X. Принцип познания пространства, обоснование и практика применения Опции

[Администратор]

X. Принцип познания пространства

(обоснование и практика применения)

[Игорь Журкин]

В связи с предыдущей статьей могут возникнуть вопросы, которые можно свести, на мой взгляд, к следующему: неужели для реализации цели творения совершенно необходимо такое явление, как зло?

Для прояснения этого заблуждения следует еще раз обратить внимание на следующие детали. Существует Абсолютная Любовь Творца. Можно так сказать, что для ее реализации необходимо место, в котором эта Любовь может излиться, необходимо желание эту Любовь получить. Желание, само по себе не является полярным, оно нейтрально и несет лишь вспомогательную функцию «проявителя». С точки зрения взаимоотношений между Дающим и получающим можно сказать следующее:
- существует аспект получения, женская составляющая, инь.
- существуют аспект отдачи, мужская составляющая, ян.
- существует наполнение, свет.

По большому счету, в Мироздании есть лишь Один дающий – это Творец. И Отдающий и Его наполнение, то есть ощущение Его Любви, суть едины. Все остальные аспекты в Мироздании – суть получающие. Однако существует единственная обозримая в настоящий момент возможность, когда человек (НЕ двуногое прямоходящее под названием «человек», руководимое лишь животным уровнем сознания) являясь получающим по своей сути, также становится дающим. Это происходит тогда, когда он получает не с точки зрения своего желания получить, а лишь потому, что этим актом получения он выполняет Замысел Творца, давая Ему возможность проявить в себе Его Любовь. Данный вид получения является совершенным и тождественен с отдачей. Кроме того, следует обратить особое внимание – подобное взаимоотношением между Дающим и получающим – единственная возможность осуществить взаимодействие между ними, ибо только в таком случае существует подобие их свойств, которое и делает возможным взаимодействие. И в таком состоянии изначальное желание получить, и его конкретная форма реализации не имеют значения, так как получающий и дающий становятся единым целым.

Зла не существует как абсолютной величины. Существует желание быть наполненным. Отсутствие наполнения при наличии желания ощущается как страдание, присутствие наполнения при наличии желания ощущается как счастье. Но уровни желания бывают разные. Различаются они по степени их обособленности относительно целого. Степень этой обособленности отражает такое явление, как эгоизм. В связи с этим, желание, как сосуд, в котором проявляется Любовь Творца можно градировать:
- по степени его обособленности, то есть насколько оно учитывает интересы целого, насколько оно эгоистично,
- по степени его глубины, во что входят различные качества, характеристики и степень их выражения.

В эгоистичное желание свет любви Творца войти не может, так как такое сознание отделено от Творца в силу разности их свойств. И тогда эгоистичное сознание человека расценивает любые препятствия наполниться светом как зло. Само понятие эгоистичности можно условно отделить от конкретного человека и рассмотреть как абстрактную силу, присущую социуму. Тогда такое явление можно назвать «темной, нечистой силой», «абсолютным злом». Хотя по своей сути, это лишь субъективное состояние в сознании людей. Однако стремление все же наполниться светом эгоистически, как правило, приводит к усилению эгоизма, к еще большему увеличению степени обособленности. Это явление можно обозначить как «питание темных сил», «усиление зла». Данное явление вызвано способностью низкого сознания обособлять части целого, как следствия данной ему свободы воли. Работа такого сознания заключается в том, чтобы увидев в себе это «зло» (что само по себе – большая работа) преодолеть его, преодолеть желания быть отдельным от целого, преодолеть желание получить Любовь Творца исключительно для собственных, частных нужд, а не для нужд Целого. Работа эта – внутренняя работа индивидуальной личности над собой в реальных жизненных ситуациях. Следствие этой работы – гармония, единение частного и целого, единение, согласование интересов отдельной личности, с интересами Целого на любых уровнях: природы, социума и т.д.

С другой точки зрения, человек сотворен Творцом «по образу и подобию», что подразумевает абсолютную свободу воли творить благо, такую же, что есть и у Творца. Ведь в противном случае, человек станет примитивным роботом. Свобода воли творить благо предусматривает свободу выбора. Свобода выбора подразумевает его наличие. То есть, наличие свободы выбора делать благо, предусматривает наличие выбора делать НЕ благо, то есть «зло». Если у человека нет выбора перед чем-то, что он, конкретный человек (!) внутри себя считает добром или злом, то у него нет возможности проявить свою свободу воли. Но с точки зрения Творца, можно предположить, что целостный мир включает в себя «все полярности» в целостном непроявленном квантовом состоянии, в виде суперпозиции всех возможных вариантов. Тогда, человек, находясь на определенном уровне развития осуществляя свободный выбор между «добром» и «злом» внутри себя, принимает то или иное решение. Если решение адекватное и человек принимает сторону «добра», то ему раскрывается следующий уровень, находясь на котором, он понимает, что «добро» и «зло» с этой новой точки зрения на предыдущей ступеньке становятся неразрывным целым, чем-то, что естественно и лишено подобных полярных оценок. Другое дело, что изначально человеку совершенно не требовалось обязательно познать зло, чтобы делать добро. Достаточно того, что это было возможно, а уж как человек воспользуется этой возможностью – это другой вопрос. Человек познал зло…