I. Аспекты Универсальности |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Проект Форума "Общие вопросы развития сознания" нацелен на содействие в поэтапном формировании активными участниками Проекта собственной мировоззренческой концепции, включающей в себя:
|
I. Аспекты Универсальности |
12 Apr 2006, 13:28
Сообщение
#1
|
|
Администратор Группа: Admin Сообщений: 1,911 Регистрация: 4.4.2005 Из: Санкт-Петербург Пользователь №: 32 Место жительства: Санкт-Петербург |
Зона первичных тезисов
Предлагаемая тема текущего обсуждения: Шаг 1 1.1. Существует ли связь между смысловыми аспектами развития и понятием Универсальности? Если есть, то в чем она заключается? Если нет, то почему? ---------------------------- Шаг 2 2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности 2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа ---------------------------- Шаг 3 3.1. К каким аспектам Универсальности должно быть проявлено осознанное стремление: как в процессе самокоррекции (работы с собой), так и в повседневной жизни? 3.2. Какие критерии адекватности проявленного стремления к Универсальности могут быть предложены для практического использования? ---------------------------- Шаг 4 4. Предлагается: - провести рассмотрение и анализ предыдущих шагов обсуждения и внести в них коррективы с позиции текущего понимания, - провести обсуждение содержания зоны «β» (выделенных тезисов), - внести предложения по содержанию зоны «γ» (фиксированных тезисов). |
|
|
1 May 2006, 14:02
Сообщение
#2
|
|
Администратор Группа: Admin Сообщений: 1,911 Регистрация: 4.4.2005 Из: Санкт-Петербург Пользователь №: 32 Место жительства: Санкт-Петербург |
Зона первичных тезисов
Предлагаемая тема текущего обсуждения: Шаг 2 2.1. Чем может быть обусловлена смысловая ориентация на стремление к Универсальности 2.2. Какие аспекты Универсальности могут быть проявлены в сознании представителей текущего генотипа _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ Игорь Журкин 1 May 2006, 15:02 Активный участник Группа: Суперучастник Сообщений: 141 Регистрация: 6-March 05 Пользователь №: 1 Место жительства: Санкт-Петербург Возможно, кому-то будет более близок следующий взгляд. Человека определяют три аспекта: тело, душа и дух. Все они сосуществуют как единое целое, являющее нам в совокупности, то, что мы вносим в понятие Человек. Тогда можно провести следующую градацию: тело человеческое есть материальное воплощение его, посредством которого человек получает способность к собственной реализации. Душа человеческая, - качества определяющие его периферическую личность, привычки, черты характера, интересы определяющие те или иные резонансные точки соответствия человека и окружающего мира, ведические гуны, характеризующие человека как личность той или иной степени развития по отношению к его взаимодействию с внешним миром. Дух человека – это проявление его Базовой Основы, та искра Божья, что определяет стремления человека как творца, его жажду к познанию, к самосовершенствованию, саморазвитию; это зримое воплощение гиперпрототипа в том объеме, в котором он может быть проявлен при текущих обстоятельствах. Итак, Человека можно определить как триединство Тела, Души и Духа: альфа, бета, гамма. Дух – проявляет «божественные» качества, он есть сосредоточение того, что вложено в нас Творцом, то, что заставляет нас стремиться к Нему посредством собственного развития. Дух – бессмертная, неразрушимая часть человека, именно она и является проявлением Универсальности в той мере, в какой она может быть в нас проявлена. Именно Дух дает нам чувство прекрасного, понимание гармонии и красоты, стремление к возвышенному. Душа – качества периферического сознания, определяющие характер личности, пристрастия текущего момента, психоэмоциональный мир человека, его ценности. Душа человека – то, по чему мы отличаем одного человека от другого, то, что нам нравится в нем, и что мы осуждаем. Душа человека может быть чистой и запятнанной грехом, она балансирует между животными качествами и высшей нравственностью. Те качества души, что всецело соответствуют замыслу Божьему становятся аспектами Универсальности и являются бессмертными и неуничтожимыми, проявляя Дух как качества конкретной Личности. Тело – то, посредством чего личность может проявлять себя в окружающем пространстве. Телом своим мы утверждаем наши внутренние качества, проявляя их делами своими. «Чужая душа потемки» - по делам нашим лишь можно судить о том, что мы есть. Делами своими, делаемыми через Тело наше, являющееся воплощением нашей Души и Духа, мы можем творить то, что является отражением нашего внутреннего мира. Дела, делаемые посредством Тела, позволяют накопить опыт, опираясь на которое наше сознание получает возможность саморазвития. В творении мы проявляем исконно присущее Духу нашему, сотворенному «по образу и подобию», но лишь в том виде, в каком предусматривает Душа наша, настолько, что божественные качества могут быть полностью блокированы в глубине, и тогда «безбожники» насыщают наш мир горем, несчастьем, злом. И лишь делами своими, реализацией в материальном мы может проявить наше истинное содержание, так как проявить мы можем лишь только то, что мы представляем собой, и как бы это проявление не было горьким или сладким, лишь оно позволяет нам определиться, сделать выбор, накопить опыт и повинуясь Духу, в соответствии с состоянием Души, адаптируя и анализируя проявленное развиваться. |
|
|
1 May 2006, 17:21
Сообщение
#3
|
|
Участник Группа: Участники Сообщений: 41 Регистрация: 22.1.2006 Из: Москва Пользователь №: 33 Место жительства: Москва |
Возможно, кому-то будет более близок следующий взгляд. Игорь, по-моему, не следует вводить в изучаемый нами материал дополнительные определения со специфической терминологией присущей вполне конкретным институтам, славящимися туманными, и неконкретными объяснениями действительности. Подобные эксперименты возможны для трактовки древних «духовных» текстов с позиции изучаемой теории, для расшифровки и конкретизации смысловых аспектов, которые были вложены в них в соответствии представлениям о реальности и мировоззрению того времени, когда они формировались. Но никак не наоборот – трактовать изучаемый первоисточник с позиции подобных размытых формулировок, давно переродившихся в религиозные догмы. Я буду настаивать на том, что понятийно-смысловая близость к первоисточнику, является фактором, определяющим результат развития практикующего. Развитие понимания и возможности оперирования принятой в первоисточнике терминологией, является фактором, модифицирующим базовую функцию: восприятие-анализ-интеграция. Зачем же делать шаги назад? -------------------- Почти все говорят о необходимости развития, но никто не торопится заняться этим лично
|
|
|
Текстовая версия | Сейчас: 26th September 2024 - 17:57 |