситуации, когда неадекватность личностных стремлений привела бы к обвальному деградационному процессу, исключающему принципиальную возможность реализации данной личностью программы объективного развития.

Иными словами, необходимо:

1. Остановить внутреннюю и внешнюю суету, произвести гашение периферической несбалансированной динамики посредством введения смысловых и структурных ориентиров, подразумевающее, в первую очередь, остановку бессмысленных бессистемных метаний от одной идеи к другой, от одной концепции к другой, от одной технологии к другой. Эта же задача должна быть перенесена и на все остальные проявления собственного периферического сознания – упорядочивание понятий и представлений, мыслей, желаний, стремлений и реальных возможностей; упорядочивание рабочего времени, отдыха, сна с установлением устойчивой цикличности и регулярности.

2. Попытаться оценить свою ситуацию, свое прошлое, которое привело к такому настоящему, и возможные перспективы своего развития, сделав это на базе простейших смысловых ориентиров и доступных понятий и представлений. Необходимо самостоятельно и правдиво ответить на вопрос о том, что является истинной целью и смыслом собственного существования, осознав при этом бессмысленность практически всех навязываемых социумом идей и доктрин.
Выполнить такую работу можно только в состоянии уравновешенного периферического сознания.

3. Выбрать базовую концепцию, которую необходимо положить в основу своего первого шага. При этом надо понимать, что «…как правило, наиболее объективной следует считать ту проекцию универсальных категорий на имеющийся базис, которая была развернута наиболее близко по абсолютной временной шкале, с учетом присутствующей цикличности спирального движения...». Принципиально важно сформировать именно собственное осознанное, а не догматическое представление о базовой концепции, которое должно быть основано не только на отсутствии выраженных противоречий по отношению к существующим религиозно-философским взглядам и научным доктринам, но, в первую очередь, на нравственно выверенном внутреннем ощущении того, что есть «хорошо» и что есть «плохо» (что есть конструктивно и что есть неконструктивно). Следствием этого может стать осознанный набор информационно-структурного потенциала на базе выбранной концепции (набор информации, формирование первичной системы понятий и представлений, фиксация опыта).

4. Попытаться выделить во всем разнообразии окружающих процессов те, что являются иерархически наивысшими, исходящими непосредственно от Единого Центра, понимая, что Он поддерживает лишь категории, относящиеся к понятию «объективного Хорошо». На основании этого необходимо провести поэтапное формирование и одухотворение (наполнение смысловыми аспектами со стремлением к целостности, универсальности и всеобъемлющей любви) своей структурной формы за счет сознательного перевода доминанты внимания периферического сознания на духовные аспекты со стремлением к целостности и универсальности всех своих проявлений. Следует помнить, что Бог дает подтверждения своего бытия непосредственно каждому в ответе на обращение (молитву) к Нему «языком» жизненных обстоятельств, смещая многовариантность предопределенностей в Свою сторону. Таким образом, необходимо согласовывать собственное движение по жизни с Промыслом, так как лишь в этом случае, Путь личности будет соответствовать пути развития Глобальной системы, Вселенной.

Ниже приводятся дополнительные тексты, на которые давались ссылки, и источники, способные помочь адекватно сориентироваться в ситуации и найти пути собственного решения.

Удачи всем, кто не только сможет прочитать всё это, но и, поняв цель и смысл своего существования в нашем мире, попытается реализовать осознанное!

I. Материалы для «вхождения» в тему

Вопросы_сознательного_развития
Введение. Концепция. Фрактальные_базы. Фактор_потерь
Попытка интеграции информации по вопросу развития. 2007 ( 3,22 мегабайт )
Аспекты развития. 2008

II. Первоисточники

1. «ОТКРОВЕНИЯ ЛЮДЯМ НОВОГО ВЕКА»
- тексты, записанные профессором Леонидом Ивановичем Масловым. Начинать имеет смысл именно с этих текстов, последовательно прорабатывая их, начиная с 2004 года. Они охватывают очень широкий спектр системообразующих понятий и представлений, давая возможность поэтапного вхождения и формирования собственного миропонимания (представления о глобальном пространстве Вселенной). При всей кажущейся простоте, при их прочтении в сознании все равно остаются белые пятна, которые можно закрыть привлечением дополнительных материалов.

Сайт Откровений - для чтения прямо с компьютера,
Откровения и Толкования откровений - та же информация, по годам (файлы для скачивания) в библиотеке Мошкова.

2. Письма от None – тексты записанные «None». Данные тексты в сжатой «академической» форме представляют концептуальный взгляд на глобальное пространство, человека и его место в мироздании, текущую ситуацию и возможные варианты ее развития.

3. Курсив «Общего курса BIP», представляет собой развернутый взгляд на глобальное пространство и его структуру, а также подробно объясняет концептуальные вопросы, связанные с развитием индивидуально личностного сознания. Текст ввиду своей многоуровневости и многоплановости сложен для восприятия и требует как наличия широкого кругозора, так и отсутствия жестко фиксированных догматов. Поэтому данный раздел может быть рекомендован для ознакомления только после изучения вышеуказанных материалов + работ И.Серова по Концепции универсального развития личности (см. ниже).

Part4_1_ru.pdf
Part4_2_ru.pdf

III. Материалы по вопросам развития

1. Сайт Фонда «АЙРЭС» - содержит работы И.Серова по Концепции универсального развития личности.

Универсальная Теория Пространства (УТП)
Концепция универсальной стабилизации гиперкомплексных биосистем произвольного типа
Общий курс BIP

2. Форум Общие вопросы развития сознания

На Форуме открыт интерактивный проект, нацеленный на содействие в поэтапном формировании активными участниками проекта собственной мировоззренческой концепции, включающей в себя:
• смысловые аспекты существования Пространства Вселенной и себя в этом пространстве,
• понятия и представления о структуре окружающего Пространства,
• понятия и представления об адекватных моделях и алгоритмах саморазвития,
• понятия и представления о процессе и этапах практической реализации осознанного.
Первично имеет смысл обратить внимание на два раздела (по факту ознакомления с первоисточниками):
Проект
Для тех, кто боится...

3. Концепция Общественной Безопасности

В наиболее адаптированной форме Концепция Общественной Безопасности представлена в цикле лекций Петрова.
А наиболее полно, глубоко она отражена в лекциях Зазнобина.
Данная концепция рассматривает процесс управления социальной средой с позиции Богодержавия, что согласуется с основными положениями выше представленных материалов. Поэтому этот материал имеет смысл брать в рассмотрение только после ознакомления с первоисточниками и основными положениями Концепции универсального развития личности.
Основные публикации по данной концепции представлены на сайтах
www.dotu.ru и http://www.vodaspb.ru

---------------------------------------------

2* - «Следует еще раз подчеркнуть важность понимания вопросов связанных с поэтапным «вертикальным» движением. Не останавливаясь на нюансах находящихся за пределами рассмотрения, в результате Первичного разворота на периферии была сформирована зона, структурная схема которой не соответствует необходимому качеству соответствия Базовому Прототипу, что проявляется в виде возникновения затухающих структурно-волновых пакетов степень сфазированности которых выходит за критический барьер. Дальнейший разворот в данной зоне подчинен законам, предусматривающим несфазированность, проявляющуюся в виде возникновения причинно-следственной временной связи и параметров степень привязки которых к пространственно-временным аспектам является определяющей на их положении на абсолютной структурной шкале. Необходимо отметить, что в своем проявлении в данной зоне структурные элементы являются аспектами Целого не теряющими органичной связи с Первоосновой, но имеющие элемент локальной структурной несфазированности. С точки зрения подобного рассмотрения, человек является сложным многомерно-структурноорганизованным пограничным объектом со сложной зонированной внутренней градацией обладающей собственной проекцией «вертикали» разворота, периферические аспекты которого выходящие за глобальную зону несоответствия Базовому Прототипу формируют его белковую оболочку, специфика построения которой полностью подчиняется пространственно-временным аспектам и спроецирована в молекуле ДНК белковой цитоструктуры, отражающей алгоритмы ее формирования в конкретных пространственно-временных структурных аспектах в зоне несоответствия. Процесс встречного движения коррекции структурных несоответствий, определяемый как термин «развитие», подразумевает формирование структурообразующих аспектов в соответствие с Базовым Прототипом, что при успешном воплощении позволяет пройти через барьер, отделяющий зону несоответствия. В данном случае, белковая оболочка, является дальней периферией проявленной в зоне несоответствия структурообразующего фазового центра разворота находящегося в зоне Универсальности и не способного в ней полностью удержаться. В процессе адекватного движения по пути коррекции внутренних структурных несоответствий весь структурный комплекс претерпевает многоуровневую структурную резонансную перестройку в соответствие с Базовыми Принципами и тестирование на адекватность Базовому Прототипу, что приводит к неизбежному сбросу биологической периферии, как неадекватной. Однако подобный процесс не имеет ничего общего с обвальным процессом последующей деградации в случае неадекватного движения, приводящим к внутренним структурным разрывам при которых, биологическая периферия теряет связь с центральными зонами и отбрасывается. Значимость биологической периферии, принципиально являющейся неадекватной Универсальным Базовым Принципам, определяется как резонатор на базе которого удерживается активность той части периферического сознания, которая не является адекватной Базовому Прототипу, но необходима для формирования начального обратного собственного корректирующего движения.

Если рассматривать отдельную цивилизацию как общность, связанную некоторыми общими структурными аспектами, то процесс ее развития в своем движении приводит к формированию разделения особей ее составляющих на тех, которые воспринимают предлагаемый начальный алгоритм и способны пройти в своем адекватном развитии процесс собственной коррекции в соответствии с Базовыми Принципами и тех, которые в силу собственных субъективных аспектов утрачивают эту способность. Цикличность подобного процесса предусматривает точки смены начального алгоритма, в зоне которых процесс разделения объективно достигает своего завершения, при котором дальнейшее структурное движение приводит лишь к перемешиванию внутри без выхода за барьер, отделяющий зону неадекватности.» None, 22/12/2004

3* - «Для правильного понимания некоторых важных аспектов необходимо еще раз подчеркнуть то, что объекты, наблюдаемые в «материальном мире» являются лишь следствием разворота аспектов находящихся за определенным барьером, вхождение за границу которого определяет вхождение в универсальность. Таким образом, все аспекты «материального мира» являются связанными друг с другом, поскольку являются периферическими структурными единицами общего комплекса. Следует еще раз подчеркнуть то, что не существует обособленных объектов или явлений, но мера их связанности может быть неосознаваема на уровне субъективного периферического сознания, поскольку строгость причинно-следственого соответствия за пределами универсальности определяется влиянием временного фактора, без выхода на универсальные категории проследить которую на данном уровне развития можно лишь с той или иной степенью субъективности определяемой уровнем структурного развития аналитического механизма. Кроме того, функциональная объективность проявленных процессов берет свое начало на более глубоких подуровнях, что создает дополнительную сложность их адекватного понимания.

В данный момент имеет смысл обратить внимание на то, что торможение периферической активности предусматривает не только (и не столько) торможение динамических категорий лишь внешней биоформы. Отсутствие выраженной динамики на уровне биоформы создает предпосылки для переключения внимания на периферическое сознание, отражающее резонационные всплески взаимодействия с информационными аспектами окружающего пространства, торможение активности которых позволяет сосредоточиться на аспектах отражающих глубокие структурные взаимосвязи с собственной первоосновой. Соответственно под реакцией на периферию, прежде всего следует подразумевать возможность формирования устойчивых структурных связей на уровне периферического сознания, позволяющих в дальнейшем формировать менее субъективные категории, в противовес реакции на уровне биоформы являющейся лишь следствием этих процессов с учетом фактора времени.» None, 07/02/2005

4* - «Необходимо понимать наличие структурной градации объектов проявленных в «зоне материальности», которая предусматривает их разную структурную плотность и взаимосвязь. Необходимо повторить, что любые объекты являются связанными через центральный аспект. Но в данном случае акцент делается на «глубинной» структурной сложности различных объектов и наличии их «горизонтальной» взаимосвязи. Необходимо отметить, что предлагается лишь очень упрощенный полярный взгляд, который призван показать качественную разницу между объектами высокого структурного ранга, к которым применимо понятие «живой» и объектами низкого структурного ранга, к которым относится понятие «не живой». В процессе жизнедеятельности «живых» объектов и их взаимодействии с внешним окружением, как подпроцесс, происходит их структурная репозиция, которую упрощенно можно представить, как присоединение или отсоединение структурных включений низкого ранга с их органичным интегрированием или сбросом. Примером подобного подпроцесса может считаться прием пищи и сброс отработки. Сброс биологической периферии также может считаться репозицией структуры объекта высокого структурного ранга, при котором уже несвязанная периферия становится не включенной в общий структурный каркас и «съезжает по горизонтали» с потерей связи с исходным объектом.

Основную сложность в понимании подобных процессов играет наличие стереотипов, предлагающих рассмотрение любых аспектов как изменяющихся во времени и «привычном» пространстве. Необходимо рассматривать информационно-структурные переходы без опоры на имеющиеся стереотипы, связанные с движением в пространстве и времени, несмотря на то, что используемая терминология, за отсутствием альтернативы, первоначально предусматривает другой смысл.

Объекты высокого структурного ранга, имея присущее им понятие «сознание» обладают структурной глубиной уходящей в зону универсальности и являются условно «обособленными» объектами, обладающими собственной уникальной структурной целостностью. Степень универсально-объемного структурного развития соответствует степени «развития» их сознания. Подобные объекты существуют как единая и целостная гиперкомплексная система, «часть» которой расположена в зоне «материальности» и подвержена динамическим структурным процессам, тем не менее, сохраняет единую многоуровневую целостность с «ядром» расположенным в зоне универсальности и определяющим все принципиальные особенности объекта на его периферии.

Влияние динамических периферических деструктивных процессов приводит к той или иной степени разрушения периферии структуры объекта. Однако основное влияние оказывают процессы, протекающие по «вертикали» «вглубь», с охватом большого числа зависимых подуровней и действующие на уровне «сознания». Именно подобные процессы способны привнести наибольшие структурные изменения с охватом «ядерных» подуровней, определяющих уровень развития объекта и его положение на абсолютной шкале. Именно поэтому, внешнее влияние любого характера на биологическую периферию объекта не вносит принципиальных изменений в его структуру, даже если оно ведет к полному распаду биопериферии, в то время как собственные «осознанные» проявления объекта в процессе его жизнедеятельности являются определяющими в его состоянии и положении на абсолютной шкале.

Объекты низкого структурного ранга в зоне материальности, не являются квазиобособленными интегральными образованиями по всей глубине и представляют собой сравнительно структурно-примитивные резонансы действующие лишь в составе общности более высокого ранга. Они не имеют собственной вертикали обособленной в зоне универсальности.» None, 16/05/2005

5* - «Имеет смысл обратить внимание на следующие аспекты, касающиеся перспектив развития биологической периферии. Несмотря на то, что, изначально рассчитанная на полностью скомпенсированную работу, биологическая периферия, в настоящий момент находящаяся в состоянии сильнейшей мутационной деструкции, имеет перспективы собственного развития в сторону усиления адекватности внутренних встречно обменных процессов, основное внимание следует уделять развитию аспектов, связанных с «более сознательными» категориями, а именно в направлении способности к восприятию и анализу с точки зрения перехода от примитивных полярных категорий к универсально-объемным, с развитием способности к последующей интеграции возникающих связей и отношений в универсально-объемные конструкции. Подобные аспекты, являющиеся к тому же основанием для формирования качества структуры биологической периферии, способны стать связующим звеном между необходимой в настоящий момент биомассой, принципиально неспособной воплотить в себе полностью универсальные аспекты и в любом случае имеющей те или иные полярные проявления, зависимые от взаимодействия с внешней средой даже в случае «идеального» функционирования, и тем состоянием Активного сознания, которое можно условно обозначить как «осознанное» существование в зоне Универсальности.

Переходный период не следует категорически оценивать по тем или иным проявлениям на уровне биологической периферии, так как некогерентный промежуточный уровень способен вносить собственные значительные искажения во взаимосвязь между периферией и более глубокими структурообразующими аспектами. Степень взаимокорелляций между периферией и более глубокими аспектами определяется большим количеством индивидуальных параметров, не позволяющих давать однозначные трактовки, что приводит к неадекватности результатов в каждом конкретном случае. Необходимо с осторожностью подходить к любым процедурам «снятия» той или иной информации с периферических отделов, поскольку она является узкой проекцией взаимодействующих процессов самого различного характера, расположенных как в области биопериферии так и на уровнях ее определяющих, как изнутри нее, так и снаружи, и принципиально не способна адекватно характеризовать происходящие процессы, затрагивая лишь наиболее проявленные из них в данном направлении «снятия».» None, 27/06/2005

6* - «Необходимо различать два структурно отличных пути развития Активного сознания: условно «горизонтальный» и условно «вертикальный». Горизонтальный путь предусматривает постепенное расширение со стороны периферического сознания зоны охвата структурных аспектов с последовательным ростом собственного структурно-информационного потенциала, овладение различными технологическими приемами, результатом чего является межуровневый резонанс с постепенным вовлечением в процесс структурного охвата все более глубинных аспектов Сознания. Данный процесс является наиболее простым, наиболее адекватным на начальных стадиях и относительно быстрым по скорости продвижения, однако предъявляет жесткие требования к адекватности окружающей среды и предусматривает обязательное наличие наставников, уже имеющих соответствующий доступ, так как структура недостаточно развитого сознания не имеет адекватной фиксации в глобальном Пространстве, что создает условия для спирализации процесса развития в сторону полярных периферических аспектов.

Вертикальный путь делает акцент на предварительном формировании структурного каркаса с доминантой на максимально глубинных уровнях, с четко выраженным направлением к Базовой Первооснове, расположенной в зоне Универсальности, с возможностью последующего межуровневого резонанса, затрагивающим максимально возможное число подуровней по глубине формы вдоль доминирующего направления и предусматривающий постепенное расширение зоны охвата с постепенным ростом собственного структурно-информационного потенциала. Данный путь является наиболее сложным, однако он не предусматривает прямую зависимость от окружающего пространства и допускает самостоятельное движение, скорость которого определяется лишь особенностями конкретной личности.» None, 07/02/2008

7* - «…
29.06.06
О конфессиях.
1. Как много монад (молитв) знает человек, как многосторонен его менталитет и как живуче в его крови представление о Боге, о Религии, сформировавшееся за тысячелетия.
2. То, что сформулировано в древние времена настолько живуче в сознании человека и до такой степени, что новое, но истинное, представление о Боге, о Вере и о Моём миропорядке, должно приниматься или восприниматься только "калёным железом"!
3. Ошибки, подтасовки и просто ложь, но обёрнутые в различные религиозные представления, принимаются людьми тысячелетия или столетия, как "Истина", как "правда" и только как "достоверная история человечества".
4. Попробуйте сейчас христианам сказать о том, что Христос был Великим Пророком, а не Сыном Божьим, как трактует религия, а именно Пророком, что будет с вами и какой объём помоев вы получите взамен.
5. И, несмотря на то, что Христианство было фактически подготовлено, как религия, Римской империи для получения дополнительного рычага власти, возмущению не будет пределов и всё потому, что вы покусились на главную идеологию доброго миллиарда людей Земли, причём проживающих в наиболее развитых странах.
6. Вопросы правильности или истинности религий, вопросы исторической правды всегда волновали людей и периодически всплывали в религиозной, а теперь уже и эзотерической литературе, но эти крики "о помощи" и призывы разобраться с историей человечества, так и остались отдельными импульсами человеческого сознания, причем лишь на уровне узких специалистов.
7. Действительно, все сомнения и исторический анализ были доступны только теоретикам религии или подобного философского вопроса, но всегда оставались "за кадром" рядового прихожанина.
8. Перетягивание "каната" между религиозными конфессиями всегда воспринималось, как враждебный выпад "неверных" против "верных" и наоборот.
9. Но главный вопрос и, можно сказать, принципиальный вопрос о том, какая религия достоверная, а какая неверная никогда не ставился и любая из конфессий своих противников, или даже исследователей, объявляла врагами, а всё, что говорилось или представлялось в качестве исторических документов, объявлялось немедленно только ересью!
10. Вот и получилось, что так много религий или так много конфессий враждующих и непримиримо враждующих между собой, причём, непримиримо враждующих направлений даже внутри одной конфессии. Последним особенно много грешит, как раз, Христианство.
11. И, что же тогда делать, как быть человеку, пытающемуся самостоятельно разобраться в Истине и понять, какая из религий или конфессий правильная, и какая из них говорит Истину, и какому Богу нужно поклониться, признавая Его, как Единственно Верного, Флаг которого надо принять своим Флагом жизни?
12. Какому Богу необходимо усердно молиться, чтобы сформировать правильное представление о цели жизни и предназначении человека на Земле?
13. Я вчера начал говорить о том, кто такой Бог и в очень краткой форме описал Высший Космический Разум, как управляющую Систему Вселенной и Вечности!
14. Но это представление о Боге, Я выразил в такой форме только для того, чтобы уберечь человека, читающего эти строки от соблазна поспорить с религией или конфессией противоположного толка.
15. Здесь уместно вспомнить выражение: "а судьи кто?", поэтому ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах нельзя давать уничижительные характеристики любой из религий, особенно, враждебно настроенной.
16. Прежде всего, потому что все конфессии есть собранные воедино традиции, обряды и поверья данного этноса и потому несущие энергию не только этого этноса, но и энергию территории Земли, накопленную или, как говорят в церкви, намоленную веками при отправлении религиозных обрядов.
17. Почти в каждой конфессии и, особенно в Христианстве, имеется большое количество Святых или Подвижников Духа, которым молятся, наряду с Богом, люди и обращаются к ним в минуты скорби, радости или на пороге принятия решения.
18. Принятие религии, поддержание традиции рода помогает данному этносу или этносам сохранить морально-нравственные ценности, определяющие правила общежития и структуру государственной власти.
19. И, самое интересное, заключается в том, что наиболее устойчивые ( в социальном отношении) страны, только те, в которых сохраняется преемственность власти на основе родовой связи, идущей от далёких предков, по легенде этноса, получивших эту власть от Бога!
20. Божественность власти, её преемственность, строгое соблюдение многовековых традиций данной страны и, соответственно, данной религии, есть залог экономической, социальной и политической стабильности этой страны, на зависть бушующему, стремящегося найти свой собственный путь, человечеству.
21. Религия, традиции есть гарантия стабильности в Мире, а раз так, то созданное за тысячелетия разнообразие конфессий необходимо сохранить, но не преумножать, как говорили люди, на советском пространстве.
22. Сохранение это необходимо для того, чтобы эволюционным путём придти к смене курса человечества, нахлебавшегося революций всех сортов, придти или вернуться к прогрессивной форме развития человечества.
23. Не меняя религиозной карты Мира, Я должен и буду совместно с Иерархией Света постепенно разъяснять людям вопросы Истины, вопросы Религии Единого Бога или Единого Центра управления Вечностью!
24. Религиозные перепевы пусть остаются традициями, обрядами народов человечества, которые только постепенно подойдут к пониманию Истины, к познанию Истины, особенно при переходе на более высокий уровень вибрации, о котором, за редким исключением, никто из религий людям не говорил.
25. Конфессии всегда пытались и пытаются оставить за собой власть Духовную, не объясняя людям структуру Божественной власти, не объясняя сущность человека, как энергетической частички Вечности, опасаясь упустить власть посредника между Богом и человеком!
26. А вот это уже грех и грех великий, который не может быть прощён и отсутствие единения церквей есть Моё наказание за это - быть всегда отдельно друг от друга!
27. Разделение религий, церквей и наличие отдельных направлений одной религии есть Моя реакция на человеческий Духовный блуд и наказание за гордыню, которой грешит любая из религий.
28. Посмотрите на них, когда они собираются все вместе, послушайте о чём они говорят и посмотрите на, что это всё похоже, впору вспомнить о дедушке Крылове, потому что любая из его басен очень ярко будет описывать хоровод и нестройный хор хвалы Мне, Создателю или Высшему Космическому Разуму.
29. Этот нестройный хор не есть будущее человечества! В Эру Водолея, в Эру Духа, в новое тысячелетие человечество должно войти с открытыми глазами, понимая структуру Мира, в котором человеку предназначено почётное место помощника Высшего Разума по управлению Вечностью!

