IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Reply to this topicStart new topic
> Вопросы Движения
Галина Бельская
сообщение 7 Feb 2013, 00:26
Сообщение #1


Активный участник
***

Группа: Участники
Сообщений: 94
Регистрация: 20.3.2005
Пользователь №: 6



Сейчас много говорят о Духовном Совете в Движении, т.к. проявилась задача выбора туда людей от каждой группы Со-Творцов.
В связи с этим хочу выставить здесь этот текст.

Люди в этом Совете должны обладать способностью мгновенно ощущать отклонение процессов от базовой вертикали (не только в Движении, а вообще везде), т.е., по сути, обладать развитой функцией распознавания, а также иметь возможность адекватно изложить своё видение вопроса и корректно (на основе Любви) взаимодействовать с людьми. Поскольку в каждой группе предполагается присутствие такого человека (т.к. он оттуда и будет избираться), то все отклонения можно будет сразу проявлять на месте и, что очень важно, совместно в конкретной группе, где это возникло, осознавать и находить путь выхода из сложившейся ситуации. Тем самым формируется необходимый уже для всех опыт распознавания и одновременно процесс самопревосхождения.
Сам Духовный Совет, благодаря уже информации из разных секторов, сможет, видимо, анализировать происходящий общий процесс изменения ситуации в ту или иную сторону.
Если предположить, что в Совете будут находиться люди-единомышленники в Духе, то они, как структурная единица Движения, погружая своё внимание в глубокое осознание происходящего, способны создавать предпосылки для согласования Движения, согласно Канонам Пространства, тем самым формируя условия для дальнейшего следования по Пути.
Но, в связи с соответствующим этапом становления самого Движения и «болезней», связанных с ним, процесс формирования пирамиды Духа (пирамиды Божественного управления) может растянуться во времени объективно.
Поэтому каждый участник, по сути, и будет сейчас (и всегда) внутри себя отслеживать собственные отклонения, занимаясь самым важным здесь делом - познанием себя и самопревосхождением, формируя таким образом не только собственные перспективы, но и создавая дополнительные условия для остальных людей.
А духовный совет, видимо, будет формироваться объективно-естественным образом по факту проявления таких сознаний в реальности, а не по выбору людей, как это всегда было принято по-старинке.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Александр Алексе...
сообщение 18 Feb 2013, 23:05
Сообщение #2


Активный участник
***

Группа: Участник
Сообщений: 977
Регистрация: 7.3.2005
Из: Санкт-Петербург
Пользователь №: 3
Место жительства: Санкт-Петербург



На одной из городских районных площадок Движения был зачитан текст, написанный одним из участников, посвященный вопросу выборов в городской Духовный Совет. Поскольку многие положения этого текста мне показались созвучными моим собственным представлениям, то я посчитал целесообразным ознакомить с ним и других участников нашего Движения.

Авторский исходник текста и обсуждение этой темы можно найти ЗДЕСЬ






Свои собственные размышления по этому вопросу я постараюсь проявить и опубликовать здесь же.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Александр Алексе...
сообщение 20 Feb 2013, 17:25
Сообщение #3


Активный участник
***

Группа: Участник
Сообщений: 977
Регистрация: 7.3.2005
Из: Санкт-Петербург
Пользователь №: 3
Место жительства: Санкт-Петербург



20.02.2013

Еще раз о Духовном Совете.


Нам всем нужна живая речь, живое общение! А как легко мы сбиваемся на нечто иное – различные штампы, цитаты, догмы и чьи-то чужие взгляды или представления А где же наш собственный взгляд, где же наше собственное видение происходящих процессов и ситуаций ?

И это повсеместное явление, которое захватывает многих из нас и уводит нас в сторону от прямого пути к богу после чего мы становимся легко управляемы и становиться очень легко направить нас по любому руслу , любому направлению…

То же самое касается и вопроса Духовного Совета. Ведь что лежит (должно лежать) в основе его деятельности?

В основе деятельности Духовного Совета лежит водительство Святаго Духа и, следовательно, в этом Совете должны быть люди, которые способны слышать Бога и быть, как это принято обычно говорить, в Духе. Т.е. они должны быть способны осознавать божественный промысел и проявлять его в себе и через себя,. через слова, внутренние образы и состояния, а также через все свои жизненные проявления, подтверждая всем этим Единство всех нас в Духе, в Боге, в Абсолюте.

