Диалоги с форума mera.com.ru, Вопросы сознательного развития и КОБ Опции

[Администратор]

Диалоги с бывшего форума mera.com.ru
На текущий момент времени появился его правопреемник Мера: Форум сторонников КОБ

Движение на основе КОБ обречено на провал или имитацию..
Рациональное зерно . . .

Смысловые аспекты развития
Рациональное зерно . . .

Информация, интернет и личность
Рациональное зерно . . .

[Игорь Журкин]

Предлагаю весьма интересный материал: тезисное описание Концепции Общественной Безопасности (КОБ), на основе которого можно выявить сильные стороны концепции и некоторые заблуждения.



Исходный мировоззренческий стандарт

Чтобы понять, почему в неких работах сделаны именно определённые выводы, следует осознать то мировоззрение, которое в них выражено. А кроме того — осознать и в чём конкретно оно отличается от собственного мировоззрения читателя. Тем более значимо огласить свой мировоззренческий стандарт, при освещении историко-обществоведческой тематики, по которой в обществе отсутствует единство мнений, поскольку в обществе многое зло произрастает из умолчаний и недосказанностей, которые “само собой разумеются”, но по-разному разными социальными группами и каждым из людей. Если таких намерений нет, то конструктивного диалога и поиска правды не получится, как бы это не хотелось представить многим, любителям поговорить и «замутить» воду – информацию.

Однако, с выраженным только что мнением согласны далеко не все, как со стороны «замутить» воду, так и со стороны плохо разбирающихся в этих вопросах. Есть множество людей, подвизающихся в науке, которые якобы занимаются теорией сложных систем, системным анализом и т.п. как им представляется в наиболее общем виде или в его приложении к общественным процессам. При этом они одновременно заявляют, с одной стороны, о свободе научных исследований при создании «идеаль­ного зеркала, отражающего технологию развития общества и природы», а с другой стороны, утверждают, что в такой работе «нет места политической и религиозной деятельности». Приведенные цитаты взяты из Программы ©Комитета по общим системам, Международной общественной организации. Далее там же утверждается: «Члены Комитета, конечно, имеют политические и религиозные пристрастия или идейную приверженность, но в рамках исследовательской деятельности Комитета от них следует воздерживаться. На практике это означает исключение из Комитета тех, кто пытается проводить в нем или через него какую-либо политическую, религиозную или подобную деятельность.»

По существу это предопределенно ведет к тому, что, занимаясь исследованиями в области приложения системного анализа к общественным процессам, Комитет по умолчанию объективно вторгается в сферу религии[1], политики и экономики, и потому объективно не может не проводить в жизнь каких-то взглядов по этим вопросам. Однако, любая попытка анализа деятельности самого комитета при таком подходе к мировоззренческим вопросам, может быть тут же объявлена политически пристрастной, как только кто-то попытается войти в него со взглядами, гласно отрицающими объективно проводимые в жизнь по умолчанию, взгляды Комитета. На этом свобода научных исследований при поддержке спонсоров Комитета кончается и на носителя неугодных взглядов должно спустить комитетскую “инк­ви­зицию”. При этом может сложиться ложное представление, что Комитет будто бы не интересует вопрос о том, какие из взаимно исключающих взглядов ближе к Объективной Правде, и потому для общества безопаснее. На самом деле при таком подходе Комитет будет авторитарно (но не открыто, а по умолчанию) проводить в общество только свойственные ему взгляды.

В этом проявляется «заточенность[2]» под концепцию мировоззрения и миропонимания, версий диалектики и теории управления, соединяющих частные науки[3] в прямом и обратном направлении. В библейской концепции дело обстоит ещё хуже, не только систематические ошибки и заведомая ложь есть во всех этих компонентах, но и взаимосвязи между ними искалечены, чтобы нельзя было исправить ошибки и ложь.

Объективной же науке свойственно не уходить от разрешения противоречий[4] во взглядах по всяким вопросам, а исключать ошибочные взгляды из разных сфер общественной жизни: от быта до глобальной политики — всё открыто для познания и переосмысления. Ограниченный подход, исключающий из рассмотрения те или иные вопросы, затрагивающие чью-то комфортную привычность, — утратил жизнеспособность к концу ХХ века. Всему гласно изложенному[5] сопутствуют некие умолчания, но важно заботиться о том, чтобы система умолчаний не отрицала того, что введено в информационные процессы общественной жизни по оглашению. Иначе более мощные умолчания сметут их, не понимающих благонамеренных болтунов, чему учат[6] все прошлые революции и иные социальные потрясения.

Предлагаемая вниманию аналитика призвана помочь людям перейти от злонравной концепции и порочной культуры к добронравным концепции и культуре, очищенным от систематических ошибок и внедрённой лжи, основанным на нравственности и этике, устремлённых к объективной праведности; после прохождения значительной части (или какого-то его этапа) пути людей к человеческому строю психики они будут уточнены, когда люди освоят тандемные способы деятельности и войдут в соборность, в настоящее же время аналитика исходит из следующих воззрений, в которые входят и религиозные вопросы.

Все другие верования (Веды, авраамические религии и пр.) на протяжении тысячелетий могли доказать на практике свою дееспособность, если этого не сделано до сих пор, то причины в них самих и пастухах, которые приспособили эти верования для своей корпоративной выгоды. Это не значит, что элементы (ныне открытые или таимые хозяевами верований) этих верований нельзя будет переосмыслить и включить в очередную версию КОБы для более безболезненного выполнения миссии человечества.

* * *

Жизнь в широком смысле это — Бог и тварное Мироздание, представляющее собой объективную данность процессов триединства материи-инфор­ма­ции-мhры. Соответственно мировоззрение триединства материи-информации-мhры (а также и выражающее его миропонимание) — можно назвать Богоцентричным (Богоначальным), поскольку в нём мысленное древо всегда выстраивается в порядке: образ Божий, как субъективные нравственно обусловленные представления индивида о Боге, Þ Мироздание, как триединство материи-информации-мhры Þ последовательность более или менее детальных переходов по системе мировоззренческих и понятийных взаимосвязей от Мироздания в целом к конкретно рассматриваемому вопросу.

Противоположностью ему является «Я-центричное» мировоззрение (а также и выражающее его миропонимание), в котором мысленное древо всегда выстраивается в порядке: «Я (индивид или общность) — как начало координат, центр Жизни, пуп Земли и т.п.» Þ обстоятельства, с которыми «Я-центр» непосредственно взаимодействует, Þ информация, относящаяся к тому или иному конкретному вопросу.

Идея Бога, Творца и Вседержителя в культуре — не произведение “художественного творчества” людей, а отражение в жизни общества объективного надмирного бытия Божия.

И в Жизни доказательство Своего бытия Бог — Творец и Вседержитель — даёт Сам персонально каждому на веру, кто осознанно задаётся этим вопросом: и состоят они в том, что жизненные обстоятельства субъекта изменяются в соответствии со смыслом его молитв тем более явственно и зримо, чем он сам более отзывчив к зову Бога, когда Бог Сам обращается к субъекту через его внутренний мир, через других субъектов или на Языке Жизни, порождая стечения жизненных обстоятельств как вокруг, так и внутри субъекта. И эти доказательства носят нравственно-этичес­кий характер, поскольку стечения обстоятельств несут нравственно-этически обусловленный смысл и целесообразность по отношению к жизни субъекта, проявившего интерес к вопросу о бытии Божием.

Тем, кто по разным причинам не в состоянии признать бытие Высочайшего Господа и сатаны, скажем, что языки народов не удерживают пустословия, т.е. лексических форм, в которых нет никакого смысла.

В соответствии с всеобщим свойством отображения объективной информации существуют объективные и субъективные образы, более или менее точно повторяющие объективные образы, абстракции разной глубины, по мере абстрагирования всё больше теряющие детальные черты объективных образов, модели для решения задач, фантазии, основанные на тенденциях развития и безпочвенные, не основанные ни на чём, по качеству хуже, чем узор стекляшек в калейдоскопе.

Субъекту следует различать все эти разнокачественности и связанные с ними понятия, что даётся по действительной нравственности и намерениям. Сколько уровней разумных существ (субъектов) существует в Мироздании вплоть до Бога – неизвестно.