10.06.06
Серый эгрегор.
1. Чтобы ответить на вопрос о "Сером эгрегоре" необходимо вспомнить о том, какие Божественные силы управляют Вечностью и управляют Землёй.
2. Я вам неоднократно говорил о том, что Я, Создатель и Иерархия Света есть Божественные силы высших (высоких) вибраций. Землёй же управляют Божественные силы низких вибраций и в этом отношении Лукавый есть ярчайший представитель сил низких вибраций.
3. Возникает вопрос о том, что же такое высокие и низкие вибрации?
4. Человек, хотя бы приблизительно знакомый с физикой, должен знать, что в природе существуют высокочастотные и низкочастотные колебания, фиксируемые точными приборами. Но, при этом некоторые низкочастотные колебания или вибрации могут восприниматься органами чувств человека, а в некоторых случаях, восприниматься человеком в виде материальных образов.
5. Божественные силы высоких вибраций или высокочастотные колебания, никогда не воспринимаемые человеком, представляются людьми только в виде виртуального, необъяснимого явления.
6. Божественные силы низких вибраций или низкочастотных колебаний, могут быть восприняты особенно чувствительными людьми. В сознании этого человека низкочастотные колебания формируются в виде серых сгустков энергии, иногда приобретаемых форму человекоподобной сущности.
7. Отсюда и название "Серый эгрегор" или Божественные силы низких вибраций, управляющие Землёй, а теперь, как Я вам уже говорил и управляющие людьми.
8. Люди, не желающие выполнять Моё предназначение и ставящие целью своей жизни не познание Истины, не познание Бога, а это значит не достижение высот высоких вибраций, обычно опускаются до уровня низких вибраций, уподобляясь "Серому эгрегору" или сущности низких вибраций.
9. Поэтому, "Серый эгрегор", в понимании человеческого общества есть люди, которые целью своей короткой жизни на Земле поставили достижение мирских благ любой ценой и полное подчинение "жёлтому металлу", отрывающему ворота власти над себе подобными, что является грехом и грехом, караемым Мной.
10. Я вам говорил много раз о том, что Земля есть полигон испытаний человека, где человек должен сделать самостоятельный выбор между Добром и злом.
11. А это значит, сделать выбор между путём "Вверх" до высот постижения Истины, постижения Бога, и достижения уровня высоких вибраций или путём "Вниз", во владение Лукавого, где бал правит злато, в мир низких вибраций, в мир "Серого эгрегора".

20.06.06
Контакт с Богом.
11. Вера, Бог, Истина должны быть ежедневно, ежеминутно, ежесекундно в Душе человека!
12. Мысли человека, невидимые партнёрам или соплеменникам, обязательно материализуются, принося либо радость и Любовь, либо отчаяние и стыд за грязь этих мыслей и похотливость желаний.
13. Я ещё раз предупреждаю всех вас: "бойтесь своих мыслей (неправедных) - они имеют возможность материализоваться в виде кошмаров и ужасов, которые не приснятся даже в страшном сне".
14. Думайте, желайте только хорошее и своей энергетикой вы, действительно, реализуете или материализуете лучшее, что может создать и нафантазировать человек.
15. Иерархи Света обязательно помогут вам с реализацией или материализацией ваших мыслей, но только, если вы сами, подчеркиваю, сами, обратитесь к Ним или ко Мне - Богу, Создателю с этой просьбой.
16. Конечно, Я или Иерархи Света можем помочь вам и сами, но, ваше обращение о помощи, есть часть условий Космоса реагировать, а значит реализовывать или материализовывать мысли человека, только при обращении к Нам самих людей!
17. Помните, что только через вашу просьбу и ваше покаяние, возможно найти или получить ключи от Вечности, от дороги, ведущей вас в Храм, в Храм высоких вибраций!
18. Просите, и вам воздаться по заслугам и ни одна искренняя просьба не останется не услышанной!
19. Всё выполнимо, всё реализуется и материализуется - только попросите!
20. Обращаясь с просьбами ко Мне, Богу или членам Иерархии Света, вы тем самым устанавливаете контакт с высшими вибрациями и начинаете получать энергию этих Высших сил, что облегчает ваше пребывание в Материальном мире и ваш будущий квантовый переход на другую октаву или уровень вибраций.
21. Человек, просящий помощи у Бога, уже причащается и переходит на другой уровень общения с Богом, поднимая себя до Его уровня энергетического подобия.
22. Стучитесь и вам откроют, ищите и найдёте, просите и вам дадут, потому что, всё Светлое реализуемо всегда, но тьма не может и не должна размножаться!
23. Тьма и тёмные силы низких вибраций живут только за счет отрицательной энергии человека, пожелавшего, например, неудачу своему соплеменнику и даже своему врагу!
24. Прощайте не только друзей, но и врагов и тогда пройдут все ваши печали и недуги. Всё это происходит потому, что отсутствие прощения или не прощенный грех вытягивает из вас всю энергию, а Серый эгрегор, низких вибраций, питается только этой энергией.
25. Тёмные силы паразитируют не только на вас, но и на энергии существования вашего этноса.
Толкования Откровений, 2006г., книга III

Этот же текст в формате pdf:  АНАЛИТИЧЕСКИЙ_РАЗБОР_ТЕКУЩЕЙ_СИТУАЦИИ.pdf ( 345,27 килобайт ) Кол-во скачиваний: 6727

[Беляева Галина]

27.09.08
Принцип триединства – проявление закона двойственности в рамках целого
Целостность системы - означает, что все её составные части, соединяясь вместе, образуют уникальное целое, обладающее новыми интегративными свойствами, возникающими в результате взаимодействия элементов (например, любое химическое соединение имеет качества радикально отличающиеся от свойств элементов, входящих в его состав). Все части системы объединены в одно целое в соответствии с целесообразностью и подчинены субординации – последовательному включению систем нижних уровней в системы более высоких уровней. Благодаря иерархичному включению систем разных уровней друг в друга любой элемент любой системы оказывается связан со всеми элементами всех возможных систем, что и определяет их принципиальное единство.
Кроме того, целостность системы определяется её самодостаточностью или свойством независимости исполнения своих внутренних функций от внешних воздействий. Именно отсутствие самодостаточности вынуждает систему в стремлении к целостности организовать функциональные связи с внешней средой по принципу дополнительности, формируя два взаимодополнительных полюса. Поэтому пока в системе существует взаимодополнительность полюсов двойственного отношения, существует и сама система как целое. В основе устойчивости любой целостной системы лежит закономерность двойственности - интеграция внутренней и внешней функциональностей друг в друга.
Двойственность – принцип, лежащий в основе саморегуляции и саморазвития иерархических систем
Внутренняя функция, которая реализуется внутренними подоболочками структуры, связана с саморегуляцией системы или внутренними преобразованиями структуры и направлена на сохранение работоспособности системы. Внешняя функциональность реализуется периферией за счет взаимодействия с внешней средой, повышая потенциальные возможности системы, включая тем самым процессы саморазвития.
«…При рождении системы вначале раскручивается механизм преобразования ее потенциальной энергии в кинетическую, которая приводит затем в движение механизм количественного развития системы. В противоположной точке "качания" кинетическая энергия будет уже израсходована и равна нулю, но потенциальная энергия снова достигнет максимума. Далее цикл снова повторяется, осуществляя, таким образом, саморегуляцию системы. Если в результате такой саморегуляции будет осуществляться и количественный рост системы, будет усложняться ее структура, то на каком-либо этапе саморегуляции произойдет качественное перерождение системы. И ЦИКЛ снова будет повторяться, но уже на качественно ином уровне.
Таким образом, уже можно вести речь о двойственности, как всеобщем принципе, который и является движущей силой саморегуляции и саморазвития иерархических систем….» Милогия М.И.Беляев
Таким образом преобразование каждого из полюсов происходит за счет конвертации энергии и информации противоположного полюса. Центр проецирует информацию на периферию, преобразуя её в соответствии со своими принципами, а периферия проецирует в центр результат своего взаимодействия с внешней средой для коррекции параметров системы с целью повышения её адекватности.
Если сфера представляет функцию от центра к периферии, то взаимодополняющую её функцию от периферии к центру представляет псевдосфера.
Долевое участие каждого из полюсов в общем функционировании подчиняется цикличности, а мера участия одного полюса определяет меру участия другого согласно закону сохранения – что от одного убудет, то к другому прибавится. В процессе саморегулирования система стремится к оптимальному соотношению двух полюсов – к точке “равновесной цены” между двумя крайними значениями, при которой система будет в равновесии. Но достичь оптимума в рамках уровня самой дуальности невозможно ( это всё равно, что правая рука будет бороться против левой). Решение здесь возможно только с позиции целого. В этом и заключается принцип Тройственности

[Игорь Журкин]

Друзья, позвольте предложить вам текст, с которого началась моя внутренняя, более-менее серьезная, работа в рамках Теории BIP. Текст был написан когда я придавался размышлениям, находясь на «земле обетованной», предоставленный самому себе летом 2003 года, но, тем не менее, он сохраняет свою актуальность и адекватность в настоящее время. Я практически не вносил в него правок, позволив себе лишь слегка подправить стилистику и откорректировать некоторые позиции, которые в настоящее время мне видятся более развернуто.

Нижайшие заметки по вопросам эффективности
матричных корректирующих элементов,
навеянные вопросами кармы

Позволю лишь заметить, то что карма может интерпретироваться, как программный модуль «извращенности», определяемый информационной деградацией субъекта, что определяет его способность существовать в том или ином информационном качестве, применительно к наиболее грубым материальным информационным категориям (понятие кармы обладает границей применения своего определения, ограниченного материальными категориями к которым относится – материальное физическое тело, ментальные флюктуации, тонкое тело, определяющее эмоциональные категории и т.п.).

Одним из постулатов описания информационной сущности «живого организма» является требование его неограниченности лишь внешними оболочками многомерного резонансного фрактального разворота, которые возникают, например, для животных, в момент зачатия и определяют, так называемое, материальное обличие – биологическое, материальное тело, систему алгоритмов отвечающую за его функционирование; совокупность качеств определяющих ментальность, то есть способность к размышлениям, эмоции и т.п. В результате подобного фрактального разворота возникает структурированная информационная система, в которой можно выделить несколько зон: альфа, бета, гамма. В соответствии с фрактальным принципом подобия, каждая зона далее также делится на соответствующие подуровни и. т.д. Хочется отдельно отметить то, что в момент начала разворота основы живого организма в случае его белкового воплощения происходит сборка молекулы ДНК в которой и отражаются информационные модули, отвечающие за материальное воплощение белкового живого организма. Материальное воплощение, то, с которым мы привыкли иметь дело, и с которым отождествляем любой живой организм, принадлежит к внешним подуровням альфа зоны гиперкомплексной системы живого организма, которые, в силу имеющегося несовершенства процесса разворота, являются недостаточно стабильными, и не способны на адекватном качественном уровне быть связанными с более глубокими и структурированными уровнями. Таким образом, основа информационной сущности определяющей субъекта находится внутри за пределами внешних оболочек. К сожалению, в настоящее время этому обстоятельству уделяется недостаточно внимания. Принято ошибочно отождествлять многоуровневую глубину информационной сущности живого организма лишь с его внешними, наиболее полярно проявленными информационными оболочками, являющимися самым внешним результатом фрактального разворота, который, и в силу своей, в настоящее время, ущербности, приводит к хаотической спирализации внешних информационных оболочек.
Итак, внешние проявления наименее адекватно отражают истинную информационную сущность организма. Спирализация процесса разворота живого организма приводит к возникновению на внешних оболочках фрактала наиболее полярных линейных проявлений, действие которых несмотря на свою хаотичность и неконструктивность, наиболее выражено, хотя по сути своей уже давно не имеет ничего общего с истинной информационной сущностью первоначального замысла. В данной связи можно привести примитивный пример: если, например, взять искусно сделанный бриллиант, положить его в шкатулку, шкатулку поместить в коробку, коробку завернуть в бумагу, затем все положить в ящик, ящик обить фанерой, далее все это поместить в контейнер, который в свою очередь поставить на трейлер, то в результате мы получим объект не имеющий никакого отношения к первоначальному бриллианту.

В связи с вышеизложенным, задача адекватного восприятия живого организма на фоне наиболее проявленных, но в то же время являющихся наименее соответствующими первоначальному структурному построению внешних полярных малоинформационных наслоений, ассоциирующихся как биологическое физическое тело, является весьма сложной. Но без понимания данного аспекта и всех соотносящихся с ним вопросов невозможно дальнейшее движение по пути истинного развития. Действительно, если ассоциировать живой организм, в частности, человека, лишь с его внешними структурными проявлениями, то это будет означать полную неадекватность всех последующих попыток развития. Допустив принципиальную ошибку в начале расчетов, даже если все дальнейшие построения правильны, результат все равно будет не верен. Более того, поскольку фрактальный разворот основы живого организма является универсально-многомерным он затрагивает не только аспекты связанные с чисто внешними физическими проявлениями. Таким же образом фрактализуются (а в данном случае как следствие и спирализуются на периферии) категории связанные с ментальной деятельностью живого организма, в частности механизм восприятия мира, механизм анализа как внешней по отношению к организму информации, так и внутренней, связанной с самоассоциацией. Необходимо сделать неутешительный вывод о том, что невозможно с помощью заведомо ущербного механизма анализа выявить истинное положение вещей. В связи с этим неизбежно следует то, что для адекватного развития нельзя руководствоваться какими бы то ни было линейными поверхностными аспектами и для правильной коррекции необходимо, с одной стороны, отбросить восприятие живого организма на основании лишь его внешних наиболее проявленных, и одновременно, наименее адекватных информационных оболочек, с другой стороны, человеку, как живому существу обладающему способностью к анализу информации, для адекватности процесса анализа в настоящее время неизбежно необходимо отбросить, казалось бы самое ценное, что его выделяет – эту способность к анализу, во всяком случае, без предварительной тщательной коррекции данного процесса. Невозможно прийти к правильному результату, если в основу расчетов положены неверные данные и если процессор с патологической неизбежностью не знает таблицу умножения. Сами алгоритмы коррекции выходят за рамки данных нижайших заметок.

Одно из проявлений наличия кармы – неизбежность циклических реинкарнационных перерождений при которых извращенность информационной сущности препятствует интеграции гиперкомплексной системы в процессе ее разворота, ограничивая его рамками не далее чем до уровня так называемого материального воплощения. При этом разворот однажды начавшись, постепенно затухает и, не имея достаточного потенциала информационной структурированности, неизбежно спирализуется с последующим распадом внешних оболочек вплоть до структур обладающих большей стабильностью, если таковые в рамках единой личности имеются, что принято ассоциировать с понятием смерти; после чего так или иначе следует резонансное перевоплощение в соответствии с информационными изменениями, произошедшими в процессе предшествующей жизнедеятельности (которые, соответственно, делают очередной вклад в ту или иную сторону в кармический программный модуль). Соответственно, для создания предпосылок для разворота до более совершенных категорий и перехода на более высокий, «надматериальный» уровень необходима соответствующая коррекция, ведущая к кардинальному развитию информационного модуля субъекта, (так что понятие кармы исчезает для него, по причинам выхода за рамки применимости). Такое развитие предполагает то, что в него вовлекается не столько лишь внешние проявления информационной сущности человека, но затрагиваются более глубокие уровни в результате чего их информационная структурированность подчиняется изначально задуманному Закону мироздания. При этом в процессе неизбежного сброса внешних неконструктивных материальных оболочек сохраняется информационная структурированность и потенциал достаточные для интеграции Личности и продолжения адекватного функционирования на следующем, более высоком, уровне.

Отдельно имеет смысл подчеркнуть, что базовая молекула ДНК в своем структурном построении является резонатором в пределах периферического биологического организма, созданным в процессе резонансного разворота. То есть в процессе оплодотворения происходит резонанс в который вовлекается наиболее близко соответствующая ему информационная структура формирующая в процессе разворота соответствующее себе биологическое воплощение, что и отражается в принадлежащей данному организму молекуле ДНК. После разрушения внешних оболочек, в которые входит ДНК, вся информация содержащаяся в ней неизбежно утрачивается, что однако не имеет особого значения, ибо молекула ДНК является по сути своей весьма скверным подобием изначально структурированного информационного объекта.

Использование поверхностных структуризаторов, таких, как матричные аппликаторы и чипы, является лишь профанированным средством воздействия на внешнюю материальную форму, и лишь отчасти и опосредованно глубже. Таким образом, использование каких-либо матричных структур без вовлечения «активного сознания» - «извнутреннего» и «извнешнего» само-осознания - оказывает влияние лишь на внешние информационные оболочки, материальные категории, являясь тем самым совершенно бесполезным процессом. Несмотря на то, что матричные структуры в силу своей абсолютности должны оказывать опосредованное воздействие не только на грубые внешние материальные проявления, их более глубокое воздействие не вполне эффективно на фоне сильнейшей динамики ментальности и эмоциональности промежуточных, «подвнешних» оболочек. Это означает, что необходимо, помимо пассивной коррекции внешних малозначимых проявлений, создавать какие-либо предпосылки для структуризационного толчка в более плотных информационных уровнях. То есть имеет смысл обращать большее внимание на то, что является более совершенным с точки зрения способности эффективно влиять не столько на внешние материальные формы, сколько на более глубокие категории. Несомненно существуют способы такого рода, привнесенные извне, действие которых абсолютно даже по отношению к самым деградировавшим и не способным адекватно оценивать окружающее (и в силу своей абсолютности воздействующие не только на людей, но и на всех живущих). Естественно это является задачей чрезвычайной сложности, ибо необходимо сформировать корректирующий процесс, способный сдемпфировать неконструктивные динамические проявления и более-менее устойчиво закрепиться на глубинных информационных подуровнях.

Использование положительного воздействия на информационную сущность субъекта матричных структур адекватно лишь на фоне воздействия на его активное сознание, при котором происходят мировоззренческие изменения не только на ментальном уровне, но и на более глубоком уровне, приводящие к изменению структуры глубинных информационных областей и взаимосвязей, что может быть интерпретировано по отношению к человеку, как воздействие на личность. Лишь такое развитие можно назвать прогрессивным. Соответственно, необходимо обращать особое внимание на процессы именно такого рода, ибо лишь они могут быть оценены как «богоугодные». Особенно хочется подчеркнуть то, что какими бы успешными не были воздействия на внешние материальные оболочки, игнорирование определяющих глубинных информационных структур не приведет к глубокой структурной перестройке информационной сущности и приведет в конечном итоге к сбросу этих «проструктурированных» внешних оболочек со всеми вытекающими последствиями. Тем самым, мы придем к стандартному результату: «хотели как лучше, а получилось как всегда». То есть работа затрачена, а результата нет. Таким образом, основной вектор приложения усилий по структуризации не должен быть направлен на перестройку внешней периферии, к которой относится биологическое тело, хотя принципиально ничего плохого в этом нет и может быть успешно вписано в общую многомерную стратегию.

В связи с вышеизложенным для неофита в BIP возникает колоссальная задача не опуститься до поверхностного, динамического взгляда на Теорию, с одной стороны, и с другой стороны – поймать не лежащий на поверхности мировоззренческий смысл, на самом деле и являющийся основой истинного прогрессивного развития по данному выбранному пути и использовать его для полирезонансного воздействия на собственное активное сознание с последующим прогрессом именно с этой точки зрения. Особую сложность может представить необходимость незадействования в процесс осознания заведомо извращенного ментального способа анализа. Развивающееся активное сознание должно приспособиться воспринимать и анализировать информацию без привлечения привычного механизма «разумной обработки». В связи с этим возникает проблема выявления методики развития, решение которой является одновременно общим для всех и индивидуальным для каждого. Причем методика, как таковая не является инструментом, достаточным для провоцирования качественного результата. Необходима парадигма, на основании которой будут происходить глубинные изменения в сознании идущего по этому пути, затрагивающие не только чисто внешние процессы, но и ведущие к изменению личностных характеристик. Поэтому в данном случае происходит задача двойной сложности: с одной стороны, надо донести до резонансного результата основную Идею, Первооснову, являющуюся движущей силой, с другой стороны, предоставить технологию движения доступную для осознания. Объективно технологии развития являются разноуровневыми: то что хорошо для одного начального уровня не подходит для другого. В связи с этим технология развития Активного сознания должна представлять из себя многоуровневый объемный структурированный фрактальный функционал, резонансно проявляющий себя соответственно различным уровням информационно структурированного восприятия. Разработка и воплощение этой задачи может стать весьма достойной целью.

Журкин Игорь,
Май-Июнь 2003 г.

P.S. В качестве послесловия приведу собственный штриховой концептуальный взгляд на Универсальное Развитие Личности.

1. Дифференциация неадекватных периферических алгоритмов, осуществляющих функциональную закольцовку на периферии сознания.
Что по пролетарски означает: сознание современного человека обусловлено целым рядом навязанных социумом алгоритмов; оно же обусловлено целым рядом более глубоких структурных искажений, связанных с передаточной системой, которая связывает периферию сознания и его Базу в целостную систему. На бытовом уровне это выражается во вредных привычках, в условностях и «нормах» поведения, в том каким образом мы мыслим, рассуждаем, судим, невозлюбляем, возжелаем и имущество и жену брата своего, убиваем, лжесвидетельствуем и т.д. От этих «привычек» невозможно отучиться. Это необходимо понять! Невозможно «укрощать плоть» веригами, невозможно незахотеть чего-либо, если хочется. Невозможно избавиться от неконструктивных мыслей усилием воли, физическими упражнениями, молитвенными возлияниями и т.п. Максимум чего можно добиться – гиперполярной блокировки или компенсаторики, которая «разорвет» сознание при первой же возможности, когда возникнет малейший перекос в одну из сторон, спровоцированный внешними условиями. Этого можно добиться лишь одним способом – изменением собственной структуры таким образом, что подобные неадекватные функциональные алгоритмы на периферии сознания будут переосмыслены и выдут за пределы резонансного воздействия. В конце концов, многие из нас знают, что некоторые люди не в состоянии избавиться от курения, но те кто не курит, смотрит на сигареты совершенно равнодушно. Итак, одна из задач – в процессе переоценки своих взглядов на Мироздание, в процессе собственного самосознания перестроить структуру своего периферического сознания таким образом, чтобы НЕ реагировать на неадекватные процессы, НЕ вовлекаться в них. И это НЕ возможно сделать «в лоб», линейным способом, какими-то упражнениями, какими-то ухищрениями – это будет лишь блокировка, а сами структурные диссонансы никуда не исчезнут. Это можно сделать лишь в рамках единого мнопланового процесса. Начальным действием в данном направлении может быть осознанное, основанное на собственной воле, «извнутреннее» стремление к снижению собственной неконструктивной активности, которая подавляет всё остальное, что осталось хорошего. На фоне спокойствия, хотя бы наедине с собой, уже хотя бы можно будет задавать себе какие-то вопросы.