А что реально происходит сейчас при выборах в Духовный Совет? По каким критериям организуются эти выборы?

Как правило, во многом по совершенно иным…. , человеческим…, когда критерием подбора (или отбора) в Духовный Совет становятся попытки с позиции человеческого взгляда подобрать людей, имеющих разные социальные проявленности, разную специализацию, разные способности, разные зоны интереса – с тем, чтобы они стали по своей сути неким дополнением или помощником координаторов разного уровня …

Но ведь в своей основе это должен быть Духовный Совет водительствуемый Святым Духом, а Святый Дух не терпит никаких человеческих ограничений или рамок. Поэтому предполагать, что человек, который делегирован в Духовный Совет может четко знать и представлять какую пользу и в чем он принесет нашему Движению - является полнейшим абсурдом. Поскольку в этом случае человек должен обуздать Святый Дух, запрячь и направить его в какое-то русло по своему собственному усмотрению.

Но этого никогда не было, нет и никогда не будет!

И вот непонимание этого и является сложностью, трудностью или проблемой, проявляемой при выборах в Духовный Совет. И это наблюдается на всех уровнях и во всех регионах. И это наша сегодняшняя реальность, когда мы своим непониманием, неосознанностью провоцируем наше разделение, нашу внутреннюю разделенность и отделенность от Глобального Пространства, от Бога, поскольку мы пытаемся по своему усмотрению направить божественный промысел.

И это вместо того, чтобы попытаться, войдя в со-настройку с Создателем, войдя во внутреннее осознание глубинного Единства, попытаться осознать, «здесь и сейчас», в каждый конкретный момент времени, что является для «меня» промыслом Божьим, что является моей задачей, что является спектром моего проявления в соответствии именно с Божьим промыслом, а не моим субъективизированным взглядом или представлением об этом.

Ведь то, на что нас нацеливают тексты Откровений и Толкований – это осознание, приятие и проявление в себе и через себя нашего глубинного Единства с Создателем, в рамках которого потенциально возможно осознание божественного промысла и устремление себя согласно ему. Т.е. возможна ситуация, когда человеческий промысел окажется согласован, един с божественным. И вот тогда и только тогда станет возможным наше Прозрение и Преображение.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Александр Алексе...
сообщение 23 Apr 2015, 22:04
Сообщение #4


Активный участник
***

Группа: Участник
Сообщений: 977
Регистрация: 7.3.2005
Из: Санкт-Петербург
Пользователь №: 3
Место жительства: Санкт-Петербург



Мой путь к богу


Мой путь к богу, как, наверное, и у всех, обозначен или проявлен по жизни сетью странных событий и ситуаций, не имевших с моего тогдашнего уровня понимания никакого логического объяснения или обоснования, что и определило для меня странность этих событий.

Воспитывавшая меня бабушка (в девичестве Попикова), выросла, как и многие другие, кто родился еще до октябрьской революции, в своего рода воцерквленной семье, но закончила только 2 класса церковно-приходской школы, поскольку последовавшая затем революция привнесла в ее жизнь уже выраженные коррективы и дальнейшего процесса обучения не последовало.

Так вот она регулярно посещала православную церковь и, поскольку меня оставить было не с кем, то брала меня с собой. Ничего особо не объясняя и не навязывая, но теми или иными словами обозначая свою внутреннюю позицию, которая в общем-то была в чем-то странная, потому что, когда я ее спрашивал о церкви и боге – она отвечала мне кратко – что у церковников свой бог, а у нее свой.

На этом мое вхождение в церковь тогда и ограничилось, в последующем перейдя в форму свойственную для многих – атеизма, если не сказать активного или агрессивного атеизма. Это, с одной стороны. А с другой стороны, по жизни были выделены, или даже ярко выделены, целые серии странных событий или явлений, которые не имели для меня тогда никакого логического объяснения и в этом и была их странность – они были нелогичны.

Говорить о выраженности каких-то внутренних целенаправленных процессов в себе самом мне было тогда трудно, хотя и присутствовали множественные размышления и какие-то поиски, которые в явной форме оказались проявлены уже много позже.

