Общий чат участников семинаров Проекта "Общие вопросы развития сознания", фрагменты диалога Опции

[Администратор]

Добрый вечер всем!

Открыт Общий чат участников семинаров Проекта "Общие вопросы развития сознания" (постоянно действующий)
Чат открыт для подключения к нему новых участников. Войти в чат можно как через скайп-аккаунт (www.11235813.org) так и через любого другого участника данного чата.

Ниже периодически будут публиковаться отдельные фрагменты диалога.

[Администратор]

ФОМИЧЕВ СЕРГЕЙ:
Анна, если я сейчас не отвечаю, это не говорит о том что пропустил два ваших больших поста мимо ушей. . Первый пост прочитал два раза. Состояние сегодня очень интересное - вся система несколько заторможена. Инф-ю в первом вашем посте мне нужно внутренне проработать, потом сопоставить с окружением, с людьми. Возможно будет отклик, но на 100% прогнозировать не могу.

Если чуть по подробнее, то это состояние вызвали 3 момента:
1) беседы с вами и Вадимом,
2) воспоминание об оккультных учениях, к которым при первых ознакомлениях был очень сильно неравнодушен,
3) инф-я о кармических взаимосвязях близких - два ченнелинга.
Вот всё это, с учетом что я почти отказался от абстрактных рассуждений и постоянно связываю любую инф-ю с конкретной жизнью, и тормознуло систему. Это нормально, это внутрисистемная увязка идёт.

[01.12.2017 2:35:07]
КОНСТАНТИН:
Ищу мою судьбу (1974)
https://www.youtube.com/watch?v=6PqUQvimCvs

ФОМИЧЕВ СЕРГЕЙ: КОНСТАНТИН, фильм начал смотреть, интересно, советское время, посмотрю. Сейчас напишу не по фильму.

Хочу просто описать свою ситуацию, она даже интересна. Не для того, чтобы как-то выделить себя, а чисто с познавательной точки зрения. Это как бы взгляд со стороны на себя.

В чем-то повторюсь, но расширю ранее написанное.

Итак, три аспекта, которые обозначил выше.

Первый. Крайние примерно 2 месяца было сильное влияние библейской тематики, с индивидуальными отношениями конечно, от Анны и Вадима. Если честно, я не ожидал что всё это буду воспринимать как достаточно сильный напор, заставляющий реагировать, думать, пропускать через себя. И так как я знаком с Библией, особенно с Новым Заветом, и к жизни и словам Иисуса не равнодушен, и много из этих слов были взяты как ориентиры, то просто отбросить эту тематику не могу. Она во многом во мне, не отбросить. И по разуму и не надо отбрасывать, а надо решить, осознать.

Второй. Воспоминания, некоторое возвращение к оккультной тематике. Причем к наивысшему уровню оккультной философии и практики - адепству. Читая письма Кут Хуми А.П.Синнету, ты начинаешь чувствовать сильное расположение к этому человеку как к высокодуховному человеку. И не только высокодуховному, но и владеющему тем, что в обычном мире воспринимается либо как чудо, либо как обман. Кут Хуми тогда, как я понял, имел находился на первом уровене школы адепства. При этом он мог посетить Синнета находясь физически на большом расстоянии от него. Он мог читать его прошлые жизни, но, как он писал Синнету, он закрывал на прошлые жизни глаза, так как, как он писал, его интересовало не прошлое человека, а то чем является человек сейчас и как поступает. Всё это, и другое, можно вычитать из переписки.
Итак, второй аспект также очень сильный, также, как и Иисуса я не могу его вычеркнуть из себя. И что важно, оккультизм, высокого уровня, занимает некоторую антагонистическую позицию по отношению к христианству. Он не признаёт Иисуса за Бога, а только как пророк максимум, или как адепт какого-то уровня. А к христианской религии вообще относится отрицательно, как к догматизму низкого уровня.

Третий. Современная инф-я с небиологических слоёв. Я не могу её отбросить. Как бы не характеризовали эту инф-ю, как бы не занижали или не завышали её ценность, - это остаётся фактом, неоспоримым фактом связи с запредельным для человека. Поэтому отбросить это я естественно не могу.

И четвертое. Моя обычная реальная жизнь. Уже писал, что отказался от абстрактных чисто ментальных рассуждений, и сейчас всегда сопоставляю любую инф-ю со своей реальной ежедневной жизнью.