При чтении данной работы под Царствием Всевышнего Господа Бога они могут понимать иерархически упорядоченную совокупность явлений в природе и в обществе, обладающую качествами:

· поддержания устойчивости процессов развития без взаимоуничтожения однокачественных систем в пределах одного иерархического уровня;

· помощи системе, обратившейся за оной, с учётом состояния конкретной системы и всех однокачественных систем этого иерархического уровня;

· другими положительными качествами, в том числе неведомыми нам, пока мы не изчерпали развития на очередном иерархическом уровне.

Тот, Кто создавал наше Мироздание, озаботился Промыслом (замыслом) и воплотил его в мhре (развивающейся), но в нашем Мироздании мhра отдельно не существует, а связана в триединстве. Какие грани можно увидеть после перехода мhры через очередной этап развития, в целом неизвестно - можно видеть только фрагменты. Но эти будущие фрагменты не отрицают прошлых этапов развития для процессов и объектов, содержание и формы которых определяется содержанием предыдущих этапов развития мhры. Вот в этом смысле - этапном - время для мhры существует. Отрицается безсмыссленное утверждение в некоторых вероучениях – по сути переливание из пустого в порожнее разглагольствование о безконечном и безцельном изменении форм нашего Мироздания, включающего в себя в Творца и Вседержителя; для добронравной концепции изменение (развитие) Мироздания имеет смысл (нам пока в основном закрытый для следующих этапов).

Для информации время также существует, но в другом смысле. Прошлые процессы, чем дальше они от точки фиксации, тем меньше следов оставляют от себя, тем больше надо предпринять усилий, чтобы восстановить детальную картину действительного процесса.

Но не надо относиться к времени как к объективной категории, оно само порождение двух или более материально-информационно-мhрных процессов. «Два слонёнка, пять мартышек, тридцать восемь попугаев», "А в попугаях-то я гораздо длиннее" - это относится к пространству, времени и прочим частным проявлениям мhры в различных процессах.

Понятия рая и ада также имеют под собой основания. Но особенность их в том, что эти явления и понятия относятся соответственно к будущим и прошлым этапам развития мhры каких-либо существ. В первом случае для конкретного наполнения этого понятия практически не хватает образов и слов, и поэтому в его описании присутствует некий идеал (или устранение несправедливостей и трудностей) нынешнего этапа развития, а во втором – выход за пределы попущения и возврат в предыдущие состояния ничем хорошим с точки зрения высшего существа не является, поэтому в его описании присутствуют сплошь отрицательные характеристики. Хозяева и пастухи выпасаемых стад приспособили образы и понятия ада и рая в качестве дополнительного кнута и пряника для тех существ, миссию которых определил Создатель, но извратили её в угоду своего гешефта.

Под иерархией сатаны понимается нижестоящая иерархически упорядоченная совокупность явлений в природе и обществе, обладающая альтернативным качеством антагонизации всего и вся и дополняющая первую иерархию (Царствие Всевышнего Господа Бога) явлений до полноты мировосприятия атеиста. Сатана – это разумное существо (неважно какой модификации), со свободой выбора и воли, выбравший неправедные цели и способы их достижения.

Всякое живое существо состоит из тела, духа, души. Тело может состоять из якобы неживых составляющих, которые пока не известны нам в живом качестве. Дух – образ нормально функционирующего и развивающегося тела, возможно многовариантный. Душа – жилица двух миров – запускает процесс создания духа и судьбы, также многовариантной.

Разум или интеллект – система управления, соединяющая душу, дух, тело.

Соответственно триединству материи-инфор­ма­ции-мhры человек является триединством материального тела, информационного духа, мhрной души: в свою очередь дух и душа находятся в своём триединстве, то есть стороны триединства существуют по отдельности только в нашем сознании, точнее в левом полушарии, занятым обработкой конечных, расчленённых сущностей, что дополняет обработку непрерывных образов и в единстве обработки разных видов образов созданы дополнительные преимущества в обработке информации. Психология, как наука должна познавать дух и душу, занятые обработкой информации. Существует одна особенность. Попадание информации, и прежде всего «пер­вич­ной», в психику человека обусловлено не только психикой и здоровьем организма, но и неподвластными субъекту объективными процессами, включая и прямое распределение информации Богом Вседержителем, поэтому:

- есть области, куда одному субъекту будет позволено идти в его личностном развитии предоставлением ему соответствующей информации;

- а другой субъект при всём его рвении не сможет войти в те же области, будучи лишён необходимого информационного обеспечения; не сможет войти в них, по крайней мhре до тех пор, пока в результате исключительно своей психической деятельности не изменит в себе самом нечто, после чего ему извне будет предоставлен доступ к соответствующему информационному обеспечению пути и деятельности.

Хотя никаких логических доказательств существования Бога в области разума не существует, но пусть каждый непредвзято подумает над следующими вопросами, как ему бы лично или любому сообществу жилось, если бы этот человек или сообщество продвинулся далее в праведности, по сравнению с остальными людьми или сообществами, кто был бы ему помощником в трудных вопросах взаимопонимания с «косной» средой? Также вряд ли в рамках нашего Мироздания можно найти ответы на другие вопросы, например: образования Мироздания, связей с другими Мирозданиями и принципов их сосуществования.

Всякий разум — индивидуальный или соборный — в иерархии Вселенной решает прежде всего задачи самоуправления в пределах возможностей, предоставленных иерархически высшим объемлющим управлением, и задачи высшего управления по отношению к иерархически низшим системам. Это общее положение справедливо и по отношению к каждому человеку и по отношению к различным человеческим общностям, начиная от семьи и кончая человечеством в целом. Все и каждый живут так, как они решают задачи управления и самоуправления: хорошо или плохо; исходя из Любви или исходя из вожделений, в угоду которым они подавляют окружающий мир.

Человечество в биосфере планеты выделяется наличием значительного объёма культуры, под коим термином мы понимаем весь объем генетически не наследуемой информации, передаваемой в обществе от поколения к поколению; но при этом генетически обусловлен и передается от поколения к поколению генетический потенциал способностей к освоению культурного наследия предков и к его дальнейшему преобразованию.

Всякое человеческое общество несет свойственную ему культуру и существует в глобальном историческом процессе, являющемся частным процессом в жизни биосферы Земли. Устойчивость биосферы планеты в целом и взаимная обусловленность существования в ней всех биологических видов, довлеет и над человечеством, вследствие чего безопасные пути развития общества и каждого из людей довольно узки и ведут к весьма ограниченному под-множеству целей из всего множества объективно возможных.

Культура и направленность её развития обусловлены нравственностью людей и их свободной самодисциплиной (и/или отсутствием таковых) в следовании нравственно избранным идеалам.

Любой процесс в нашем Мироздании может быть интерпретирован (рассмотрен) в качестве процесса управления или самоуправления. По этой причине понятийный и терминологический аппарат теории управления является обобщающим, что позволяет с его помощью единообразно описывать процессы: общеприродные, биологические, технические, и тем более — все социальные, психологические процессы.

Единообразное описание разнородных процессов с привлечением достаточно общей теории управления позволяет стоять на фундаменте всех частных наук; легко входить в любую из них[7]; и при необходимости найти общий язык со специалистами в них. В этом — главное достоинство её понятийного и терминологического аппарата

Во всем многообразии процессов[8] (со-бытий) при рассмотрении их в качестве процессов управления или самоуправления можно выявить присущее им всем общее, и соответственно этому общему построить понятийный и терминологический аппарат достаточно общей теории управления.

В ней возможна постановка всего двух задач. Первая задача: мы хотим управлять объектом в процессе его функционирования сами непосредственно. Это задача управления. Вторая задача: мы не хотим управлять объектом в процессе его функционирования, но хотим, чтобы объект - без нашего непосредственного вмешательства в процесс - самоуправлялся в приемлемом для нас режиме. Это задача самоуправления. Для обеих задач необходимы три набора информации:

Вектор целей управления (едино: самоуправления, где не оговорено отличие), представляющий собой описание идеального режима функционирования объекта. Вектор целей управления строится как иерархически упорядоченное множество частных целей управления, которые должны быть осуществлены в случае идеального управления. Порядок следования частных целей в нем — обратный порядку последовательного вынужденного отказа от частных целей в случае невозможности осуществления всей совокупности. На первом приоритете вектора[9] целей стоит самая важная цель, на последнем — самая незначительная.

Одна и та же совокупность целей, подчиненных разным иерархиям приоритетов, образует разные вектора целей, что ведет и к различию в управлении. Потеря управления может быть вызвана и выпадением из вектора некоторых целей и выпадением всего вектора или каких-то его фрагментов из объективной матрицы возможных состояний объекта, появлением в векторе объективно и субъективно взаимно исключающих одна другие целей. Образно говоря, вектор целей — это список, перечень, чего желаем, с номерами в порядке, обратном порядку вынужденного отказа от осуществления этих желаний.