Тогда же просто наблюдалась некоторая внутренняя и внешняя выделенность моих желаний и стремлений от аналогичных желаний и стремлений, окружавших меня детей и взрослых. Это мною в какой-то степени осознавалось, но не более.

Первый яркий момент того времени - выраженный интерес ко всему, что было связано с любыми крупинками информации относительно некой Атлантиды. Все что касалось этого вопроса было для меня почему-то интересно, хотя интерес этот был в общем-то пассивен, как и многие другие процессы, которыми можно было бы описать тогда мою жизнь, как некое во многом бессознательное движение по какой-то наперед заданной траектории.

Внешний же взгляд на характер происходившего тогда во мне, неожиданно для меня самого, оказался проявлен на встрече моих одноклассников по поводу 25 лет окончания средней школы. Единственный вопрос, который мне тогда задали, меня очень сильно поразил – «Так ты нашел тот смысл жизни, который так искал?».

Никогда не думал, что этот процесс для окружающих меня был так явно выражен.

Я не буду сейчас затрагивать некоторые странности раннего периода жизни, поскольку они не столь выражены и осознаны, как некоторые последующие.

Одно из событий, никак не вписывающееся в канву моей обыденной жизни, проявилось летом 1984 года.

Я тогда волей «случая» оказался в командировке в Ереване и, имея внутренний интерес к древней истории и большой объем свободного времени, посетил Эчмиадзин. Там мое внимание привлекло событие в одном из соборов, где один из священников проводил обряд крещения нескольких участников ленинградского мюзик-холла, гастролировавшего тогда в Ереване. И я просто обратил внимание на этот процесс.
Странное же событие произошло спустя месяц, когда я аналогичным образом оказался в командировке уже в Тбилиси и, по своему обыкновению, отправился посмотреть древнюю Мцхету.

Я поехал туда один, не имея ни малейшего представления или какой-либо карты, и просто пошел вместе с основной частью людского потока, вышедшего с электрички.

Рядом со мной шел человек, внешность которого ассоциировалась у меня со священнослужителем, а его лицо показалось мне почему-то знакомым. И у меня в сознании прозвучала вдруг мысль, что если это священник, то он не сможет не заговорить со мной. И эта мысль для меня почему-то была тогда предельно понятна и достоверна. Так собственно говоря и произошло. Он заговорил. И с этого момента началась странность, поскольку именно он и проводил обряд крещения, на котором я присутствовал месяц ранее в Эчмиадзине.

Этот человек, армянин по происхождению, родившийся в Греции, куда его родители бежали в период греко-турецкой резни, прошедший там обучение в одной из монастырских школ, уже после отечественной войны вернулся на родину и стал священником.

И вот этот взрослый или можно сказать пожилой человек, меня тогда совсем юнца, не имевшего никакого отношения к церкви и религии, провел по всем церквям и монастырям Мцхеты, рассказывая их древнюю историю.

В конце этого экскурса он предложил встретиться на следующий день уже в Тбилиси, куда он приехал накануне со своим прошением к Католикоса-Патриарху всей Грузии Илии II. И далее, по каким-то непонятным для меня тогда причинам, он в течении 2 – х недель ежедневно водил меня по всем церквям, соборам и монастырям Тбилиси рассказывая их историю и ничего более.

Мы посетили с ним все храмы, соборы и монастыри, за исключением синагоги, куда он сам отказался заходить, просто подведя меня к дверям оной, где и ожидал моего возвращения.

А в одной из церквей (или соборе), где его все хорошо знали, он при мне исполнил несколько музыкальных произведений на органе.
В этом экскурсе были и другие странные для меня события, как например, инициированное этим священником – гадание на кофейной гуще, которое проводила по его просьбе одна из его старинных прихожанок, относительно меня и моего будущего. Подробностей этого процесса я сейчас уже не помню, и могу только отметить достоверность описания этой женщиной общих черт моей тогдашней жизни.

Также очень странным и неординарным для того времени, было и посещение закрытой группы баптистов, на которое он согласился только при условии допущения на эту встречу и меня. Встреча прошла для меня в детективном жанре, что было связано с внутренними событиями и особенностями этого посещения.