2. Формирование многомерных, пространственных, структурных взаимосвязей на уровне периферического сознания.
По пролетарски это означает то, что сознание развивающейся личности должно выйти за пределы линейных алгоритмов: хорошо – плохо, белые – красные, коммунисты - капиталисты, конструктивно – неконструктивно, казнить – помиловать. Личность в процессе собственного развития должна сформировать алгоритмы анализа, которые не ограничиваются лишь линейным процессом логического движения, а предусматривают, не просто многовариантность, многополярность, а органическое единство множества процессов. Способность сознания оперировать в процессе анализа поступающей информации пространственными категориями, то есть целостными многофакторными, многовариантными отношениями, позволит такому сознанию выйти на качественно другой уровень взаимодействия с внешним миром, что неизбежно приведет к количественному скачку в процессе самосознания и саморазвития. Как это сделать? – Думать надо, причем своим умом, размышлять, анализировать, но не впадать в стереотипы, хотя бы стараться… Соответствующая медитативная практика с "визуализацией" адекватных пространственных структурных моделей может быть подспорьем в этом. В случае успеха, несмотря на то, что доминанта нашего сознания находится на его периферии, оно получит принципиальную возможность, двигаясь от нее вовнутрь привести себя к состоянию целостности, единства с собственными глубинными базовыми структурными уровнями, что невозможно без выполнения следующего пункта.

3. Необходимо понимать, что ВСЁ ЭТО является процессом, расположенным в Глобальном Мироздании и подчинено Глобальным Задачам. Мы части Вселенной и это является органичным. Мы части Целого и мы должны руководствоваться этим в процессе своей жизни. Игнорирование данного требования приведет к самым печальным последствиям для такой личности, ибо, какой бы она не считала себя непревзойденной, она будет неизбежно отторгнута, в случае, когда ее частные задачи войдут в противоречие с Глобальными.

16 октября 2008 г.

[Guest_---_*]

Позиции Моноформы, Дуальности и Триединства в ракурсе категориального рассмотрения.

Очень трудно начать подобное описание, поскольку выясняется, что существует очень мало общеинтегральных точек для обоснования такого подхода. Кроме того, эти точки находятся внутри вероятностной системы, на которую оказывает влияние всё без исключения - все проявленные характеристики, события, процессы и свойства этих процессов, т.е. колоссальное количество различных факторов, которые немедленно сказываеются на внутрисистемном позиционировании рассматриваемых моделей. Это приводит к тому, что зачастую одни и те же модели подвергаются рассмотрению с принципиально различных и несопоставимых позиций, например, с иерархической точки зрения и в тоже время с какой-то другой, с «вертикальной» и одновременно с «горизонтальной».

И поскольку подобные проекционные накладки могут порождать достаточно неоднозначные результаты, то вполне возможно, что в данном случае оптимальным вариантом рассмотрения является свободный от таких помех метод т.н. «чистых пределов». Этот метод предлагает в качестве важнейшей точки акцентации необходимость четкого осознания границ применимости любого интересующего нас контекста, что приводит к тому, что в этом подходе рассматривается не только моделирование с необходимой детализацией самой функциональности системы, но также и характеристик ее границ. Я не уверен, что данный подход адекватен, потому что, во-первых, не могу достоверно определить источник информации говорящей о том, что «границы описывают систему», а во-вторых потому, что из привычных периферических подходов к подобному рассмотрению автоматически следует обратное, что границы как раз ничего не описывают, ибо внутреннее содержание системы остается в этом случае как бы за кадром.

Но, с другой стороны, очень важно понимать, что в случае предельного подхода мы устанавливаем фокус внимания не просто на некой видимой «внешней форме», а на Барьерной Мембране, что радикально меняет ситуацию, потому что барьерная мембрана, обусловливающая своим существованием любой системный уровень, иерархически совершенно несопоставима с какой-либо внутренней систематикой, которая просто заключена между подобными границами. Например, традиционное структурное моделирование подразумевает четкую работу в существующих конверторных рамках определенных системных уровней, путем целенаправленного согласования себя и собственных програмных алгоритмов в соответствующих данным уровням областях – в данном случае во фракталах. Естественно, подобная организация себя во фракталах позволяет оперировать в описанных рамках с высокой адекватностью, но только в этих рамках. При данном подходе как бы априори подразумевается то, что эти рамки могут быть сняты только с помощью какого-то дополнительного фактора - дополнительного потенциала, дополнительной информации, или еще какого-нибудь инициирующего критерия, и здесь, рано или поздно, со всей очевидностью возникает очень серьезная и противоречивая ситуация, которую необходимо разрешить, потому что мы знаем, что «преодоление» границы системы существующими внутрисистемными средствами невозможно без перевода всей системы в совершенно иную форму, с полным востребованием для этого всего ее потенциала.

И в этой критической точке мы замечаем весьма опасное сходство с тем, что мы называем «альтернативой», потому что инициативная суть реализации альтернативной экспансии весьма схожа с нормальным вариантом перехода на следующий уровень в том, что центральным элементом смоделированного програмного комплекса (програмной сборки) в переходной зоне так же востребуется весь аккумулированный потенциал для того, чтобы обеспечить свой «выход за некоторую границу». Причем, в осложненных условиях нашей системы в переходной зоне при этом может возникнуть ситуация, связанная с тем, что нет никаких абсолютных гарантий того, что проявление какой-то «точки», развернутой в этом ракурсе за границей системы, станет адекватным или допустимым с точки зрения более глобальной позиции. Можно все что угодно закладывать сюда в качестве аргумента, в том числе и то, что это действительно тщательно опробированный и показавший свою полную адекватность (в рамках освоенного пространства) подход, но, тем не менее, абсолютной гарантии успешности реализации такого «квантового перехода» не существует, поскольку среди множества неучтенных в согласовании процессов всегда может оказаться реверсирующий програмный фактор. Например, вполне возможно радикальное изменение вектора развития в том случае, если объективная фокусировка на более универсальном уровне системной иерархии будет вытеснена из приоритета внимания протективной самодостаточностью уже аспектированных программ, на фоне уверенности в том, что родительская система автоматически обеспечит необходимое качество «досогласования» и, следовательно, возможности дальнейшего развития. Я практически убежден в том, что альтернаты в начале своей более чем «плодотворной» деятельности руководствовались именно такими принципами.

С учетом сказанного, вполне возможно, что единственным оставшимся «чистым» от вируса вариантом моделирования является вариант предельной стерилизации и дистилляции тех операторов, с которыми приходится работать, а это подразумевает осознание таких условий, в которых ни одна система сама по себе, без непрерывной опоры на универсальные системообразующие факторы, существовать не может, и такими условиями в ближней к нам зоне, по всей видимости, располагает только «нулевой» слой барьерных мембран, безусловно, имеющих свою градацию. Таким образом, целенаправленное обращение к предельным операторам, как к категориям опорного характера, представляется мне в последнее время жестким (директивным) императивом, относящимся к объективной реальности текущего периода.

Например, мы уже не раз начинали говорить о Моноформе, Дуальности, Триединстве как о «типовом варианте» набора категорий, необходимых для запуска адекватных процессов. Внимательный взгляд на эти позиции теперь позволяет заключить, что каждая из этих категорий включает в себя практически бесконечный набор «дифференциальных пределов» подчиненного характера, имея в своем бесконечно малом (гипермембранном) объеме бесконечно большое множество вероятностей реализации того или иного барьерного оператора. Кроме того, подобный подход в силу своего предельного (нулевого) состояния однозначно гарантирует, что данный выбор является наиболее нейтральным из принципиально достижимых для нас, т.е. это зона той предельной нейтральности, которая только доступна в области нашего состояния. А это означает, что успешная фиксация хотя бы трех категорий подобного рода дает значительные шансы на сохранение нейтральности в любых самых неблагоприятных аспектациях. Поэтому мне кажется, что фокусной точкой текущего стремления в зоне приближающейся декабрьской фазы сжатия должна стать либо такая, либо сходная, либо более точно описывающая категории подобного рода, практика.

Что принципиально или категориально включает в себя Триединство?

Возможно, внутреннее взаимодействие, если это можно назвать «внутренним взаимодействием», потому что здесь нет взаимодействия как такового, мы просто моделируем соотносимость «нулевых позиций». Если можно так сказать, в данном случае мы вынуждены оперировать различными «категориальными вариациями нуля», например, 0, 0’, 0’’. При этом важно не забывать, что в данном случае мы «работаем» в зоне совершенно нелокальных взаимодействий, что здесь нет и не может быть каких-либо проявленных сепарабельных состояний, т.е. тех состояний, при которых может возникнуть некоторая определяемая стандартным анализом интерференция. И это самый серьезный Парадокс, который необходимо почувствовать, потому что любой взаимообмен в привычных нам контекстах всегда является некоторой идентифицируемой суммарной волной, всегда является той или иной суперпозицией, общей совокупной характеристикой и т.д. Здесь, если мы действительно говорим о попытке категориальных операций, мы должны учитывать то, что категориальное взаимодействие всегда паритетно, а это означает, что категория или строго аспектированная подчиненная субкатегория, всегда сохраняют свой базовый статус. Происходит взаимообмен, но оригинальный статус категории никуда не девается. Однако, в результате категориального взаимообмена и возникает «та самая управляемая вероятность», позиция которой соотносима с возникновением производных классов барьерных мембран, как дополнительных градаций нуля, означающих, что управление вероятностными процессами происходит не путем контроля их сложнейшей внутренней интерактивности, а формированием общих управляющих рамок той или иной процессуальной конкретики. Таким образом, из колосального количества практически не прогнозируемых с позиции внутреннего рассмотрения, но, тем не менее, открытых вариантов, с более высокой барьерной позиции выбирается строго конкретная «траектория» вероятности тех решений, которые жизненно необходимы на каждом этапе развития.

Получается, что если при решении какой-то задачи удается проявить три подобных зоны или три подобных «элемента», то дальнейший процесс, вызванный этим действием, будет проявлять алгоритм решения задачи?

Конкретный алгоритм решения задачи проявляться не будет, поскольку описываемый подход - это формирование всего комплекса вероятностных алгоритмов решения, которые только возможны. По всей видимости, существует достаточно широкое множество решений одной и той же задачи, и четкое определение граничных условий просто фиксирует те самые общие вероятностные рамки, в которых и происходит развитие программных обоснований. Скажем, в контексте «стандартного» пути развития существует последовательное «извнутреннее» заполняющее программирование без возможности четкой опоры на условность понимания внешних рамок высшего иерархического порядка, как на некий не опознаваемый «изнутри» системы «внешний» горизонт событий. Попытка же фазировки в первую очередь необходимого и достаточного комплекса граничных условий задачи, определяет широчайший спектр заключенных в эти границы вероятностей, которые могут состоять из неисчислимого количества алгоритмов решения. Таким образом, в подобном контексте появляется реальная возможность выбора необходимых и соответствующих уровню собственного развития вариантов, тем более, что в условиях полной несепарабельности состояний такие варианты могут существовать одномоментно и одновременно.

А какой-нибудь пример таких нулевых позиций? Нужен самый простой пример, который пусть даже немного уходит в сторону, но тем не менее в чем-то созвучен.

Например, если мы в качестве трех взаимосвязанных аспектов возьмем три взаимосвязанных цвета, которые в сумме дают белый, то мы получим систему, в рамках которой любое смещение акцента по любому из цветов, или по какому-то нюансу будет приводить к формированию каких-то дополнительных рефлексов, выходящих за рамки чисто белого. Причем число параметров, по которым это должно быть соблюдено должно быть достаточно большим. Это не только частоты, не только плотности, не только яркости и какие-то пространственные аспекты, но и множество других, которые мы можем представлять или можем не представлять.

Используя приведенный выше пример, представим, что есть белый цвет, который можно как угодно сдифференцировать на его составляющие, но «граничным» качественным условием в данном случае, все равно, будет «Белый цвет». Предположим, что есть черный цвет и что его также можно сдифференцировать на любые позиции без изменения его категориального качества. Как третью категорию возьмем еще и зеленый цвет, который также может быть подвергнут дифференциации на любое количество позиций. Необходимо понимать, что любое несепарабельное взаимодействие этих категорий не меняет их четко определенной граничной сути - ни «белый», ни «черный», ни «зеленый» в данном случае не изменяются, но на основе данных соотношений можно формировать необходимые субкатегории, которые в соответствии с замыслом будут конкретизировать спектр более подчиненных позиций. И эти подчиненные позиции, будучи лишены абсолютности базовых категориальных определителей, в силу выхода из зоны прямого контакта с т.н. границей категории, уже могут быть, так или иначе, модифицированы относительно первичного фактора, путем задания производных (дополнительных) условий, которые, тем не менее, подобны изначально фиксированным.

Есть и другая аналогия. Программист, имеющий полное представление о некой операционной системе и хорошо знающий ее функциональные особенности, способен создавать программы любой сложности, в полной мере использующие возможности данной системы. Это можно сопоставить с тем, что делают серьезно продвинувшиеся практикующие в условно «горизонтальном» варианте, имея достаточное понимание о системе фракталов, т.е. о той операционной системе, частный случай которой рассматривается как фундаментальная основа, несмотря на то, что подобных фундаментальных основ может быть множество. Таким образом, в проявленных рамках производится соответствующее моделирование, которое в конечном итоге создает программу, по комплексности приближающуюся к операционной системе в том ракурсе, в котором она представляет из себя определенный аспект целостности. Совершенно другое дело, если каким-то образом программируются граничные условия. В этом случае обусловливаются и корректные способы прохождения этих граничных условий. Иными словами, в этом ракурсе, любая программа изначально создается как достаточно универсальная кроссплатформерная модель. Т.е. это не просто необходимость соблюсти определенные условия, свойственные варианту аспектации целостности, существующему в рамках некоторого операционного фактора, но задание условий любых вариантов, удовлетворяющих условию прохождения той или иной мембраны. Причем пространство принципиально не ограничивает такую «около-нулевую» работу, потому что она тоже является лишь вероятностью, которая априори безусловно существует, но эта вероятность, если угодно, принадлежит более высокому иерархическому уровню. Она подразумевает не создание некоторого количественного набора возможных программных решений, тестирующих объективные условия реальности, а осознание качественных категорий объективной реальности, позволяющих выстраивать доступные фундаментальные критерии на базе безошибочной целенаправленности.

Тогда можно говорить о том, что некое Триединство возникает при нашей цветовой модели тогда, когда нам удается при всех прочих условиях сохранить единство белого цвета, как некой интегральной характеристики или являющейся общей характеристикой для этой системы?

В данном случае это можно соотнести с тем, что существует бесконечное количество вариантов дифференциации любой категории для того, чтобы из каждого вероятного комплекса проявленных производных систем получить целостность, аналогичную барьерному условию. Допустим, что у нас есть возможность сдифференцировать белый цвет на миллиард оттенков, но мы можем сдифференцировать его и на семь, и если мы на уровне категорий оперируем условием «Белый», то это просто означает задание конкретики ситуации при которой граница становится «прозрачной». Это очень упрощенный, но в тоже время, наверное, действенный вариант.

В данном случае мы рассматриваем не вариант диффреренциации одного белого цвета, а вариант поведения категории «Белый», категории «Черный» и категории «Зеленый» в ракурсе их взаимообмена как несепарабельных состояний, вероятностно формирующих мембранные модели, принципиально описывающие «весь» спектр вероятностей, которые могут быть обусловлены наличием данных категорий. В этом случае граничным условием «прохождения» в каждую из позиций становится совершенно однозначное определение, которое является предельным: «Белый», «Черный», «Зеленый». Соблюдение данных условий и дает вариант надсистемного рассмотрения.

А почему нельзя взять четыре цвета и сформировать точно такой же «надсистемный вариант». Чем три отличается от четырех или от двух?

Именно где-то здесь, наверное, и находится обоснование того, почему Три является фундаментальным фактором. На данный момент, все что у нас есть - это давно «спущенная сверху» глобальная директива о том, что в нашем мире однозначно проявлены некое Триединство, некая Дуальность и некая Целостность, и мы просто не можем с этим не считаться. Хотя в рамках описания, которое было дано выше, принципиально не имеет значения сколько именно категорий может быть вовлечено в ту или иную систему. Вполне возможно, что существуют системы, в которых развернуты принципиально иные варианты комплектации Единого. Но на данном этапе исследования есть лишь слегка проявленное ощущение того, что попытка осознанного оперирования «граничными условиями» или «категориями» (терминологические варианты каждый раз порождают целую волну ассоциаций, с легкостью переформатирующих весь подход и демострирующих реальный потенциал мембранных операций) может в том числе и приблизить понимание фундаментальной сути Триединства. И если уж мы в свое время начали говорить о «вертикальном» пути развития, который с самого начала четко ассоциировался с предельностью Триединства, то, по всей видимости, мы можем сопоставить соответствующие градации барьерных мембран с «управляющими контурами», моделирующими любые развернутые внутри них производные вероятности. Но в данный момент, по понятным причинам, у меня нет никаких логических объяснений этому.

Достаточно важным представляется то, что в ракурсе предельного подхода, не играет принципиальной роли параметрика взаимного положения категорий. Безусловно, угловой аспект является крайне важным при внутриструктурном рассмотрении конкретных программ, подчиненных заданным рамкам, особенно тогда, когда мы вынуждены максимально точно позиционировать себя относительно «тяжелых по потенциальности» процессов в ближней зоне, оценивая необходимые комбинации условий, с точки зрения, скажем, их «иерархичности» или «горизонтальности», или даже их «относительной иерархичности» и «относительной горизонтальности», но, в любом случае, угловое аспектирование - это значительно более периферическая область, которая соотносится с той или иной субъективностью локализованных точек зрения, по разному аспектирующих важные для нас периферические факторы.

Например, любая система, состоящая из двух элементов (категорий), и имеющая третью (категорию) соотносимую с относительностью этих двух элементов, может рассматриваться нами как «условно горизонтальная система», но, в тоже самое время, все рассмотрение может быть выведено в совершенно иерархический ракурс, если, мы, к примеру, допустим, что взаимодействие между этими двумя элементами является Флексией. Мы автоматически сделаем такое рассмотрение иерархическим. Более того, при этом может быстро выясниться, что эти точки совершенно неравновесны в различных аспектах рассмотрения; и что позиционирование, рассмотренное в привычной аспектации, как типичная «горизонталь», с определенного угла выглядит принципиально иной системой, в которой одна категория радикально превышает по статусу, или даже «порождает» другую. Это и в нашей социальной жизни весьма широко проявлено, когда, например, некоторый человек, будучи инженером по системам управления, может естественным образом занимать более высокое положение в ракурсе рассмотрения этих самых систем, чем, скажем, ученый-филолог, оперирующий совершенно иными темами. Но, в тоже время, стоит лишь изменить подход и взять «обратную» модель рассмотрения, как ситуация становится совершенно иной. Именно поэтому категориальное рассмотрение, свободное от подобных противоречий, представляется крайне важным. Оно заведомо лишено аспектационных проблем, оно просто более целостно.

Сейчас нужно попытаться определить взаимосвязь между элементарной дисфлексией и тем принципом рассмотрения, который мы попытались проявить. Эта связь объективно присутствует и нам нужно ее обозначить, чтобы у нас не было какой-то единственной локальной точки рассмотрения, а была возможность проекции рассмотрения на какие-то другие категории. Мы раньше говорили и об элементарной дисфлексии, и о принципе Триединства, и о простейшей трехмерности. Мы можем попытаться проявить что-то с использованием тех подходов, которые были озвучены, но как это сделать пока не совсем понятно. С одной стороны, интуитивно понятно то, что это как бы одно тоже в какой-то степени, но есть и различия. Элементарная дисфлексия, являясь определенной основой, тем не менее не исчерпывает рассматриваемый нами вопрос, являясь определенным отображением или проявлением его.

Можно предположить, что при рассмотрении категорий и порождаемых ими субкатегорий, на определенном этапе возможно выделение флексии и дисфлексии именно в этом контексте, например, может может выясниться, что флексия и дисфлексия являются как бы неким средством переноса категориальных качеств, или некими «частицами взаимодействия». Единственное, в чем на данном этапе я практически уверен, так это в том, что флексия и дисфлексия не являются базой для категорий, а как раз наоборот, являются определенным отображением возникающих при категориальном взаимообмене производных. Привычные термины, к сожалению, здесь не очень хорошо передают смысл, потому что они традиционно возбуждают ассоциативные комплексы, являющиеся стереотно-сепарабельными и подверженными суперпозиционному смешению, что дает лишь глубоко периферическую волновую, дифракционную или интерференционную характеристику.

Но в категориальном рассмотрении все значительно сложнее. Например, в привычном периферическом контексте мы принципиально по разному «чувствуем» предельные операторы - «нули» и «бесконечности», выстраивая собственное позиционирование относительно этих несопоставимых в периферической действительности точек. Однако в рамках описания категорий данное различие является весьма условным и потому непринципиальным, поскольку произвольно взятая категория в любом случае полностью описывает некоторые системные пределы.

Причина рассмотрения - это принцип Триединства, к которому мы ищем подходы на уровне собственного понимания и соответственно возможности осознания как четко проявленных уже для нас отдельных позиций, так и определения их взаимосвязанности между собой. И в этом плане элементарная дисфлексия, будучи соотнесена с любой Сферической конструкцией, как одна из Ее составных элементов является отображением глобального принципа, который проецируется во все подсистемы. А если попытаться взять глубже, то может оказаться, что принцип Триединства является более глубоким, чем чисто структурная категория нашего рассмотрения.

В любом случае, мы пришли к тому, что в определенном ракурсе мы сейчас вынуждены хотя бы косвенно аппелировать к предельным категориям. Предельны они, разумеется, с наших позиций, с позиции более широкого охвата они наверняка определенным образом иерархичны. Поэтому я думаю, нет никакой случайности в том, что предварительная информация, проявленная во время максимально глубокого погружения в предмет рассмотрения, выявила значительно отличающиеся от обычных «термины» и значительно отличную от привычной семантику. Может быть потому, что в основе чрезвычайно важных для нас фракталов всегда лежит нечто большее, нежели тот или иной вариант «саморепликации» чего бы то ни было.

Можно ли это назвать то, что «выявлено» при данном погружении основой фрактальной структурности?

Не уверен, поскольку причиной предельности всегда является некоторое условие (множество условий), которое просто определяет принципы конверсионного приведения различных состояний к устойчивому внутрисистемному паритету, разграничивая вероятности тех или иных структурных контекстов этих состояний в той части, в которой они имеют ряд несогласуемых на определенном эволюционном этапе различий, что и соотносится с понятием Барьерных Мембран. Т.е. непосредственного взаимодействия между причинностью и структурностью (реализацией Барьерных Мембран) при таком подходе может и не быть.