Вектор (текущего) состояния контрольных параметров, описывающий реальное поведение объекта по параметрам, входящим в вектор целей.

Каждый из этих двух векторов представляет собой упорядоченное множество информационных модулей, описывающих те или иные параметры объекта, соответствующие частным целям управления. Упорядоченность информационных модулей в векторе состояния повторяет иерархию вектора целей. Образно говоря, это — список, как и первый, но того, что имеет место в действительности.

Вектор ошибки управления, представляющий собой “разность” (в кавычках потому, что разность не обязательно привычная алгебраическая) вектора целей и вектора состояния. Он описывает отклонение реального процесса от предписанного вектором целей идеального режима. Образно говоря, это — перечень неудовлетворенности желаний соответственно перечню вектора целей с какими-то оценками степени неудовлетворенности каждого из них (либо соизмеримых друг с другом числено уровней, либо числено несоизмеримых, но упорядоченных дискретным индексом предпочтительности уровней).

Вектор ошибки — основа для формирования оценки качества управления субъектом-управленцем. Оценка качества управления не является самостоятельной категорией, поскольку на основе одного и того же вектора ошибки возможно построение множества оценок качества управления, далеко не всегда взаимозаменяемых.

Ключевым понятием теории управления является понятие: устойчивость объекта в смысле предсказуемости поведения в определенной мере под воздействием внешней среды, внутренних изменений и упра-воле-ния. Управление не возможно, если поведение объекта непредсказуемо в достаточной мере.

Полная функция управления. Она описывает циркуляцию и преобразования информации в процессе управления, начиная с момента формирования субъектом-управленцем вектора целей управления и (включительно) до осуществления целей в процессе управления. Это система стереотипов отношений и стереотипов преобразований информационных модулей, составляющих информационную базу управляющего субъекта, моделирующего на их основе функционирование объекта управления (или моделирующего процесс самоуправления).

Этапом, фрагментом полной функции управления является целевая функция управления, т.е. концепция достижения в процессе управления каждой из частных целей, входящих в вектор целей. Для краткости, и чтобы исключить путаницу с полной, целевую функцию управления там, где нет необходимости в точном термине, будем называть: концепция управления.

После определения вектора целей и допустимых ошибок управления, в процессе реального управления по ней осуществляется замыкание информационных потоков с вектора целей на вектор ошибки (или эквивалентное ему замыкание на вектор состояния). При формировании совокупности концепций управления, соответствующих вектору целей, размерность пространства параметров вектора состояния увеличивается за счет приобщения к столбцу контрольных параметров еще и информационно связанных с ним параметров, описывающих состояние объекта, окружающей среды и системы управления.

Эти дополняющие, информационно связанные параметры разделяются на две категории: управляемые — в изменении значений которых сказывается непосредственно управляющее воздействие (они образуют вектор управляющего воздействия); и свободные — которые изменяются при изменении управляемых, но не входят в перечень контрольных параметров, составляющих вектор целей управления. Так, для корабля: угол курса — контрольный параметр; угол перекладки руля — (непосредственно) управляемый параметр; угол дрейфа (между вектором скорости и плоскостью симметрии) — свободный параметр.

Далее под вектором состояния понимается в большинстве случаев этот расширенный вектор, включающий в себя иерархически упорядоченный вектор контрольных параметров. Набор управляемых параметров может быть также иерархически упорядочен (нормальное управление, управление в потенциально опасных обстоятельствах, аварийное и т.п.) и образует вектор управляющего воздействия, выделяемый из вектора состояния.

Полная функция управления в процессе управления осуществляется бесструктурным способом (управления) и структурным способом.

При структурном способе управления информация передается адресно по вполне определенным элементам структуры, сложившейся еще до начала процесса управления.

При бесструктурном способе управления таких, заранее сложившихся, структур нет. Происходит безадресное циркулярное распространение информации в среде, способной к порождению структур из себя. Структуры складываются и распадаются в среде в процессе бесструктурного управления, а управляемыми и контролируемыми параметрами являются вероятностные и статистические характеристики массовых явлений в управляемой среде: т. е. средние значения параметров, их средние квадратичные отклонения, плотности распределения вероятности каких-то событий, корреляционные функции и т.п. Структурное управление выкристаллизовывается из бесструктурного.

Объективной основой бесструктурного управления являются статистические предопределенности и вероятностные модели (субъективные оценки объективных статистических предопределенностей), упорядочивающие массовые явления в статистическом смысле, позволяющие отличать одну статистику от другой; а во многих случаях выявить и причины, вызвавшие отличие статистик.

Поэтому, слово “вероятно” и однокоренные с ним, следует понимать не в смысле “может быть так, а может быть сяк”, а как указание на существование вероятностных оценок объективных статистических предопределенностей, обуславливающих вероятность[10] того или иного явления, события, возможности пребывания в некоем состоянии; утверждение о существовании средних значений “случай­ного” параметра (вероятность их превышения = 0,5), средних квадратичных отклонений от среднего и т.п.

С точки зрения общей теории управления, теория вероятностей (раздел математики) является теорией мер неопределенностей в течении событий. Соответственно: значение вероятности, статистическая частота, а также их разнообразные оценки есть меры неопределённости управления. Они же — меры устойчивости переходного процесса, ведущего из определённого состояния, (возможно отождествляемого с настоящим), к каждому из различных вариантов будущего во множестве возможного, в предположении, что:

1. Самоуправление в рассматриваемой системе будет протекать на основе прежнего его информационного обеспечения без каких-либо нововведений.

2. Не произойдет прямого адресного вмешательства иерар­хически высшего, внешнего по отношению к системе, управления.

Первой из этих двух оговорок соответствует взаимная обусловленность: чем ниже оценка устойчивости переходного процесса к избранному варианту, тем выше должно быть качество управления переходным процессом, что соответственно требует более высокой квалификации управленцев. То есть: во всяком множестве сопоставимых возможных вариантов, величина, обратная вероятности самоосуществления всякого определенного варианта, есть относительная (по отношению к другим вариантам) мера эффективности управления, необходимого для осуществления именно этого варианта из рассматриваемого множества.

Вторая из этих двух оговорок указует на возможность конфликта с иерархически высшим объемлющим управлением. В предельном случае конфликта, если кто-то избрал зло, упорствует в его осуществлении и исчерпал Божеское попущение, то он своими действиями вызовет прямое вмешательство в течение событий Свыше. И это вмешательство опрокинет всю его деятельность на основе всех его прежних прогнозов и оценок их устойчивости — мер неопределенностей.

Векторы целей управления и соответствующие им режимы управления можно разделить на два класса: балансировочные режимы — колебания в допустимых пределах относительно идеального неизменного во времени режима; маневры — колебания относительно изменяющегося во времени вектора целей и переход из одного режима в другой, при которых параметры реального маневра отклоняются от параметров идеального маневра в допустимых пределах. Потеря управления — выход вектора состояния (или эквивалентный выход вектора ошибки) из области допустимых отклонений от идеального режима, иными словами — выпадение из множества допустимых векторов ошибки.

Маневры разделяются на сильные и слабые. Их отличие друг от друга условно и определяется субъективным выбором эталонного процесса времени и единицы измерения времени. Но во многих случаях такое их разделение позволяет упростить моделирование слабых маневров, пренебрегая целым рядом факторов, без потери качества управления.

Любой частный процесс может быть интерпретирован как процесс управления или самоуправления в пределах процесса объемлющего иерархически высшего управления и может быть описан в терминах перечисленных основных категорий теории управления.

Человеческое сознание может одновременно оперировать с семью - девятью объектами. При описании любой из жизненных проблем в терминах теории управления, общее число одновременно используемых категорий не превосходит девяти:

1) вектор целей;

2) вектор состояния;

3) вектор ошибки;

4) полная функция управления;

5) совокупность концепций управ­ления;

6) вектор управляющего воздействия;

7) струк­турный способ;

8) бесструктурный способ;

9) балансировоч­ный режим или маневр.


Это означает, что информация, необходимая для постановки и решения любой из задач теории управления, может быть доступна сознанию здравого человека в некоторых образах вся без исключения, одновременно и упорядочено, как некая мозаика, а не бессвязно-разрозненно, как стекляшки в калейдоскопе. Главное для этого — отдавать себе отчёт в том, что конкретно к какой категории теории управления относится, чтобы не впадать в калейдоскопический идиотизм — махрово или вяло текущую шизофрению.

