Диалоги с форума inoe.name, Общие вопросы развития сознания Опции

[Администратор]

I. Полная версия обсуждения на inoe.name - файл для скачивания в формате "pdf"




Ниже, в данной теме, опубликована наиболее конструктивная часть вышеуказанных обсуждений

II.Выдержки из темы "Общие вопросы развития сознания"

Сообщение отредактировал Александр Алексейцев - 28 Jun 2021, 17:53

Причина редактирования: Обновлен файл с полной версией обсуждения

[Администратор]

М..да. Очень многа букав, говоря сетевам языком. Нормально. Хочется вернуться к истокам, т.е. к Карлосу Кастанеде.

Спасибо "geolog-у" за прекрасный экскурс в систему видения Карлоса Кастанеды (Дона Хуана). Хотя вспоминая о многотысячелетней предистории нашей цивилизации, о которой мы знаем крайне мало, "вспоминая" об Атлантиде, Ведах, Ветхом и Новом завете, Коране, Буддизме и многих других Великих (боговдохновенных) книгах, которые здесь еще не упомянуты, трудно согласиться с выделенным фрагментом цитаты....

И дело здесь не в Кастанеде. Дело в совершенно ином, о чем я и попытаюсь рассказать далее. Но сначала расскажу одну историю, которая относиться к 1992 году. Тогда, по распоряжению отца Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, игумен Маркел провел ряд встреч в ДК Первой Пятилетки со слушателями школы Духовного возрождения "Преображение", активно интересовавшимися вопросами саморазвития.... Так вот интересным было как раз то, с чего отец Маркел начал свою встречу - он предложил присутствующим некий образ высокой горы, как некой аналогии мироустройства. У этой горы , от ее подножия к вершине идет огромное число различных троп, по которым люди пытаются подняться к ее вершине. Тропинок огромное количество, широких и узких, относительно прямых и извилистых, поднимающихся очень близко к вершине и обрывающихся на разных участках ее склонов.... Вершина одна, и это Бог, а множество тропинок - это различные религиозные конфессии, философские направления, течения и движения, идущие за теми или иными подвижниками духовного развития.

И здесь есть один очень интересный момент, который многие упускают из своего внимания - это переход от множественности "стремящихся" к Целостности и Единству Божественного уровня. Данный переход подразумевает, что множественность стремящихся придти к Богу через различные, во многом конфликтующие (или в лучшем случае - несогласные) друг с другом конфессии или движения может реализовать свое стремление только в том случае, если сможет проявить в себе Целостность и Единство - подобное Богу. Последнее же подразумевает, что для вхождение в Царство Божие - необходимо выйти за рамки любой конфессии или движения ибо Бога невозможно "втиснуть" ни в какие рамки или догмы.

Поэтому всегда присутствует необходимость нахождения Единых корней, лежащих в базе (основе) всех наиболее целостных религиозно-философских мировоззренческих концепций.

В качестве иллюстрации приведу небольшой текст, затрагивающий эти же вопросы и позволяющий дополнительно соориентироваться в рассматриваемом аспекте:

"На современном этапе развития среднестатистического индивида его система восприятия информации, не являясь достаточно адекватной базовой первооснове не в состоянии произвести одномоментную дифференциацию поступающей информации с формированием полностью адекватных ответных реакций. Существующее состояние развития человеческой цивилизации в данной точке пространства подчинено законам, допускающим неодномоментную зависимость между функцией и результатом ее действия. Подобное состояние можно охарактеризовать термином «хронояма», отражающим наличие отдельно выраженного вектора времени являющегося характеристикой неодномоментности. Внешнее выражение подобного состояния «временности» где допускается несоответствие Универсальным принципам и составляет сущность окружающего так называемого «материального мира», отражение которого на периферическом сознании отдельно взятого человека предусматривает необходимость субъективизации, позволяющей адаптировать Универсальные категории до уровня доступного до восприятия. Именно подобный аспект допускает серьезные отклонения в субъективной оценке базовых принципов в сознании конкретного индивида. Как следствие подобной тенденции, характерной для цивилизаций низкого уровня развития, возникает объективный процесс мультимодального формирования субективизированных отражений объективных аспектов адекватных базовым принципам в виде секторов охватывающих сознание больших групп. Степень субъективизации, и как следствие, профанации в подобных секторах различна и, как правило, наиболее объективной следует считать ту проекцию универсальных категорий на имеющийся базис, которая была развернута наиболее близко по абсолютной временной шкале, с учетом присутствующей цикличности спирального движения. При этом особое внимание нужно обратить на возможность формирования локальных, как правило короткоживущих гиперактивных спирализованных включений степень субъективизации базовых принципов в которых спрофанированна до форм степень адекватности которых практически нулевая. Подобные включения как правило разворачиваются вокруг отдельно взятой личности, которая опираясь на отдельные адекватные категории спровоцировала формирование сектора, но в процессе своего движения степень искажения исходных категорий адекватных базовым принципам сформировала спирализацию в виде высокополярного аттрактора, самораспадающегося после исчезновения того, кто спровоцировал его формирование.
В определенные периоды движения цивилизации возможно возникновение локальной псевдосинхронизации нескольких циклов, что создает предпосылки для формирования перехода внешне разнородной общности, каждый сектор которой тем не менее на своем уровне субъективизации отражает присущую только им степень адекватности базовым принципам. Такие периоды можно считать наиболее благоприятными для изменения существующих в цивилизации тенденций, поскольку возможно синхронное движение сразу нескольких значительных с точки зрения объективности групп по одному вектору развития, что с одной стороны формирует общий адекватный базовым принципам фон, с другой стороны создает предпосылки для формирования у отдельных индивидуумов способности к адекватному восприятию базовых аспектов и к интеграции субъективных проекций Универсальности с охватом сразу нескольких секторов."

None, 06/12/2004