В ракурсе категориального подхода несомненно видны некоторые базовые «функции», которые, уже были нами первично проявлены. Неудивительно, что при попытке целенаправленного рассмотрения этого сложнейшего вопроса было достаточно сложно найти близкие нам образы и понятия, которые бы хоть как-то наводили необходимые ассоциативные мостики и выстраивали по возможности точные смысловые взаимосвязи общей ориентации... Как бы то ни было, но в результате такого поиска мы получили «те самые», однажды уже упомянутые «Исход», «Реликт» и «Фронтал».

В данном случае понятие «Фронтал» (Фронтальная База) означает даже не Импульс, а некую «гиперкомплексную мотивационную характеристику» черезвычайно высокого уровня, которая референтным проявлением Исхода «поднимает» из состояния Реликта кодирующие критерии необходимой глубины, вызывая к жизни важнейшие условия, определяющие «непрерывность Закона» как вечную эволюцию Констант, которые, в свою очередь, определяют все без исключения свойства производных фрактальных сред.

Поэтому условно-надсистемное описание ситуации в терминах Исхода, Реликта, Фронтала и Фрактала является первичным и элементарным соотнесением нашего разума с Гипермембраной, это, если угодно, первичное описание Её функционального наполнения. Таким образом, данная категорийная отметка находится на заведомо более высоком уровне, нежели упомянутые ранее и достаточно проявленные в нашей жизни позиции флексии и дисфлексии, которые, безусловно, являются более «приближенными» к привычной реальности описаниями...
...Хотя, может быть, и не совсем правильно говорить именно так, потому что как Фронтал, так и Реликт тоже в действительности «находятся» очень близко, но мы их не видим, потому что мы на них и не смотрим, мы смотрим только на Фрактал, мы смотрим на его программы, мы видим эти программы, мы пытаемся создать новые программы, реализовать их, адаптировать и т.д., но мы до сих пор не способны удержать свое внимание на том, что весь этот бесконечный комплекс определяется лишь граничными условиями их применимости, которые определены во Фронтале и «подняты» из Реликта.... Т.е... это все достаточно сложно...

Точно также, если к этому добавить то, что когда мы говорим о триедином аспекте, то мы можем говорить и о трех взаимосвязанных категориях, или о трех уровнях градации, как о трех взаимосвязанных аспектах, где тоже будет отображение принципа Триединства, что соответственно, вынуждает нас выйти за рамки чисто линейного подхода к рассмотрению.

А можно ли здесь провести такую ассоциацию, что эти три категории, которые относятся к понятию Триединства, в наше рассмотрении вот именно так и выглядят, как три, но базовая их основа находится на совершенно на другом уровне относительно нас вообще. И там это единая точка, которая и является начальным аспектом, начальным импульсом. Именно поэтому, может быть, Триединство является базовой основой здесь, потому что оно является проекцией тех реперных точек с другого уровня, которые составляют какую-то достаточно серьезную для нас матрицу.

Здесь можно отметить то, что в свое время в параметрическом варианте рассмотрения уже была проявлена вероятность того, что может существовать совершенно устойчивая четырехмерность, пятимерность, шести- и «сколько-угодно-мерность». Т.е. в данном параметрическом варианте описания конкретика информационной загруженности системы становилась совершенно не принципиальной, важным было лишь то, чтобы система имела принципиальную, обусловленную базовыми константами возможность нахождения и согласования варианта решения (задачи), промодулированного системной уникальностью.

И здесь напрашивается простейшая аналогия с тем, что мы знаем о том, как создается некая подчиненная, дочерняя, производная система, которая всегда несет на себе отпечаток всех создавших ее родительских факторов. Поэтому существование Триединства в данном варианте рассмотрения соотносимо с тем, что в основе разворота нашей Вселенной пусть из единственной точки, из точки Создания, «Разворота» и т.д., развернулись Все категории, которые послужили для нее Инициирующим Началом. Т.е. можно предположить то, что в создании подобного варианта, подобной вероятности, в которой мы имеем место быть, «принимало участие» соответствующее «число» (?) родительских факторов. Может быть, входящие в это «число» факторы иерархичны, а может быть нет. Мы можем рассматривать ситуацию под любым углом, и здесь, чтобы не попадать в дурную бесконечность аспектационных вариантов «горизонтальности» или «вертикальности», и могут использоваться Категории, которые принципиально не опираются на это, будучи намного более универсальными.

Например, если мы возьмем простейший вариант рассмотрения, жестко постулируя, скажем, то, что существует Гиперпрототип (1) и Определенные Условия (2), которые спровоцировали этот Гиперпрототип на разворот, вызвав к жизни Множественные Производные (3) и, таким образом, получим три необходимые категории, то в рамках категориального мышления мы очень быстро выясним, что попытка какого бы то ни было иерархического аспектирования не будет играть никакой существенной роли, в силу полной бессмысленности приложения традиционных и чрезвычайно «грубых» операторов к радикально иным критериям расчетов. С тем же успехом можно пытаться умножить «ноль» на сколь угодно большое число, каждый раз надеясь на то, что получаемый нулевой результат есть просто неудачное следствие того, что взятое число «и на этот раз» было недостаточно велико.

Поэтому, очень важно понять, что любой жестко аспектированный вариант, вырванный из контекста бесконечности ракурсов рассмотрения гарантированно направит результат взаимообмена категорий в тот самый бесконечно субъективный и узкий срез отображения их объективной реальности, который не имеет, и не может иметь целостных внутренних средств для самостоятельного выхода «изнутри вовне», будучи, после подобного усечения, абсолютно и бесконечно ограниченым. Поэтому, с позиции категориальности, производные Барьерные Мембраны могут представляться не более чем факторами узкой аспектированности, самым жестким из которых является наша стереотипная «вертикальность» или «горизонтальность», которая вообще может не иметь в себе адекватного решения, если в ракурс подобной ограниченности попадут лишь глубоко производные отображения объективной Истины.

Например, рассматривая Гиперпрототип относительно того Фактора, который обеспечил Его разворот, мы не ограничены в своем рассмотрении ничем, кроме собственного несовершенства, но даже с учетом такового мы все равно способны осознать допустимое множество вероятностей, которое в экстремальных точках взятого примера может выглядеть либо некой инициацией Гиперпрототипа свыше, либо напротив, тем, что подобный Фактор стал просто «последней каплей» потенциала, необходимой Гиперпрототипу для реализации очередного «Большого Взрыва». Мы можем позиционировать их как угодно и это делает задачу рассмотрения необходимых нам понятий с опорой на бесконечно узкие аспекты практически не решаемой. Однако, есть вероятность того, что «чистое» рассмотрение граничных условий может «освободить» разум от практически невыносимой для нас нагрузки, связанной с бесконечным циклом решения того, кто «есть Первый», а кто Последний» и помочь выйти из неконструктивной зависимости от естественных ограничений стереотипных точек зрения.

В любом случае, чтобы развернуть этот вопрос, нам придется затрагивать все эти аспекты сразу. По отдельности это не взять. Мы говорили и про Триединство и про категориальные подходы, а про Дуальность нет. И совершенно никак не затронули понятие Моноформы...

А разве целое это не есть Моноформа?

Может статься, что Моноформа - это всего лишь вариант описания, что это всего лишь «степень проработки ожидаемого решения». Можно предполагать, что существует некая предельно общая категория, которая тем не менее позволяет задать определенные направления реализации, позволяя каждому такому направлению, или вложенным в него «субнаправлениям», решить задачу, но решить ее определенным образом, сводя индивидуальные решения задачи к определенному набору изначальных требований, унаследованных от родительских факторов. Если мы решаем задачу, сводя ее к определенной «обусловленности», априори присутствующей, но охватывающей, тем не менее, максимально широкий спектр адаптирующих вероятностей, то это может стать Триединством, потому что в самом этом понятии уже заложено взаимодействие, способное к адаптированию и переформатированию частных условий, и созданию нового решения на основе нового формата, в ракурсе непрерывной фокусировки самого адаптивного подхода. Задача может решаться совершенно в ином ракурсе, она может решаться сведением решения к экстремумам, с ассимиляцией решения в границах категорий, где мы можем получить категорию Дуальности. И, разумеется, решение может иметь совершенно иную смысловую основу, когда мы получаем практически бесконечную концентрацию решения гиперкомплексной задачи в Единой точке (Моноформе), которая позволяет фокусировку, достаточную для получения некоего нового набора граничных условий.

При этом, я предполагаю, что Моноформа это не есть описание запредельности. Это «всего лишь» вариант сведения именно в какую-то сингулярную позицию. Это не означает, что Все немедленно сворачивается в этой точке и становится Ничем. Здесь все значительно сложнее, потому что хотя с нашей позиции это безусловно и становится «Ничем» (и одновременно «Всем»), но с позиции предельного рассмотрения, для варианта Разума, который находится в этих пределах и сам является Пределом, это может быть совершенно не так, для Него это может быть лишь одним из вариантов решения. Я думаю, что такие решения существуют с точки зрения линейного времени «всегда и сразу», другое дело, что задача реального осознания этого слишком далеко выходит за рамки нашего текущего понимания для того, чтобы можно было описать почему именно одновременно существуют различные классы вариантов решения. Нам слишком сложно уйти от стереотипного геометрико-параметрического взгляда, в котором Моноформа рассматривается как некая точка, Дуальность как некие два элемента, а Триединство как, скажем, некое сложное позиционирование этих же элементов. В реальности все может быть совершенно иначе. Распределение каких-либо внутренних составляющих каждой из этих категорий может быть принципиально разным и это делает нашу задачу невероятно сложной. Насколько я понимаю, инициативная внутренняя составляющая данных категорий на текущем этапе вообще является недоступной, но, тем не менее, описание «внешних» граничных условий по каким-то причинам доступно. Одной из таких причин может быть, например, то, что любые пределы очевидным образом существуют не только в недоступных дальних зонах, но также и в самых ближних, и именно это дает саму возможность попытки реализации тех программных обоснований, которые для нас применимы.

Может ли Сферальтика быть Моноформой?..

Здесь проявляется четкое предупреждение о том, что попытка механического сведения воедино рассмотренных позиций в контексте их сложения или наложения чревата выпадением в одну плоскость, т.е. процесс рассмотрения при таком подходе становится сепарабельным и, следовательно, категории становятся зависимыми друг от друга в ракурсе их интерференции, теряя при этом необходимую паритетность и прозрачность. Т.е. это есть однозначная тенденция к выпадению в спирализацию, которой все быстро заканчивается. Здесь необходимо просто «видеть», что та необъективная «сводная целостность», в рамках которой мы пытаемся сейчас рассматривать Моноформу, Дуальность и Триединство, имеет очевидную тенденцию к интерференционному смешению категорий, создающему практически непроницаемую для нашего разума волновую среду множественных производных процессов.

Может быть имеется в виду, что благодаря такому объединению мы вырезаем только маленький кусок чего-то и теряем не только целое, но и множество разных вариантов. Т.е. мы теряем беспредельность, выходя в какой-то предельный вариант рассмотрения?

Скорее всего, наоборот - мы попадаем в зону программирования. Т.е. мы из зоны, определяющей бесконечность программных решений выпадаем в локализованную среду, где мы вынуждены бесконечно программировать подчиняясь множественным ограничениям локализации. При нахождении в несепарабельном состоянии стремящегося к нулю граничного условия у нас, как это не парадоксально, имеется стремящийся к бесконечности набор одномоментных операторов, но стоит нам выйти из граничности условий, как мы попадаем в ситуацию, где начинаем бесконечно ограничиваться конкретикой узких и последовательных (спирализующихся) програмных решений.

Таким образом, предложенный пример является следствием рассматриваемого принципа... или следствием реализации?

Нельзя говорить, что только этот пример. Может быть, вообще все, что мы делаем, и все, что нас окружает - это прямое следствие того, что существуют граничные условия. У нас есть только абсолютный минимум необходимых оснований к соответствующему ассоциированию и попытке осознания предлагаемых категорий, но мы можем попытаться опереться еще и на достаточно близко расположенную категорию Паритета, хотя она и фиксирована у нас пока только на простейшем уровне. Т.е. методом доступных аналогий мы, так или иначе, можем приподнять этот сложнейший вопрос и попытаться понять что же это, все-таки, такое в первом приближении? Рассмотренные нами ранее понятия дисфлексии, флексии, а также в какой-то мере и принципа параметрического ассоциирования, выраженного в соответствующей схеме, уже обеспечивают тот мотивирующий минимализм, который выстраивает необходимый контур базового подхода к пониманию основы бесконечного разнообразия согласованных несепарабельных процессов.

[Игорь Журкин]

Попытка рассмотрения «Категориального подхода» привела к очередному размышлению на тему Триединства с точки зрения ассоциативного подхода известной проблемы механики: «задача трех тел». Это даже не размышления, а некие наброски.

Суть данной проблемы заключается в следующем. Задача трех тел является частным случаем описания движения множества тел связанных друг с другом гравитационным взаимодействием – это частная задача небесной механики, состоящая в определении относительного движения трёх тел, взаимодействующих по закону тяготения. В общем случае решения этой задачи не существует. Известно только 5 точных решений для специальных начальных скоростей и координат объектов.

С нашей точки зрения суть заключается в том, что рассматриваются три категории между которыми существует взаимодействие. Конкретика категорий и характер взаимодействия в общем случае значения не имеют, не важна их взаимная иерархия, «вертикальность» или «горизонтальность» и т.д. Изменение статуса любой из категорий приводит к изменению статуса других, в силу наличия взаимодействия, но взаимодействие (например, гравитационное) в данном случае является надсистемным фактором, обеспечивающим механизм единства, но, видимо, не само единство, так как эти рассматриваемые категории «несепарабельны»: то есть, невозможно разделить эту «тройку» на три различные линейные подсистемы и рассматривать каждую из них отдельно. Хотя именно такой подход и осуществляется в численном решении данной задачи на практике, в случае поиска решения для задач астрономии, когда происходит интегрирование частных производных, так что изменяя какую-то одну характеристику, «заморозив» все остальные смотрят как они изменяются, предполагая, что сам факт изменения одной характеристики не оказывает непосредственного влияния на остальные, а лишь опосредованно, как следствие изменения состояния всей системы.

Что нам дает такой ассоциативный подход? Для нашего несовершенного сознания гораздо легче представить три таких больших планеты, одинаковые по размеру, которые описывают какие-то невероятные траектории друг относительно друга. В случае двух тел – все тривиально просто – взаимоотношения между этими категориями графически выглядят как эллипсы, а с функциональной точки зрения – это цикличность. Любая цикличность – это статика, то есть процесс идет без изменения структурного статуса. В случае, когда в рамках Единства возникает функциональное ветвление на три категории, связь между которыми обеспечивается иерархически более глубоким аспектом, то немедленно возникает возможность к структурной модификации процесса в рамках данного Единства, так как однозначность Дуальности не просто исчезает, а переходит на уровень ниже. С этой точки зрения триединство является минимально необходимым требованием для возникновения понятия Процесса, процессуальности, как факта развития системы.

Когда мы употребляем термин трехмерность (многомерность) мы оперируем со структурным статусом системы, допуская ее целостное существование в рамках предлагаемых многомерных характеристик. Когда мы употребляем термин триединство мы оперируем с функциональными аспектами системы. Функциональные аспекты – это категория описывающая взаимодействие в рамках рассматриваемой системы. Рамки рассмотрения определяются мерой принадлежности данной системы к ее положению по отношению к Абсолютной шкале дифференциации, уровневая градация которой отражается в наличие Барьерных уровней, являющихся «нулевыми» проекциями Гиперпрототипа. Возможно именно лишь по этим барьерным уровням субъективное сознание получает возможность ориентации на абсолютных и объективных аспектах, поскольку во всех остальных случаях субъективизм рассмотрения любых функциональных аспектов поляризуется в зависимости от несоответствия конкретного сознания Абсолютным категориям.

Таким образом, «предельный» подход с объективной точки зрения описывает границы функциональности системы как целостного единства, являющегося частностью в объемлющей его более глобальной системе, формируя поле вероятности проявления данной системы. А с субъективной точки зрения, «предельный» подход является суперпозицией, интерференцией, объективных рамок процессуальности рассматриваемой системы и меры качества соответствия конкретного сознания объективным процессам, предоставляя таким образом методологию тестирования на соответствие адекватности: неадекватность субъективизма приводит к несоответствию функциональных аспектов конкретного сознания и объективной реальности.

[Guest_---_*]

Категориальное мышление

Эволюционирующая глобальная система в ракурсе категориального мышления представима в форме сегментированной гиперсферической объемной конструкции, состоящей из определяемого угловыми аспектами позиционирования наборами градаций, расположенных вдоль вертикали каждого из сегментов общей формы в соответствии с принципами конвертации констант Гиперпрототипа. Идеальная система в данном контексте представляет собой целостную гиперсферу, стремящуюся к нулевому объему. Сегментированность (грануляция) эволюционирующей системы обусловлена наличием множества волновых возмущений, часть из которых имеет протяженность в рамках всей системной метрики, в то время как другие ограничены сегментом или входящим в сегмент набором градационных конверсий. Общие волновые формы являются несущими алгоритмами согласования, представляющими собой структурный каркас, сформированный при компиляции гиперпрототипа, произведенной через один период от текущей итерации, и обеспечивающими запуск процесса поэтапного согласования градаций в изолированных сегментах, путем угнетения или стимулирования выделенных процессов насыщения потенциалом тех зон системы, которые необходимо привести к согласованию. Критерием согласования в данном случае является системная роль старшей из затронутых градаций в необходимых сегментах общей схемы. Общее направление процесса модификации определяется в центральной зоне, на Гипермембране, являющейся постоянной проекцией отображения внешнего информационного Кванта, поступающего в систему при ее полном согласовании, в условиях достаточно четкой фокусировки информационной константы в минимальном параметрическом объеме. Достижение необходимой точности фокусировки позволяет осуществить радикальное изменение статуса системы с переходом в режим доступа к Внешним категориям (созерцания вовне), при котором необходимая самоидентификация системы обеспечивается управляющей функцией Старшей системы в формате фиксирующего «Сферического Луча», располагающегося в данной ситуации «вокруг» сфокусированной системы, и обусловленного принципиально Иным уровнем развития.

Получение стабилизированной системой внешнего Кванта состояния вносит поправки в набор констант системной сборки, инициируя процесс реструктуризации, вызывающий немедленные изменения позиции точки фокуса системы, что, при достижении определенного предела неоднозначности внутренних трактовок приводит к цепной реакции рассогласования (расширения объема) всей существующей модификации начиная с максимально глубоких уровней, и последующей потере системой возможности пребывания в состоянии «созерцания внешнего». При этом идеально сфокусированная гиперсфера вновь становится сегментированной и разворачивается как самодостаточная система, имея в себе все необходимые для дальнейшей эволюции предпосылки как фактор глобальной Задачи.

Трансформация потенциала, доступного сознанию человека, в необходимые универсальные качества начинается с осознанной алгоритмизации постоянно формирующихся и модифицирующихся операторов, фиксирующих сознание человека в соответствующих его структурной схеме градациях глобальной среды. Необходимо учитывать то, что областью начального пребывания активного сознания является относительность, не предполагающая адекватной привязки своего положения к абсолютным аспектам (категоризации). Здесь может существовать только условное отображение параметров позиционирования (разума) подсистемы. В условиях относительности создается первичная область охвата необходимого количественного набора локальных процессов с последующим эмпирическим аспектированием данных процессов (созданием операторов), и формированием на их основе конкретных алгоритмов ориентации, являющихся узко-локальными, но фиксирующими позициями. Данные алгоритмы в силу своей локальности могут пребывать в постоянном модифицирующем взаимодействии с породившими их процессами и поэтому в целом являться нестабильными формулировками, которые, тем не менее, позволяют запустить механизм «интегративной экстракции» (фокусировки) периодических фазовых точек комплекса. Такая реплика объективных процессов, являясь чрезвычайно субъективной и локальной опорой периферического сознания может, тем не менее, определяться как «Категория» или как «Общая частность» на языке категориального мышления...

[Guest_---_*]

Категориальное мышление (продолжение).

...Серьезной сложностью при первичном обращении к основе структурных аспектов любого состояния в рамках категориального подхода является принципиальная возможность описания объектов аналитического и, в некоторых случаях, прямого контроля, проявленных на определенном уровне, при помощи неполного состава категорий или с выделением единственной категории. Стандартным вариантом первичного подхода является методология определения границ осознаваемых объектов с опорой на категорию Дуальности, которая обеспечивает бесконечный ряд производных позиций, не имеющих абсолютности базовых границ, но способных к развороту дочерних субкатегорий, которые в краевом аспекте категориальности соотносимы с периферическими полярными единицами, являющимися естественным результатом последовательной дифференциации Дуальности на базе присущего ей коэффициента категорийного и параметрического (фрактального) клонирования.

Следует четко различать параметрические и категориальные пространственные «мерности» при рассмотрении любых позиций, являющихся опорой активного сознания. Параметрические мерности, являясь производными характеристиками последовательной формализации Дуальности, способны порождать бесконечное количество проекций, которые без четкой фиксации базовых признаков полного комплекса основополагающих категорий (единства категорий) ведут к потере ориентации и вероятности реализации алгоритма, при котором с помощью прогрессирующей дифференциации аспектов Дуальности и группировки возникающих при этом параметрических мерностей по внешним признакам реально неучтенных в решении категорий, вводятся неконструктивные програмные установки на самодостаточность дуалистического подхода.

Понятие структуры в рамках категориального мышления соотносимо с производной характеристикой Дуальности, функционально обеспечивающей необходимый перенос (констант) гиперпрототипа по всей протяженности системной вертикали, включающей и периферическую зону локальных взаимодействий. Данный перенос осуществляется с помощью присущего категории Дуальности базового соответствия условий, которые, формируя конкретику общей границы системного квантования предельной связкой ноль-бесконечность и обеспечивая ассимиляцию всех без исключения производных проекционных характеристик именно в этом ракурсе, создают аналогичные по сути, но адаптивные по рангу реплики данной связки, которые вплоть до крайней периферии разворота данной категории дают однозначную транскрипцию общесистемной границы. Подобная репликация категории Дуальности может в ракурсе категориального мышления трактоваться как основа структурного резонанса, имеющая в проекционных рядах связок ноль-бесконечность соответсвующие возможности переноса как собственных, так и генерируемых другими категориями сигналов.

Причиной предельности всегда является некоторое Условие (множество условий), которое определяет принципы «конверсионного» приведения различных состояний к устойчивому внутрисистемному паритету, разграничивая вероятности тех или иных контекстов этих состояний в той части, в которой они имеют ряд несогласуемых на определенном эволюционном этапе различий, что соотносится с понятием барьерных мембран (констант). Т.е. непосредственного взаимодействия между причинностью и структурностью при категориальном подходе может не быть.

Существует определенная предельно Общая категория, которая позволяет задать конкретные направления реализации, позволяя каждому такому направлению, или вложенным в него «субнаправлениям», решить глобальную задачу, но решить ее определенным образом, сводя индивидуальное решение задачи к определенному набору требований, унаследованных от родительских факторов. Если задача решается сведением ее к определенной «обусловленности», априори присутствующей, но охватывающей максимально широкий спектр адаптирующих вероятностей, то это может быть выражено триединством (троичностью), потому что в самом этом понятии уже заложен взаимообмен, способный к адаптивному перераспределению (переформатированию) частных условий, и созданию новых решений на основе постоянно корректирующихся форматов, в ракурсе непрерывной фокусировки самого адаптивного подхода. Задача может решаться и сведением решения к экстремумам, с ассимиляцией результата в границах категорий, где специфика его итогового квантования определена структурообразующей категорией Дуальности. Кроме того, решение может иметь совершенно иную смысловую основу, когда подразумевается практически бесконечная концентрация решения гиперкомплексной задачи в сингулярной точке (Моноформе), которая позволяет осуществить фокусировку, достаточную для получения нового набора граничных условий. Предельно Общая категория, являясь единой основой разворачиваемых аспектов решения, обусловленных наличием соответствующих категорий (категориальных плоскостей) может трактоваться как состояние Категориальной Трехмерности и соотноситься с понятием Духовности, являющимся всеобъемлющим фундаментальным фактором.