И если какие-то категории оказываются п у с т ы м и и/или поведение объекта не устойчиво в смысле предсказуемости его поведения, то это означает, что человек не готов — не то чтобы к решению, но даже к постановке задачи, за которую взялся; и потому он может осознанно заблаговременно остановиться и переосмыслить происходящее, чтобы не сотворить беды, впав в калейдоскопический идиотизм.

Управление всегда концептуально определённо 1) в смысле определенности целей и иерархической упорядоченности их по значимости в полном множестве целей и 2) в смысле определенности допустимых и недопустимых конкретных средств осуществления целей управления. Неопределенности обоих видов, иными словами неспособность понять смысл различных определенных концепций управления, одновременно прово­димых в жизнь, порождают ошибки управления, вплоть до полной потери управляемости по провозглашаемой концепции (чему может сопутствовать управление по умолчанию в соответствии с некой иной концепцией, объемлющей или отрицающей первую).

Методологический тест на управленческое шарлатанство или отсутствие шарлатанства — алгоритм метода динамического программирования[11]. Его возможно построить и запустить в работу (если позволяют вычислительные мощности) только при определенности вектора целей и соответствующих вектору целей концепций управления, а так же при условии, что вектор целей и концепции управления не потеряют устойчивость на интервале времени, в течение которого длится процесс управления.

Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, 1) объемлющего множество процессов региональных управлений, 2) протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса. Соответственно этому, при взгляде с позиций достаточно общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:

1. Информация мировоззренческого, этически-нравственного характера, методология, осваивая которые, люди строят — индивидуально и общественно — свои “стандартные автоматизмы” распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-общественное полновластие.

2. Информация причинно-следственных обусловленностей всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразными Мирозданию мировоззрением, этикой и нравственностью, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая “хаотичный” поток фактов и явлений в мировоззренческое “сито” — субъективную человеческую меру распознавания. Выделение правильных причинно-следственных обусловленностей из информации летописного, хронологического характера возможно при Богоначальных мировоззрениях, доброй этике и праведной нравственности и летописцев и последующих историков. Тупое выделение хронологии в этом деле не помощник, история может быть как угодно изолгана при злой этике и порочной нравственности.

3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей — существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.

4. Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера.

5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж — угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты — реальное применение; “генная инженерия” и “биотехнологии” — потенциальная опасность.

6. Прочие средства воздействия, главным образом силового, — оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее как материально-технические объекты цивилизации и вещественные памятники культуры, так и носителей их духа.

Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это — обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при несовпадении концепций управления в них, это — обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же — средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее и без “шумных эффектов”. То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, — падает.

Придерживаясь высказанного мировоззренческого стандарта, мы и рассматриваем все без исключения мнения, высказываемые по вопросам истории, религии, экономики и иным, принадлежащими к области обществоведения.

Наше видение ГП


В нашем понимании лик нынешней глобальной цивилизации с момента завершения последней катастрофы — гибели Атлантиды — определяет знахарство, которое имеет несколько ветвей. Общее, присущее этим ветвям, — некий экзотеризм для всех, а для себя — некий эзотеризм.

Кроме знахарства существуют ещё и хранители эзотерических знаний, о которых упоминает Теун Морез (тольтеки). Но этот фактор, как правило, проявляется только в ситуациях глобальной чрезвычайщины.

Библейцы во всём этом — просто разновидность знахарства. Своеобразие их в том, что они стремятся к глобальному корпоративному единовластию на основе сдерживания личностного потенциала развития людей путём переориентации творческого потенциала человечества на технический прогресс и хрематистику.

Остальные им не противятся по разным причинам:

— одни (тольтеки, например, а может быть и некоторые другие) ждут, пока библейский проект сам изойдёт на ничто;

— другие, адаптировавшись к их глобальной политике, занимаются своей личной «кармой» и «костоправством»;

— остальные, скорее всего, сгинули прежде, чем разобрались, что к чему.

Отсюда, в нашем понимании, заправилы библейского проекта давно уже не выполняют функцию предикции, выражением чего является крах марксистского проекта и концептуальный вакуум. Получается, что они рулят по программно-адаптивной схеме, хотя и эшелонированно-многослойной.

В ней можно выявить приоритетность принципов, которые представляют собой одновременно и взаимовложенность систем управления:

1. Принцип «экзотеризм — эзотеризм».

2. Конкретная знахарская субкультура традиции.

3. Публичные оболочки, некоторые из которых — библейские культы, марксизм, либерализм и т.п., в чём выражается западный образ жизни.

Всё катится по инерции, хотя они и рулят в пределах тех средств, которые успели освоить.

Свежих идей у них нет. КОБ для них неприемлема, поскольку отрицает систему «экзотеризм — эзотеризм» и обращает к Богу, в бытии которого они либо сомневаются, либо Промысел Его им не приемлем.

Такая публика как Нострадамус — в прошлом, и Лем, Кларк, Стругацкие — в настоящем, для них — «дикая поросль», которую они окучивают более или менее успешно.

Вдаваться в выявление детальной конкретики всего этого — по нашим ощущениям — при том состоянии КОБ, которое есть, и при том уровне её распространённости в обществе, практического интереса для нас не представляет.

Для людей осваивающим КОБу для связи исторических знаний приводим ещё раз нашу версию: в обществе, уцелевшем в предыдущей глобальной астрофизической[12] катастрофе, осуществлялась цивилизаторская миссия потомков расы «господ». Эти потомки расы «господ» организационно оформились в виде 22 египетских иерофантов – жрецов несущих высшую концептуальную власть в древнем Египте. Иерофанты разрабатывали методологию и мировоззрение древнего общества для посвященных и для толпы - первый уровень обобщенных средств управления, направляли летописное изображение истории храмовыми служителями – второй уровень управления, организовывали производство новых знаний в тех же храмах – третий уровень управления.

После формулировки способа завоевания мирового господства методом «культурного сотрудничества», изложенного в Библии, египетские жрецы – иерофанты растворились в колене Левия, специально выведенной псевдонации - мафии еврейства – инструменте завоевания мирового господства. С тех пор наследники иерофантов осуществляли роль Глобального предиктора (ГП), направляющего путь Западной библейской цивилизации и ведущего агрессию против всех региональных, и в частности, против исламской и русской цивилизаций. В средние века на помощь еврейству, работающему на четвертом уровне обобщенных средств управления, ГП создал из различных орденов тайную всемирную организацию масонов, работающую на третьем уровне. В 19 веке ГП был вынужден обнародовать первую методологическую философию – диалектический материализм. Шаг был сделан в правильном направлении, но ГП обставил этот шаг (сознательными или бессознательными - это не имеет значения) такими противоречиями и ложными умозаключениями, которые не позволяли организовать безбедную жизнь человечества. До сих пор грозным оружием ГП является наркотизация[13] населения завоевываемых территорий – пятый приоритет средств управления, распыление и уничтожение людей и объектов культуры в войнах и военных приготовлениях - шестой приоритет управления. Из-за своекорыстия и герметизации знаний ГП постепенно довел человеческую цивилизацию до тупика и кризиса во всех областях жизни[14]. По-видимому, ко всем остальным грехам по отношению к человечеству, ГП своевременно не озаботился об освоении структурного, адресного управления доступного всем слоям населения, целиком полагаясь на бесструктурное, безадресное управление с помощью своих инструментов, главными из которых являются диаспоры евреев в национальных обществах, международные организации и масоны. В условиях смены логики социального поведения в 50-х годах двадцатого столетия по Закону Времени этого явно стало недостаточно. Справедливости ради надо отметить, что дополнить безстуктурное управление адресным у ГП нет возможности, он эту возможность спалил давно, рядом с ним (окружение подбирается тщательно) биороботы или демоны, рвущиеся стать сатаной. Лучшее, что может сделать ГП – покаяться перед Творцом, предложить, если ещё они остались, скрываемые знания о причинно-следственных обусловленностях региональным цивилизациям и ВП СССР, принять деятельное участие в ликвидации последствий биосферно-экологического кризиса. В противном случае, всё будет по тем фрагментам писаний, которых страшится ГП и которыми он пугает человечество.