Вот три мощных аспекта, плюс четвертый как контрольный, которые при первом взгляде антагонистичны, но всё же как-то взаимосвязаны единым. Можно даже это назвать тремя Началами различных течений. И вопрос встает во внутренней, адекватной, внутрисистемной увязки этих трех аспектов без противоречий. Уже писал, что встать на сторону какого-то одного аспекта отбросив другие я не могу, да и не разумно это.

Пост закончил. Пост не является ни просьбой, ни "проталкиванием" своего, и отсутствует полярное желание ждать ответа - пост нейтрален.
(bow)

ФОМИЧЕВ СЕРГЕЙ:
да, тексты диалогов в чате начиная с 20.08.2017-го по сегодняшний день заняли 198 страниц Ворда формата А4.

[03.12.2017 11:15:46]
ФОМИЧЕВ СЕРГЕЙ:
Есть потребность написать. Получилось так, что в связи с прошедшими диалогами пошли воспоминания иф-и к которой я лет 20 назад, так скажу, был сильно пристрастен. Инф-я, которая оставила во вне большой ментальный и эмоциональный след. И вот сейчас этот "след" снова проявился. Это как раз оккультная религиозная философия высокого уровня. Кое-что уже выложил, сейчас хочу написать чуть больше. Цель написания - несколько освободить память, так как написание в форме текста всегда несколько освобождает память. Поэтому и писать буду чисто по памяти, не пользуясь цитатами. Ну и вторая цель - возможно кому-то будет интересно. Не основная цель - возможно будет у кого-нибудь конструктивный отклик, но повторюсь - это даже не цель.

Сначала о Блаватской. Родилась в России. В известной российской фамилии. С самого детства в её снах или видЕниях постоянно приходил образ Учителя. И её реакция на этот образ была такова, что, если бы Учитель однозначно позвал, она была готова в любой момент всё бросить, родных, страну в которой родилась, и пойти за Учителем. Но Учитель не звал, а только напоминал о себе, и она росла в семье как обычные люди. В каком-то возрасте её выдали замуж за достаточно богатого человека, чью фамилию она получил до конца жизни. Имея мощный противоречивый характер, в том числе и сильные противоречия к противоположному полу, она, примерно по памяти, на первый - десятый день сбежала от мужа, и за одно из России. Сбежала так, что найти не было возможности. Как пишут источники, первая брачная ночь не состоялась, она не состоялась и до конца её жизни.

Мои понимания. Её с детства вели как претендента на ту роль, которая и состоялась в конце позапрошлого века с образованием Теософического общества.

Теперь кто и для каких целей образовал Теософическое общество в Индии. В то время Индия была колонией Великобритании. После завоевания Индии туда потекло огромное количество англичан. Границы были открыты, ехать мог любой. Это и ученые, это и журналисты, это и любопытные умы желающие "познать тайны Востока". Это и христианские миссионеры, целью которых было обратить Индию в христианство. Эта попытка имела полный провал. Невозможно было страну с мощной буддийской философией обратить в христианство. Миссионеры на фоне этой философии выглядели недалёкими, меркантильными, преследующими чисто корыстные цели. Да и восточное адепство выступило как отпор дающее.

И вот в конце позапрошлого века в Индии из числа, в основном, людей из Англии, было образовано Теософическое общество. Душой, главным звеном, Общества была Блаватская. Она не была председателем Общества, но общество держалось именно на ней.

Теперь кто и с какой целью образовал Общество. Как понимаю, Общество образовало восточное адепство. Не являясь прямым участником в структуре общества. Как понимаю, это планировалось за долго до образования, и Блаватскую готовили с пеленок именно к этой работе.

Как понимаю, целью образования Теософического общества было: введение в светский и ученый мир оккультной религиозной философии. Как понимаю, в то время очень сильно процветала материалистическая философия бытия. И это становилось уже опасным с точки зрения деградации. Поэтому введение в мир через англоязычную интеллигенцию мощной информации оккультной философии, как понимаю, было основной целью. И эта цель была выполнена.

Огромное количество статей в журналах и газетах, которые издавало Общество по этой тематике. Кроме этого, написаны и изданы объемные книги. У Блаватской "Разоблаченная Исида", "Тайная доктрина" (в трёх томах: Космогенезис, Антропогенезис, Эзотерическое учение). У Синнета: "Оккультный мир", "Эзотерический буддизм".