Определяющими причинность позициями в ракурсе категориального подхода являются несущие элементы «нулевой сборки», условно доступные с позиции строгого системного паритета определяющих единство категорий, который непосредственно соотносится с понятием Триединства, задающим общую конкретику решения всех без исключения задач, инициирующих разворот системы. Такими условно доступными элементами могут считаться точечные определения Исхода, Реликта и Фронтальных Баз. Определение Фронтальная База подразумевает не Импульс, а проявление (гиперкомплексной) мотивационной характеристики высочайшего уровня, которая референтным проявлением Исхода (Всего Сущего) «поднимает» из состояния Реликта кодирующие критерии необходимой глубины, вызывая к жизни важнейшие Условия, определяющие непрерывность Закона как вечную эволюцию констант, которые, в свою очередь, определяют все без исключения свойства производных фрактальных сред.

Важно понимать, что любой жестко аспектированный параметрический вариант, вырванный из контекста бесконечности ракурсов рассмотрения, гарантированно направит результат взаимообмена категорий в бесконечно субъективный и узкий срез отображения их объективной реальности, который не имеет, и не может иметь целостных внутренних средств для самостоятельного выхода «изнутри вовне», будучи, после подобного усечения, абсолютно и бесконечно ограниченым. Поэтому, с позиции категориальности, производные барьерные мембраны могут представляться факторами узкой аспектированности, самыми жесткими из которых являются стереотипная «вертикальность» и «горизонтальность», которые могут не иметь в себе адекватного решения, если в ракурс подобной ограниченности попадут лишь глубоко производные отображения объективной Истины...

[Александр Алексе...]

02.11.2008 г.
Текст доклада

К ВОПРОСУ О КАТЕГОРИАЛЬНОЙ
И ПАРАМЕТРИЧЕСКОЙ МЕРНОСТИ ПРОСТРАНСТВА

(часть 1)

Перед началом своего доклада хочу сделать небольшое введение, касающееся как самих рассматриваемых категорий, так и возможных вариантов их представления.
Здесь и во всем последующем изложении я буду придерживаться того, что реальная возможность прямого рассмотрения и анализа глобальных категорий и глобальных гиперкомплексных систем, априори, будет вступать в противоречие с имеющимся у нас уровнем доступа до подобных информационных категорий. Поэтому, все варианты рассмотрения подобных аспектов не будут выходить за рамки некой гипотезы или предположения, за исключением рассмотрения понятий и представлений, которые спроецированы в зону нашего доступа в виде тех или иных курсивных текстовых материалов, к которым можно отнести курсив ОК BIP, тексты Ноне и ряд других материалов, включая базовые тексты основных мировых религий.
Поэтому в докладе будут представлены три группы тезисов:
- основополагающие, опирающиеся на курсивные материалы,
- гипотезы или предположения, опирающиеся в той или иной мере на курсивные материалы,
- интуитивные предположения, являющиеся следствием интегрального восприятия и анализа ранее указанных положений, требующие последующей углубленной проверки.

Итак. Мы привыкли рассматривать глобальное пространство, как некую гиперкомплексную систему, в рамках которой присутствует первооснова, первопричина или нулевая точка (точка нуля). Далее по наличию какой-то неизвестной для нас мотивации данная система разворачивается в некую сверхглобальную Вселенную.
Этот процесс мы привыкли рассматривать так: есть некая глобальная идея или концепция, которая определяет цели, задачи и смысл данного действия, т.е. есть какая-то сверхглобальная задача, которая требует решения, и с этой целью происходит разворот неких глобальных условий или некого гиперпрототипа, которые являются граничными условиями решения задачи, и эта задача в процессе своей реализации формируется как многоуровневая система решения.
Но любое действие, не имеющее встречной функции, через которую реализуется принцип обратной связи, обречено на неудачу. Поэтому мы можем предположить заложенность данной позиции как в первичной мотивации, обусловившей появление и разворот гиперпрототипа, так и на этапе его практической реализации.
Считается, что процесс реализации первичной мотивации разворота Гиперпрототипа завершился процессом одухотворения Вселенной, который мы можем рассматривать как наполнение структуры Вселенной неким Святым Духом, соотнося его с разворотом гиперсферического луча.

Ортодоксально считается:
«Одно из главных отличий действия духа от действий души в том и состоит, что душа неотделима от человека, от его личности ни в этой жизни, ни в загробной. Пока человек жив, душа не отделяется от тела, а дух может и покинуть человека, хотя бы на время. Бездуховность человека есть тяжкая болезнь, но, тем не менее, это возможно и даже часто встречается. Дух человека, таким образом, не принадлежит человеку онтологически. Человек пользуется плодами духа, но не владеет им. Дух не входит в его свободу. Чтобы пользоваться плодами духа, человек должен употребить усилия, стяжать благодать. Чтобы стать свободным человек, должен с помощью духа возвыситься над собой, то есть над своей природой».
Священник Андрей Лоргус, Православная антропология, Часть II. Природа человека, Глава 7. Дух человека

«Дух всегда есть настоящее, настоящее, обращенное к вечности. Дух вневременен, как и внепространственен. Дух целостен и сопротивляется дроблению времени и пространства. Дух есть не бытие, а смысл бытия, истина бытия.
Дух не тождествен сознанию, но через дух конструируется сознание, и через дух же переступаются границы сознания, и происходит переход в сверхсознание.
Дух вносит целостность, единство, смысловую связь в душевную и душевно-телесную жизнь человека. Душа всегда фрагментарна, частична, только дух целостен и универсален. В духе совершается преодоление противоположности между частным и универсальным, между личным и сверхличным. Конкретный человек есть сочетание целостного и частного. Только дух дает конкретное универсальное содержание личности, выводит ее из ограниченного пространства и времени. Душа сама по себе, без духовного начала, остается замкнутой.
… Самое трудное для понимания и самое парадоксальное - это отношение между духом и личностью, между универсальным содержанием, сообщаемым человеку духом, и самим человеком с его эмоциональной жизнью, с его единственной личной судьбой. Универсальность духа не означает подавления индивидуального общим, отвлеченным, всечеловеческим, безличным. Универсальность духа именно и конкретизирует личность в ее единственности…»
Бердяев Н.А., ГЛАВА II Признаки духа

Исходя из этого, следует понимать, что сознательное стремление к базовой первооснове, соотносимое с понятием встречной функции по отношению к ее развороту, может быть представлено, правда пока только в общем виде, как стремление «к стяжанию духа святаго», т.е. обретению духовности. Далее нам будет необходимо суметь развернуть и конкретизировать этот тезис.

Но продолжим наше рассмотрение с позиции системно-категориального подхода, воспользовавшись известным текстом, описывающим общие принципы этого подхода:
«Существует определенная предельно Общая категория, которая позволяет задать конкретные направления реализации, позволяя каждому такому направлению, или вложенным в него «субнаправлениям», решить глобальную задачу, но решить ее определенным образом, сводя индивидуальное решение задачи к определенному набору требований, унаследованных от родительских факторов. Если задача решается сведением ее к определенной «обусловленности», априори присутствующей, но охватывающей максимально широкий спектр адаптирующих вероятностей, то это может быть выражено триединством (троичностью), потому что в самом этом понятии уже заложен взаимообмен, способный к адаптивному перераспределению (переформатированию) частных условий, и созданию новых решений на основе постоянно корректирующихся форматов, в ракурсе непрерывной фокусировки самого адаптивного подхода. Задача может решаться и сведением решения к экстремумам, с ассимиляцией результата в границах категорий, где специфика его итогового квантования определена структурообразующей категорией Дуальности. Кроме того, решение может иметь совершенно иную смысловую основу, когда подразумевается практически бесконечная концентрация решения гиперкомплексной задачи в сингулярной точке (Моноформе), которая позволяет осуществить фокусировку, достаточную для получения нового набора граничных условий. Предельно Общая категория, являясь единой основой разворачиваемых аспектов решения, обусловленных наличием соответствующих категорий (категориальных плоскостей) может трактоваться как состояние Категориальной Трехмерности и соотноситься с понятием Духовности, являющимся всеобъемлющим фундаментальным фактором».

Любой фундаментальный фактор в силу своих исходных свойств пронизывает все градационные уровни глобальной системы без исключения, что означает потенциальную возможность проявления духовности в любом «творении» в зависимости от степени адекватности реализуемых им стремлений. Следовательно, можно говорить о том, что духовность, как категория, присуща каждому человеку в меру целостности его мировосприятия, миропонимания и реализации всего этого комплекса в рамках повседневной жизни.

Можно предположить, исходя из общего принципа иерархичности, что глобальный Нуль имеет свои градации, а в гиперкомплексной системе выделяются какие-то основополагающие категории, параметры, характеристические особенности.

Обычно в рамках Концепции BIP подобное рассмотрение начинается с того, что есть некая ЦЕЛОСТНОСТЬ, ПРИНЦИП ПОДОБИЯ и определенная УРОВНЕВАЯ ГРАДАЦИЯ. Соответственно, мы можем перевести это и в другую привычную для нас плоскость рассмотрения, где целостность будет выражаться в КОМПЛЕМЕНТАРНОСТИ, подобие во ФРАКТАЛЬНОСТИ, уровневая градация даст нам НАБОР БАЗОВЫХ КОНСТАНТ.
С позиции ортодоксальных подходов точно также можно провести аналогичную градацию, где будет представлено также ЕДИНСТВО 3-х градационных элементов ДУХ-ДУША-ТЕЛО. Возможен и еще один вариант отображения с позиции уже чисто категориального подхода: ТРИЕДИНСТВО как аспект ДУХОВНОСТИ согласует между собой категории МОНОФОРМЫ – ДУАЛЬНОСТИ - ОБУСЛОВЛЕННОСТИ (ТРОИЧНОСТИ).
Т.е., существует много подобных вариантов рассмотрения, которые могут быть сведены к обобщенному представлению в виде базовой трехмерной системы координат X-Y-Z с центральной нулевой точкой, являющейся зоной сведения воедино всех категорий рассматриваемого трехмерного базиса.
Что в них будет общим? Во всех этих рассмотрениях в основу будут взяты ТРИ БАЗОВЫХ КАТЕГОРИИ, СВЕДЕННЫЕ ВОЕДИНО к некому ТРИЕДИНОМУ АСПЕКТУ или НАЧАЛУ.
Таким образом, ТРИЕДИНСТВО это категория, которая связывает все ранее рассмотренное на более высоком иерархическом уровне, т.е. это АСПЕКТ НУЛЯ, а не аспект категории потому, что в каждой из категорий присутствует это триединство, как проекция иерархически более высокого принципа.

Эта констатация порождает целый ряд вопросов, т.к. обрисовав некоторые привычные для нас позиции и выявив некоторые взаимосвязи, мы увидели, что есть та или иная систематика, и есть некое общее во всех этих подходах, но теперь необходимо сделать еще один шаг в нашем рассмотрении, выйдя на уровень обобщенного аспектирования проявленных нами категорий, которое может быть сформулировано в виде связки, определяющей категорию ТРИЕДИНСТВА как совокупности МОНОФОРМЫ-ДУАЛЬНОСТИ-ОБУСЛОВЛЕННОСТИ.

0..ЦЕЛОЕ...........ЦЕЛОЕ.......................МОНАДА.....0´
1..ЦЕЛОСТНОСТЬ..КОМПЛЕМЕНТАРНОСТЬ.....ДУХ..........X
2..ПОДОБИЕ........ФРАКТАЛЬНОСТЬ............ДУША........Y
3..ГРАДАЦИЯ.......БАЗОВЫЕ КОНСТАНТЫ......ТЕЛО.........Z

Но перед этим нам надо будет рассмотреть и проанализировать еще несколько важных моментов.
Достаточно привычно в рамках Концепции BIP вести рассмотрение неких фрактальных баз, подразделяющих все рассматриваемые нами алгоритмы взаимодействия между различными объектами на 5 групп.
Представим наиболее периферическую из этих групп (V ФБ), где присутствуют локальные условно изолированные объекты – точки. И если мы теперь возьмем некий набор этих точек и попытаемся объединить их в единую конструкцию или систему, то при любом исходном количестве этих точек мы не получим непрерывность, т.е. не сможем объединить их в некий взаимосвязанный (внутренне непрерывный) отрезок или вектор (IV ФБ).
Это означает наличие некого барьера или предельности, где количественное нарастание числа точек не дает качественного перехода.

Сходным образом, можно взять в рассмотрение ситуацию, когда производится попытка объединения в единую конструкцию набора векторов или отрезков (IV ФБ) с целью образования некой плоскости третьей фрактальной базы, где опять возникает очевидный же предельный статус, в котором количественное нарастание числа элементов не дает получения нового качественного изменения состояния, т.е. некой целостности.



Аналогичным образом можно рассмотреть процесс объединения набора плоскостей (III ФБ) в некую трехмерную конструкцию (II ФБ), где вновь будет проявляться аналогичный предельный переход.
При попытке перевода набора трехмерных или многомерных конструкций (II ФБ) в зону проявленной универсальности (I ФБ) будут аналогичным образом проявлены известные барьерные ограничения.
Подводя итог первичному рассмотрению предельных переходов между фрактальными базами, мы вынуждены констатировать невозможность спонтанного перехода некого предельного набора количественных характеристик в качественно измененное состояние. Наличие предельного перехода подразумевает как необходимость первичного вхождения в эту зону, так и необходимость формирования некого дополнительного условия, обуславливающего возможность и целесообразность внесения дополнительного кванта состояния с надсистемного уровня.

Мы привыкли сопоставлять число равнозначных направлений в системе с понятием мерности пространства. А так ли это?
На примере плоскости легко понять, что любое число внутрисистемных направлений в объекте рассмотрения не выведет эту систему из категории двухмерности. Для подтверждения или опровержения данного утверждения возьмем произвольную плоскость, принадлежащую III ФБ. В рамках данной плоскости проявим некую (произвольную) кольцевую форму. Согласно стандартному подходу, используемому в Концепции BIP, в ней может быть сформировано или проявлено бесчисленное число равнозначных радиус-векторов или диаметров. Но, сколько бы ни взять этих радиус-векторов, сформированная с их участием система не сможет выйти за рамки плоскостного образования, определяемого двумя базовыми ортогональными осями или двумя категориями, т.к. все остальные радиус-векторы, рассматриваемые в контексте необходимости построения предельно уравновешенной, а значит симметричной конструкции, будут являться фрактальным отображением исходного ортогонального базиса, не меняющими реальную категориальную мерность рассматриваемого объекта. Тем самым мы показали, что плоскостное образование может иметь бесконечное число внутренних параметров своего состояния, соотносимых с понятием параметрической мерности системы, не меняющей ее системный статус в контексте принадлежности к конкретной фрактальной базе.



Теперь, если мы попробуем отобразить в рамках трехмерного пространства привычную для нас сферическую систему, то мы точно так же начнем формировать в ней бесчисленное число радиус-векторов, взяв за основу данного действия трехмерный ортогональный базис с последующим его фрактальным отображением. И, опять таки, число этих радиус-векторов будет стремиться к бесконечности, изменяя параметрическую мерность системы, но, не меняя ее исходный трехмерный статус.



В результате мы приходим к выводу, что при стремлении к бесконечности параметрической мерности рассматриваемой конструкции качественного перехода в более высокую пространственную (или категориальную) мерность не происходит. Т.е., как и при рассмотрении плоскостного варианта увеличения параметрической мерности мы оказываемся перед реальным барьерным ограничением аналогичным широко известному всем световому барьеру. Следовательно, чисто структурный подход к вопросу собственного развития не является исчерпывающим и нам необходимо постараться адекватно сориентироваться, дабы не попасть в ловушку вполне предсказуемой «дурной бесконечности».

В заключение необходимо сказать о том, что же собственно послужило причиной данного рассмотрения. Она заключается в том, что с позиции нашего привычного трехмерного восприятия мира, мы не можем представить четырехмерность, пятимерность и т.д. как гладкий процесс нарастания каких-то характеристик, состояний, градаций, и в то же время, у нас существует некая иллюзия, говорящая о том, что увеличение числа радиус-векторов дает изменение пространственной мерности рассматриваемой конструкции. Здесь возникает условное противоречие, т.к. любое противоречие это, всего лишь, наличие частного варианта рассмотрения или частного подхода, в котором нет целостности. Поэтому нужно найти возможность восприятия и рассмотрения данного аспекта с той позиции, которая бы это противоречие сняла, а для этого нужен более целостный охват.

Версию данного текста в формате PFD можно скачать тут:
 2008.11.04_К_вопросу_о_категориальной_и_параметрической_мерности_пространства.pdf ( 254,32 килобайт ) Кол-во скачиваний: 3531


.

Эскизы прикрепленных изображений

 

[Администратор]

Духовность есть проявление всеобщей связанности через базовую основу, проявляющую себя во всем. Все, развернувшееся из первопричины, несет в себе базовый реликт, родство, позволяющее не утратить контакта и не допустить разрыва во всемирной эволюционной цепочке. Духовность есть характеристика активного сознания, залог встречной функции и ее основа. Она подразумевает под собой осуществление встречного действия, поступательного движения с увеличением общего, объединяющего индивидуально-личное и базовое начало. Необходимым шагом для осуществления встречно-обратного движения является необходимость осознания своей сопричастности и активация, тем самым духовного канала настройки.

Моноформа, триединство и дуальность – это принцип организации взаимодействия и существования различных единиц как сознательного так и бессознательного характера. Моноформа подразумевает целостность и объединяющее начало совместного движения частей, составляющих целое и находящихся во взаиморавновесии относительно друг друга и состоянии покоя относительно всеобщей организации моноформы. Дуальность определяет функцию действия, решения ситуации, проявления и созидания.
Триединство – состояние взаимоскоррелированного равновесия трех базовых констант, определяющих развитие системы как таковой.

[Галина Бельская]

Сначала хотела проявить только отдельные отрывки конкретного текста, которые отмечены цветом, но потом решила, что наверно лучше выставить законченную его часть. Может быть, благодаря такой подаче информации, кому-то удастся проявить для себя ещё что-то новое в нашем текущем варианте рассмотрения.

Замки леденящие

О Творчестве и Любви. О падшем Херувиме

Как сегодня обесценено слово "творчество"! Фактически, творчеством называют самовыражение. Но самовыражаются все, кому не лень, а формы самовыражения очень разнообразны, поэтому яркие демонстрации на тему "А я вот какой, вот сколько во мне утонченного дерьма!" - тоже расцениваются, как удачные творческие находки.
Истинное Творчество - это выражение не себя, а того, что идет сверху, от духа. Люди, истинно творящие, и не скрывают, что это оказывается возможным только при помощи свыше: "Получилось так потрясающе здорово - сам я так ни за что бы не смог". Вот почему характерной чертой шедевров творчества является огромная плотность заложенной в них информации. Типичное явление: сам "автор", спустя какое-то время после завершения работы, с изумлением открывает такие новые пласты и грани в произведении, о которых он даже и не подозревал, когда работал над ним! Вот почему и говорят, что шедевры - они на все времена. Вот почему Творчество дает огромные возможности для развития - ведь произведение является, чуть ли не частью души автора, и он не только сам развивается вместе с ним, но и дарит возможность развития истинным ценителям.
Истинное Творчество - это всегда прорыв на новые уровни сознания. А такие прорывы - очень болезненная вещь для автоматических иерархий. Очень сильные возмущения вносит этот творящий - закостеневшая автоматика может с ними и не справиться! Так что истинно творящим обычно не желают "дальнейших творческих успехов", скорее - наоборот. Успехов желают тем, кто "творит в рамках дозволенного".
Как хозяин мира сего нейтрализует такую опасную для него вещь - истинное творчество у людей? Оно возможно только тогда, когда "автор" готов бескорыстно поделиться его плодами; он ведь прекрасно знает, что Творчество - это дар, плоды которого не принадлежат ему лично. Сказано: "Даром получили - даром и давайте". Творческий дар пропадает при попытке зарабатывать на нем - есть ценности, которые не продаются и не покупаются. Все подлинные шедевры были созданы бескорыстно. Но соблазн зарабатывать на даре столь велик, что погубил очень многих фантастически одаренных людей.
Что же касается Любви, то, наверное, ни одно понятие сегодня так не опошлено и не оболгано. Те, кто считает себя наиболее сведущими в этом вопросе, называют любовью половой акт - у них есть даже термин "заниматься любовью". Иные же называют любовью половое влечение - таким подходом просто пронизаны строки многих очень даже известных сочинителей. В общем, дети, все просто: любовь - это процесс удовлетворения своей похоти, или, как вариант, это желание удовлетворить оную. Дети, кто-нибудь не понял, что такое - большая любовь?
Дети все понимают, но в душе смутно подозревают: что-то тут не так. Говорят же вон некоторые, что любовь - это чувство, причем необыкновенное: просветляющее, преображающее... Желание - что же в нем необыкновенного: желают все одинаково, а чувствуют - каждый по-своему. Может, это, действительно, чувство, вот бы его испытать-то! И ждут; некоторые - всю жизнь...
А ведь у них не закрыта возможность испытать те чувства, которые вызывает Любовь. Именно так, потому что сама Любовь - выше чувств, это состояние духа, т.е. источник, дающий возможность развития. Развитие через Любовь становится возможным тогда, когда любящий приносит себя в дар объекту своей любви. Результатом взаимной любви является взаимный рост любящих - через слияние их в одно целое с обретением таким образом новых возможностей и способностей.
Мужчина и женщина любят друг друга, когда приносят друг другу в дар свои тела и души. Принесение себя в дар - в этом смысл Любви, ведь любить можно детей, Родину, работу, природу, Бога, наконец! И чем сильнее эта любовь, тем она плодотворнее, тем масштабнее ее практические последствия - ведь она вызывает не только могучие душевные переживания, но и поступки, деяния. Такая любовь - всепобеждающа. Истинно любящего боятся и ненавидят служители автоматических иерархий, потому что он - свободен, а они, представляющие любовь как желание воспользоваться объектом любви, являются рабами, идущими на поводу своих автоматических желаний. Их любовь является любовью извращенной, вывернутой наоборот. Такая вывихнутая любовь господствует в миру, да ведь опять же - кто хозяин планеты? Он ведь сам боится истинной любви у людей, потому что она дает прямой выход за рамки автоматики практически для каждого, кто приложит для этого хоть какие-то усилия! А это уже очень серьезно...
Для хозяина этой планеты дух Творчества и Любви чужд; его дух - это дух Воли. Здесь необходим небольшой экскурс в ангельскую иерархию. Самые могущественные ангелы, Серафимы, пребывают в каких-либо двух из трех главных составляющих Святого духа. Следующие по рангу ангелы, Херувимы, пребывают в какой-либо одной из главных составляющих Святого духа, - т.е. в духе либо Творчества, либо Любви, либо Воли. "Падение" Херувима, пребывающего в духе Воли, заключалось в обособлении его, как части Всевышнего, и работе не на благо Всевышнего, а для себя лично. При этом все младшие по рангу ангелы, пребывающие в духе Воли, оказались втянутыми в это мероприятие. Священное писание говорит об этом так: "при своем падении он увлек с неба треть (!) ангелов".
О том, как это все отразилось на истории Земли, скажем в рамках все той же нашей программистской аналогии. Души Человеков, пребывающих в Святом духе, по определению созданы Программистами так, что они воспринимают водительство и духом Творчества, и духом Любви, и духом Воли. Нашелся Программист (Херувим в духе Воли), который хапнул готовые пакеты программ (те самые души), чтобы использовать их только в своих личных целях, являясь их единственным водителем и давая им, соответственно, только свою энергию: пускай отрабатывают раковый комплекс, ложь, насилие, торгашество... Для этого он оградил себе "окно" на экране монитора, т.е. застолбил кусочек физического мира - и пошла лихорадочная работа. Как смотрят на это честные Программисты - ангелы Творчества и Любви, Человеки, Всевышний? Несложно захлопнуть это "окно", несложно истребить этих биороботов, копошащихся в "окне" - чтобы они не мучились. Да ведь это не просто биороботы: они способны воспринять в себя Святой дух! (Есть большое подозрение, что эту способность хозяин оставил им умышленно - именно в расчете на милосердие честных Программистов.) И честные Программисты не бездействуют, а предпринимают упорные попытки донести свет Святого духа до сознания людей.
Миссия Иисуса была задумана как воплощение великого проводника Святого духа (говорят, самого Всевышнего), чтобы целый избранный народ, движимый Святым духом, светил остальным народам. Этого хозяин не допустил - распял Иисуса руками того самого "избранного" народа... Другой попыткой было воплощение, как народного водителя, Серафима в духе Творчества и Любви, чтобы хотя бы таким способом дать людям возможность прикоснуться к Святому духу - и этим народом стал народ России. К этой операции хозяин отнесся терпимо, поскольку обнаружил для себя новые богатые возможности для паразитирования. Так оно все и продолжается до сих пор...
Но есть указания на то, что скоро начнется новая операция. Для паразитов это будет чем-то вроде конца света. Они уже засуетились.
Россия, июль-август 1999.