Управление ГП глобальным историческим процессом осуществляется на основе изучения тенденций. В связи с тем, что ГП лишён Различения по вновь открываемым тенденциям, он вынужден вести управление по вторичным признакам, одним из таких признаков является природа смешного. Тогда, когда коллективное безсознательное уже видит не только опасности от нового фактора среды, но и успешные действия по преодолению этого нового фактора, в обществе начинает рождаться смех на изображение типичных ситуаций. Это служит ГП сигналом о том, что надо готовить новые уловки для пасомого им стада. Не случайно, индикаторами смешного занимается вполне определённая диаспора – инструмент ГП.

Ассоциативно-образно-логическая система
кодирования информации
Принципы построения — равно — принципы защиты информации
1. Иносказание, опирающееся на тайный свод легенд, мифов и символов.

2. Маскировка сообщения под пустяк, мистику, вздор, пустую хохму и прочий недостойный внимания читателя информационный мусор.

3. Информационное нагружение наиболее и наименее бросающихся в глаза объектов (кодовых групп).

4. Повторение одной и той же информации в разных кодовых группах (формах), что собственно и даёт возможность выделить информацию из случайного потока вздора, маскирующего кодовые группы.

5. Разделение общества по восприятию информации на две категории:

— толпу, которая видит только калейдоскоп фактов,

— многоуровневую элиту, которая в зависимости от владения легендами, мифами и символикой способна раскрыть иносказание.

Цели использования1. Передача циркулярной стратегической информации для резидентуры, агентов, мафий и т.п.

2. Исключение из практической деятельности тайнописи и конспиративных ухищрений, которые могут быть раскрыты спецслужбами, — вполне благонамеренными, но не посвященными в тайны надгосударственных процессов управления.

3. Исключение использования для расшифровки алгоритмически формализованных процедур, применяемых для расшифровки обычных шифров, позволяющих получать однозначные расшифровки. Многозначность толкования — лучшая защита от непосвящённых, опирающаяся на субъективизм восприятия.

Некоторые приёмы, используемые в системе кодирования
1. Подача стратегической информации через средства массовой информации, чтобы системы государственной безопасности (КГБ, ФСБ) не имели возможности говорить о нелегальщине.

2. Дискредитация принципов построения такой системы в тех же средствах массовой информации, чтобы случайно проникших в неё, можно было выставить в глазах толпы сумасшедшими, склонными к мистицизму.

3. Подача ключевых слов в обратном написании, правильное прочтение которых получается при чтении слов справа налево: пацак — кацап, йог — гой, Ноис — Сион и т.п.

4. Использование в качестве информационной нагрузки стилизованных слов и явных знаков: «звезда Давида», жёлтый цвет, специфические еврейские слова, непонятные народам в странах проживания (что само по себе невежливо).

5. Использование для синхронизации некоторых социальных процессов астрологических прогнозов, что позволяет маскировать приказания — поступать определённым образом — в неопределённых (с точки зрения выбора решений) ситуациях.

5. Использование светописи — совмещение текстов при просмотре на свет изображений, написанных на разных сторонах одного и того же листа.

Решаемые задачи
1. Оповещение посвящённых без их персонификации.

2. Отсев болтливых идиотов, случайно влезших в систему посвящения в масонские таинства.

3. Отсев толпы, изначально обречённой быть пушечным мясом, в том числе и толпы, гонимой по свету мечтой о «манне небесной».

Действие информационных барьеров и сокрытия информации в СССР и её правопреемнице РФ

На практике создание информационных барьеров по библейской доктрине дело обстоит еще суровее. Решения всех частных вопросов должны разворачиваться из отдельных положений созданной общей концепции развития, а разворачивается из концептуальной неопределённости.

Всё это усугубляет система режима секретности проводимых работ. Подробный ее анализ показывает, что она не позволяет специалисту толком знать даже то, что делается в области его деятельности. По этой причине специалист, желая работать хорошо (то есть своевременно принимать правильные решения) в условиях информационного вакуума идет на обход системы режима. Таким образом, официальная система режима сама же порождает неофициальную, основанную на личном доверии. Любая информация бесконтрольно бродит в этой неофициальной системе и через систему масонских лож свободно утекает за границу. Но информация из-за границы блокируется официальной системой режима. Официальная и неофициальная системы режима являются согласованными системами более общей системы организации работ мировым масонством. Обе системы режима обеспечивают Западу знание о нас того, что ему необходимо. Мы же о нем знаем только то, что он позволяет нам знать. В итоге до 80% разработок, завершенных в СССР, возвращалось к нам через США и Японию спустя 10-15 лет. С развалом СССР и привлекательности оплаты совместных работ в «твердой» валюте еще большее количество разработок уплыло и уплывает за рубеж. Систему режима секретности, противоречащую интересам государства и народов РФ, необходимо модернизировать в направлении наибольшего информирования своих сотрудников зарубежными и своими секретами для того, чтобы создать условия для своевременного принятия сотрудниками правильных решений. Но это не значит, что надо, где ни попадя, перед кем попало выбалтывать действительные тайны.

Изменения содержания кадрового корпуса человечества и структур научных и конструкторских организаций

Развитие и усложнение связей в обществе постепенно вывели производство новых знаний из стен храмов, появлялось все больше людей, которые выбирали профессией создание новых знаний, машин, механизмов, технологий. Причем разница между открытием и его применением на практике достигала десятков и сотен лет. С тех пор не только отдельные отрасли знания становились объектом исследования. Постепенно интерес исследователей обращался к двум высшим уровням управления, включая мировоззренчески-методологический. Ныне мы наблюдаем, что около двадцати лет по всем шести уровням управления в обществе ведет свои исследования общественная инициатива под названием Внутренний предиктор, предлагающая для освоения новое экзотерические мировоззрение и миропонимание, ранее бывшие эзотерическими, сформулировавшая выходы из глобального биосферно – экологического кризиса.

В 21 веке на Земле заканчивается эпоха Рыб и начинается эпоха Водолея, который является символом России. Наступающая эпоха знаменует множество изменений в жизни человечества. Первой на путь изменений встаёт Россия, которая в 20 веке преодолела в своем развитии два атеизма, сначала идеалистический, а затем и материалистический. Что это означает на практике? В культуре нынешней глобальной цивилизации появилась возможность в массовом порядке перейти от Я-центричного мировоззрения к Богоцентричному мировоззрению.

Человек в своем развитии после рождения обязательно проходит фазу Я-центричного мировоззрения, которое характеризуется следующими чертами. Его мысленное древо развивается в различных направлениях от собственного «Я», берущего на себя роль начала отсчета системы координат. В процессе развития мысленного древа в его разрозненные ветви вовлекается все новая и новая информация, относящаяся к самым различным областям жизни и деятельности личности и общества современников и человечества в целом. Мышление уровня сознания представляет собой единство потока эмоций и потока языковых конструкций и образных представлений (это можно назвать эмоционально-смысловой строй души). Эмоции, в свою очередь, представляют собой выход на уровень сознания в форме предельно обобщенной оценки «хорошего» или «дурного» настроения осознанно не осмысленных нравственно обусловленных результатов деятельности бессознательных уровней психики личности, в своих возможностях обработки информации многократно превосходящих уровень сознания[15].

При Я-центричной алгоритмике психике, поток эмоций обусловлен теми обстоятельствами, которые непосредственно воздействуют на личность. В результате изменяется осознание собственного «Я». Поэтому в зависимости от того, в каком эмоциональном настроении человек с Я-центричным способом миропонимания берется за те или иные дела, он в них достигает большего или меньшего успеха либо терпит крах. А многие процессы он просто не в состоянии осмыслить потому, что за время, необходимое для этого, у него неоднократно меняется «начало координат», от которого он выстраивает мысленное древо, и всякий раз со сменой начала координат процесс мышления разрушается, не достигнув результата или придя к ложному результату[16].

С другой стороны, оценив реальную нравственность носителя Я-центричной алгоритмики психики и управляя его эмоциями, его можно подвести к определенным мнениям и удержать от того, чтобы он пришел к каким-то другим нежелательным для опекунов мнениям.

Я-центричному миропониманию свойственно некоторая калейдоскопичность, в том смысле, что в нем разные понятия оказываются разрозненными, не имеющими связи друг с другом, то же касается и взаимосвязей понятий и объективных явлений.