Вот это двухнедельное внимание взрослого, убеленного сединой и опытом человека очень меня тогда удивило и это удивление сохранилось на многие годы.

Но еще более странным было то, что через несколько дней, вернувшись в Тбилиси, этот священник продолжил водить и рассказывать мне историю священнослужителей, настоятелей и самих храмов еще в течении 2-х недель.

Чем этот юноша привлек его внимание? - многие годы оставалось мне совершенно непонятным, т.к. продолжить контакт или завязать переписку мне так и не удалось - мое письмо к нему вернулось, не найдя адресата.

Следующий этап развития странных событий начался спустя примерно 7 лет, когда передо мною одна из сотрудниц нашей лаборатории положила билет на курс бесконтактного массажа, который был куплен ею для меня вне всякой логики ее собственных жизненных событий.
Посетив данный курс, я купил уже два билета, и на следующий цикл занятий мы пошли уже вместе.

Затем таким же странным образом, вне всякой логики событий, мы попали на занятия Школы физического и духовного развития «Единство» Андреева Юрия Андреевича, вследствие чего начала приоткрываться совершенно другая картина мироздания (примерно 1986-1987 г.).

Спустя примерно 4 года посредством горнила перестройки мы оказались руководителями Школы духовного возрождения «Преображение», состоявшей (в основном) из преподавательского состава той же школы «Единство».

Одним из странных событий периода обучения в школе Единство было участие в занятиях по медитативному бегу, в процессе которых у меня отпала необходимость в безотлагательно назначенной уже операции на коленном суставе.

Аналогичным образом, после проведения сеанса коррекции народным целителем из Харькова Анатолием Павловичем Бабичем, отпала необходимость в операции на сердце у моей дочери, у которой, как и у меня, и у моего отца, был исходно диагностирован порок сердца (дефекты межжелудочковой и межпредсердной перегородок сердца).

Странности на этом не закончились, их просто стало больше. Изменился и взгляд на эти странности, т.к. пришло понимание их, как некоторых жизненных вех или реперов, поскольку постепенно открывалось не только новое миропонимание, но и тем или иным образом, проявлялись и фрагменты древнего прошлого, которые можно соотнести с фрагментами прошлых инкарнационных процессов.

Одним из ярких событий того периода было мое осознание, что многие представители тогдашних «эзотерических» школ (включая и нашу «школу») очень вольно и своеобразно рассматривают и трактуют религиозно-философские понятия и тезисы вне единого целостного контекста, что привело меня к идее или желанию: пригласить в нашу «школу», которая с точки зрения тогдашнего социального взгляда могла рассматриваться исключительно как школа здорового образа жизни с экстрасенсорным уклоном, представителя православной веры, чтобы нивелировать эту разноголосицу.

В городе в то время был очень известен, как целитель и ясновидящий, отец Василий из Шуваловской церкви, являвшийся одновременно и преподавателем Санкт-Петербургской Духовной Академии. Поэтому мы со своей идеей отправились непосредственно в Шуваловский собор.
Выслушав нас и искренне удивившись абсурдности нашей просьбы, отец Василий выставил нас вон.

Следующий раз, когда мы снова пришли к нему – он выставил нас уже безо всяких слов.

Когда же мы пришли к нему в третий раз он, не говоря ни слова, полу-обняв меня, положил свою ладонь на мой крестец и немного постояв так, отвел нас в сторону и объяснил каким образом мы можем записаться на личный прием к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну.
Когда же я спросил его: можем ли мы сослаться на его благословение? – он ответил утвердительно.

Примерно то же самое произошло и на встрече с митрополитом. Я, в дополнение к нашему письменному заявлению, изложил ему нашу просьбу, и он дважды как бы пересказывая ее, вносил в содержание нашей просьбы некоторые модификации, каждый раз побуждая нас заново подтверждать цель и смысл нашего прихода и степень его осознанности.

После третьего раза он просто сказал, что по его личному мнению наша просьба должна быть удовлетворена, добавив при этом, что у него присутствуют администраторы, которые будут категорически против, но он постарается сделать так, чтобы наша просьба была удовлетворена.
Мы расстались с ним и через несколько дней получили нашу петицию с его резолюцией, в которой было указано что отцу Маркелу, тогдашнему игумену Спасо-Преображенского собора, надлежит удовлетворить данную просьбу и стать личным представителем митрополита при Школе духовного возрождения «Преображение».

