Артур Шопенгауэр - Мир как воля и представление Опции

[Леонид Казанский]

Искал у себя на книжных полках Теяр де Шардена (помнил, что на "Ш"), не нашёл. Взял почитать другого философа, тоже на "Ш" - Артур Шопенгауэр - "Мир как воля и представление".

И сразу же (в предисловии к первому изданию) наткнулся на интереснейшее определение. Цитирую.

"Система мыслей должна посоянно иметь связь архитектоническую, т.е. такую, где одна часть всегда поддерживает другую, но не поддерживается ею, где краеугольный камень поддерживает, наконец, все части, сам не поддерживаемый ими, и где вершина поддерживается сама, не поддерживая ничего. Наоборот, одна-единственная мысль, как бы ни был значителен её объём, должна сохранять совершенное единство. Если тем не менее в целях передачи она допускает разделение на части, то связь этих частей всё-таки должна быть органической, т.е. такой, где каждая часть настолько же поддерживает целое, насколько она сама поддерживается им, где ни одна не первая и не последняя, где вся мысль от каждой части выигрывает в ясности и даже самая малая часть не может быть вполне понята, если заранее не понято целое. Между тем книга должна иметь первую и последнюю строку, и потому в этом отношении она всегда остается очень непохожей на организм, как бы ни походило на него её содержание: между формой и материей здесь, таким образом, будет противоречие."

--Конец цитаты-- (Оформление и пунктуация оригинальные) - А. Шопенгауэр. Собрание сочинений. Том первый. - Мир как воля и представление. - М., 1992, - С.39

[Леонид Казанский]

Нашёл-таки Пьера Тейяра де Шардена (а можно французские имена, фамилии склонять?), оказался на даче. Правда хотелось бы "Феномен человека", но подойдёт и "Божественная среда", тем более, что сейчас она читается не так, как шесть-семь лет назад.

Итак немного о социуме.

Часть 1. Обожение активности.

Если верно то, что согласно нашей вере души так тесно включены во Христа и в Бога, если верно то, что исходя из смых общих заключений психологического анализа, осязаемое тк ощутимо включено в самые духовные зоны наших душ, - то мы вынужены признать единство того процесса, который на всех уровнях приводит в движение и направляет все элементы Вселенной. И мы начинаем более отчётливо различать, как над нашим внутренним миром восходит великое солнце Христа-Царя, христа "amictus mundo"*, Вселенского Христа. Мало-помалу, от вехи к вехе всё продвигается к согласованию в высшем Центре, "in quo omnia constant"**. Излучения этого центра действуют не только в высших зонах мира, где человеческая деятельность восходит к явно сверхприродным и достославным формам. чтобы спасти и образовать эти высшие энергии, сила Воплощённого Слова распростаняется на материю, спускается в самые тёмные глубины низших сил. И Воплощение будет завершено лишь тогда, когда заключённая в каждом предмете доля избранной материи - одухотворённая сначала в наших душах, затем вместе с нашими душами во Христе - присоединится к конечному Центру её восполнения. "Quid est quod ascendit, nisi quod prius descendit, ut repleret omnia"***.

Благодаря совместному труду, на который Он Сам подвигает нас, происходит становление Христа, исполнение Его полноты, складываюееся из усилий всего тварного мира. Именно об этом нам говорит ап. Павел. Быть может, нам кажется, что Творение уже давно завершено. Это заблужение. Оно продолжается с новой силой, особенно в наиболее высоких сферах мира... И именно его завершению служим мы даже самой грубой работой наших рук. Таковы в конечном счёте смысл и ценность нашей деятельности. Благодаря связи материя - душа - Христос, что бы мы не делали, мы приводим к Богу желанную Ему частицу бытия. Каждым своим делом мы хоть немного, но реально содействуем созиданию Плеромы****, то есть завершению мира во Христе.

--------------------
* Покров мира (лат.)
** В ком всё содержится (лат.)
*** Это то, что поднялось, если только раньше не опустилось, чтобы восполнить всё (лат.)
**** Плерома - полнота (греч.)

Сообщение отредактировал Леонид Казанский - 23 Apr 2006, 22:33