Я-центризм алгоритмики психики и миропонимания естественен для детей в процессе их личностного становления. Но по мере того, как человек, взрослея, обращает внимание на взаимосвязи, как ему прежде казалось разрозненных понятий в его психике и разрозненных явлений в жизни, он начинает искать и вырабатывать в себе альтернативу Я-центризму, хотя может и не осознавать этого и не знать каких-либо названий для того, что получило название Я-центризм, и для альтернативы ему. В результате поиска альтернативы складывается второй способ - Богоначальное миропонимание. В нем мысленное древо развивается в последовательности:

Иерархически высшее объемлющее управление (ИВОУ) = Бог ® Тварное мироздание ® предмет внимания человека во взаимосвязях этого предмета со всеми остальными выявленными им в течении жизни объектами и субъектами.

В этом миропонимании есть «камертон», обеспечивающий соответствие эмоционального и смыслового строя души человека и Жизни как таковой:

Бог – Вседержитель не ошибается. Все, что совершается, совершается наилучшим образом. Но по отношению к обществу это справедливо с оговоркой: при тех нравах и этике, которые свойственны людям[17].

Осознание этого факта должно сопровождаться радостью – положительными эмоциями и жизнеутверждающим спокойствием. В таком эмоционально-смысловом строе алгоритмика психика человека работает наилучшим образом, решая вопросы, с которыми сводит его Жизнь, и устраняя допущенные им же в прошлом ошибки.

В Богоначальном миропонимании калейдоскопичность устраняется непрестанно, мир представляется все более детальной мозаикой или голограммой. «Начало координат» в нем в принципе объективно неизменно, что является непоколебимой основой для устранения всех ошибок миропонимания и личностного развития человека.

Но культура современной цивилизации такова, что Я-центризм психики в той или иной степени сохраняется и у большинства взрослых, а те, кто так или иначе перешел к Богоначальному миропониманию, в какие-то моменты срываются в Я-центризм под воздействием каких-то свойственным им ошибок сложившейся нравственности. Интеллектуальная же мощь всякого индивида в решении всех проблем, которыми он занимается, реализует себя в русле определенного способа миропонимания: либо Я-центричного либо, Богоначального.

Из сравнения двух способов миропонимания и действий отдельных людей и коллективов на основе таких миропониманий становится ясно, что Богоначальное миропонимание несет в себе неизмеримо большие возможности по устройству добронравного, справедливого, безбедного и не катастрофического жизнеустройства. Необходимо напомнить, чтобы перейти к Богоначальному миропониманию, необходима индивидуальная работа над своей психикой, настройка мыслительного аппарата на безошибочную работу. Настройка означает:

- исключение наркотиков из употребления, разрушающих материальную основу - мозг;

- освоение взаимодействия и эффективное деление задач между сознанием и бессознательными уровнями психики, преследующие их слаженную работу, настройка сознанием «автопилота» бессознательных уровней психики;

- преобразование общих областей сознания и бессознательных уровней психики – нравственных мерил - в добронравные, не вносящих в алгоритмы преобразования информации ошибочных переходов;

- освоение добронравной нравственности и доброй этики на практике, как основы безошибочной коллективной работы, исключающей толпо-«элитаризм».

Для того, чтобы в обществе не было толп и «элит», не было культа той или иной личности, общество должно перестать быть толпо-«элитарным», в нем должна господствовать дружеские нравственность и этика. А переход общества от господства в нем кумиротворящей нравственности и этики безответственности и паразитического иждивенчества – к нравственности и этике инициативной дружеских заботы и ответственности людей требует времени. И этот переход может свершиться только в практических жизненных делах по разрешению разнородных вопросов в жизни общества. Такой переход не может свершиться в безделье, в отрешенной созерцательности и праздной нравоучительной болтовне в церквях, публичных собраниях, виртуальных разговорах, митингах и застольях.

Настраивая, таким образом свой мыслительный аппарат в практических делах, будут происходить следующие процессы:

- осуществляться личностное развитие представителей жизненно активных взрослых поколений, в результате которого они, переосмысляя свое отношение к жизни, будут постепенно врастать в добронравный, справедливый строй – социализм и будут становиться его приверженцами и органической частью социалистического общества, освобождаясь от унаследованных ими в детстве и юности в процессе воспитания и обучения норм толпо-«элитарной культуры, свойственной тем или иным общественным группам в несоциалистических общественно-экономических формациях;

- происходить развитие культуры общества в целом и ее субкультур как основы и средства формирования нравственности, этики, миропонимания будущих поколений таких, чтобы идеалы праведного общежития (социализма и коммунизма) стали бы их естественными жизненными идеалами, а толпо-«элитаризм», угнетение человека человеком, паразитизм на труде и жизни в их обществе был бы невозможен ни в явных (прямо провозглашенных), ни в скрытых (не осознаваемых ими) формах;

- идти применение, при поддержке государственных институтов, в хозяйственной производственно-потребительской деятельности технической цивилизации принципов социализма (прежде всего плановости ведения хозяйства, ориентированного на удовлетворение демографически обусловленных потребностей населения в преемственности поколений и предоставления населению всё больших объёмов свободного времени, занятого не бездельем, а личностным развитием).

Хотя наиболее зримым в жизни общества является третье, однако приоритетность значимости (в смысле необратимости последствий воздействия на жизнь общества в пределах продолжительности цикла общественного развития от одного рубежа переосмысления прошлого и выработки намерений на будущее до следующего такого рода рубежа) соответствует порядку перечисления названных процессов.

Это так потому, что развитие культуры это – появление в ней чего-то нового общественно-полезного в том смысле, что оно не поддерживает деградационно-паразитические процессы и не подталкивает людей к их поддержке. При этом развитие культуры представляет собой общедоступное выражение личностного развития и творчества представителей жизненно активных поколений. А производственно-потребительская деятельность, принципы ее организации и средства воплощения их в жизнь (включая и производственно-потребительские отношения людей) – одна из сторон развития культуры[18]. Обычно под термином «культура» понимают различные виды искусства (музыку, театр, кино, литературу и другие), но в контексте настоящей работы термин «культура» много шире – это, кроме всех видов искусств, и вся внегенетически обусловленная информация, на основе которой живет и развивается общество в целом.

Прошло более полвека[19], когда развитие культуры предлагалось перевести на качественно другой уровень [10]: «Для действительного социализма производительность труда должна вырасти настолько, чтобы рабочий день можно было сократить до 5-6 часов и свободное время люди могли бы использовать на получение разностороннего образования. Разностороннее образование необходимо, постольку оно одно может разорвать цепи, которыми человек прикован всю жизнь к своей профессии и сложившемуся разделению труда.»

Открытая возможность массового перехода от Я-центричного к Богоначальному миропониманию постепенно изменит содержание всех шести приоритетов средств управления человеческим обществом:

- на первом уровне человек освоит древний способ постижения истины – диалектику, как способ решения всех возникающих проблем в сокровенном диалоге с Вседержителем;

- на втором уровне все более будет открываться действительная история, изолганная толпо-«элитарными» правителями в свою пользу;

- на третьем уровне исчезнет противопоставление религии и всех прикладных областей знаний и верований;

- на четвертом уровне кредитно-финансовая система прекратит обслуживание паразитизма одних за счет других с применением ссудного процента и безконтрольного «печатания» денег, будет настроена на обслуживание производственно-потребительской системы, обслуживающей демографически-обусловленные потребности;

- на пятом уровне будут исключены наркотики, генетически модифицированные продукты, угроза применения ядерного оружия, строительный геноцид и прочее;

- на шестом уровне человечество откажется от силового решения проблем по поговорке: «Есть человек – есть проблема, нет человека – нет проблемы».

Отсюда[20] видно, настраивая свой мыслительный аппарат и участвуя в практических делах на благо коллективов вплоть до всего человечества, человек обретет мощь своего интеллекта и станет действительно Homo sapience, наука и религия больше не будут отделены друг от друга[21]. Исходя из реальной нравственности людей и коллективной этики, людям будет предоставляться Богом новая информация, с заранее известными Богу последствиями, полностью соответствующими целям Его Промысла. Путь предстоит неблизкий[22] и нелегкий. На этом пути каждой цивилизации предопределена своя роль, своеобразие взаимоотношений цивилизаций, взаимопомощь и противоборство их замыслов жизнеустройства. Россия – цивилизация меры, имеет все возможности первой вступить на путь добронравного жизнеустройства. Западная цивилизация – цивилизация материи – раздавлена библейским мировоззрением и миропониманием, слишком уклонилась в развертывание биосферно-экологического кризиса и дольше будет выходить на праведный путь. Кроме изменения человечества, рассматриваемого в масштабах цивилизаций поменяются и все остальные общности людей, начиная с первоначальных. В производственных условиях начнут образовываться коллективы с иной логикой взаимодействия, не такой, какая выражена в поговорке: «Ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак». Роль руководителя будет означать большую заботу об организации общих дел коллектива, а формы и методы вознаграждения такие коллективы выработают сами, в них будет больше справедливости, честности и открытости, они возьмут в свой арсенал все лучшее, что было в артелях России.