[Наташа Егорова]

Р.Г.Баранцев. Преодоление бинарной парадигмы //статья//

Кризис научной парадигмы Запада, вскрыв ущербность бинаризма, все-таки крепко забуксовал в неизбывной массе привычных оппозиций: материя-сознание, косное-живое, друзья-враги и т.п. Так М.А.Со6уцкмй горько признается, что ”мышление дихотомиями ... настолько устойчиво в современной психологии (в том числе и неосознаваемой), что бороться с ним, похоже, бесполезно” [1] Но бороться приходятся, ибо бинарное мышление ”начинает действовать во зло, как только превращается из орудия анализа в способ действия в реальном мире” [1]. Идеология антагонизма ведет мир к самоубийству.
Одномерность бинарной схемы порождает линейное представление о связях и сакраментальную постановку вопросов о том, что же первично: бытие или сознание, вещество или поле, яйцо или курица. Приняв принцип дополнительности, физика примирилась с наличием двух разных форм у одной сущности: электрон может быть и волной, и частицей. Но что объединяет противоположности в одну сущность? Каков механизм разрешения противоречий? Для ответа на эти вопросы потребовалась системная триадическая структура, в которой каждый элемент задает меру совмещения двух прочих [2].
Универсальная семантика компонент системной триады (рацио-эмоцио-интуицио) указывает на глубочайшие корни этого архетипа [3,4] и способствует современному самоосознанию мира [5]. Можно предполагать, что такой архетип обусловлен триединой природой человека, созданного по образу и подобию Творца. Святая Троица, нераздельная, неслиянная, единосущная, является совершенным примером объединения различий.
Открытость триадической структуры позволяет говорить о ее целостности, необходимой при изучении жизни. Различение именно трех компонент оказывается и достаточным для первоначального раскрытия целостной сущности, представимой, например, монадой Лейбница [6]. В новой парадигме понятие целостности приходит на смену понятию полноты [7]. Три ипостаси христианского Бога, как и три тела Будды [8], не нарушают целостного единства, поскольку их различение не переходит в разделение. В то же время это различение открывает путь к познанию. Как пишет К.С.Льюис, ”Бог ввел различие внутрь себя, чтобы в единении любви превзойти единство самотождественности” [9].
В классической парадигме знания разделены вплоть до онтологического фундамента. Если в качестве первичных сущностей берутся вещи, то поля рассматриваются как нечто вторичное, порожденное веществом. Если же за первичное принимается поле, то частицы вещества трактуются как сгустки, сингулярности этого поля. Современная физика избавляется, наконец, от альтернативной постановки вопроса – либо совокупность частиц, либо сеть отношений – и рассматривает вещество и поле как два разных аспекта одной и той же реальности [10]
Но, обращаясь к триадической структуре, следует учесть и такой вариант, когда в качестве первичных сущностей выступают не вещи или отношения, а свойства. Х.Л.Борхес каждой из этих трех онтологий сопоставляет свои язык: существительных (вещи), прилагательных (свойства), глаголов (отношения) [11].
Если вещество – рациональная форма материи, а поле – интуитивная, то на роль эмоциональной компоненты может претендовать сила. Правда, современная физика, ограничиваясь бинарной онтологией, заменяет силу взаимодействием, которое сводится к обмену частицами. Но в то же время теория квантового поля допускает воспринимать силы как свойства. И тогда понятнее становится восточное определение силы как воплощение гармонии движения, свойственной самим вещам [10]. ”Cострадание, – утверждает Его Святейшество, 14-й Далай Лама Тибета, – есть не просто эмоция, а скорее сила, заключенная в самой реальности” [12].
Рассматривая вещество-силу-поле как триаду проявления материи, мы выходим к понятию Пустоты, или Вакуума, как материи потенциальной, непроявленной, но способной к проявлению в любой форме. В физике вакуум определяется как основное состояние материи, которое проявляет себя через флуктуации [13]. В буддизме понятие Пустоты вытекает из отсутствия независимости, из невозможности самодостаточного существования, так что Пустота является общей исходной природой реальности [12]
Рациональный Запад приходит к синтезу, опираясь на триадическую структуру. Интуиция Востока позволяет ему исходить непосредственно из целостного представления. Регулирующим фактором в совмещении Востока и Запала оказывается эмоциональная компонента, выраженная такими словами как душа, красота, любовь. Сострадание (сочувствие [14]) осознаётся как центральная этическая ценность [12]. И России предстоит сыграть в этом синтезе объединяющую роль [15].

Литература

1. Собуцкий М.А. Несколько заметок о бинарном мышлении и гуманитарном знании в повседневной жизни // Философская и социологическая мысль, 1993, N 9-10, c.30-47.
2 Баранцев Р.Г Системная триада – структурная ячейка синтеза // Системные исследования. Ежегодник 1988. М., 1989, с.19З-210.
3. Знак 3намени Мира // Угунс, вып. 1, Рига, 1988, с.8.
4. Bibliotheca Trinitariorum. International Bibliography of Trinitarian Literature. Munchen e.a., 1984, v.3, 624 p, 1988, v.2, 504 p.
5. Налимов В.В. Осознающая себя Вселенная // Астрономия и современная картина мира. М., 1996, с.50-55.
6 Schadel E. Monad as a Triadic Structture – Leibniz Contribuition to Post-nihilistic Search for Identity // J. of Indian Council of Philos. Res., 1996, v.14, 4N1, p.17-33.
7. Баранцев Р.Г. От полноты – к целостности // Проблемы цивилизации. Материалы семинара. СПб, 1992, с.5-11.
8. Говинда, Лама Анагарика. Основы тибетского мистицизма. СПб, 1993, 280 с.
9. Льюнс К.С. Страдание // Этическая мысль. М., 1992, с.375-438.
10. Капра Ф. Дао физики. СПб, 1994, 304 с. Уроки мудрости М., 1996, 318 с.
11. Борхес Х.Л. Тлен, Укбар, Орбис Терциус // Сочинения в З-х томах, т.1, Рига, 1994, с 271-286.
12 Weber R. Dialogues with Scientists and Sages: Hie Search fur Unity. L., 1987, 236 p.
13. Шипов Г.И. Теория физического вакуума. М., 1993, 362 с.
14. Мейен С.В. Принцип сочувствия // Пути в незнаемое, сб.13. М., 1977, с.401-430.
15. Баранцев Р.Г. Находится ли Россия между Востоком и Западом? // Мир Огненный, 1997, N 3 (14), с.62-70.

[Наташа Егорова]

Текст очень сложный, длинный, но не менее интересный . Читать здесь

Троица неслиянная и нераздельная как религиозный догмат православной веры сегодня осмыслена как философский метод ГАРМОНИИ мышления (Троица неслиянная, нераздельная и единая). Как третий духовный материк Россия имеет и только сегодня обозначает:

ТРЕТИЙ ТИП МЫСЛИ (КАЧЕСТВО):
Восток - мысль конкретная (материя, объект, утверждение);
Запад - мысль абстрактная (движение, субъект, отрицание);
Россия - мысль синтетическая (действие, синтез, согласование).

ТРЕТЬЮ ЛОГИКУ (КОЛИЧЕСТВО):
Восток - формальная логика Аристотеля (утверждение как отрицание - качественная связка категорий - по различию при целостном единстве, т.е. вера в единичность мира);
Запад - диалектическая логика Гегеля (отрицание как отрицание - количественная связка категорий - по сходству при отрицании целостности, т.е. вера в множественность мира);
Россия - синтетическая логика (Н. Васильев* и Вл. Соловьев) - (согласование как отрицание - синтетическая связка категорий - по единству различия и сходства, т.е. вера в единство мира).

ТРЕТИЙ ФИЛОСОФСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ (МЕРУ):
Восток - материальное единство разделенного (классификация материи объекта - чувственный опыт как мера утверждения);
Запад - идеальное единство разделенного (систематизация движения субъекта - интеллектуальный опыт как мера отрицания);
Россия - реальное единство разделенного (гармония действия синтеза - творческий опыт как мера согласования: синтез чувственного и интеллектуального)

ГЛАВНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ РОССИИ:
это СИНТЕЗ всех вышеприведенных категорий (трех форм мысли, трех форм логики и трех форм результата в
ФИЛОСОФСКОЙ ТАБЛИЦЕ ВСЕЕДИНСТВА
абсолютно равнозначной знаменитой периодической таблице элементов, разработанной Д. И. Менделеевым (которая также явилась порождением синтетического русского ума).

.................
В свете русской идеи видны ТРИ ПАРАДИГМЫ (три способа выведения СЛЕДСТВИЯ):

УЧЕНАЯ ПАРАДИГМА - P (объект)-S (субъект) - парадигма ФОРМАЛИЗАЦИИ (перевода ЧУВСТВЕННОГО впечатления в СЛОВО, форму, то есть ЭМОЦИЯ - МЫСЛЬ);

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА - S (субъект) - S (субъект) - парадигма СИСТЕМАТИЗАЦИИ (переход от конкретного значения слова к абстрактному, то есть перевод слова в контекст, систему форм, то есть МЫСЛЬ - МЫСЛЬ);

КРИТИЧЕСКАЯ или АВТОРСКАЯ (ТВОРЧЕСКАЯ) ПАРАДИГМА - S (субъект) - M (модус или синтез) - парадигма РЕАЛИЗАЦИИ (выход за ФОРМУ, СЛОВО, применение идеи к реальности, к ЖИЗНИ, то есть МЫСЛЬ - ДЕЙСТВИЕ);

Здесь необходимы определенные уточнения, что каждая парадигма существует в своей реальности ....

..................
В логическом изложении все три парадигмы выглядят так:
научная или объективная (P-S): утверждение - отрицание;
профессиональная или субъективная (S-S): отрицание (как утверждение) - отрицание (как отрицание);
критическая или синтетическая (S-M): отрицание - согласование.

[Беляев Андрей]

Некоторые аспекты духовного развития.

Рассматривая такие неоднозначные аспекты как духовность и развитие, современный человек, как правило, выражает мнение, сформированное под влиянием людей использующих эти термины для повышения собственного имиджа, самоутверждения и получения денег. Естественно эта информация имеет крайне малый процент объективности, т.к. основной целью ее передачи была попытка «напустить» как можно больше мистической завесы, и показать собственный статус. Цель, которую я для себя поставил при написании – попытаться показать другую сторону этих понятий, и может быть помочь людям, действительно пытающихся самосовершенствоваться, сориентироваться в огромном море информации, различного характера, и сделать шаги в нужном, по моему мнению, направлении.

Что такое развитие?

Прежде всего, давайте рассмотрим, что же такое духовность и развитие. Чаще всего эти понятия ассоциируются с различными аспектами и возможностями мистического, религиозного и целительского толка. При том, как правило, результаты, получаемые ясновидцами и целителями, мягко говоря, не постоянны. То есть действуют далеко не всегда и не для каждого. Возникает вопрос: «А стоит ли тратить время на то, чтобы получить, а может и нет, то, что имеет столь низкий КПД, и к тому же имеет явную тенденцию к упадку?» Ведь не для кого не секрет что в древности, личностей способных проявлять себя как целитель, было намного больше. Да и КПД у них было повыше, помните закон, по которому если целитель заболевал, то его изгоняли из селения, или в лучшем случае запрещали заниматься целительством. Хорошая логика – если ты не можешь вылечить себя, то, что же ты можешь предложить людям… Жалко, что сейчас она не используется. Итак, если развитие это процесс, получения каких то новых возможностей или расширение имеющихся, то можно с уверенностью сказать что большая часть этих «продвинутых» личностей не подпадают под эту категорию т.к. занимаются эксплуатацией собственных возможностей, с целью получения денег. Хотя конечно есть исключения, для которых деньги это всего лишь средство для реализации собственных творческих проявлений. Как правило, результат действий этих людей тоже не является целью, а всего лишь показателем адекватности тех или иных философских концепций. Говоря простым языком – проверка на практике.
Если взглянуть на человеческую жизнь несколько с иных позиций то можно сделать вывод что, по сути, каждый человек пытается осознанно или неосознанно занять наиболее комфортную позицию в социальной или физической среде. Например: выйти замуж за олигарха, спрятаться под зонтиком, купить шубу. При этом используется, как простейшие типа украл – потратил, так и более сложные технологии (школа потом институт, хорошая работа и заработок). С этой точки зрения любая проблема это некий аспект, вытесняющий с тех позиций, которые человек занимает. Например, конкурент, который может вытеснить с занятой в бизнесе ниши или вирус, вытесняющий из понятия здоровье. Устойчивость, так же бывает чрезвычайно разнообразной. Если один решает любую проблему с помощью силы, что, как правило, редко позволяет решить сложную проблему, то другой может попытаться договориться, составить и реализовать какой нибудь план и получить желаемый результат.
Итак, развитие это получение неких возможностей как собственного позиционирования в среде различного типа, так и увеличение собственной устойчивости в этих средах.

Необходимость наличия смысла.

Как уже отмечено выше технологии достижения результата могут быть различными. Простейшие технологии всегда подразумевают только внешнее влияние на объект или проблему, и как правило их можно охарактеризовать как максимально мощное действие или барьер в зависимости от необходимости. К сожалению, этот вариант является наиболее распространенным в нашем обществе, и делает людей чрезвычайно зависимыми от тех барьеров, которые они создают. Сложно представить современное общество без промышленных товаров, жилья, медицины, электричества и газа, в общем, всего того без чего цивилизация успешно могла обходиться значительный период собственного существования. И если вдруг общество лишится всего этого, то, к сожалению, выжить смогут единицы. Естественно, что деньги, как ценностный эквивалент такого развития, является для него главной ценностью.
Более совершенные технологии отличаются воздействием на более глубокие уровни, отвечающие за собственное позиционирование в среде и компенсацию внешних воздействий. Грубо говоря, при необходимости большего количества денег, человек не просто больше работает, а пытается, например, повысить собственный уровень профессионализма или внедряет различную автоматизацию производства. То есть влияет на те аспекты, от которых зависит получение результата. При том, чем совершеннее технология, тем на более глубокие уровни она влияет. Поэтому если мы хотим двигаться в процессе собственного развития, то нам необходимо найти и повлиять на тот аспект, который находиться на максимальной глубине, в начале цепочки причин и следствий, на другом конце которой находится нужный нам результат. Другими словами найти «первую шестеренку». Итак, не для кого не секрет, что в основе любого действия лежит мотивация, которая и определяет, будет ли совершено то или иное действие, насколько сильно стремление это действие совершить. Ведь как показывает практика, одной из основных причин всех проблем в сфере образования, является именно отсутствие у обучающихся мотивации к получению знаний. А действительно талантливые педагоги всегда стараются первично заинтересовать обучаемых собственным предметом, то есть сформировать необходимую мотивацию к дальнейшему обучению. Как правило, это всегда либо практические опыты и информация, показывающие необходимость и выгоду от использования предмета, что провоцирует со стороны учащихся соответствующие действия. Успешность этого процесса будет зависеть от того насколько точно педагог смог описать то пространство в котором будет использоваться его предмет и ту роль которую сыграет этот предмет.
Итак, мотивация это комплекс информационных категорий, которые позволяют ответить на вопрос – «Зачем нам необходимо развитие?» Ответ на этот вопрос будет складываться из следующих составляющих – во первых необходимо определиться с тем с какой целью, и как был создан этот мир и какое место в этом мире занимает человек. После этого можно четко представить те цели и задачи, которые мы должны решить, и как эти цели и задачи связаны с понятием «развитие».
Предположим, что у нас есть некая виртуальная информационная категория или система, которая может быть охарактеризована как совершенная. И в каких же действиях может быть заинтересована такая конструкция? Может власть? Но над кем, да и зачем. Это только в нашем обществе власть используется как механизм самоутверждения и получения денег. Энергия? Тут несколько сложнее, потому что энергия необходима только в рамках ее использования, а значит это всегда дополнительный аспект для какого то действия. Как не крути, а все что мы только можем придумать, будет всего лишь локальной задачей, на пути к совершенствованию этой системы. Ну, например, существует в этой информационной категории некий участок, который противоречит другим, что приводит к снижению устойчивости и может быть причиной разрушения всей системы. Поэтому возникает необходимость разрешения данного противоречия, что, по сути, является самосовершенствованием этой системы. Итак, для совершенной структуры альтернативы для собственного развития просто нет. Это значит, что любые её действия будут иметь соответствующую направленность. Другими словами творец (совершенная структура), не мог не вложить в свое творение, что-либо отличное от стремления к совершенству. Ведь действительно не может творение быть создано не по образу и подобию творца! Так вот что является причиной постоянного томления души, стремления достичь чего-то, быть лучше всех, и прочее, и прочее, и прочее.… Итак: «Будьте совершенны как Отец наш небесный» (библ.).

Интересно отметить что внутри системы с определенным смыслом существования, любое действие с иной направленностью, это по сути выход из системы.
Представьте фирму, каждый отдел которой выполняет действие, имеющее одну функциональную направленность – производство продукции и получение за эту продукцию денег. Если какое либо звено забывает о том, что нахождение в глобальной структуре, что позволяет получать определенную финансовую выгоду, и перестает выполнять возложенные на нее обязанности, то это звено становиться для фирмы обузой и будет рано или поздно отторгнуто.
Развитие это формирование системы, четко взаимосвязанных между собой, понятий и представлений об окружающем пространстве, позволяющей максимально адекватно сориентировать свое движение (развитие) в этом пространстве
Таким образом «Развитие» должно быть смыслом существования любого индивидуума, считающего себя частью мироздания или говоря другими словами создателя. Все остальное это всего лишь процессы призванные обеспечить необходимые условия для развития и проверки осознанных категорий на практике. Думаю что каждый обращал внимание на то что множество людей подсознательно понимают ущербность альтернативных смысловых категорий.
Необходимо отметить, что философия и мировоззрение определяют не только возможность развития, но и все остальные аспекты нашей жизни. Если один человек может себе позволить воровство, а другой нет, то это только потому, что философия одного человека ущербна и предполагает возможность такого действия, у другого же, она включает в себя информацию, которая показывает последствия воровства для социума, и естественно для самого человека. Поэтому, чтобы не воровать, ему не нужны преграды в виде замков и охраны. Точно так же и развитие, как и любой другой аспект жизни, целиком и полностью зависит от той модели мироустройства, которую мы себе представляем. По сути именно философия является той первой шестеренкой, которая формирует целый комплекс наших стереотипов, моделей поведения и общения. Именно философия определяет то как мы реагируем на этот мир. Например, фашизм – чума двадцатого века, миллионы далеко не глупых людей были приверженцами этого ужаса, лишь потому, что эта философия подразумевала подобные действия. Или в советские времена был сформирован дух коллективизма, но почему же сейчас каждый думает только о себе? Все очень просто – стремление к наживе любыми способами, как смысл существования, рассматривает общество только как источник дохода. И демократия тут не причем. Можно поставить хоть Господа Бога в президенты, но пока не измениться философия у большинства людей, все останется так, как есть

Структурные аспекты. Фрактальность.

Конечно для развития, и вообще, одной смысловой основы мало, даже если она имеет важнейшее значение. Необходимо реализовать все это на практике, а любая реализация, помимо смысловой основы, включает в себя, методологию, которая содержит комплекс знаний в необходимых областях, позволяющих сформировать следующий шаг – технологию. Технология должна включать себя программу, описывающую цепочку конкретных действий, которые и являются следующим шагом реализации. Ну и наконец результат, как показатель адекватности всех предыдущих действий. Давайте разберем простейший пример – нам необходимо создать транспортное средство. Сама необходимость будет смысловой основой или мотивацией, и она должна быть значительной, потому что в противном случае не хватит элементарной настойчивости, и автомобиль останется только в проекте или не будет закончен. Методология – набор знаний из физики, химии, сопромата, металлургии и т.д., без которых мы не можем обойтись. Ну, например, с помощью химии мы будем иметь представление о том, как изготовить топливо. Далее формируется технологическая программа. Например: берем металлический брус таких то размеров, в середине просверливаем отверстие диаметром 20 миллиметров.…Изготовляются чертежи и инструкции. Ну и, наконец, технологическая программа выполняется на практике, и мы получаем планируемый автомобиль. Необходимо отметить, что в процессе реализации смысловой основы в практический результат, возникает масса не предусмотренных изначально нюансов и задач, решение которых позволяет более углубленно осознать предыдущие позиции. Другими словами реализация на практике позволяет не только проверить адекватность философской концепции, но и позволяет глубже осознать ее, гармонично заполнив те пустоты, которые изначально были даже неизвестны. Поэтому основная мотивация написания этих строк для меня, это нахождение противоречий и недопонимания в собственной системе понятий и представлений.