И это все произошло несмотря на то, что буквально на следующий день после вынесения этого положительного решения, в Ленинградской правде была опубликована за подписью того же митрополита Иоанна разгромная статья в адрес школ экстрасенсорики.

Когда мы со своей петицией, подписанной митрополитом, пришли к отцу Маркелу – он очень долго не мог поверить в реальность и достоверность того, что предстало перед его глазами в виде нашей петиции, подписанной митрополитом.

Поэтому, прежде чем провести свое первое выступление в нашей «школе», он дважды приходил к нам на личную беседу, пытаясь понять почему митрополит Иоанн принял подобное решение. В последующем, спустя 12 лет, наступил второй этап моих встреч и бесед с отцом Маркелом. И я не удивлюсь, если когда-то наступит и третий период этих встреч и бесед.

Вслед за этим последовало и наше знакомство с Универсально-структурными основами строения пространства, знание и практика реализации которых во многом обусловили уже все последующие жизненные события, включая и встречу с текстами Откровений, которые во многом дополнили и определили мой путь поиска Истины.

И сегодня я для себя уже четко вижу наличие взаимосвязанности всех этих жизненных событий. Где-то эта взаимосвязанность воспринимается и осознается только на неком поверхностном уровне, где-то на более глубинном. И внутри всего этого есть нечто, что собственно говоря и ведет меня по жизни.

Приведя, в том числе, и к пониманию и осознанию того, что все мои идеи, рождаясь в моем собственном сознании, получают внутреннее подтверждение и энергетическую подпитку, постепенно материализуются и проявляются в моей жизни, приводя, в свою очередь, уже к пониманию и осознанию того, что проявление или практическая реализация этих моих идей, проектов и намерений является зеркалом или неким увеличительным стеклом, проявляющим для меня самого степень моей внутренней взаимосвязанности и взаимосогласованности, степень внутреннего единства и целостности моего сознания и той или иной моей идеи или проекта.

И мне сегодня ясно и понятно, что если мое видение, мое понимание, мое осознание, моя реализация той или иной идеи, того или иного проекта, того или иного деяния будет внутренне совершенно, то ничто не сможет помешать реализации мною задуманного.

Если же задуманное встречает выраженное сопротивление или противодействие в процессе своей реализации или социализации в окружающем меня пространстве, в окружающей меня социальной среде, то это означает только одно – что во мне самом присутствует (или сохраняется) то или иное несовершенство, которое можно соотнести или ассоциировать с неполнотой, нецелостностью понимания, осознания видения того, что я хочу или пытаюсь реализовать. И именно это вот, внутреннее мое рассогласование, и приводит к появлению внутри меня, внутри моего сознания того, что в упрощенной форме обычно соотносят с термином – темные силы или их проявление, что не есть что-то отдельное от меня, а есть следствие негармоничного, нецелостного, а, следовательно, имеющего внутреннюю противоречивость, моего собственного видения, моего понимания и осознания того процесса, той идеи или проекта, которые я пытаюсь реализовать.

У каждого из нас присутствует что-то подобное, поскольку это и есть наша жизнь, как попытка движения к внутреннему Единству с Глобальным Пространством с Первоосновой и Первопричиной всего сущего, а, следовательно, и с искоренением в себе самом этой тьмы незнания, непонимания и невежества.

Вот этот непрерывный внутренний поиск истины и позволяет тем или иным способом увидеть, понять и осознать, что все те или иные жизненные трудности или проблемы или, казалось бы, внешние причины, мешающие успешной реализации моих идей или проектов, являются всего лишь отображением и проявлением моих собственных внутренних противоречий в видении каких-то аспектов реализуемого и, побуждающих меня искать причины моих неудач, моих жизненных трудностей или сложностей или появление в зоне реализации моих идей людей, активно мешающих или противодействующих этим планам и проектам – искать причины этого не в каких-то происках темных сил или сил сдерживания, а искать причины в себе.

Алексейцев Александр
Go to the top of the page
 
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 22nd November 2019 - 08:31