В этих условиях постепенно поменяется смысл производства специзделий, предназначенных для разрушения материальной культуры и уничтожения людей. Вместо этого специзделия будут выполнять роль нейтрализации специзделий противной стороны. Будет это происходить на этапе разработки и проектирования специзделий или на этапе их реального применения решится конкретно для каждого типа вооружения. Свои же специзделия будут разрабатываться в предположении их задействования и применения только добронравными людьми. В этой связи интересен вопрос о том, может ли механизм, созданный человеком, мыслить? Так как обработка информации всеобщее свойство нашего мира, любых его частей, даже заведомо неинтеллектуальных, возможно построение механизмов или существ, определяющих реальную нравственность человека и приводящих изделия или специзделия в заведомо работоспособное или неработоспособное состояние. Разработка и создание специзделий в качестве инструментов глобальной и внешней политики государств на этапе противоборства двух замыслов жизнеустройства не ограничивает создание специзделий для внутренней политики государства. Это объясняется состоянием психической деятельности, выражающейся в культуре людей в следующем смысле. Во всех многонациональных и национальных культурах, а также в субкультурах тех или иных общественных групп можно выделить три более или менее развитые направления (в том смысле, что культура в целом подобна вектору во многомерном пространстве, задаваемом невыразимыми друг через друга направлениями):

- консервативные – объективно ориентированные на то, чтобы в жизни будущих поколений неизменно воспроизводился исторически сложившийся образ жизни без каких-либо нововведений и утрат;

- нигилистические – выступающие под лозунгом «всё плохо! Так жить нельзя!», но не предлагающие никакой альтернативы (либо средств к выработке альтернативы и осуществлению ее идеалов);

- устремленные в будущее – ориентированные на воплощение в жизнь в будущем того или иного определенного идеала жизни людей в обществе и жизни общества в биосфере Земли.

Распространенность в обществе носителей каждого из названных направлений и содержание идей каждого из них определяют перспективы общества.

Так в истории России 19 века представители правящих классов были большей частью самодовольными носителями консервативного направления, не внемлющими проблемам эпохи и потребностям их разрешения; представители более или менее образованной молодежи с неустойчивой психикой и эмоционально перевозбужденные были носителями нигилизма; вакуум же устремленности на воплощение в будущем в жизнь самобытного российского идеала заполнился марксизмом, который по мере своего распространения вовлекал в интернацистское революционное движение бездумных нигилистов, отвечая их неудовлетворенности российским бытием предложением идеала социализма и ограничивая их во власти над собой и общественными процессами особенностями марксисткой философии, концепции глобального исторического процесса[23] и политэкономии[24].

В начале 21 века стало ясно, что, по крайней мере, последние 2000 лет Русь развивается, проходя через смуты.

Смута на Руси — социальные кризисы, сотрясающие страну едва ли не каждый век и ставящие её на грань самоуничтожения. В чём причина?

— В неумении большинства и нежелании меньшинства построить общество, в котором царит диктатура совести и потому каждый защищён от паразитизма на его труде и жизни.

Как развивается смута?

— Меньшинство, нравственно склонное к паразитизму на труде и жизни других людей, предпринимает усилия к тому, чтобы убедить других в своём превосходстве и праве на господство над другими людьми от имени Бога: а конкретно — в своём праве на преимущественное потребление созидаемого работой всех, в праве обязывать других безропотно и смиренно принимать в качестве Правды своё мнение, своё решение.

Но Жизнь не подчиняется такого рода демоническому произволу и ничему не внемлющей настырности зомби, и даёт свой ответ. Характер этого ответа обусловлен тем, что знают и что умеют угнетаемые паразитами:

Если они мало что знают и умеют, то будет бунт, способный повлечь за собой очередной всплеск смуты.

Если мечта угнетённых — не свобода, а чтобы и у каждого из них были свои рабы, то тоже будет война всех против всех и очередной всплеск смуты.

При этом зарубежные поработители способствуют поддержанию потенциала смуты и её разжиганию в своих целях, злоупотребляя положением дел на Руси в своих интересах.

Если ли же людям без различия их происхождения и социального положения становится одинаково неприемлема участь как рабов, так и рабовладельцев, то праведность их превзойдёт праведность «книжников и фарисеев», не говоря уж о том, что они превзойдут и заведомых лицемеров, на словах ратующих за праведность, а действиями взращивающих неправедность. В этом случае люди обретут знания и навыки, адекватные целям Промысла Божиего, смута перестанет тлеть в умах людей, и начнётся преображение всей Земли в Царствие Божие.

Остальное — факты и обстоятельства в большей или меньшей детальности[25].
----------

[1] Религия – связь человека с Вседержителем, а отсюда и связь всех людей друг с другом. Верования, конфессии, церкви, секты и прочее – это совершенно другое. Они применяются немногими для гешефта, а многими для иллюзорного чувства безопасности в стаде.

[2] Под заточенностью ранее понималось классовое влияние на содержание науки, ныне понимание этого влияния поднялось на уровень концепции. Для дальнейших выводов пока нет материала.

[3] Иногда утверждается, что та или иная частная наука (чаще всего математика) стоит особняком и не подчиняется данному правилу. Но это не так. Нынешнее содержание и форму математики применяют для магических действий для установления глобального рабовладения. Совершенное знание не может употребляться в таких целях, при другой концепции математика была бы другой.

[4] Споры различных научных школ используются закулисными хозяевами концепции для управления научно-техническим прогрессом в интересах поддержания толпо-«элитаризма», незаслуженного возвеличивания одних и замалчивания других достижений и соответственно «авторов».

[5] При изучении аналитического материала следует учитывать и такое обстоятельство, которое возникает из существа процесса анализа, то есть расчленения явлений Жизни. Это сродни различению человека или Различению, даруемого Творцом и Вседержителем, когда на фоне «не это» проявляется «это», а безчисленные связи с всеобщим временно исчезают. Правильно проведённый анализ завершается восстановлением временно утраченных связей и синтезом анализируемого явления или процесса в общую картину бытия.

[6] «История не учительница, а надзирательница. Она ничему не учит, а только наказывает за не выученные уроки» (В.О.Ключевский).

[7] За исключением наук, которые также как и теория управления сами являются языками описания Мироздания: таких как математика, грамматика и т.п., аппарат которых тем не менее может быть привлечен и к описанию процессов управления.

[8] Процесс — со-бытие во множестве взаимно вложенных процессов-событий, бытие которых протекает совместно,

[9] В наиболее общем случае под термином “вектор” подразумевается — не отрезок со стрелочкой, указывающей направление, а упорядоченный перечень (т. е. с номерами) разнокачественной информации. В пределах же каждого качества должна быть определена хоть в каком-нибудь смысле мера качества. Благодаря этому сложение и вычитание векторов обладают некоторым смыслом, определяемым при построении векторного пространства параметров. Именно поэтому вектор целей — не дорожный указатель “туда”, хотя смысл такого дорожного указателя и близок к понятию “вектора целей управления”.



[10] Число от 0 до 1, по существу являющееся оценкой объективно возможного, мерой неопределенностей; или кому больше нравится в жизненной повседневности — надежды на “гарантию” в диапазоне от 0 %-ной до 100 %-ной.

[11] См. специальную литературу.

[12] До катастрофы Земля вращалась вокруг другой оси, климат в современных местностях соответственно был иным. В частности, Северная Африка находилась в зоне тропических ливней, а следовательно пустыня Сахара не существовала. Потомки расы «господ» вернулись в это место потому, что оно ранее обеспечивало то «антенное поле», которое позволило добиться взлёта предыдущей цивилизации (тем не менее зашедшей в тупик, то есть неустранимые (неустранённые) ошибки были и при её развёртывании). От ранее бывшего «антенного поля» осталась одна «антенна» - узенькая долина Нила. Не случайно иерофанты разделились на две группы: северную и южную, с тем, чтобы один размер – линейный, использовать, как им казалось, эффективнее.