Теперь опять представим нашу совершенную структуру. Единственный способ ее реализации это получение собственных аналогов. Вся суть этого действия заключается в следующем – в результате получается не просто копия, а новая система, включающая в себя сумму возможностей каждой системы, плюс возможности их взаимодействия. Например, несколько рабочих имеют возможность построить сруб, в отличии от одного, которому даже поднять бревно не под силу. А, объединившись в большую группу, рабочие могут позволить себе нанять и обслуживать технику, иметь какие то общие ресурсы. Единственное что от них требуется – это согласование собственных действий относительно друг друга. Таким образом, появляется целая иерархия, которая занимается именно согласованием более низких уровней. При этом возможности, качество и размер этой структуры определяется именно возможностью межуровневого согласования. Такие структуры, построенные на основе первичного звена, называются фрактальными и лежат в основе всего, что нас окружает, хотя на первый взгляд это может быть и не заметно. Любое действие каждого из нас, это всего лишь формирование собственного аналога в том или ином направлении, или говоря другими словами – проекции сознания в конкретные производные… Типичным примером фрактальной структуры является биологический организм, построенный из одной единственной клетки, и включающий в себя множество различных тканей, органов, систем органов и так далее. И по сути вся вышестоящая иерархия - это система согласования межклеточных взаимодействий. А любое заболевание это всего лишь нарушение этого согласования, в результате каких либо причин. Любая материя так же является фрактальным объектом т.к. состоит из атомов и молекул. Итак, первым принципом, который позволяет совершенной структурной форме или если хотите вселенной развиваться, в соответствии с собственной смысловой основой является фрактальность.

Нейтральность

Как мы уже выяснили выше, фрактальный разворот информационной категории позволяет выявить на практике те противоречия и проблемы, которые присутствуют в ней, и изначально могут быть не видны. По сути, мельчайшие ошибки изначальной структурной формы (информационной категории) в процессе клонирования умножаются сами на себя и в результате получаются области, в которых рассогласованность довольно значительна. В этот момент возникает опасность разрушения, как дефектной зоны, так и всей категории, а значит, вопрос устойчивости имеет важнейшее значение. Ведь какой смысл в развитии, если в конечном итоге все может рухнуть. Поэтому следующий вопрос, который мы рассмотрим - от чего же зависит степень устойчивости любого образования? Здесь можно рассмотреть два фактора – прочность самой системы, и фактор воздействия среды обитания, или нагрузка. При этом фактор нагрузки чисто условен, т.к. это всего лишь зона нарушения взаимодействия с более глобальным уровнем. Например, если желудок не в порядке, то фактор потребления пищи становится нагрузочным, и может привести к его дальнейшему разрушению. Поэтому действительно: «Оскверняет не то, что мы потребляем вместе с пищей, а то, что рождается в сердце нашем» (библ.). Другими словами базовая информационная категория не может формировать в направлении своих производных разрушающие действия. Однако, в случае если производные имеют определенное количество изменений не соответствующих принципам базового уровня, то действия базы могут быть расценены как разрушающие. Точно так же как дети, очень часто воспринимают заботу родителей как фактор агрессии.

Таким образом, остается устойчивость самой системы. Если система это комплекс определенных и взаимосвязанных между собой единиц, которые, в свою очередь, так же состоят из взаимосвязанных частей, то естественно ее устойчивость будет определяться качеством этих взаимосвязей. Под качеством можно рассматривать следующие вещи – непротиворечивость, то есть отсутствие конфликтов между компонентами. При этом необходимо четко переставлять, что конфликт возникает не потому что есть какие то «недоброжелатели», которые вставляют палки в колеса. Давайте представим, что некая информационная категория, в целях собственного совершенствования, клонируется в произвольном направлении, после чего образуется новая система, которая так же клонируется и т.д. В результате получается иерархия, на периферии которой мы можем увидеть множественные ошибки и противоречия, являющиеся проекцией противоречий основы . Устранение этих противоречий и является первоочередной задачей для каждого из образовавшихся уровней. Именно поэтому, являясь частью мироздания каждый из нас должен устранить собственные дефекты, тем самым, выполнив свою задачу в деле глобального движения к совершенству. Таким образом, в первичной информационной категории становиться на определенное количество противоречий меньше. Но если изначально разворот этой категории пойдет только в одном направлении, то в результате мы получим систему, в которой один из секторов более развит, чем остальные. В результате, вследствие различия в уровне совершенства возникает мощнейший конфликт, так как на более совершенном уровне используются технологии, философия и пр., которые не доступны более примитивным, а значит, будут отторгнуты. При этом, чем сильнее разница в развитии, тем сильнее конфликт. С таким же успехом можно преподавать высшую математику в первом классе. Или другой пример: мы решили усовершенствовать наш автомобиль – увеличиваем мощность двигателя, естественно возрастает нагрузка на все остальные узлы и агрегаты. Поэтому, для устойчивой работы автомобиля нам необходимо устранить несоответствия и увеличить прочность и надежность остальных частей. Другими словами то, что мы называем злом, недоброжелателями и т.д. на самом деле всего лишь единицы которые еще не успели развиться до уровня, позволяющего выстроить нужные взаимосвязи. И они рады бы действовать более адекватно, но, к сожалению, могут поступать только в соответствии с собственным уровнем развития или интеллектуальным потенциалом. А конфликты и противоречия возникают вследствие возникновения уровней, в которых потенциал субформ различен, что делает сложным согласование между собой. Таким образом, можно сделать вывод, что устойчивость любой информационной категории будет зависеть от уравновешенности ее составных частей, или говоря другими словами собственной нейтральности.

Итак, для обеспечения собственной устойчивости, первичной информационной категории (гиперпрототипу) необходимо разворачиваться по всем возможным для него направлениям, в противном случае возникнет большое количество противоречий между частями.
Но есть еще несколько проблем, которые возникают вследствие отсутствия нейтральности. Давайте представим такую перекошенную систему, в которой ярко выражены одни возможности и значительно атрофированы другие. Как она может себя проявлять? Естественно только в рамках того, что она может. А это, по сути, узкая специализация. Естественно, что для нормального существования ей необходимы недостающие элементы, и поэтому она либо стремится уравновесить себя и быть самодостаточной, либо получить эти элементы извне, что приводит к зависимости от источников, которые поставляют эти ресурсы. Поэтому человек, считая себя свободным, на самом деле глубоко ошибается – он свободен только в выборе, а само действие для него предопределено. Например, можно выбирать что, использовать в пищу, но нельзя вообще отказаться от еды, не получиться зимой без шубы, архитектору без строителя. Но самая главная проблема сверхспециализации заключается в следующем: каждая перекошенная в ту или иную сторону система воспринимает окружающий мир точно так же, то есть перекошено. Например, строитель точно знает тот комплекс задач, которые ему предстоит решить, и их естественно не мало. У фермера тоже есть комплекс задач, но другой. И каждый из них, не знает задачи другого, т.к. для того чтобы знать, например задачи строителя, надо быть им. Каждый, по этой причине считает, что только он выполняет важную и ответственную работу, а сосед только потребляет плоды его труда. Наличие и распределение общих ресурсов в таком «содружестве» крайне затруднено. Постепенно полностью игнорируются нужды друг друга, т.к фермер считает что строителю нужно то же что и ему, а строитель в свою очередь наоборот. Несомненно, это довольно грубый пример, т.к. определенный уровень универсальных знаний у них все-таки присутствуют, по причине невозможности существования без них. Таким образом, неуравновешенность (поляризация) собственной системы провоцирует объединение с системами, поляризация которых противоположенная. Такие группы систем называются кластерами, и они позволяют образовывать довольно уравновешенные и условно самодостаточные группы. Типичным примером кластерных образований является биологический организм, промышленное предприятие и т.д.. Какое либо изменение или развитие любых субформ внутри кластера осложнено, т.к это выводит из равновесия всю систему. Именно поэтому любым новаторским решениям приходиться преодолевать значительное сопротивление со стороны менее развитых единиц, т.к. возникает необходимость совершения дополнительных затрат на уравновешивание всего кластера. Простейший пример – жена работает по хозяйству, муж зарабатывает деньги. Если жена освоит профессию и устроиться на работу, то зависимость от мужа станет гораздо ниже, поэтому муж всегда будет всячески препятствовать ее развитию. В лучшем случае муж может так же продвинуться в собственном развитии, чтобы не потерять вес в глазах супруги. Например, стать более хозяйственным и сделать дома ремонт, тем самым, уравновесив кластер. Ну а самым лучшим результатом будет естественно выход на универсальность когда все направления развития одинаково значимы. В семье, где каждый может выполнять работу другого, меняется и принцип взаимосвязей. Если раньше причиной взаимодействия была взаимозависимость, то теперь это получение новых возможностей в результате взаимного согласования. Таким образом, для стабильного существования любой структурной формы, крайне важным фактором является равновеликость всех факторов составляющих эту форму, что характеризуется как стремление к максимальной универсальности этой формы и нейтральности.
Итак, вторым принципом существования и развития будет являться «Нейтральность».

[Игорь Журкин]

Текст доклада по теме "Духовность".

Отношение к информации должно сводиться лишь к дроблению ее смысловой формы по имеющейся дифференцирующей шкале, тогда любой тезис будет давать позитивный фактор, в противном случае она вообще не может существовать как собранная единица. А уже от уровня ее комплектации зависит степень ее качества, а вовсе не те понятия, представленные символикой типа «хороший» и «плохой». В результате, «плохой» - практически тот же «хороший», но показатель точности и последовательности его сборки нуждается в компетентной коррекции, где, опять же, имеет место строгая градация, и, грубо говоря, «плохой» - это «хороший» в отношении «плохой' », и т.д.

Эта относительность процессов и явлений базируется на шкале распределения информационно насыщенных смысловых категорий, которая чем четче, тем уровень восприятия ближе к адекватной оценке состояния рассматриваемого объекта. Но, естественно, всегда будет присутствовать поправка на субъективизм, т.к. рассмотрение процессов и явлений происходит относительно личной градационной шкалы.

Говорить о полном отсутствии субъективизма можно лишь по достижении Абсолютной собственной Нейтрально-Уравновешенной модуляции, в этом случае вся информация воспринимается строго адекватно действительному уровню ее состояния, соответственно которому она градируется и может трактоваться как определенная схема, в силу чего она предполагает только позитивную форму информационного обмена или же структурно-информационного контакта. (Дельта, BIP) (Все выделения в курсивных текстах произведены мною)

Трансформация потенциала, доступного сознанию человека, в необходимые универсальные качества начинается с осознанной алгоритмизации постоянно формирующихся и модифицирующихся операторов, фиксирующих сознание человека в соответствующих его структурной схеме градациях глобальной среды. Необходимо учитывать то, что областью начального пребывания активного сознания является относительность, не предполагающая адекватной привязки своего положения к абсолютным аспектам (категоризации). Здесь может существовать только условное отображение параметров позиционирования (разума) подсистемы. В условиях относительности создается первичная область охвата необходимого количественного набора локальных процессов с последующим эмпирическим аспектированием данных процессов (созданием операторов), и формированием на их основе конкретных алгоритмов ориентации, являющихся узко-локальными, но фиксирующими позициями. Данные алгоритмы в силу своей локальности могут пребывать в постоянном модифицирующем взаимодействии с породившими их процессами и поэтому в целом являться нестабильными формулировками, которые, тем не менее, позволяют запустить механизм «интегративной экстракции» (фокусировки) периодических фазовых точек комплекса. Такая реплика объективных процессов, являясь чрезвычайно субъективной и локальной опорой периферического сознания может, тем не менее, определяться как «Категория» или как «Общая частность» на языке категориального мышления...


На фоне объективно существующих глобальных процессов, периферическое сознание человека современного уровня развития не способно воспринимать информацию и оперировать ею без привязки к полярным субъективным аспектам. Тем не менее, в случае адекватного к ним отношения, эти субъективные аспекты могут быть обобщены и одновременно конкретизированы в понятия «Категория», оперирование которыми позволит изменять алгоритм аналитического функционирования конкретного периферического сознания, с формированием устойчивого эволюционного процесса.

В качестве примера подобного подхода можно осуществить анализ любого сложного понятия, например «духовность». Данная категория является крайне глубокой по своему смысловому содержанию, что требует предварительной концептуальной и методологической подготовки.

Стандартный аналитический механизм современного среднестатистического человека, как правило, не выходит за рамки III фрактальной базы, не предусматривая в структуре свой работы пространственные взаимосвязи, что заведомо ограничивает рассмотрение узкими рамками субъективизма какой либо доктрины, и не может быть принято в качестве адекватного подхода к анализу чего-либо. В качестве основы рассмотрения необходимо опираться на какую-то Глобальную базовую позицию, объемно-пространственное рассмотрение, Универсальный подход, инвариантный, относящийся к любым аспектам рассмотрения.

Имеющийся объем информации приводит к необходимости выбора в качестве такой Глобальной базовой позиции пронизывающей собою всё окружающее Пространство Триединство – интеграционное единство трех линейнонезависимых несепарабельных категорий.

«Линейнонезависимых» – описывающих, в случае обособленного рассмотрения (то есть не пространственного, а привычного линейного) различные не пересекающиеся качества, например, цвет, вкус, вес. (У них имеется одна общая точка, и их несепарабельное взаимодействие создает совокупность граничных условий для проявления конкретных объектов, имеющих все эти качества в определенной мере.)

Несепарабельных = неотделяемых, что с точки зрения линейного подхода не понятно, но с точки зрения пространственного рассмотрения – требование наличия в каждой из категорий равнозначного, равновесного, присутствия оставшихся, то есть присутствия, не изменяющего статуса любой из рассматриваемых категорий, а лишь как аспект, проекция интегрирующего эти категории общего «нуля». Наиболее наглядным примером несепарабельных категорий является координатная система: базис XYZ с началом координат в точке 0. Любая из осей координат «имеет в виду» наличие остальных, при этом начало координат – точка «0» является единой для всех осей.

Существует определенная предельно Общая категория, которая позволяет задать конкретные направления реализации, позволяя каждому такому направлению, или вложенным в него «субнаправлениям», решить задачу, но решить ее определенным образом, сводя индивидуальные решения задачи к определенному набору изначальных требований, унаследованных от родительских факторов.

В качестве «осей», или, с более общей и более абстрагированной точки зрения, в качестве категорий, можно рассматривать любой аспект, но необходимо понимать разницу между «стволовой» категорией и множеством параметрических аспектов ею определяемых. Как иллюстрация данного подхода может быть рассмотрено кино, в котором присутствуют две основные категории: изображение и звук. Однако, изображение может быть черно-белым, цветным, и даже стерео. Звук также может быть моно, стерео, долби. Все эти параметры являются следствием фрактального деления базовой категории и способны формировать между собой различные связи и структуры.

Таким образом, в качестве базовых необходимо использовать категории, являющиеся максимально доступно глубоко общими, чтобы подход к рассмотрению и анализу был не просто пространственным, но и максимально близким к Универсальности.

С учетом вышесказанного в качестве основы пространственного подхода рассмотрим Триединство, как разворот трех максимально общих категорий: Целостность, Дуальность и Обусловленность.

Следует еще раз подчеркнуть важность понимания того, что триединство это НЕ есть рассмотрение трех отдельно взятых аспектов. И каждая из входящих в него категорий также наследует это базовое качество триединства, по отношению к оставшимся.

Дуальность, как категория, проявляется в виде относительности, сравнения, соотнесения, что в предельной, периферической точке зрения сводится к поляризации: да – нет, хорошо – плохо, конструктивно – неконструктивно, малый – большой, хочу – не хочу, черное – белое, и т.д. Менее полярный подход предусматривает наличие соответствующей градационной шкалы между этими крайними значениями. Максимально абстрактными рамками, в пределах которых сосредоточена дуальность, являются Ноль и Бесконечность.

Обусловленность, как категория проявляется в существовании условий, границ, пределов, в которых производится рассмотрение. Это область определения причины, которая ведет к области значений порожденных ею следствий, формируя причинно-следственную траекторию реализации. Именно пределы, устанавливают рамки, в которых возможно развертывание содержащейся в них системы без принципиального изменения алгоритма ее функционирования, предусматривающего полное «осознание» имеющихся рамок, что приводит к их «сворачиванию» в точку, с последующей возможностью расширения рамок обусловленности.

Целостность, как категория предписывает вести рассмотрение максимально широко, не скатываясь в сверхспециализацию, к узкому сектору рассмотрения целостного процесса, не вырывая части целого из контекста, в котором они изначально, априорно присутствуют. Несепарабельность категорий Триединства (в ортодоксальной формулировке – нераздельность и неслиянность Троицы) выражается в частности в том, что каждая из них имеет в себе отображения двух других и проявления их отношений с ней и между собой.

Триединство в Дуальности проявляется как – аспект Целостного взаимного дополнения того, что есть и того, что НЕ есть. Инь и Ян. Чтобы познать «добро» надо иметь «зло», чтобы понять что такое «хорошо» надо знать как будет проявлять себя «плохо». Дуальность целостна в своих пределах. Чтобы оценить результат, плоды, нужно понимать пределы, Обусловленность их возникновения. Легче всего оценить плоды дерева – если они съедобны – то этим и ограничиваются рамки рассмотрения. Сложнее оценить плоды деятельности, развития, человека. То, что современники оценят понятием «плохо», может быть воспринято потомками, как «хорошее». Однако, и то и другое, вероятно, будет в значительной мере субъективно. Реальная же оценка должна исходить из степени соответствия полученного результата (плода, решения) целям и задачам глобальной системы, которые человеку (вообще любой подсистеме) необходимо было понять и которым необходимо было осознанно следовать. Здесь под глобальной системой относительно человека понимается не современный социум (приоритеты которого не привели цивилизацию к всеобщему процветанию, а напротив – к широчайшему системному кризису среды ее обитания), а более высокий уровень, такой как Солнечная система или Галактика.

В качестве простого примера можно рассмотреть воина, который достигнув определенного уровня собственного развития, посчитал возможным проверить себя в бою. Вызвавшись на бой, предположим, он его проиграл. Ограничивая рассмотрение лишь сиюминутными рамками, результат получился «неудачным» - проигрыш. Однако прошло время, воин анализировал свои недостатки, ошибки, и по истечении срока повторно вызвал своего визави на бой, и выиграл его. Опять-таки, ограничивая себя узкими рамками, можно сказать, что имеется однозначная «удача» - победа. Но если рамки расширить, то становится понятным, что дуальность рассмотрения результата боя должна быть совсем другой: если бы воин не проиграл вначале, он бы не выиграл в последствие. Целостность рассмотрения результата предусматривает максимально широкий охват, с получением нейтрального результата, не предусматривающего полярных оценок. Именно поэтому любого рода суждения, и осуждения принципиально ущербны в силу того, что делаются, как правило, в крайне узких рамках рассмотрения, а максимально широкие человеческому сознанию недоступны.

Целостность – это контекст, обусловленность – это конкретика положения в нем.

Рассматривая более подробно категорию Дуальность необходимо обратить внимание на следующие производные, следующие из нее, аспекты. Дуальность – это «наличие» и «отсутствие», например наличие или отсутствие резонанса. А нам известно, что любая структура – это совокупность взаимодействующих элементов. В основе взаимодействия лежит резонанс. То есть базовая категория Дуальность, как следствие, проявляет понятие структурности, структуры, как таковой. В связи с этим следует обратить максимальное внимание на тот факт, что рассмотрение любых аспектов лишь с точки зрения структурного подхода является ущербным, линейным, так как, как правило, не предусматривает конкретизацию остающихся за границами рассмотрения остальных категорий, даже если их присутствие подразумевается «где-то неосознанно». В качестве еще большей специализации, границы рассмотрения, с точки зрения линейного подхода, из чисто структурного подхода «вырезается» лишь какая-то его часть, например, рациональная. При этом забывается, что понятие «рациональный» связано в дуальную целостность с понятием «иррациональный», и их обособленное рассмотрение не только бессмысленно, но и крайне неконструктивно, так как способно породить линейно-спирализованный функциональный алгоритм.

...Серьезной сложностью при первичном обращении к основе структурных аспектов любого состояния в рамках категориального подхода является принципиальная возможность описания объектов аналитического и, в некоторых случаях, прямого контроля, проявленных на определенном уровне, при помощи неполного состава категорий или с выделением единственной категории. Стандартным вариантом первичного подхода является методология определения границ осознаваемых объектов с опорой на категорию Дуальности, которая обеспечивает бесконечный ряд производных позиций, не имеющих абсолютности базовых границ, но способных к развороту дочерних субкатегорий, которые в краевом аспекте категориальности соотносимы с периферическими полярными единицами, являющимися естественным результатом последовательной дифференциации Дуальности на базе присущего ей коэффициента категорийного и параметрического (фрактального) клонирования.

Наличие градационной шкалы, ограниченной крайними пределами категории Дуальность, позволяет формировать весьма протяженные по глубине дифференциации и по направлениям рассмотрения, аспектации, структурные композиции, адекватность которых сама по себе не вызывает вопросов. И такие структурные композиции могут быть основой для ничем не ограниченного разнообразия их приложения, как в качестве аналитической основы, так и в качестве технологической основы. Однако необходимо понимать, что подобный подход ограничен лишь рамками ОДНОЙ категории рассмотрения из уже доступного для осознания подхода с точки зрения Триединства, что при любой степени адекватности чисто структурного рассмотрения, приводит к ограниченному линейному подходу, в котором не учитываются рамки применимости, условия функционирования, и целостность контекста, внутренние и внешние уровни среды. А любой линейный подход неизбежно приводит к спирализации с последующим распадом.

Единственной альтернативой линейному подходу является рассмотрение процессов, объектов и явлений в рамках Триединства с пониманием того, что любые структурные аспекты необходимо дополнять широтой охвата их возможных проявлений, определением условий применимости конкретики рассматриваемой структуры и осознанием целостности контекста, в котором происходит рассмотрение.

Другими словами, гиперкомплексные системы можно рассматривать с точки зрения их статической структуры, как набора качеств, характеристик, параметров, исконно присущих данной системе и описывающих ее. И это будет рассмотрение изнутри системы. Но существует и другой уровень рассмотрения – функциональный, в котором гиперкомплексная система описывается с точки зрения обусловленности ее положения в объемлющей ее более глобальной системе, и смысла ее существования. При этом внутреннее содержание рассматриваемой системы не сводится к V фрактальной базе. И при такой постановке вопроса, перед конкретной гиперкомплексной системой встает задача выхода из внутренних, ограниченных, обусловленных, рамок рассмотрения за их пределы, что осуществить, находясь лишь внутри этих рамок, невозможно, и что ассоциативно можно соотнести с необходимостью получения внешнего информационно-структурного потенциала с более высокого уровня, адекватное усвоение которого возможно лишь при соответствующем высоком структурно-информационном потенциале рассматриваемой системы.

Например, можно рассмотреть бутылку с водой, как гиперкомплексную систему. Ассоциативно, ее целостность, как объекта можно обозначить как I. У этой бутылки будет множество характеристик, взаимосвязанных в строгую систему. Например, у нее есть объем V, ассоциативно – этот параметр рассмотрения можно тоже принять за 1. Но объем можно градировать, например, как площадь основания умноженная на высоту. Площадь основания – другой параметр, высота – еще один. Но все равно: 1 (площадь) + 1 (высота) ≡ 1 (объем). Площадь, в свою очередь, тоже можно градировать, как, например, длина * ширина (если бутылка прямоугольная). Но все равно: 1 (длина) + 1 (ширина) ≡ 1 (площадь). Градацию исходной единицы можно проводить по различным другим направлениям, между которыми будут вполне фиксированные взаимосвязи. Мерность пространства рассмотрения всех параметров, в принципе, будет неограниченна. Аналитически это можно представить как: 1(1) + 1(2) + 1(3) +…+1(n) ≡ I

Но, как бы мы не рассматривали эту бутылку, можно представить гипотетическую ситуацию, что можно так и не понять, что глоток воды, вовремя сделанный, из этой бутылки мог бы спасти жизнь, не дав умереть от жажды.