(пишу дальше)
Это написал самые объемные литературные труды. Помимо этого, было множество небольших книг, а также переводов с санскрита. Всё выходило, в основном, на английском языке. На русский Тайную доктрину перевела Е.Рерих лет на 50 позже, чем первый выход трехтомника на английском. Переписка Синнета с Кут Хуми и его книги, по-моему, на русском вышли уже в России в конце прошлого века.

Очень много ходит легенд как писалась "Разоблаченная Исида" и "Тацная доктрина". Говорилось, что даже было так: вот Блаватская написала часть страниц за день, утром просыпается и видит, что в рукописи прибавилось еще несколько страниц которые она не писала вчера. Хош верь хош не верь, но такая версия есть.

У Синнета было по-другому. Синнет по образованию был журналистом, и был членом Теософического общества. Судбба его свела с адептом Кут Хуми. Лично они ни разу не встречались, по крайне мере в переписке это не просматривается. Но огромная переписка существует. Переписку издали на английском только после ухода Синнета из жизни. Он хранил эти письма у себя как самое дорогое что у него было. Публиковать письма не давал.

Синнет, как обычный европейский образованный человек, очень сильно увлёкся оккультной философией. Завязалась переписка с Кут Хуми. Синнет не был ученым, он был журналистом. Он со всеми потрохами влез в эту философию. И не только в философию. В первой книге "Оккультный мир" он описал как был переброшен на расстояние материальный предмет - брошь. То есть, не касаясь руками брошь перебросили каким-то образом из одного места в другое порядка 1000 км. В переписке с Кут Хуми обсуждение этого события есть. Вот эпиграф Синнета к "Оккультный мир":

""
Тому, чье понимание Природы и Человечества настолько превзошло пределы европейской науки и философии, что лишь те из представителей этих отраслей познания, которые наделены наиболее широким кругозором, способны представить себе существование в Человеке сил, подобных тем, которые постоянно проявляет тот, о ком я говорю, —

КУТ ХУМИ ЛАЛ СИНГХУ,

чье доброе дружеское расположение дает автору этой книги право притязать на внимание европейской общественности; человеку, чье согласие автор испросил и получил, с любовью посвящается эта небольшая книжка.

А. П. Синнет, 1881
""
В "Эзотерический буддизм" уже изложена оккультная философия. Обе книги были написаны на базе переписки.

Из истории Синнета. После того как он издал свои книги, он стал проситься в ученики на адепта. В переписке очень много текста на эту тему. Кут Хуми аккуратно, без давления, объяснял Синнету основные Правила, по которым человек из мира может стать на первую ступеньку школы адепства. Семь лет даётся испытательный срок на предмет возможности на кандидата. И этот срок может растянуться на всю жизнь. Так как основной вопрос - качества человека, с которыми он может войти в школу. Всё

ФОМИЧЕВ СЕРГЕЙ:
это в переписке есть. Вот чисто для себя я понял: то, что требует первая ступенька школы адепства мне не по силам за всю жизнь. Это в конце концов понял и Синнет. И осознав это, он уехал из Индии к себе в Англию и больше в Индию никогда не возвращался. После отъезда из Индии прожил примерно еще 10 лет. Письма хранил как своё сокровище.

После ухода из жизни Блаватской Теософическое общество существовало еще долго. Одним из руководителей, в свой период, была Анне Безант. Но с уходом из жизни Блаватской Общество перестало подпитываться адептами, которые и организовали это Общество, и Общество в основном жило по инерции. Ничего нового духовного оно без курирования выдать не могло. Задача адептов была выполнена, и они перестали курировать.

Вот, пожалуй, всё. Не писал подробно о чудесах, затягивающих читателя, их слишком много. Опишу одно, которое обсуждалось в переписки Синнета и Кут Хумми. Вопрос был об осаждении мысленных слов на бумагу без использования каких-либо приспособлений. На вопрос Синнета: что легче, написать на бумаге пером или осадить текст на бумагу мысленно, Кут Хуми ответил, что затраты сил примерно одинаковые. Но написанную пером бумагу нужно еще и пересылать, а осадить мысли в форме текста можно на бумагу, находящуюся на любом расстоянии от излагающего мысли. Кут Хуми описал Синнету эту технологию. Первое - это точное графическое представление букв слов в голове. А вот само осаждение на бумагу - это для меня сверх физическое явление, читай не читай - не получится.
Закончил.