[13] В результате жизнедеятельности организма производится очень большое число химических соединений, в том числе наркотикоподобных для адаптации организма в сложных условиях жизнедеятельности и изменяющихся условий среды. Прием же человеком наркотических веществ (особенно в увеличенных по сравнению к привычным организму дозах, не в тех местах организма и не в нужной последовательности), ведет к привыканию, а самое важное к изменению работы мозга, обеспечивающего мышление, а следовательно, не только сознания, но и подсознательных уровней психики.

Инструмент наркотизации, как средство подавления биологических систем, достаточно универсален и давно известен. Самые безобидные на первый взгляд алкоголь и табак. Результат их действия аналогичен, хотя механизмы различны. Алкоголь приводит к слипанию красных кровяных шариков, несущих кислород к клеткам, в том числе и к клеткам головного мозга. В головном мозгу капилляры могут пропускать по одному эритроциту, конгломерат из эритроцитов закупоривает капилляры, после чего клетки мозга гибнут. Табак приводит к сужению капилляров с теми же последствиями. В результате действия наркотика извращается деятельность мозга, сознания и подсознания, совершаются ошибки в мыслительной деятельности, а затем и в общем для нас всех мире, что отражается на жизни всех.

[14] Примером кризиса в рассматриваемой области служит накопление такого количества специзделий – ядерного оружия у противоборствующих сторон, которого многократно хватит для уничтожения всего человечества. Излишне говорить, что на производство средств доставки этого оружия и его боевого дежурства тратились огромные средства, которые отнимались от развития отраслей деятельности, обеспечивающих демографически обусловленные потребности и культурное преображение в сторону праведности.

[15] Нормально взаимоотношения сознания и бессознательных уровней психики таковы, что бессознательные уровни несут основную нагрузку по обработке информации и выработке поведения, а уровень сознания осуществляет настройку «автопилота» бессознательных уровней психики на разрешение тех или иных проблем и решение задач.

[16] Иными словами для того, чтобы додуматься до чего-то нового и жизненно состоятельного, необходимо не только предварительно освоить некоторый минимум сведений, но и быть в настроении, позволяющим додуматься. В противном случае процесс мышления в необходимом направлении либо не начнется, либо начавшись, уклонится на другую тему или прервется. Вследствие такого рода неустойчивости процесса Я-центричного мышления даже в тех случаях, когда об одних и тех же проблемах в жизни общества иногда задумываются миллионы, до жизненно состоятельных ответов на них додумываются только десятки, а то и единицы.

Соответственно необходимо учиться быть властителем своего настроения – эмоционально-смыслового строя души.

[17] Иными словами, если Вам не нравится, что и как происходит, - переосмыслите свои нравы и этику и помогите в этом окружающим. «Бог не меняет того, что происходит с людьми, покуда люди сами не изменят своих помыслов» (Коран, 13:12).

[18] Соответственно такому пониманию причинно-следственных обусловленностей в жизни общества, Великая Октябрьская социалистическая революция, как и всякая реформа, пришлась примерно на середину интервала между двумя рубежами переосмысления политической активной частью общества прошлого и перспектив России и человечества в целом. Нынешняя ситуация коренным образом отличается от ситуации начала 20 века. Тогда русскому большевизму не удалось преодолеть влияния ГП на ситуацию в стране и в мире. Ныне уровень понимания процессов ВП СССР выше уровня понимания процессов ГП. «Наше дело правое, победа будет за нами».

[19] Шанс на безкризисное развитие СССР был. Не хватило казалось бы одного человека на таком посту, который занимал концептуально неопределившийся Л.П. Берия. Достаточно было сведений в МГБ, чтобы разово лишить полномочий (но не жизни) активных приверженцев концептуально враждебных И.В. Сталину лиц, вернуться к проекту Конституции 1936 года и поставить партию, на нужное место. Потенциала общества хватало для переосмысления процесса строительства социализма в СССР.

[20] Зафиксированы следующие проявления средств управления в Русской многонациональной цивилизации:

· шестой приоритет – водительство Русским духом защитниками Русской земли, позволявшее наносить урон превосходящим силам агрессора;

· пятый приоритет – повышенная устойчивость организма русских к воздействию наркотиков;

· четвёртый приоритет – финансирование старообрядцами (отвергали ссудный процент) прихода к управлению Россией (совместно с другими силами) большевиков, которые восстанавливали и развивали страну небывалыми темпами. Из антидостижений: младореформаторы 1990 годов декларативную «общенародную» собственность распихали по немногим карманам;

· третий приоритет – до сих пор (2009 год) идёт грабёж советских разработок библейскими агрессорами;

· второй приоритет – работы ВП СССР показывают психологическую подоплёку исторических событий, работы группы Носовского и Фоменко - методики извращения исторических хроник правящими кланами для обоснования своих привилегий;

· первый приоритет – работы ВП СССР широко обнародовали новый класс методологических философий, диалектики, как способа познания Жизни, достаточно общей теории управления (ДОТУ), психологии, науке о поведении (с учётом всех ранее приведённых дисциплин) человека и его сообществ, социологии.

Представляет интерес и вопрос о сохранившихся жрецах (занимавшихся ранее и ведущих сейчас жизнеречение) Русской цивилизации. В отличие от египетских иерофантов, русские жрецы не были отделены от тяглового люда, воспроизводились не на клановой основе, структурно не были замкнуты и были многослойны. Не случайно у них есть несколько названий: волхвы, калики, кудесники. Та часть жрецов, которая старается превратить жизнеречение в наследуемое дело, неминуемо превращается в бытовое знахарство, костоправство и так далее, в чём выражается Высший Промысел – нельзя высшие знания превращать в кормушку. Если они сохранились, то выявление персонального состава может быть преждевременным.

Аналогичный процесс, но с гораздо более тяжёлыми последствиями для всего человечества, идёт с потомками иерофантов. Используя в корыстных целях знания от прошлых цивилизаций:

· потомки иерофантов всё время деградируют;

· расставляют на ключевые посты на всех уровнях управления своих людей (в зависимости от их ущербности);

· вбрасывают безадресно старую информацию в общество;

· отслеживают тех, кто способен понимать, о чём идёт речь;

· дискредитируют их любым способом, не брезгуя и физическим устранением;

· приписывают новое понимание послушной периферии;

· возглавляют реализацию нового понимания на практике до тех пор, пока не полезут непредвиденные неприятности;

· начинается сказка про бычка и т.д.

[21] Художественное постижение мира войдет в жизнь каждого человека, вступившего на путь Богоначального миропонимания, так как ему откроется красота и совершенство мира.

[22] В результате выхода раз и навсегда из противоборства с агрессорами человечество перейдёт от шести средств управления (противоборства) к первым трём средствам управления. Но это означает коренное преображение человеческой цивилизации.

[23] В марксизме она носит название «исторический материализм» и может быть выражена кратко в следующих тезисах: «происхождение человека от обезьяноподобного предка в результате трудовой деятельности и естественного отбора»; «классовая борьба – локомотив истории»; «общественное бытие определяет общественное сознание».

Что такое индивидуальное сознание, большинству это если и непонятно, то ощутимо в их собственных переживаниях. А вот «общественное сознание» - это еще одна выдуманная абстракция марксизма, однозначное понимание которой невозможно со всеми вытекающими из этого факта неприятностями для тех, кто верит в истинность этого утверждения, а также для их окружающих и потомков.

О том, как множество индивидов порождают коллективную психику и как индивидуальная психика взаимодействует с коллективной психикой, определяя бытие общества и индивидуальную и коллективную психику будущих поколений, см. работы ВП СССР «Достаточно общая теория управления» («Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы), «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны», «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», Троцкизми – это «вчера», но никак не «завтра», «Об имитационно-провокационной деятельности».

[24] Сейчас ситуация в корне отличается от ситуации более чем вековой давности. Осмысление прошлого и намерений на будущее ранее вели силы, подконтрольные ГП – марксисты; сейчас общественная инициатива русской цивилизации под названием ВП СССР. В прошлом ГП внедрял в коммунистическое большевистское движение психических троцкистов, на словах провозглашавших одно, а на деле добивавшихся другого, в чем им весьма успешно способствовал принцип демократического централизма; сейчас ВП СССР специально контролирует свои наработки с тем, чтобы явные оглашения не вступали в противоречия с умолчаниями, и показывает разную направленность оглашений и умолчаний в материалах других авторов.

[25] Более подробно механизм смуты на Руси изложен в аналитической записке ВП СССР «О текущем моменте», № 11 (50). 2006 г. «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…»