В качестве иллюстрации методологической состоятельности данного рассмотрения посмотрим на категории Целостность, Дуальность, Обусловленность с другой точки зрения.

Дуальность проявляет градационную шкалу, отношения масштабирования и взаимодействия, что составляет основу фрактальности и соответствует принципу фрактального подобия.

Целостность эквивалентна комплементарности гиперкомплексных систем, отражающей способность системы сохранять свой статус вне зависимости от характера внешних или внутренних нагрузок.

Обусловленность эквивалентна наличию условий, пределов, барьеров, в рамках которых происходит рассмотрение функционирования конкретной системы.

Все это можно условно показать в виде следующей схемы:

Дуальность ≡ Фрактальность
Целостность ≡ Комплементарность
Обусловленность ≡ Барьерные мембраны

…Общая Схема выглядит следующим образом :
Универсально-Сферическая Всеобъемлющая Единица, разбитая на сегменты ввиду фактора, который вызывает необходимость конструкции быть собранной из строго конкретного набора составных единиц. Но эта структура более неделима, а ее составные факторы неравнозначны по уровню собственной организации.

В каждом сегменте существует четкая зонная градация, при этом отдельные зоны в совокупности характеризуют уровень развития своего сегмента.

В центре находится максимально сжатая точка, функционирующая в отличие от общей схемы в одной фазе, тем самым осуществляя сборку всей поступающей информации со всех системных уровней. Это определяет тот фактор, что структура, выработавшая в своем составе схему, аналогичную общепроизводной, вносится в эту точку без риска быть отторгнутой.

Данный процесс затрагивает развитие не отдельно взятого индивидуума или конкретного отдела общей схемы, он должен охватить кольцо, соединяющее однозначные уровни всех сегментов, что является «линией», определяющей степень развития конкретной цивилизации. (Дельта, OK BIP)

Эволюционирующая глобальная система в ракурсе категориального мышления представима в форме сегментированной гиперсферической объемной конструкции, состоящей из определяемого угловыми аспектами позиционирования наборами градаций, расположенных вдоль вертикали каждого из сегментов общей формы в соответствии с принципами конвертации констант Гиперпрототипа. Идеальная система в данном контексте представляет собой целостную гиперсферу, стремящуюся к нулевому объему. Сегментированность (грануляция) эволюционирующей системы обусловлена наличием множества волновых возмущений, часть из которых имеет протяженность в рамках всей системной метрики, в то время как другие ограничены сегментом или входящим в сегмент набором градационных конверсий. Общие волновые формы являются несущими алгоритмами согласования, представляющими собой структурный каркас, сформированный при компиляции гиперпрототипа, произведенной через один период от текущей итерации, и обеспечивающими запуск процесса поэтапного согласования градаций в изолированных сегментах, путем угнетения или стимулирования выделенных процессов насыщения потенциалом тех зон системы, которые необходимо привести к согласованию. Критерием согласования в данном случае является системная роль старшей из затронутых градаций в необходимых сегментах общей схемы. Общее направление процесса модификации определяется в центральной зоне, на Гипермембране, являющейся постоянной проекцией отображения внешнего информационного Кванта, поступающего в систему при ее полном согласовании, в условиях достаточно четкой фокусировки информационной константы в минимальном параметрическом объеме. Достижение необходимой точности фокусировки позволяет осуществить радикальное изменение статуса системы с переходом в режим доступа к Внешним категориям (созерцания вовне), при котором необходимая самоидентификация системы обеспечивается управляющей функцией Старшей системы в формате фиксирующего «Сферического Луча», располагающегося в данной ситуации «вокруг» сфокусированной системы, и обусловленного принципиально Иным уровнем развития.

Получение стабилизированной системой внешнего Кванта состояния вносит поправки в набор констант системной сборки, инициируя процесс реструктуризации, вызывающий немедленные изменения позиции точки фокуса системы, что, при достижении определенного предела неоднозначности внутренних трактовок приводит к цепной реакции рассогласования (расширения объема) всей существующей модификации начиная с максимально глубоких уровней, и последующей потере системой возможности пребывания в состоянии «созерцания внешнего». При этом идеально сфокусированная гиперсфера вновь становится сегментированной и разворачивается как самодостаточная система, имея в себе все необходимые для дальнейшей эволюции предпосылки как фактор глобальной Задачи.

Анализ понятия «Духовность» также требует опоры на некоторые предположения, касающиеся разворота текущего Гиперпрототипа. Неизбежно упрощенный, с нашего уровня понимания, взгляд на этот процесс допускает возможность сказать, что суперстабильная, суперсогласованная гиперсферическая конструкция Гиперпрототипа в результате чего-то недоступного нашему пониманию была приведена в состояние реструктуризации, как разворот Гиперпрототрипа с порождением трансцендентного (то есть неисчислимого), континуумального (то есть непрерывного) числа его проекций на самого себя, создавая потенциальные производные характеристики, образующие многоуровневую вероятностную иерархическую систему Пространства. Данный процесс является квантовым, то есть одномоментным. Современная материалистическая наука считает, что данный процесс происходил спонтанно, в виде «Большого взрыва». Но подобный подход эквивалентен тому, что в результате опрокидывания коробки с буквами на полу спонтанным образом сложится букварь. Это глупо. В основе данного процесса разворота Гиперпрототипа лежит недоступный нашему сознанию глубочайший Смысл, ставятся глобальные Задачи.

Не для забавы сотворили Мы
И (высь) небес, и (твердь) земли,
И все, что суще между ними.
Если б желали Мы найти Себе забаву,
Мы бы нашли ее в таком,
что ближе нам по духу.
(А не в вещественном творенье,
Что так упорно небрежет
Той Истиной, что Мы ему даруем), –
Если б действительно задумали Мы это.
(Коран, Сура 21;16-17)


Поистине, создание небес
и сотворение земли
Есть большее (усилие и мастерство),
Чем сотворение людского рода, –
Но большинство людей не понимает.
(Коран, Сура 40;57)


Очевидно, что базовый принцип Триединства (вместе и с другими, нами не рассматриваемыми) органично присутствует в акте разворота Гиперпрототипа в имеющееся Мироздание. Ассоциативно его можно отобразить графически в виде тетраэдра. Следует заметить, что все грани тетраэдра являются равносторонними треугольниками, то есть ассоциативно соответствуют триединству. Каждая из трех «боковых» граней отражает одну из категорий: Целостность, Дуальность, Обусловленность. Но процесс разворота, имеющий наивысший статус, и высшие внутренние смысловые аспекты не может просто постепенно «сходить на нет». Необходима жесткая фиксация развернутой глобальносодержательной структуры вполне конкретными пределами. В качестве такого предела разворота имеет смысл рассматривать наблюдаемый материальный мир, который ассоциативно отображает «нижняя» грань рассматриваемого тетраэдра. Надо отметить, что пространственный подход к рассмотрению утверждает, что каждая категория, изображаемая как «треугольник», на самом деле также является пространственным тетраэдром, но изображение подобных трехмерных объектов, между которыми имеются трехмерные отношения, требует перехода на более высокую мерность.

Разворот – это полярный процесс. Окружающее Пространство, как универсальная система формирует Глобальную встречную функцию по всему бесконечному числу векторов рассмотрения, как комплементарный ответ на Глобальный разворот, в основе которого как минимум Триединство категорий Целостности, Дуальности и Обусловленности. В данном случае намеренно не поднимается вопрос об причинности и первичности Пространства, Гиперпрототипа, Мироздания, так как эти аспекты выходят за рамки текущего обсуждения и требуют отдельного подхода

Для графической интерпретации сказанного можно нарисовать встречный тетраэдр, получив, таким образом, интегральное ассоциативное обозначение расширения Гиперпрототипа и встречной функции со стороны Пространства – глобальные аспекты ограниченные поверхностью описанной сферы.

Тогда элемент Встречной функции – это любое действие со стороны условной «периферии», проявляющее потенциальные вероятности, присутствующие в Пространстве. Периферия, в данном случае, это любой структурный уровень развернутого Мироздания, обусловленность которого определяет рамки его проявления в виде «действия».

В соответствие с вышесказанным можно сформулировать, что Глобальные смысловые аспекты, заложенные в развороте Гиперпрототипа, и выражающиеся как Универсально-объемная целостная система, с одной стороны – и встречная функция со стороны Пространства, как проявление этих аспектов со стороны периферии в меру своих возможностей, ограниченных Обусловленностью конкретики на каждом уровне рассмотрения, в рамках которой осуществляется Целостность данного процесса – именно в этом и заключается Духовность в самом общем смысле.

Со структурной точки зрения – Духовность – степень соответствия Универсальности.
С точки зрения Обусловленности – Духовность – широта охвата затрагиваемых аспектов.
С точки зрения Целостности – Духовность – согласованность встречной функции поставленной Глобальной Задаче.

Если говорить простыми словами, то для конкретного человека Духовность выражается в способности понять и проявить своими делами в реальной жизни Промысел Божий, добиваясь при этом максимальной глубины понимания со структурной точки зрения, и рассматривая с максимально широких позиций допустимости, диапазона, векторов восприятия, рамок толерантности и т.п., согласуя свои действия с Глобальными задачами по мере их понимания и осознания.

Ассоциативно вышесказанное можно изобразить в виде того, что конкретное Сознание фиксирует себя внутри границ этих тетраэдров, представляя собой структуру, в которой воплощается, с одной стороны (проявление Дуальности), с точки зрения разворота Гиперпрототипа – узкий сектор Глобального Сознания несущего свою долю Глобального Смысла своего существования. С точки зрения Встречной функции – малая толика вклада в общее встречное движение осуществления, проявления, этого Смысла. Однако структура сознания – это лишь одна категория рассмотрения. Целостность человеку придает наполнение структуры его сознания Глобальными универсально-объемными смысловыми аспектами, которые принято назвать Духом Святым. Но Его присутствие лишь потенциальность, Он пронизывает любые элементы Мироздания, но проявляется лишь при осуществлении встречной функции, действия со стороны личности, способной постичь эти смысловые аспекты и согласовывать свое волеизъявление в соответствии с Промыслом при стремлении к «стяжанию Святаго Духа», и при его реальном осуществлении. Это волеизъявление может соотноситься с Глобальным или нет в той или иной мере, обусловленной конкретными условиями существования такого человека. Проявление Духа Святого в структуре Сознания Личности неизбежно влияет на саму эту структуру, что может выражаться как в виде периферических полярных эмоциональных реакций, так и в виде кардинального расширения рамок восприятия и способностей к анализу.

Необходимо стразу отметить, что глобальные смысловые аспекты, Дух, пронизывает всё в Мироздании. Не только человека, но и животных, растений, инфузорий… Даже кирпич пронизан смыслом, но лишь в рамках обусловленности, и невозможности собственного волеизъявления, а только как часть вмещающей его более глобальной системы. Но в той или иной мере, обусловленной уровнем положения конкретного сознания в глобальной системе, духовность проявляется у любых подсистем в рамках целостного Мироздания. Все мы знаем, что домашние животные позволяют детям вытворять с ними такие вещи, за которые взрослые давно бы поплатились. Что это? – Проявление духовности у животных. Или другой пример, который, несомненно, могут привести многие. Когда умерла моя бабушка, то чахлые розочки на подоконнике, за которыми она всю известную мне тогда историю ухаживала, вдруг в одночасье расцвели. Меня никто ни при каких условиях не сможет переубедить в том, что эти розы, цветов от которых можно было дождаться лишь изредка, выражают таким образом свою духовность.

Но не следует ждать от сознания, обусловленного вполне конкретными рамками своего существования, проявления духовности больше, чем оно способно.

То есть можно рассмотреть два процесса (см. рисунок):
Один – Глобальный, как проявление Глобальных смысловых аспектов во всех элементах Мироздания; и Глобальная встречная функция, как закономерности Пространства и общеинтегральный вклад в нее.
Другой – индивидуально-личностный, как проявление собственной воли, у тех, кто на это способен, соотносящейся или нет с Глобальной Волей Творца, и индивидуальная деятельность, основанная на собственной воле, проявляющая личностную потенциальность, как вклад в Глобальную.

Способность или неспособность к проявлению собственной воли определяется доминирующими алгоритмами в сознании. Сознание, в котором доминируют точечно-линейные алгоритмы V - IV фрактальной базы обусловлено внешними воздействиями и подчиняется лишь внутренним рефлексам, например, «хочу есть», «хочу самку», «хочу это», «не хочу то» и т.п. То есть по отношению к такому сознанию говорить об его индивидуально-личностном вкладе в Глобальную встречную функцию нельзя. Плоскостные алгоритмы III фрактальной базы уже позволяют личности проявлять свое волеизъявление, но лишь в пределах определенной доктрины. Такое сознание способно творчески реализовывать себя в какой-то определенной области, оставаясь беспомощным или управляемым извне в остальных областях. Объемные алгоритмы II фрактальной базы предоставляют личности принципиально другие возможности с точки зрения личной творческой реализации, поскольку такая личность способна к развернутому анализу и соответствующим ему действиям в самых различных аспектах. То есть, говорить о каком-либо индивидуально-личностном вкладе в общую Глобальную встречную функцию можно лишь в том случае, когда конкретное сознание проявляет себя в виде творчества. Но есть ли вклад в общую встречную функцию, если творчество направлено на обеспечение личных потребностей, как в примере далее. И каков вклад при таком творчестве как, например, сочинении музыки, живопись и т.п.? Здесь ведь присутствует, скорее, Со-творчество с Создателем. Однако тут есть нюансы, на которые необходимо обратить внимание. Представим себе трех мужиков, творчески обдумывающих то, как бы им грабануть «бабу Клаву» и завладеть ее месячным запасом самогона. Есть ли в этом творчество? Несомненно, есть. Это означает, что само по себе творчество, как личностное волеизъявление, являясь необходимым условием собственного вклада в глобальные процессы, но не является достаточным для адекватного соответствия Глобальному Смыслу.

Фокус проявленности творческой активности может располагаться условно по обе стороны относительно текущего уровня сознания в виде сектора: условно «нижняя» часть которого направлена к «периферии», к материальному (с некоторого уровня сознания, который выше самого низа «подвала»), а условно «верхняя» – к некоторой доли соответствия, согласования, со смысловыми аспектам Гиперпрототипа (Промысла Божьего). Поэтому необходимым и достаточным условием собственного личностного позиционирования в решении Глобальной Задачи является собственная творческая реализация в максимально доступном согласовании с глобально развернутыми смысловыми аспектами Мироздания. Осознание Промысла Божьего, понимание своей текущей задачи в конкретных условиях, в конкретном внешнем окружении, при конкретном уровне собственного развития является личной уникальной задачей, неповторимой ни для какого другого сознания. Именно в этом проявляется Духовность – в адекватном согласовании собственного волеизъявления с Глобальным, проявляясь в виде СоТворчества, то есть собственного волеизъявления конкретной личности и согласованности этого порыва с Глобальными смысловыми аспектами, доступными для восприятия, что уже соответствует истинному вхождению структуры сознания в I фрактальную базу, в виде части универсально-объемного модуля.

Только лишь с точки зрения соответствия, согласования, собственной воли с Волей Творца и собственной деятельности, не нарушающей собственной целостности и комплементарности окружающей среды, в том числе и социальной, и можно говорить о Духовности.

Невозможно говорить о духовности вообще. Невозможно говорить о промысле вообще. Невозможно говорить об истине вообще. Невозможно говорить о материи вообще. Все эти понятия необходимо рассматривать в Единстве конкретных условий, конкретной системы, и ее конкретной структуры. Вопросы типа: «Что такое духовность?», «В чем же заключается Промысел Божий?», «Что есть Истина?» глупы и не имеют ответов, если не определена конкретика той личности, по отношению к которой они ставятся, тех условий, в которых она находится, и уровня развития структуры ее сознания.

В связи с вышесказанным необходимо остановиться подробнее на конкретной проблеме, которая является базовой основой развернутого и зафиксированного деструктивного алгоритма человеческой цивилизации – эгоцентризм.

Эгоцентризм – это состояние системы, при котором Глобальные Универсальные смысловые аспекты, Божий Промысел подменяется собственным промыслом, собственными целями и задачами, сколь глубокими они по своему содержанию не были. Этому соответствует и встречная функция, деятельность и волеизъявления, такой личности. Это очевидная ограниченность, поляризация, с точки зрения Обусловленности. Это очевидное противоречие с Целостностью глобальной системы, поскольку пределы рассмотрения ограничиваются лишь сиюминутными желаниями и локальными целями.

Кардинальная функциональная особенность данного алгоритма – закольцовка большинства (в пределе всех) проявлений системы, в которой он доминирует внутри собственных ограниченных рамок, с невозможностью (в крайнем случае проявленности) самостоятельного выхода за их пределы. Если говорить о конкретных людях одержимых гордыней, в наличии которой и проявляется действие данного деструктивного алгоритма, то они, являясь гиперкомплексной системой с глубоко эшелонированными структурными связями, имеют, до определенного предела, принципиальную возможность, в случае расширения собственных рамок восприятия и анализа, выйти за пределы функциональной фиксации (тем более при возможности осуществления внешней коррекции, с более высокого уровня, то есть с более широкими рамками восприятия и информационно-структурной плотности). Но чем более глубоко структурно развернут подобный алгоритм в системе, тем более сложно это сделать, так как придется буквально «перепрыгнуть через себя». Многочисленные жизненные примеры дают наглядное подтверждение. Как правило, чем более высокий пост занимает «начальник», тем меньше он обращает внимание на собственные ошибки, тем больше он уверен в собственной правильности, тем меньше шансов осуществить на него воздействие со сравнимого уровня. Проблема заключается в том, что сознание, закольцованное в определенных рамках именно собственной системы, не может за них выйти, так как не предусматривает внешних ориентиров, а алгоритм работы аналитического механизма – эгоцентричен, то есть также замкнут на себя. Проблема усугубляется еще и тем, что локальное социальное окружение, охваченное данным функциональным алгоритмом, зафиксированным в виде эгрегора, не только формирует условия для устойчивого функционирования данного деструктивного алгоритма, но и создает иллюзию «успешности», которая замыкает функциональный алгоритм со смысловыми аспектами жизни. Деструктивный эгрегориальный комплекс эгоцентризма имеет, видимо, наибольший информационно-структурный потенциал в рамках нашей цивилизации.

Что можно противопоставить «вирусному» алгоритму эгоцентризма:
- прежде всего, расширение рамок, диапазона восприятия: кроме себя любимого существуют и другие, кроме своего мнения существует и чужое, кроме своих задач существуют и чужие, что требует соответствующего согласования своего внутреннего мира с внешним миром и внутренним миром других. То есть необходимо осуществить перенос точки зрения с уже имеющихся и фиксированных узких рамок восприятия на уровень выше. Например, во время вождения автомобиля, попытаться рассмотреть себя не с точки зрения собственных целеустремлений в процессе движения по дороге, а с точки зрения хотя бы локального окружения, других участников движения.

…Наиболее адекватным в подобной ситуации решением должна стать извнутренняя самостоятельно сформированная тенденция на перераспределение извращенных глубинных связей с минимальным корректирующим воздействием извне, что является чрезвычайно сложным процессом, но при его успешном прохождении изменениям подвергаются структурные аспекты всей системы в максимально возможном объеме. Необходимо еще раз подчеркнуть сложность подобного решения проблемы, успешное развитие которой невозможно без расширения области собственного обзора с опорой на базовые аспекты поверхностного ранга с последующим углублением с данного уровня расширения с одновременной коррекцией уже имеющейся глубинной структурной базы в соответствие с более широким охватом... (None, 25/01/2005)

- мир целостен, мы часть мироздания и должны учитывать это, стараясь согласовать собственные стремления и волеизъявления с Глобальными смысловыми аспектами Базовой Первоосновы и своими действиями не нарушать целостности в любых рамках. То есть необходимо попытаться сместить доминанту фокуса всех своих устремлений с себя, на более высокий, вмещающий уровень, например, задав себе вопрос: «А насколько текущие желания согласуются с желаниями кого-то еще?» или «насколько сильно данное действие затронет других?».

«Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (От Матфея, 12:25)

- помимо смысловых аспектов, соотносимых с собственной персоной и локальностью, существуют глобальные, с которыми нужно соотносить собственные действия, делая их не просто не противоречащими Глобальным, а более того, стараясь своими действиями создать максимально доступные условия для проявления адекватности со стороны других, что не является очевидным с точки зрения эгоцентризма, но очевидно с точки зрения сознания, фокус устремлений которого не совпадает с собственной персоной. Данное действие призвано сформировать пространственно развернутый структурный модуль, связывающий в целостно единство множество сознаний в соответствии с их актуальным уровнем развития, с направленностью, согласованной с Глобальными смысловыми аспектами Базовой Первоосновы, что позволит сформировать «соборный разум» способный противопоставить себя алгоритмике деструктивного эгрегора. Этот процесс, по сути, является формированием (восстановлением) бета-зоны.

В данном случае надо заранее отметить, что речь не идет о мессианстве и стремлении кому-то навязать нечто. Именно подобный извращенный вывод, видимо, чаще всего проявляется в линейно-обусловленном сознании, приводя, как следствие, именно к подобным действиям. Речь идет, в первую очередь, о формировании условий с более высокого уровня, рамок, для свободной адекватной творческой реализации, примерно так, как ограничивают действия ребенка, когда он пытается сделать глупость по собственной несмышлености (но не так, как это делают некоторые мамаши, полностью контролируя своих чад, почти что до пенсионного возраста). И лишь в том случае, если конкретный человек сам желает и объективно способен получить больше, чем уже есть, можно говорить о формировании трансферичного состояния с таким человеком, в ходе которого можно передать невербализируемые состояния сознания, причем, не забывая про то, что уровень взаимодействия должен быть доступен для этого человека, так, что он будет способен адаптировать полученную информацию.

Без своевременного использования структурного материала объекты, являющиеся его носителями, автоматически блокируются, этого необходимо избегать. Даже в условиях того, что качественный уровень используемой модуляции серьезно повышен, имея параметры целостности фрагментов и их стремление к завершенности, тем не менее, при отсутствии реализации материал блокируется, а без необходимого межсистемного общения и дополнения – рассеивается. Обмен информацией крайне необходим (аналогичный вариант – накопление жизненного опыта), т.к. используемая модуляция хотя и имеет высокий качественный показатель, но универсальной не является. (Дельта, BIP)

- существует окружающая среда. Даже если в локальном окружении и доминируют неконструктивные алгоритмы, то всегда существует более глобальный уровень, который будет объективно, как закономерности Природы, провоцировать определенные процессы, воспринимаемые как нагрузочные. Но данные процессы неизбежно будут формировать такие условия, в которых существование в рамках альтернативного, деструктивного, алгоритма станет невозможным. В таком случае, тот, кто не изменится и не сформирует адекватную встречную функцию, согласованную с Глобальным смысловым посылом, тот будет дифференцирован окружающей средой с этого, более глобального, уровня.

Отформатированный текст:  Триединство_духовность.pdf ( 317,86 килобайт ) Кол-во скачиваний: 3506

Причина редактирования: добавлены правки, рекомендации, пояснения

[Юлия Дюндина]

Придет время и все, даже на вид противоположные, теории и версии объединятся в одной точке, потому что мы научимся таки обобщать и видеть суть во всем и со всех ракурсов, научимся мыслить многомерно...